“過家人難”：農(nóng)村青年的婚姻風(fēng)險化與個體策略困境*
——基于豫西南D縣的調(diào)查研究

劉汶蓉 李冰潔

(1.2.上海社會科學(xué)院 社會學(xué)研究所，上海 200020)

婚姻作為一種社會制度，是規(guī)范男女獲得配偶相互專有的性和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，雙方進(jìn)行利益和服務(wù)互換，讓子女獲得合法社會地位的普遍機(jī)制[1](P 17)。無論中西社會，都廣泛證明了穩(wěn)定和高質(zhì)量的婚姻狀態(tài)對個人的經(jīng)濟(jì)收入[2](PP 917-940)[3](PP 33-64)、身心健康[4](PP 103-110)[5](PP 18-27)、幸福感[6](PP 53-62)等方面的保護(hù)效應(yīng)。但隨著離婚率的上升和婚姻穩(wěn)定性的下降，婚姻收益和保護(hù)效應(yīng)不再理所當(dāng)然，由婚姻不如意帶來的福利損害卻越來越凸顯。

“過家人難”是河南省D縣農(nóng)村居民談及婚姻問題時最常發(fā)出的感慨。村里一位老人在訪談中說，“過去是過個人難，現(xiàn)在是過家人難”，生動地概括了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婚姻家庭生活的變遷，即家庭對個人生活的功能和意義發(fā)生了變化，婚姻關(guān)系從絕對的支持性資源變?yōu)椴淮_定的風(fēng)險源。本研究力圖通過對D縣“過家人難”現(xiàn)象的考察，深描變革社會中人的婚姻策略和實踐，呈現(xiàn)宏觀結(jié)構(gòu)與個體行動之間的互動和張力，從微觀層面考察個體婚姻不穩(wěn)定的具體機(jī)制，以及現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村“婚姻革命”的發(fā)生過程。

一、文獻(xiàn)回顧和研究背景

本文將婚姻風(fēng)險界定為婚姻收益和保護(hù)效應(yīng)的不確定性，以及由婚姻不穩(wěn)定或解體而產(chǎn)生的個體福利損害，包括物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益和精神福利方面的損害?；橐鲲L(fēng)險化是指在離婚率上漲的社會背景下，個體遭遇婚姻收益不確定和福利損害可能性增大的趨勢。

改革開放以來，中國離婚率壓縮式上升(1)據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，1978年中國的粗離婚率為0.18‰，2019年為3.36‰，40年增長了17.7倍。參見國家統(tǒng)計局編：《中國統(tǒng)計年鑒2020》，http://www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/2020/indexch.htm；國家統(tǒng)計局：《歷年離婚辦理情況》，http://www.stats.gov.cn/ztjc/ztsj/hstjnj/sh2009/201209/t20120904_72954.html。，嵌入在快速的現(xiàn)代化進(jìn)程之中，被視為第二次人口轉(zhuǎn)型浪潮的一部分[7](PP 3-16)。而農(nóng)村地區(qū)的離婚率表現(xiàn)出起點低、上升快的態(tài)勢，青年人的婚姻呈現(xiàn)出高度不穩(wěn)定性。與城市相比，農(nóng)村地區(qū)20-40歲青年人口中不僅離婚率更高，而且青年人在當(dāng)?shù)仉x婚總?cè)丝谥械恼急纫哺遊8](PP 58-65)。在西方現(xiàn)代化視野中，婚姻風(fēng)險化是市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化不斷推動社會個體化發(fā)展，婚姻制度發(fā)生了“制度婚—伴侶婚—個體婚”變遷的結(jié)果[9](PP 848-861)。學(xué)界對中國農(nóng)村婚姻風(fēng)險化的研究，主要從鄉(xiāng)村社會、人口和文化等宏觀結(jié)構(gòu)的變革進(jìn)行解釋。

(一)相關(guān)研究文獻(xiàn)回顧

20世紀(jì)90年代以來，中國大規(guī)模的農(nóng)村人口流動和生計模式的兼業(yè)化引發(fā)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的巨變。陸益龍?zhí)岢鲇谩昂筻l(xiāng)土性”來理解這種變遷和特性，認(rèn)為現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村社會形態(tài)已不再是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，具有大流動和空巢化、結(jié)構(gòu)分化和文化多元特征，同時仍保留著部分鄉(xiāng)土特質(zhì)，如村落共同體、熟悉關(guān)系、家庭農(nóng)業(yè)和小傳統(tǒng)禮俗等[10](PP 106-114)。賀雪峰用半熟人社會、人際關(guān)系理性化、價值生產(chǎn)能力弱化等來描述當(dāng)前中國農(nóng)村社會的性質(zhì)[11](PP 72-78)。陳文勝指出，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村社會的人口結(jié)構(gòu)從一元聚居向三元混居演變，家庭結(jié)構(gòu)從主干家庭向核心家庭演變，人際結(jié)構(gòu)從熟人社會向“熟悉的陌生人”社會演變[12](PP 57-62)。概括而言，從農(nóng)村社會宏觀結(jié)構(gòu)變革來解釋婚姻風(fēng)險化的路徑，主要有人口流動、性別失衡和價值倫理三大取向。

1.人口流動取向

關(guān)于人口流動沖擊農(nóng)村婚姻穩(wěn)定性的解釋，可概括為三個方面。首先，流動會降低婚姻生活質(zhì)量。一方面，人口流動導(dǎo)致通婚圈擴(kuò)大，婚姻的異質(zhì)性增強(qiáng)，且流動過程中夫妻的價值觀念、行為習(xí)慣差異增大，夫妻匹配度下降[13](PP 70-83)；另一方面，變動不居的流動生活對家庭成員產(chǎn)生巨大的精神壓力，影響日常情緒和溝通質(zhì)量，且非共同遷移的夫妻會面臨分居、溝通不足、性和情感滿意度低等問題[14](PP 104-112)。其次，流動增加了婚姻替代資源的可接觸性，降低了婚姻搜尋成本[13](PP 70-83)，也催生了多元婚戀實踐。與沒有流動經(jīng)歷的同齡農(nóng)村人口及老一代流動人口相比，新生代流動人口的未婚同居和非婚性行為增多，性觀念更趨開放[15](PP 53-59)[16](PP 8-15)。再次，流動導(dǎo)致人際網(wǎng)絡(luò)陌生化，既有的鄉(xiāng)村社會倫理規(guī)范、道德輿論等對私人生活的約束力明顯減弱，離婚、再婚的人際成本和心理成本降低，也導(dǎo)致人際支持網(wǎng)絡(luò)缺乏，使婚姻矛盾缺乏疏導(dǎo)途徑和調(diào)解機(jī)制[17](PP 81-88)。

2.性別失衡取向

婚姻市場性別失衡及男性面臨婚姻擠壓，是中國農(nóng)村婚姻風(fēng)險化區(qū)別于城市地區(qū)的一個鮮明特點。20世紀(jì)80年代以來，農(nóng)村家庭強(qiáng)烈的男孩偏好傳統(tǒng)導(dǎo)致出生人口的性別比失衡[18](PP 15-24)，而大規(guī)模的鄉(xiāng)城人口流動加劇了婚姻擠壓問題，造成當(dāng)前農(nóng)村男性婚姻成本畸高[19](PP 18-31)。這一路徑的研究大量出現(xiàn)于2010年之后，與1980年后出生人口面臨嚴(yán)峻婚配困難的現(xiàn)實相吻合[20](PP 94-99)。研究者普遍認(rèn)為，因為性別失衡，女性在農(nóng)村婚姻市場上處于優(yōu)勢地位，成為離婚主導(dǎo)者[21](PP 33-38)[22](PP 118-138)，男性則面臨高昂彩禮與沉重的婚姻支付負(fù)擔(dān)[23](PP 57-69)。男性及其父母應(yīng)對婚姻擠壓風(fēng)險的能力差異和比拼，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會婚備競賽和婚姻分層嚴(yán)重[24](PP 39-46)[25](PP 25-34)。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村男性在婚備競賽中處于弱勢地位，貧困與失婚風(fēng)險交織，成為當(dāng)前農(nóng)村宏觀社會風(fēng)險的來源之一[26](PP 57-67)。

