“喪”文化背景下學(xué)校體育的價(jià)值審思

黃勤錦

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 佛山528000）

“喪”是部分青年文化實(shí)踐的當(dāng)下主題，以封閉、消沉、放棄為特征，更為關(guān)鍵是該群體在文本編碼與解構(gòu)中完成“自我”的生產(chǎn)和消費(fèi)?！皢省币l(fā)生質(zhì)變，需要外力介入。體育運(yùn)動(dòng)是培養(yǎng)堅(jiān)毅品格、忍耐精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和忠誠(chéng)度的有效途徑，這些價(jià)值是生命的大行之道，而非生存的雕蟲小技。如果學(xué)校將這些寶貴的價(jià)值滲透到學(xué)生的靈魂中去，會(huì)在他們未來(lái)生活和生命發(fā)展中起到毛澤東所說(shuō)“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”［1］的重要作用，“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，青少年身心健康、體魄強(qiáng)健是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要基礎(chǔ)［2］，重新認(rèn)識(shí)學(xué)校針對(duì)學(xué)生身體的教育，重新理解學(xué)校體育在培養(yǎng)人、塑造人過(guò)程中不可替代的價(jià)值尤為重要。

一、學(xué)校體育的本然：對(duì)“喪”文化的抵御

學(xué)校是家庭的延伸，學(xué)校培養(yǎng)的不僅是下一代的謀生手段或完成簡(jiǎn)單勞作，更應(yīng)是培養(yǎng)能為共同利益一起并肩的伙伴。15 世紀(jì)在意大利起源的學(xué)校體育，通過(guò)游戲促進(jìn)孩子們的生長(zhǎng)發(fā)育和身體健康；在21 世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年“喪”文化流行的當(dāng)下，以健康為導(dǎo)向的學(xué)校體育能促進(jìn)未來(lái)并肩的伙伴物理上更充沛，關(guān)系上更共生，公共生活上更有責(zé)。

（一）物理存在：“充沛”對(duì)抗“頹縮”

“喪”是青年個(gè)體或群落物理存在狀態(tài)下的“癱”，是個(gè)人能量的惰性乃至休眠。物理存在的“無(wú)力”牽引著對(duì)個(gè)人困境放棄掙扎、認(rèn)為個(gè)人無(wú)力改變周邊環(huán)境，繼而以“頹縮”的姿態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界。

運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是精力充沛與健壯。1917 年毛澤東發(fā)表在《新青年》的《體育之研究》一文就曾強(qiáng)調(diào)“德智皆寄予體”，而“無(wú)體是無(wú)德智也”［3］的思想和觀點(diǎn)。體育是用運(yùn)動(dòng)的方式對(duì)身體進(jìn)行教育的活動(dòng)［4］，是體育實(shí)踐者體育思想的自我實(shí)現(xiàn)和身心潛能與價(jià)值的高度挖掘［5］。教育并不是以現(xiàn)實(shí)的利益為終極，更多的是“超越”，“超越”內(nèi)在邊界、界限，實(shí)現(xiàn)自我“質(zhì)”的相異。

學(xué)校體育通過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的課程或社團(tuán)活動(dòng)設(shè)計(jì)“引出”學(xué)生的運(yùn)動(dòng)潛能，形成對(duì)運(yùn)動(dòng)更自覺(jué)穩(wěn)固的熱愛(ài)以及對(duì)生活擁有“可遷移”的自信與力量，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生身心健康。學(xué)校體育是讓運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生自己的事：選好方向，勤學(xué)苦練、義無(wú)反顧、奮勇?tīng)?zhēng)先，通過(guò)運(yùn)動(dòng)積累，弱可以變強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)超越。正如古羅馬人所說(shuō)，“健康之精神寓于健康之身體”。

（二）關(guān)系存在：“共生”對(duì)抗“孤懸”

浸淫于“喪”文化中的青年人不斷念叨個(gè)體的“失敗”，大多與他們?nèi)狈ν楦泻蜕鐣?huì)興趣，糾纏于個(gè)體的現(xiàn)時(shí)困境有關(guān)。生命意義都有一個(gè)共同標(biāo)志，就是具有普遍意義——能夠?yàn)楸娙怂窒?，為他人所接受。青年人中不乏社?huì)感受限的個(gè)體，他們對(duì)他者毫無(wú)興趣，對(duì)社會(huì)大環(huán)境更是茫然，自始至終只專注于“自己”的事，追求生理感知的“舒適自在”，一旦落空就視個(gè)體“失敗”。因沒(méi)有與人特別是與同齡人建立起關(guān)聯(lián)，沒(méi)有將自身境遇作為社會(huì)背景產(chǎn)物，導(dǎo)致將自我孤立、分化，很難積蓄勇氣，自信而有力地面對(duì)人生問(wèn)題。青年人“面對(duì)自己‘被掏空’的現(xiàn)實(shí)境遇，無(wú)法細(xì)致地區(qū)別縱橫交織的因果關(guān)系，態(tài)度與行動(dòng)只有兩元維度，全線前進(jìn)或全線頹縮”［6］。