3.價值倫理取向

這一取向的研究大致可歸為兩類不同論點。一方面，以華中鄉(xiāng)土派為代表的研究認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)和消費主義的傳播解構(gòu)了傳統(tǒng)的家庭生活對個體生命意義的統(tǒng)攝，婚姻不穩(wěn)定是鄉(xiāng)村社會理性化的自然結(jié)果[11](PP 72-78)[27](PP 12-14)。從個體層面看，打工經(jīng)濟(jì)和社會流動改變了家庭經(jīng)濟(jì)收入的來源方式，也改變了家庭分工和生活消費方式，造成婚姻生活理想和婚姻收益觀的變化，主要體現(xiàn)為以下兩方面：一是對愛情婚姻的追求替代了對傳統(tǒng)制度婚姻的遵從；二是對個人幸福生活的追求替代了對家庭生活的追求。這一脈絡(luò)下的研究著眼于描述農(nóng)民婚姻實踐的多元性和個體化，如對四川、貴州等地區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，離婚顯著去道德化，婚姻的工具意義已經(jīng)替代了其價值意義[28](PP 43-50)[29](PP 106-115)[30](PP 38-44)；農(nóng)村青年人“閃婚閃離”現(xiàn)象背后是個體主義價值觀上升、對婚姻的高期待和階層身份焦慮[31](PP 87-94)。

另一方面，以“過日子”研究[32](PP 66-85)[33](PP 260-270)為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，家庭生活仍然是當(dāng)下中國農(nóng)民日常行動的核心目標(biāo)，結(jié)婚生子、經(jīng)營家庭生活關(guān)乎農(nóng)民的本體性價值。這一脈絡(luò)下的研究著眼于展示農(nóng)民婚姻實踐的傳統(tǒng)性。比如，對內(nèi)蒙古、甘肅和云南農(nóng)村的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，血緣倫理仍在打工家庭中發(fā)揮著巨大的凝聚力，圍繞子女教育和結(jié)婚形成了“返鄉(xiāng)落地”行為模式[34](PP 69-76)；家庭本位的習(xí)俗和傳統(tǒng)力量仍然強(qiáng)大，農(nóng)民仍保有穩(wěn)定的家庭生活預(yù)期，并踐行父系居住、傳宗接代和婚姻支付慣習(xí)[35](PP 107-112)[36](PP 42-48)。事實上，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型根植于歷史脈絡(luò)的學(xué)者強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土性的延續(xù)，對現(xiàn)代化的沖擊并不持悲觀態(tài)度，反對用割裂的視角看待當(dāng)下中國農(nóng)村社會[10](PP 106-114)。

4.進(jìn)一步研究的空間

首先，既有研究缺乏過程視角。相關(guān)研究焦點集中于婚姻的締結(jié)和解體，而對婚姻維系的過程關(guān)注較少。而且，多數(shù)研究將結(jié)婚和離婚分開研究，鮮少將兩者聯(lián)系起來進(jìn)行考察。大量研究聚焦于農(nóng)村男性的結(jié)婚機(jī)會和結(jié)婚成本問題，關(guān)注彩禮和婚姻成本上升的原因，但對于婚姻成本上升的婚姻后果，及其如何影響婚后生活和婚姻關(guān)系的研究不足。事實上，婚姻解體是壓力不斷累積的過程，我們需要更多細(xì)致的研究來增進(jìn)對當(dāng)前農(nóng)村婚姻風(fēng)險增大和壓力累積過程的理解。

其次，既有研究對婚姻實踐中人的主體性關(guān)注不足，對社會結(jié)構(gòu)變動之下人的困境缺乏細(xì)致探查。我們需要以人的婚姻策略為研究對象，分析人口流動、性別失衡、價值倫理變化這些宏觀社會因素如何共同作用于日常生活中的行動者對婚姻收益、離婚阻力和婚姻替代的權(quán)衡，從行動者應(yīng)對婚姻風(fēng)險中所表現(xiàn)出的價值、情感和理性特征，來洞悉社會變遷對人的生活世界的沖擊和塑造。

再次，既有研究中關(guān)于農(nóng)村婚姻價值轉(zhuǎn)型的論斷存在張力，主要源于不同調(diào)查地點存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化習(xí)俗的巨大差異。一個地區(qū)的婚姻制度并非現(xiàn)代化發(fā)展的線性結(jié)果，而是當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)與文化習(xí)俗的耦合。如果我們把家本位和個體本位兩種文化類型視為婚姻制度變遷的兩端，要理解當(dāng)下中國婚姻制度的變動，顯然還需要更多不同地域的經(jīng)驗研究，特別需要深入分析那些在文化類型上不夠清晰的案例，來增進(jìn)我們對宏觀婚姻制度變遷的微觀過程的理解。

總體而言，為了進(jìn)一步認(rèn)識現(xiàn)代化進(jìn)程中的農(nóng)村婚姻風(fēng)險化問題，我們可以擴(kuò)展調(diào)查案例和田野經(jīng)驗，聚焦生活實踐中的個體行動策略，通過分析婚姻締結(jié)和維系過程中的風(fēng)險積累、應(yīng)對策略及結(jié)果，來理解當(dāng)下農(nóng)村青年普遍面臨的婚姻困境和出路。

(二)研究目標(biāo)和資料搜集

1.研究目標(biāo)

從實踐的視角看，婚姻策略是一種旨在“獲取最大物質(zhì)和象征利益的策略系統(tǒng)”，本質(zhì)上可以理解為一種再生產(chǎn)策略，目的是追求物質(zhì)資本和象征資本的累積[37](PP 24-25)。本研究以婚姻策略為研究對象，通過分析以自利為目標(biāo)的婚姻策略如何失效或反而產(chǎn)生自害風(fēng)險，來檢視農(nóng)村社會中的矛盾性結(jié)構(gòu)因素。本研究以D縣青年人的“過家人難”現(xiàn)象為切入點，力圖通過詳細(xì)分析D縣青年在擇偶、結(jié)婚、婚姻維系過程中的行動策略和其中的困境與風(fēng)險，來反映當(dāng)下的農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型對婚姻家庭的影響，以及個體利益需求與結(jié)構(gòu)約束之間的矛盾。與很多研究關(guān)注現(xiàn)代化沖擊和轉(zhuǎn)型后果不同，本研究更關(guān)注變動社會中的人在價值、情感和利益方面的自我維系，通過描述非預(yù)期風(fēng)險的生產(chǎn)，展示現(xiàn)代化對人的日常生活和情感體驗的沖擊。

2.資料收集

本研究的田野調(diào)查和資料搜集主要在2017年開展，于2019年做了補(bǔ)充資料搜集和部分案例的跟蹤調(diào)查。田野工作從對D縣法院的調(diào)研開始，在獲得D縣農(nóng)村離婚基本狀況之后，在所轄4個村莊進(jìn)行了個案調(diào)查和資料搜集。最終的分析資料主要包括D縣P鄉(xiāng)基層法庭(2)選擇調(diào)取P鄉(xiāng)基層法庭離婚卷宗的原因有三：一是該鄉(xiāng)為D縣家事審判合議庭的試點法庭，婚姻家庭案件庭審程序和文本記錄相對規(guī)范；二是該鄉(xiāng)離縣城較近，外出打工人口比例相對較高，現(xiàn)代化進(jìn)程和鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型特征鮮明；三是該鄉(xiāng)為個案調(diào)查村莊之一的DT村所在地。的56份離婚卷宗(案例編號以J開頭)和20位訪談個案(案例編號以C開頭)。其中，訪談個案中除了D縣普通居民之外，還包括當(dāng)?shù)胤ㄔ旱姆ü?C1)、律師(C2、C3)、村干部(C4)和媒人(C5)。為了理解資料和驗證結(jié)論，還對當(dāng)?shù)厣鐣钭冞w有著深刻體驗的農(nóng)村老年人進(jìn)行了非正式的焦點組訪談。資料分析方法采用逐級編碼和概念提取的方法，案例選取則根據(jù)對既有個案資料的分析和對比，尋找新線索和解釋鏈，不斷擴(kuò)展個案和調(diào)查對象，力求資料飽和。

3.案例概況

D縣位于河南省西南部，是一個典型的中原農(nóng)業(yè)社會。20世紀(jì)90年代撤縣立市，但經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一直以農(nóng)業(yè)為主，家庭生活和社會面貌變化不大，當(dāng)?shù)厝巳宰苑QD縣人。2010年以后，城市化速度加快，家庭經(jīng)濟(jì)來源開始主要依賴外出打工。該縣統(tǒng)計資料顯示，近五年外出務(wù)工比例始終占該縣農(nóng)村勞動力人口的一半以上，2019年人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到43.99%，在河南省居中下游水平(3)D縣政策研究室內(nèi)部資料。。

D縣的婚姻家庭制度表現(xiàn)出混合和轉(zhuǎn)型特征。從家庭結(jié)構(gòu)看，D縣農(nóng)村不同于云貴川渝地區(qū)的以個人為單位的原子化結(jié)構(gòu)，也不同于粵閩贛地區(qū)的村莊家族團(tuán)結(jié)結(jié)構(gòu)，而是一種以主干家庭為單位的結(jié)構(gòu)，傳宗接代壓力大，婚備競爭激烈[32](PP 39-46)。從婚姻穩(wěn)定性上看，一方面，D縣離婚率越來越高，當(dāng)?shù)孛裾Y料顯示，2015-2019年，D縣的離婚登記數(shù)從2745對上升至3483對，2019年平均每天有10對登記離婚(4)D縣政策研究室內(nèi)部資料。；另一方面，與云貴川渝地區(qū)的婚戀自由、離婚高度寬容不同[28](PP 43-50)[29](PP 106-115)[30](PP 38-44)，D縣人再婚仍羞于辦酒，總體上追求穩(wěn)定的婚姻家庭生活。正是因為普遍保有“過家人”的渴望，才有普遍的“過家人難”的社會心理困境。

二、“過家人”：D縣人日常生活的文化理想

田野調(diào)查中，“過家人”這一地方話語不斷被提及，生動地表達(dá)了D縣地區(qū)家庭生活的文化形態(tài)。從字面意義看，“過家人”是“過日子”和“一家人”的合成。但與“過日子”強(qiáng)調(diào)延續(xù)當(dāng)下生活不同，“過家人”強(qiáng)調(diào)延續(xù)家里的人。如當(dāng)?shù)厝私榻B說：“過家人就是娶兒媳婦，生孫兒，傳宗接代，把這家人延續(xù)下去?！?C5，女，56歲)對D縣人而言，“過家人”代表了一種生存狀態(tài)，是以建立、維系和發(fā)展父系家庭為核心的生活和存在方式，也是人們對何為好生活及如何經(jīng)營和維系好家庭生活的共識?？傮w而言，可概括為“成個家”“過日子”“成為一家人”三個基本維度。

(一)成個家：作為家庭事業(yè)環(huán)節(jié)的結(jié)婚

在D縣人的共識中，人人都要結(jié)婚，結(jié)婚不是青年人自己的事，而是繁榮“過家人”事業(yè)的重要環(huán)節(jié)。在從父姓、從夫居的傳統(tǒng)之下，結(jié)婚不僅意味著子代擁有了獨立小家庭，更意味著新的家庭成員的加入，大家庭的結(jié)構(gòu)得以進(jìn)一步發(fā)展和完整，理想的“過家人”事業(yè)才算“過成了”。

1.結(jié)婚是到了一定年齡就“應(yīng)該做的事”

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于D縣的農(nóng)村青年人而言，這種“應(yīng)該”背后有三種傳統(tǒng)觀念和動機(jī)。一是為了人生完整?！叭思叶颊f男人女人在一起，才是完整的一個人。”(C14，男，26歲)二是為了成家立業(yè)?！敖Y(jié)了婚就安生了，可以一門心思拼事業(yè)了?！?C16，男，27歲)三是為了孝順父母。“一旦成了家，父母的心就放下了，做父母的心就可以歇歇了?！?C17，女，26歲)“自己過家人了，最起碼父母省心，可以好好安度晚年了?！?C18，女，27歲)在D縣青年看來，結(jié)婚是人生事業(yè)的起點和希望，也是為人子女的本分，是一個人有責(zé)任心的體現(xiàn)?！敖Y(jié)婚前，就一人吃飽，全家不餓，比較盲目……有了家，方向感更強(qiáng)……說白了，這個方向就是將來為孩子過，為父母過，為身邊的人過……我自認(rèn)是一個挺有責(zé)任心的人，不管我再難，想到父母就會堅持下來。”(C16，男，27歲)

2.子女成家主要是父母的責(zé)任和使命

“你不操心，誰操心？給娃成了家才算任務(wù)完成。至于過好過不好，那是他們小兩口過家人。能過好當(dāng)然好，過不好至少爹媽義務(wù)盡到了，不會落(子女)埋怨?！?C8，女，59歲)父母為子女的婚事“操心”，實際上是在完成自己的文化義務(wù)和人生事業(yè)，是達(dá)到了鄉(xiāng)村輿論中合格父母的標(biāo)準(zhǔn)?！盀樯哆@義務(wù)非盡不可？當(dāng)父母的若真是撒手不管，就算自己心里過得去，別人也會說你這個老的不稱職、沒本事?！?C9，男，48歲)

3.子女成家關(guān)乎父母和家族的臉面

近年來，D縣農(nóng)村的彩禮持續(xù)上漲，令不少農(nóng)村父母壓力倍增?！拔?20世紀(jì))90年代結(jié)婚(彩禮)千把塊，我兒子2006年結(jié)婚要五千(元)，現(xiàn)在沒有一二十萬(元)根本娶不來?！?C9，男，48歲)在D縣的輿論場中，只有新的核心家庭被生產(chǎn)出來，大家庭才能夠在地方社會更好地立足，父母做人才不失敗，臉上也才有光。因此，無論彩禮如何上漲，為了“過家人”，男方家庭仍不惜舉全家之力湊足彩禮，甚至不惜借貸。同樣，女方家庭也將閨女出嫁視為家庭乃至家族大事，關(guān)乎父母臉面，“閨女嫁得好，爹媽臉上也有光。誰家的女娃要是到了年齡遲遲還沒結(jié)婚，旁人要在背后說你這家人不行了”(C8，女，59歲)。

(二)過日子：代際團(tuán)結(jié)中的過錢過孩子

“過日子”之所以被用來概括為農(nóng)民的生活倫理，是因為延續(xù)家庭生活本身承載了農(nóng)民的超世俗價值和生命意義[32](PP 66-85)[33](PP 260-270)。同樣，家庭生活的價值意義在D縣具有很強(qiáng)的解釋力，具體表現(xiàn)為D縣人將養(yǎng)孩子視為生活的最高目標(biāo)，家庭成員外出務(wù)工和掙錢不是追求事業(yè)和自我實現(xiàn)，而是將其作為過家人和過好日子的手段，青年人在家庭觀念上能與父母保持契洽和一致，實現(xiàn)價值和功能上代際團(tuán)結(jié)。

1.生育是家庭傳承和代際團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)

在世代延續(xù)中追求生命永恒是中國家族主義文化傳統(tǒng)的核心。D縣父母對此有清楚的認(rèn)識：“農(nóng)民一輩子能有啥盼頭，不就是想著給娃接個媳婦成個家，張羅著兒孫過家人。我死了，我娃還在這兒?！?C8，女，59歲)因此，幫助子女過家人也即幫助自己實現(xiàn)永恒，在延續(xù)香火、世代綿續(xù)這一家族的使命中，父母與子女必須共同努力，照顧孫輩對父母而言同樣義不容辭。D縣輿論共識和道德準(zhǔn)則十分強(qiáng)調(diào)父母的責(zé)任本位：“農(nóng)村的老風(fēng)俗，當(dāng)爺奶的照顧孫兒是應(yīng)盡責(zé)任，你要把孫兒扔到家里交給兒子兒媳照顧，自己出去快活，別人會說你這啥老人！不稱職！你總得讓你這代人延續(xù)下去……如果不幫忙照看孫兒，明事理的子輩出于臉面還是會孝敬你，但有的就會說你那時候都不幫我?guī)Ш⒆樱覟樯兑o你養(yǎng)老？”(C7，男，64歲)

2.親代支持是子代過日子的支撐

資料顯示，D縣父母普遍愿意為成婚的子女提供經(jīng)濟(jì)和勞務(wù)上的幫助，讓子女過上好日子是他們?nèi)松删透械膩碓?。除了上述帶孫子的責(zé)任之外，成功過家人還需要父母對子女在經(jīng)濟(jì)上不遺余力地支持，日常生活開銷也不嚴(yán)格分開。“自己的娃，誰掏錢都一樣，自己死了錢不都還是子女的……村里大多數(shù)父母的思想還是這樣。”(C7，男，64歲)對青年人的調(diào)查顯示，親代在經(jīng)濟(jì)和勞務(wù)上的付出不僅為子女成功“過家人”提供了支撐，也是贏得子代特別是沒有血緣關(guān)系的兒媳產(chǎn)生家庭認(rèn)同的重要途徑，有助于促成父代權(quán)威的家庭結(jié)構(gòu)?！拔覀儸F(xiàn)在最大的好處是，父母身體允許，能幫著帶孩子，也比較感謝他爹媽，創(chuàng)造的條件比較好，一切都是父母給的……雖說(我們)是在小家庭中掌事兒，但還是在大家長之下?！?C18，女，27歲)

3.代際間能實現(xiàn)價值與行為整合

D縣家庭生活的傳統(tǒng)性，還表現(xiàn)在子代會重復(fù)父母的家庭生活體驗，與父輩在價值層面上達(dá)成契洽。盡管外出打工，見過更大世界的子女在回歸“過家人”生活軌跡時會有心理波動，但最終會被以生育為核心的家庭生活所吸納，并成為自我的內(nèi)在價值追求?！皠偵旰⒆佑悬c產(chǎn)后抑郁，覺得別人都混得很好，自己這么早就當(dāng)媽了。但后來孩子慢慢長大，我覺得其他都是次要的，唯一希望的就是他能健康快樂成長，就像我爸媽以前希望我的那樣。我現(xiàn)在完全能理解他們了，很奇妙的感覺?！?C17，女，26歲)

訪談中，有子女表示以前對父母的某些行為很反感，但自從生養(yǎng)孩子以后，慢慢理解了父母，甚至沿循了父母的行為方式?！靶r候我嫌父母管我跑著玩，現(xiàn)在我自己有孩子了，也不想讓他亂跑，萬一出去打架出事兒了怎么辦？自己當(dāng)了父母，感覺他們確實不容易?！?C19，男，28歲)“剛結(jié)婚的時候，覺得婆婆老管著我，喜歡啰嗦，說我花錢大手大腳，四處溜達(dá)不著家了什么的……現(xiàn)在我全都只想著怎么能把這個家張羅好，花錢比較摳了，買啥得琢磨琢磨，把錢花到該花的地兒，心態(tài)上更能理解父母了?！?C18，女，27歲)

(三)成為一家人：家庭穩(wěn)定有序與和睦

如前所述，“過家人”包括“過日子”和“一家人”兩層含義，不僅描述了努力實現(xiàn)家庭生活的延續(xù)和再生產(chǎn)的過程，也描述了努力結(jié)果的落腳點是“成為一家人”。成功的過家人，在家庭關(guān)系上表現(xiàn)為團(tuán)結(jié)和睦，在個人層面表現(xiàn)為對家庭有深厚的情感認(rèn)同與價值歸屬。

1.家庭成員之間能夠穩(wěn)定地團(tuán)結(jié)協(xié)作

訪談中，村民介紹了一個典型的四世同堂模范家庭。家中輩分最高的老太太八十多歲，大兒子在城里工地上干活，大兒媳負(fù)責(zé)把家里的大小家務(wù)張羅好，小兒子有輕微智力障礙，但也有自己的工作，在垃圾處理廠負(fù)責(zé)垃圾清運，孫子和孫媳在村子附近的服裝廠上班，年僅四歲的小重孫每天由太奶奶接送上幼兒園。在村民們看來，這樣的家庭“日子過得嚴(yán)切”，叫做“會過家人”。

這個家庭之所以被推崇和羨慕，一方面是四世同堂的家庭結(jié)構(gòu)，彰顯了家庭再生產(chǎn)和延續(xù)日子的能力；另一方面是家庭運轉(zhuǎn)秩序清晰，表現(xiàn)出家庭成員之間強(qiáng)大的凝聚力。事實上，家庭成員圍繞家庭的生命周期調(diào)整角色分工，是D縣多數(shù)人家的生活常態(tài)，也是一個家庭有發(fā)展?jié)摿湍哿Φ谋憩F(xiàn)。“我沒結(jié)婚之前，我爹一個人在外面干。后來我結(jié)婚有了娃，我媽一人照顧不過來，我爹才回來，換我出去了。”(C19，男，28歲)“兒子和兒媳出去了，我就回來了，我負(fù)責(zé)帶娃，讓他們在外面好好干……家里老人是老人，大人是大人，娃是娃，這樣的家庭結(jié)合得好，擰成一股勁兒，這家人才能過成，日子才有奔頭。”(C9，男，48歲)

2.家庭生活能滿足個人的價值歸屬

在D縣人看來，家庭成員之間有序協(xié)作、共同為家庭事業(yè)奮斗本身就是個體的自我價值實現(xiàn)，是人生的意義所在?！懊總€人，老年人、中年人、青年人，都有自己喜歡干的事，不白活著，這是最重要的。你要是每天閑著，那人生價值就完全荒廢掉了。”(C19，男，28歲)在家庭事業(yè)之下，個人成功和享受不具有優(yōu)先性。對于老年父母來說，自己吃住不好并不算什么，只要子女過得好，就有炫耀的資本?！吧w樓房是孩子住，石棉瓦是父母住，不僅愿意還感到特別光榮，到茶館里喝個茶，顯擺你看我?guī)讉€兒子、幾個孫、還給兒子蓋的房?！?C7，男，64歲)即使對于在外創(chuàng)業(yè)的青年人來說，也認(rèn)同家庭優(yōu)先的價值觀念?！叭俗罱K是要回歸家庭……一個人事業(yè)再成功不是個家，只有兩個人過成一家人才算個家……作為一個男人，就算創(chuàng)業(yè)成功了，但沒有一個好的家庭，就不算真正的成功?！?C16，男，27歲)

3.家庭成員能以忍讓維持和睦

談到家庭和睦，一位村民說：“啥叫好家人，一家人能坐在一個桌上吃飯，就是好家人?！?C7，男，64歲)在父系傳統(tǒng)之下，婆媳關(guān)系素來是影響家庭和睦的難題。調(diào)查中，不斷有人提及現(xiàn)在強(qiáng)勢的兒媳婦越來越多，也有人談及因為婆婆過于強(qiáng)勢導(dǎo)致兒子離婚的。“以前婆婆惡(厲害)，現(xiàn)在媳婦惡(厲害)……但這家人要過得好，就要兩好各一好，婆婆也好，兒媳婦也好。”(C5，女，56歲)在D縣人看來，不論夫妻，還是婆媳，家庭成員之間是否能做到忍讓，是“過家人”成功與否的關(guān)鍵?！吧囝^還難免碰著牙，一方不忍就過不成，必須得相互忍讓。”(C6，男，55歲)不僅老一代父母這樣認(rèn)為，年輕一代也同樣強(qiáng)調(diào)“忍讓”。比如，在C18對幸福的期望中，她并沒有提到溝通、理解、關(guān)愛之類的情感期待，只是強(qiáng)調(diào)通過自己的忍耐，換得婚姻的和睦穩(wěn)定?！八?，我不吵，總得有個人忍讓下，慢慢也就過來了?！拖胫鴤z人能一直好好過下去，不離婚，不打架，把孩子照顧好，家庭關(guān)系處理好，就是最大的幸福了?！?C18，女，27歲)

三、“過家人難”：D縣青年的婚姻策略及困境

“過家人”作為一種文化理想，反映出D縣青年以家庭為最高事業(yè)的人生觀。具體而言，這一人生理想圖景和生活方式包括：(1)渴望結(jié)婚生子；(2)尋求父輩庇護(hù)，也尊重父輩權(quán)威；(3)強(qiáng)調(diào)夫妻分工和代際合作；(4)強(qiáng)調(diào)通過忍讓達(dá)致婚姻和家庭穩(wěn)定。在這幅圖景中，D縣青年將結(jié)婚視為自己人生事業(yè)的開端，個人情感和價值被整合在經(jīng)營家庭生活的脈絡(luò)中。這種缺乏個性和主體性的婚姻家庭生活在傳統(tǒng)封閉的鄉(xiāng)土社會具有可行性，每個人都在相似的標(biāo)準(zhǔn)化人生軌跡中經(jīng)歷生老病死，但在人口流動、信息化和城鎮(zhèn)化的沖擊下，這種傳統(tǒng)的“過家人”方式變得不再確定。

(一)成家策略及其風(fēng)險

1.“父母之命，媒妁之言”的失效和風(fēng)險

“年紀(jì)小也不懂，父母說該結(jié)婚就結(jié)婚了，相親下來還是父母在拿主意?！?C19，男，28歲)父母做主的聯(lián)姻標(biāo)準(zhǔn)主要是“門當(dāng)戶對”和“知根知底”，在社會大規(guī)模流動之前，這樣的策略有助于婚姻幸福和穩(wěn)定。然而，在打工經(jīng)濟(jì)之下，“父母之命，媒妁之言”卻往往促成了“草率結(jié)婚”和“閃婚閃離”的現(xiàn)象，造成金錢和精神上的損失。

M，初中畢業(yè)后在深圳某電子廠打工多年，習(xí)慣了城市的生活。原本不愿意回農(nóng)村，但由于在城市工廠上班擇偶范圍很有限，加上父親年復(fù)一年的催婚和逼迫，不得已于春節(jié)返鄉(xiāng)期間，經(jīng)媒人介紹與鄰村25歲青年F相識。兩人第一印象不錯，半個月后就舉行儀式結(jié)了婚。但是，由于F初中畢業(yè)后在D縣磚廠打工，兩人價值觀相差較大，籌備婚禮過程中因購買婚紗、電器等問題發(fā)生沖突，婚后一個月不到就離了婚。(C10，女，24歲)

法院卷宗調(diào)查結(jié)果顯示，“婚前認(rèn)識時間短，缺乏了解，草率結(jié)婚”是離婚的第一位原因，占所有原因的39.4%?！拔液捅桓?女方)認(rèn)識不到一個月結(jié)的婚。相親當(dāng)天我倆都沒有相中對方……但雙方家長都認(rèn)為兩家離得不遠(yuǎn)，知根知底，被父母逼著才結(jié)的婚。在外地期間，女方經(jīng)常提出要離婚?！?J17，男，43歲)而且，媒人的牽線搭橋也變得不再可靠?！爱?dāng)時媒人說女方如何優(yōu)秀，溫柔善良，是百里挑一的好姑娘。當(dāng)時想，這么好的姑娘，結(jié)了婚就是一家人，肥水不流外人田，就東拼西湊了13萬元現(xiàn)金，通過媒人交給了女方，結(jié)罷婚發(fā)現(xiàn)完全不是一回事兒?！?J35，男，22歲)事實上，當(dāng)今社會流動頻繁，鄉(xiāng)村社會日趨陌生化，不僅村民之間缺乏相互了解，媒人也難以做到對牽線的雙方知根知底，做媒變成一個風(fēng)險很大的職業(yè)。

2.彩禮競爭的壓力和風(fēng)險

“以前彩禮少，因為明知雙方都可憐，無非象征性意思一下，接過來還是要好好過日子?！?C7，男，64歲)這是婚姻穩(wěn)定和婚配市場性別均衡時期的彩禮規(guī)則。但在D縣婚姻市場上男女比例嚴(yán)重失衡和婚姻日趨不穩(wěn)定的背景下，彩禮的功能從以前“意思一下”的婚約標(biāo)識意義，變?yōu)槟蟹降摹案偁幜Α?、女方的“定心丸”。?jù)D縣民政局資料，2015-2019年，當(dāng)?shù)貞艏丝谥心行员扰远?萬左右，占男性總?cè)丝诘?%-10%(5)D縣政策研究室內(nèi)部資料。。調(diào)查中，一名村干部介紹說：“我們村的一個生產(chǎn)隊，10個適婚男青年，就1個女娃娃，成香餑餑了?！?C4，男，47歲)由于“女娃緊俏”，不少男方家庭為了提高自家孩子在婚姻市場上的競爭力，不惜主動抬高聘禮。女方家庭也有抬高聘禮的動機(jī)，除了女兒身價關(guān)乎父母面子外，也有出于對女兒婚后生活保障的考慮。一是保障女兒嫁過去后能被婆家珍惜，“花這么多錢娶過來，以后不敢胡亂來”(C8，女，59歲)；二是萬一離婚能有一份經(jīng)濟(jì)保障，“現(xiàn)在的一些女娃娃，還沒結(jié)婚就把離婚的錢給預(yù)備了”(C7，男，64歲)。因為彩禮扮演了對女方未來生活的保障功能，所以經(jīng)濟(jì)預(yù)期越差的男方家庭要支付的彩禮反而越高。“彩禮對女方就是‘定心丸’，先攥到手里再說……男方家里有兄弟幾個的情況，擔(dān)心將來可能牽涉劃分家產(chǎn)，就先把一部分財產(chǎn)攥到手里?！?C5，女，56歲)

然而，這種抬高彩禮的策略往往并不能實現(xiàn)男方娶到媳婦、女方得到保障的目標(biāo)。對于男方而言，最大的風(fēng)險是被騙婚。在流動社會中，因為缺乏熟人社會人際網(wǎng)絡(luò)的連帶責(zé)任約束，所以不誠信的欺騙或不辭而別的婚姻糾紛上升?！坝幸患液軕K，花了20萬(元)，辦完儀式?jīng)]幾天，證還沒領(lǐng)，人就不見了?！?C3，女，35歲)法庭卷宗資料顯示，起訴離婚中“女方外出，下落不明”和“女方殘疾，患有嚴(yán)重疾病”兩項原因約占4.8%，這些離婚案通常會陷入要求女方返還彩禮的婚約財產(chǎn)糾紛。而對于女方而言，最大的風(fēng)險是男方家庭在巨大的經(jīng)濟(jì)壓力之下從情感上對女方產(chǎn)生嫌隙?！皟鹤尤€媳，爹娘脫層皮”(C8，女，59歲)，為婚后沖突埋下伏筆。法院卷宗和實地調(diào)查中的離婚案例都提到，因為婚后男方家里對花錢太多有怨氣，“被告(男方)父母打過我，還說‘接你來，就是要你來還債’，深深刺痛我的心”(J33，女，30歲)。“我媽花這么多錢把你娶過門，不是讓你氣她的?！?C10，男，25歲)

(二)持家策略及其困境

1.維持家計的經(jīng)濟(jì)壓力增大

D縣村民普遍感到個人的日子比以前好過多了，認(rèn)為“社會在進(jìn)步，國家也有錢了，不用交公糧，比以前不知好過到哪里去了。但凡從苦日子過來的，都已經(jīng)很滿足了”(C8，女，59歲)。年紀(jì)大的村民在回憶集體化時期的生活時，貧窮和饑餓是他們最深刻的記憶，一個人的日子得依靠一家人共同勞動維持?！霸谏a(chǎn)隊干活，大家都窮，過日子靠的是工分，干一分掙一分。一個人能力有限，但一家人集體勞動、集體生活，日子就相對容易得多?！?C6，男，55歲)打工經(jīng)濟(jì)興起以后，一個人掙錢足以養(yǎng)活自己?！拔椰F(xiàn)在就算不種地，當(dāng)個清潔工每天掃個馬路，一個月也能有一千多塊，不僅溫飽能解決，還能攢個零花錢?！?C9，男，48歲)

然而，大家卻普遍感到維持家庭生計變難了。在打工經(jīng)濟(jì)興起之前，D縣農(nóng)民對生活的追求是滿足基本的吃穿，“以前有土地兜底，隨便弄點吃的，這一天就算能過得去，錢少一點都無所謂”，現(xiàn)在雖然掙錢比以前容易了，花錢的地方也更多了?！斑^家人”再也不能滿足于有飯吃、有衣穿，“好日子”越來越多地與物質(zhì)豐裕、消費欲望的滿足相關(guān)聯(lián)，婚姻消費和子女教育開銷則成為建立和維持一個家庭要長期背負(fù)的賺錢壓力?！邦欁€人其實很容易，但還想顧住兒女，顧住家庭不容易……經(jīng)濟(jì)不寬展，要啥沒啥，很多事就辦不成，家人也就過不成?！?C6，男，55歲)

2.家庭角色期待多元化與分工合作困境

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，D縣青年對于“好丈夫”“好妻子”的角色期待仍遵循“男主外，女主內(nèi)”和“男性當(dāng)家”的傳統(tǒng)性別規(guī)范?！昂谜煞蚓褪遣辉谕饷婊ㄉ冢瑢彝ヘ?fù)責(zé)，一家之主。”(C17，女，26歲)“好妻子就是把家里照顧好，不讓丈夫有后顧之憂，掙錢就交給男的?！?C19，男，28歲)在這種模式下，女性婚后的經(jīng)濟(jì)生活依附于丈夫，維持婚姻的策略就是生兒育女、做好家務(wù)和相互忍讓。但在家庭經(jīng)濟(jì)壓力劇增的時代，女性社會角色和掙錢能力的重要性上升，傳統(tǒng)的相夫教子、忍讓型的“好妻子”并不能得到丈夫和婆家的尊重。

R出身貧窮，從小被送養(yǎng)，由于“勤快、會持家，是過日子的料”，17歲時經(jīng)媒人介紹與K相識結(jié)婚。婆家經(jīng)濟(jì)條件較好，但K游手好閑，是村里有名的“啃老族”。婚后，K的父親治療胃癌花費巨大，但K依舊不去工作。R育有一兒兩女，本來應(yīng)該能坐穩(wěn)家庭地位，但由于大嫂性格強(qiáng)勢，有穩(wěn)定工作，常讓性格老實軟弱的R受氣，被村里人嘲笑。更重要的是，在R懷第三胎期間，K出軌生子，而婆家卻對K持姑息態(tài)度。心灰意冷的R多次起訴離婚，最終被判凈身出戶。(C12，女，27歲)

在上述案例中，R恪守傳統(tǒng)角色分工，在婚姻中肯忍讓、會持家，不僅沒有獲得夫家的認(rèn)可和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)保障，反而遭到人格和精神上的屈辱。該案例反映出在農(nóng)村城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進(jìn)程中，女性的婚姻角色被迫趨向多元化。一方面，女性生兒育女，特別是生兒子、為家庭延續(xù)香火的角色依然重要；另一方面，女性還被期望能為家庭經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量，已經(jīng)無法像小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代那樣通過不能產(chǎn)生貨幣價值的家務(wù)勞動獲取家庭地位和尊嚴(yán)。然而，當(dāng)女性開始角色多元化、外出工作掙錢的時候，個體的自主性逐漸增強(qiáng)，做家務(wù)和忍受附屬于夫家的婚姻也就失去了價值支撐。例如，離婚后的R開始學(xué)習(xí)開車、化妝，打算將來謀求一份工作。在訪談中，她表示：“二十多年都在為別人而活……實在受不了了，現(xiàn)在要為自己活了?！?/p>

(三)情感維系策略及其困境

1.異地打工導(dǎo)致夫妻磨合缺乏空間基礎(chǔ)

“先結(jié)婚，再戀愛”是D縣的婚戀習(xí)俗，也即在婚后的共處磨合中培養(yǎng)感情和穩(wěn)定關(guān)系。但在打工經(jīng)濟(jì)模式下，相親結(jié)婚的夫妻常常因為偶發(fā)性原因選擇異地打工，失去培養(yǎng)感情和磨合的機(jī)會，加速了原本就缺乏感情基礎(chǔ)的婚姻的破裂。在離婚卷宗資料中，“婚后分居兩地打工，夫妻關(guān)系有名無實”占當(dāng)?shù)仉x婚原因的14.4%，在諸多原因中位居第二位?！敖Y(jié)婚不到倆月就分居，到現(xiàn)在將近兩年。我常年在北京打工，男方隨其父母長期在云南校油泵，兩人累計共同生活的時間不到一年?！?J1，女，24歲)“從媒人介紹到舉行儀式前后不到兩個月，婚禮后兩三天就出門了，我在超市干，他進(jìn)了廠。懷孕回老家生完小孩，他在家伺候我月子沒滿就又出去打工了。”(J29，女，25歲)另外，適應(yīng)了流動和打工生活的青年人，在婚姻沖突中可能出于一時激憤而出走，這種“冷戰(zhàn)”方式因為缺乏內(nèi)外調(diào)解的人際網(wǎng)絡(luò)，容易使矛盾更加激化，讓婚姻走向破裂。“與被告(男方)結(jié)婚后一起去杭州打工，我因吵架生氣離開杭州，去了寧波(打工)。被告從此不再與我聯(lián)系?；氐奖桓婕依?，被告父母對我態(tài)度冷淡，拒絕透露其兒子的打工地點和聯(lián)系方式。被告至今杳無音信，導(dǎo)致夫妻關(guān)系名存實亡，感情破裂?！?J3，女，27歲)

2.情感追求中的“能人”策略困境

D縣坊間流傳著“能人離婚”的說法，也就是說，那些在婚姻市場上占據(jù)優(yōu)勢地位、婚姻替代資源較多的人，有資本追求“想要的生活”，不再忍受低質(zhì)量的婚姻。這些人代表了較高的社會經(jīng)濟(jì)地位。對于男性而言，一般有較好的經(jīng)濟(jì)條件，不心疼已經(jīng)付出的彩禮和離婚時分割家產(chǎn)；對于女性而言，一般是受教育程度較高的人，有較高的愛情婚姻理想?！皩嵲诓辉敢庠俸退^下去，和他過沒有幸福感，和一個不如意的人過，其實也是痛苦?！?J21，女，34歲)“我們兩個不合適，三天一小吵，五天一大吵，這日子真過不下去了。我要的他給不了，他給的不是我想要的?！?J50，女，21歲)

L，縣城小學(xué)教師，24歲時經(jīng)人介紹與某職業(yè)學(xué)校的老師H相識結(jié)婚，當(dāng)時看來是門當(dāng)戶對的“好婚姻”。H“老實，不愛說話，有原則，也很有責(zé)任心”，但婚后“大矛盾沒有，小沖突不斷”，L漸漸感到“價值觀不同，再般配也沒用”。35歲時，L遇到小8歲的男同事G，兩人“有共同語言，心心相印”，周末可以一起看電影、旅游，生日互送禮物，遂兩人各自離婚后結(jié)婚。但婚后兩人面臨重組家庭的孩子養(yǎng)育和復(fù)雜的人際交往和輿論壓力，導(dǎo)致原本浪漫的第二段婚姻也沖突不斷，被認(rèn)為是“往火坑里跳”。(C13，女，35歲)

Z，在城郊開餐館和家具店，第一任妻子(J)是他22歲退伍回家時的相親對象。J“長相一般，不愛說話，但父母覺得好，娘家又能安排工作，就愿意了”。雖然婚后妻子把老人孩子照料得很妥當(dāng)，但Z總感覺“生活像一潭死水”。31歲時，Z通過微信認(rèn)識了24歲的X，認(rèn)為X“長得好，帶得出去，聊得來，有種談戀愛的感覺”，遂不顧一切與前妻離婚。但再婚后的Z卻感到“事事得向她匯報，沒一點自由”，加上兩人在是否要孩子和辦婚禮的問題上發(fā)生嚴(yán)重分歧，再婚后不到一年再次鬧離婚。(C11，男，32歲)

上述兩個案例代表了社會整體的婚姻策略從家庭主義向個體主義轉(zhuǎn)變過程中，現(xiàn)實生活中的行動者面臨的結(jié)構(gòu)性矛盾。一方面，個體追求愛情的理想在文化上有了生發(fā)空間，被訪L與Z都認(rèn)為自己有權(quán)利追求情投意合的伴侶，他們的個人條件也都能找到符合浪漫戀愛的伴侶。另一方面，這種理想缺乏足夠的社會空間，他們無法擺脫與孩子緊密的血緣聯(lián)結(jié)、養(yǎng)育責(zé)任，以及親戚熟人網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力?！叭藞鼍褪禽浾搱觥保琙的父母和親戚依然不接受他的二婚妻子?！稗r(nóng)村和城里不一樣，低頭不見抬頭見的，祖祖輩輩生活在這兒……村里人閑言碎語攪和，你說個這，我說個那，說著說著就說散了。”(C7，男，64歲)訪談中，L和Z都痛苦于無法理順再婚后的各種關(guān)系，導(dǎo)致家庭失序，夫妻間難以達(dá)成理解，Z甚至懊悔地表示自己“當(dāng)時就是迷了”。

四、個體資源依賴：成功“過家人”的策略

綜上所述，D縣“過家人難”的結(jié)構(gòu)性矛盾，主要體現(xiàn)在既有的制度化婚姻家庭生活策略失效，個人被釋放的情感追求缺乏支持而搖擺不定，甚至帶來新的生活風(fēng)險。為了找到成功婚姻策略的特征以啟迪當(dāng)下的婚姻困境，我們分析了一些成功“過家人”的案例。研究發(fā)現(xiàn)，成功的“過家人”基本呈現(xiàn)“個體幸福+過家人”模式，即幸福的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)變得重要，同時仍追求穩(wěn)定歸屬和代際團(tuán)結(jié)。但這一模式下依然展現(xiàn)了“過家人難”的特征，這個“難”體現(xiàn)在需要婚姻當(dāng)事人對經(jīng)營關(guān)系的自覺，“過家人”成功高度依賴個體資源，如知識水平、個性特征、溝通能力，以及男方父母的支持資源。

(一)擇偶：遵從本心和自我實現(xiàn)

從“過家人”的具體過程看，“父母之命，媒妁之言”“先結(jié)婚，再戀愛”“男主外，女主內(nèi)”“忍讓”這一套傳統(tǒng)策略之所以能有效保證鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)下的婚姻收益，是因為青年夫妻互動擁有兩個基礎(chǔ)：一是家庭生活目標(biāo)和角色期待清晰一致；二是缺乏明顯的個性化訴求和權(quán)利意識。但外出打工和受教育程度上升消解了兩個基礎(chǔ)的普遍性，夫妻二人能否觀念一致、角色互補(bǔ)、實現(xiàn)婚姻收益，具有極大的不確定性和偶然性。然而，那些遵從“能人策略”，即勇敢追求“想要的生活”的人也難以獲得婚姻收益。因為在一個轉(zhuǎn)型社會中，外在導(dǎo)向的好生活標(biāo)準(zhǔn)會隨社會變動而改變，在多元交織的文化規(guī)范和需求下，個體在某一個時點追求幸福的理性策略往往面臨不可預(yù)知的風(fēng)險。那怎樣才能獲得幸福婚姻呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然D縣仍有很多青年人無奈地遵循父母意愿去“碰運氣”，但也有人選擇“遵從本心”“不將就”。在諸多“遵從本心”的青年中，那些一開始就以助力自我實現(xiàn)為目標(biāo)的結(jié)合，婚姻幸福感最有可能持續(xù)。

經(jīng)營干果生意的W，與妻子一見鐘情，自由戀愛，交往半年后結(jié)婚生子，感情一直穩(wěn)定，婚姻滿意度高。W在談及婚姻之所以成功的原因時表示，主要還是他在擇偶時就吸取了周圍人的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，認(rèn)為不能“沒有自己的想法”，他最大的心愿是事業(yè)成功，所以擇偶的最終標(biāo)準(zhǔn)不是外表、年齡(6)W原來想找個高挑的和比自己小的，但最終選擇的妻子卻不太高，年齡比自己大兩歲。，而是要和自己志同道合。他和妻子因為在人生志向上能相互欣賞和理解，日常生活中也就有了包容的基礎(chǔ)。(C16，男，27歲)

在這個案例中，我們看到個體心智成熟穩(wěn)定對婚姻穩(wěn)定的重要性，也就是對自我認(rèn)識和內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的堅持。這與D縣農(nóng)村青年普遍的“聽父母”的早婚策略完全不同，需要個體有較多生活經(jīng)歷和反思、判斷能力。另外，“遵從本心”策略與“能人策略”的差別在于擇偶標(biāo)準(zhǔn)的旨向不同，前者是穩(wěn)定的自我實現(xiàn)目標(biāo)，而后者是易變的浪漫感受。

(二)持家：代際間的經(jīng)濟(jì)支持

如前所述，“過家人難”的一個重要原因是家庭經(jīng)濟(jì)壓力，經(jīng)濟(jì)問題往往成為家庭矛盾的焦點。調(diào)查顯示，代際經(jīng)濟(jì)來往是過家人無法繞開的關(guān)鍵事件，而那些強(qiáng)烈維護(hù)個人或小家庭利益邊界的策略并不能實現(xiàn)“過家人”。訪談中，那些對“一家人”有深刻認(rèn)同的被訪者，總是會談及關(guān)鍵時刻代際間不分你我的經(jīng)濟(jì)支持。

今年我們剛承包了食堂窗口，很多地方需要花錢，要買車以方便進(jìn)貨，給家里一打電話，公公婆婆就說：“沒事兒，家里有錢”……才明白他們不是真的舍不得花錢，以前老嫌棄他們摳門，其實都是在替我們攢錢。(C18，女，27歲)

Y結(jié)婚時收到男方彩禮10萬元?；楹笳煞虻姆e蓄用來買房，家里日常開支都由Y的彩禮支付，而且還將部分彩禮錢“充公”，支付了婆婆的手術(shù)費?！皠傞_始心里肯定也會不舒服，剛結(jié)婚錢就基本花完了，后來想想……他爸媽付完彩禮就基本沒啥錢了……(我各種用錢)他爸媽也都看在眼里，也很親我，對我很好，對我孩子也很好，想想也就算了，錢以后還會有，畢竟還是要過家人嘛。”(C17，女，26歲)

事實上，代際經(jīng)濟(jì)支持和團(tuán)結(jié)是互相促進(jìn)的過程。對于D縣青年人而言，獲得父輩的經(jīng)濟(jì)支持是小家庭發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而子代給父輩的經(jīng)濟(jì)支持是成功“過家人”的表現(xiàn)和強(qiáng)化。吊詭的是，代際經(jīng)濟(jì)支持行為既是促進(jìn)家庭認(rèn)同的資源條件，又依賴于兩代人彼此的情感認(rèn)同和信任。對于一樁沒有穩(wěn)定預(yù)期的婚姻，代際雙方都難以率先為對方提供經(jīng)濟(jì)幫助，難以構(gòu)筑積累認(rèn)同和信任的機(jī)會。

(三)維系：良好的溝通技巧

溝通能力在D縣人的婚姻中越來越重要，不僅表現(xiàn)在越來越多的青年人不愿意接受“不愛說話”的配偶，夫妻情感日益受到重視，還表現(xiàn)在代際間傳統(tǒng)的權(quán)力關(guān)系和角色規(guī)范遭到?jīng)_擊，日常生活需要大量的角色調(diào)適和關(guān)系協(xié)商。訪談中，老年人一方面說“孫兒必須帶”，但同時也表示“不是我說咋帶就咋帶”，怎么帶、帶到什么程度還是要看兒子兒媳的想法，是一個相互試探和協(xié)商的過程。調(diào)查中，很多青年女性在與公婆相處的過程中都有矛盾，特別是當(dāng)丈夫外出打工、妻子在家與公婆同住帶孩子時，能否愉快相處是婚姻維系的關(guān)鍵。

T剛結(jié)婚的時候，妻子與母親在日?；ㄤN、帶孩子的問題上經(jīng)常鬧矛盾。“她(妻子)脾氣不太好，我媽脾氣也壞，倆人脾氣都不好，吵的時候我夾在中間，沒人聽我的！說了沒用！”后來，T采取“兩頭哄”的策略，分開一個一個哄。他理解妻子行為的合理性，也理解母親的勤儉習(xí)慣和精打細(xì)算。通過私下調(diào)和，讓雙方“面子上過得去”，慢慢達(dá)成了和解。(C19，男，28歲)

Y的公公帶孩子的時候總是把孩子肚皮露在外面，她“語氣很好”地多次提醒仍然如此，終于有一天和公公發(fā)生了語言沖突，指責(zé)公公“成天說你都不改！”但事后，她很快意識到不妥，上前主動溝通，首先就道歉說：“爸，作為晚輩我剛剛不應(yīng)該那樣說你，畢竟你是長輩……”公公聽了也挺不好意思，表示Y是對的，以后(自己會)注意。(C17，女，26歲)

C19案例表明，在婆媳矛盾的調(diào)和方面，男性作為丈夫和兒子的溝通技巧變得重要，丈夫不再是不茍言笑、發(fā)號指令的掌柜形象。在C17案例中，Y做到了很多年輕媳婦做不到的付出，同時她也贏得了丈夫和公婆的尊重。訪談中，Y表示，她很明顯地感受到“公婆對自己很好”，所以凡事愿意主動退一步。這種情感上被接納的感受，讓她對婚姻和融入這個家庭有安全感，所以沒有分別心，不在日常生活中“較勁”“爭高下”。但同時，她能放低姿態(tài)、有理有節(jié)地與長輩進(jìn)行溝通，表現(xiàn)出超越多數(shù)同齡人的沉穩(wěn)和理性，這是她能成功“過家人”的個人素養(yǎng)。

五、結(jié)論與討論

在離婚率上升、婚姻風(fēng)險感知彌漫的背景下，個體如何選擇和維持穩(wěn)定的婚姻家庭生活，成為研究和實踐的重要議題。本文通過對處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中D縣農(nóng)村青年“過家人”生活理想和策略的分析，深描了現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村社會的結(jié)構(gòu)性變動對婚姻家庭生活的沖擊。這種沖擊集中體現(xiàn)在兩個方面的不平衡發(fā)展：一方面，傳統(tǒng)家庭生活的理想延續(xù)，而支持傳統(tǒng)婚姻模式的社會條件卻趨于瓦解；另一方面，現(xiàn)代個體婚姻理想(重視個人利益和浪漫情感的滿足)抬頭，傳統(tǒng)的婚姻角色與合作方式受到挑戰(zhàn)，但支持現(xiàn)代個體婚姻的社會條件(支持個體獨立的經(jīng)濟(jì)收入方式和人際網(wǎng)絡(luò))卻并未確立。

研究表明，對于身處轉(zhuǎn)型鄉(xiāng)村社會的D縣青年而言，婚姻風(fēng)險和收益不確定性增大。一方面，貫穿成家、持家和情感維系的整個過程不再有明確可靠的道路指引，婚姻過程從過去的確定結(jié)果變?yōu)槊恳徊蕉家μ剿鞯拿半U；另一方面，婚姻成功日趨艱難，每個人只能依靠自己的資源、智識和能力去組織和經(jīng)營婚姻家庭生活，婚姻變?yōu)槌晒θ松慕Y(jié)果，而不再是人生成功的基石。

具體而言，農(nóng)村婚姻風(fēng)險化和個體策略困境的客觀情境產(chǎn)生于宏觀結(jié)構(gòu)與微觀的個體行動的互構(gòu)。這個過程主要包括以下幾個要點。

第一，“成家”的緊迫性催生婚姻風(fēng)險。一方面，結(jié)婚生子和“過家人”仍然是多數(shù)農(nóng)村青年的人生意義指向，不論在婚姻市場上處于怎樣的位置，只有完成結(jié)婚生子，“門戶頭”才算立起來；另一方面，適婚人口男女比例的極度不平衡，使得農(nóng)村男青年的結(jié)婚最佳年齡不容錯過，家庭條件越差的最佳年齡越短。預(yù)期經(jīng)濟(jì)能力是男性在婚姻市場上重要的競爭力。一般來說，男性越年輕，工作可塑性越大，預(yù)期的經(jīng)濟(jì)能力也越強(qiáng)，如果“年紀(jì)大了，仍什么都不是”則更難成婚。因此，經(jīng)濟(jì)上沒底氣的家庭會更早地張羅兒子結(jié)婚。而倉促結(jié)婚、完成任務(wù)式結(jié)婚的青年人，往往由于年齡較小對婚姻生活困難準(zhǔn)備不足，婚后生活不如意和不穩(wěn)定的風(fēng)險也隨之增加。

第二，高昂的婚姻支付成本為婚姻埋下隱患。因為婚姻市場的擠壓，無論男女都通過抬高聘禮和彩禮來提升個人的婚姻市場地位，導(dǎo)致婚姻支付成本持續(xù)增加，為結(jié)婚增加了難度；而婚前彩禮的惡性競爭通常會讓婚姻雙方及兩個原生家庭產(chǎn)生壓力，為婚后生活產(chǎn)生矛盾埋下伏筆。與宋月萍等人的研究結(jié)果相一致[38](PP 5-15)，我們認(rèn)為，高價彩禮并不能保障女性婚后的家庭地位，反而會強(qiáng)化物化女性的觀念，增加夫家對女性進(jìn)行人身控制和施加暴力的風(fēng)險。

第三，同質(zhì)性被打破，利益和觀念整合困難。市場經(jīng)濟(jì)和消費主義價值觀的普遍接受，使得D縣人有著強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)焦慮和不安全感，生活的安排多以個人掙錢為核心，導(dǎo)致夫妻分居兩地、互不妥協(xié)。另外，打工經(jīng)濟(jì)背景下人口流動加快，導(dǎo)致鄉(xiāng)村陌生人化，人際信任度下降；加上打工經(jīng)歷不同而產(chǎn)生巨大的價值觀念、生活方式差別，加劇了日常生活中的理解和磨合困難。

第四，個體化策略的高度依賴和風(fēng)險生產(chǎn)。在結(jié)婚難、維持難、理解難的情境下，“過家人”能否成功，更多取決于個體的行動決策，也更依賴于個人的性格、知識儲備、溝通技巧等“個性化策略”。然而，研究發(fā)現(xiàn)，以穩(wěn)定婚姻為前提的生活策略更有利于婚姻穩(wěn)定和家庭團(tuán)結(jié)，而以防范風(fēng)險為前提的策略卻容易帶來矛盾和風(fēng)險。在婚姻風(fēng)險情境下，因為對婚姻不穩(wěn)定有充分的意識，理性的個體在婚姻過程中的每一步都不得不為離婚后做打算，無論是婚前未雨綢繆，還是婚后注重掙錢和工作發(fā)展，都以保護(hù)個體利益為目標(biāo)，而非以婚姻永遠(yuǎn)存續(xù)之下的共同利益為行動單位。這些預(yù)防婚姻風(fēng)險的行動策略，加劇了婚姻雙方的利益博弈和爭奪，加劇了婚姻家庭生活的困境，最終產(chǎn)生了“過家人難”這一非預(yù)期的社會后果。

悖謬的是，“過家人難”的群體感知會加劇婚姻風(fēng)險的社會事實，反過來又進(jìn)一步推動婚姻策略的個體化傾向。深陷風(fēng)險情境中的個體只有通過不斷積累自身人力資本，提高溝通能力和技巧，不斷反思和總結(jié)經(jīng)驗，在利益防范與投入之間不斷權(quán)衡，在現(xiàn)實生活與理想期待之間不斷平衡。這意味著婚姻焦慮的常態(tài)化，也意味著婚姻的成功將主要依賴個人的物質(zhì)準(zhǔn)備和心智成熟程度。當(dāng)成業(yè)、成人變?yōu)槌杉业那疤?，“先成家后立業(yè)”的傳統(tǒng)人生道路模式則面臨徹底失效的風(fēng)險，“過家人難”也成為現(xiàn)代性之下無法逆轉(zhuǎn)的難題。

需特別指出的是，D縣“過家人難”現(xiàn)象還折射出現(xiàn)代化進(jìn)程中女性獨特的婚姻困境。一方面，“過家人”是一套以繁榮夫家為中心的人生意義系統(tǒng)，女性的家庭地位始終依附于生育功能和母親身份。天價彩禮背后是對女性生育功能、相夫教子的高度期待，這與現(xiàn)代社會女性對婚姻的情感期待和自我價值實現(xiàn)形成內(nèi)在沖突。另一方面，農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型對婚姻中妻子的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)要求上升，但女性的經(jīng)濟(jì)能力與獨立的社會地位相伴，與家庭的從屬角色相矛盾，與“過家人”文化邏輯存在相悖之處。這也構(gòu)成了現(xiàn)代女性對婚姻認(rèn)同的兩難，而實現(xiàn)女性主體性與婚姻價值的相統(tǒng)一，實現(xiàn)家庭發(fā)展與女性自我發(fā)展相協(xié)調(diào)，正是解決現(xiàn)代婚姻難題的根本要求。

最后，需說明本研究的局限和不足。本研究的調(diào)查以熟人網(wǎng)絡(luò)的方式進(jìn)入田野，雖然在法院卷宗等二手資料上可掌握D縣整體情況，但在調(diào)查村莊的選擇上仍受到訪談個案可及性的限制，難以對D縣做整體的實地調(diào)查規(guī)劃，對不同村莊的差異性考量不足。另外，調(diào)查者(第二作者)的年輕未婚女性身份對婚姻訪談深入性有一定的障礙。雖然課題組在調(diào)研過程中不斷反思和調(diào)整方案，但搜集到的夫妻情感生活方面的資料仍比較單薄，對研究分析的深入性有一定的影響，也可能影響到論點的提煉。總之，本文的結(jié)論穩(wěn)健性還有待更多村莊和更深入的調(diào)研資料加以驗證，而婚姻風(fēng)險化在D縣以外的農(nóng)村地區(qū)有怎樣的表現(xiàn)也是未來值得研究的一個方向。