教育是處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，學(xué)校體育更具有群體活動(dòng)性［7］，通過(guò)建構(gòu)特殊的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生積極參與社會(huì)化。價(jià)值觀反映個(gè)體或群落整體精神面貌和人生態(tài)度，是行為的內(nèi)驅(qū)力。體育運(yùn)動(dòng)最讓人們念念不忘、津津樂(lè)道的恰恰是激烈賽事帶來(lái)的高壓，運(yùn)動(dòng)中的競(jìng)技是基于平等原則指導(dǎo)下的無(wú)私的競(jìng)爭(zhēng),是不排斥相互間的互助與合作的競(jìng)爭(zhēng),是不講門第、不排世系、不序尊卑的競(jìng)爭(zhēng)［8］。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上人們清醒認(rèn)識(shí)到，“沒(méi)有人可以永遠(yuǎn)獨(dú)占冠軍寶座，偉大的運(yùn)動(dòng)員需要強(qiáng)勁的對(duì)手”。生活世界里各行各業(yè)也有自己的賽道，如果有人靠投機(jī)取巧成功而沒(méi)被懲罰，行業(yè)準(zhǔn)則如同虛設(shè)，越來(lái)越多人對(duì)比賽沒(méi)有信心；如果絕大多數(shù)人靠自然身份不戰(zhàn)而勝，就根本沒(méi)有人愿意參加比賽……說(shuō)話、閱讀、寫作、運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)、工作等都是青年接受全人類普遍經(jīng)驗(yàn)的方式。一個(gè)愛(ài)好游泳的大學(xué)生，通過(guò)一學(xué)期的游泳課可能意識(shí)到“游泳不比其他競(jìng)技類運(yùn)動(dòng)，有肢體的碰撞，我們每個(gè)人都有自己的泳道、自己的節(jié)奏，不會(huì)因他人而改變；我們的未來(lái)也應(yīng)如此，做好自己，不影響他人也不被他人影響”。

網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)對(duì)青年人注意力影響巨大?，F(xiàn)代社會(huì)的精神紛亂與時(shí)空交錯(cuò)、實(shí)虛更迭的含混密不可分，與個(gè)體能量大小、喚醒程度密不可分，前者關(guān)乎“吞并開(kāi)放”［9］，后者關(guān)乎“控制”能量。如青年中盛行的COSPLAY（Costume Play 的縮寫）導(dǎo)致人我、虛實(shí)分界模糊。注意力（attention）一詞的詞根，事實(shí)上回蕩著一種“緊張”（tension）狀態(tài)，“注意”遠(yuǎn)不止于視覺(jué)的“凝視”，還包括精神與認(rèn)知狀態(tài)的“融貫”。現(xiàn)代社會(huì)信息流的浩瀚（厭倦），由無(wú)數(shù)工作、交流和消費(fèi)組成的集合體無(wú)明顯結(jié)構(gòu)和連貫性（漂浮不定），都可能導(dǎo)致個(gè)體知覺(jué)“吞并開(kāi)放”變形，出現(xiàn)“恍惚”或“分神”。吸引人注意力的源頭是個(gè)人偏好、成見(jiàn)以及理論假設(shè)［9］。學(xué)校體育通過(guò)特定的實(shí)踐活動(dòng)與體驗(yàn)，尋求個(gè)人偏好，提高學(xué)生之間的相互關(guān)注的能力，建立與他者穩(wěn)定的關(guān)聯(lián)。

（三）公共存在：“有責(zé)”對(duì)抗“冷漠”

“喪”的個(gè)體把自己當(dāng)下的短暫安逸和感官快樂(lè)作為終極追求，尼采曾這樣定義“頹廢”:“一個(gè)人將失去他對(duì)外界刺激物的抵抗的力量——并且變成任憑偶然事件擺布的對(duì)象，人們將其經(jīng)驗(yàn)極大地粗鄙化和擴(kuò)大化了”［10］，他們對(duì)所處的社會(huì)不求其上進(jìn)，將社會(huì)痼疾視為一種理所當(dāng)然、不可變更，這才是更可怕的死氣沉沉，這才是勒龐所說(shuō)的名副其實(shí)的退化和馴服的烏合之眾。

體育文化是借助運(yùn)動(dòng)傳達(dá)意義的人類行為，文化的核心是意義的創(chuàng)造、交往、理解和解釋。國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)從體育運(yùn)動(dòng)誕生之日起，就將它視為一項(xiàng)人類共同的運(yùn)動(dòng)，旨在實(shí)現(xiàn)“體育為大眾服務(wù)”的目標(biāo)，雖然受社會(huì)發(fā)展水平限制，目標(biāo)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)，但民生觀念深入人心。學(xué)校體育讓學(xué)生通過(guò)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、比賽，獲得各種不同體驗(yàn)，球隊(duì)與啦啦隊(duì)，教練與隊(duì)員，比賽隊(duì)伍與觀眾，隊(duì)友與對(duì)手等各司其職，無(wú)論個(gè)人項(xiàng)目還是集體項(xiàng)目要贏得勝利必須充分合作，共享成功，共擔(dān)失敗，甚至要求學(xué)生勇于帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)沖破困境。學(xué)校體育讓學(xué)子們更真切體會(huì)集體榮譽(yù)的具象——“當(dāng)穿上那件球衣，你代表的是你和你的隊(duì)友，你身前的名字（團(tuán)隊(duì)乃至學(xué)校）比你背后的名字（自己的姓名）要重要得多”！學(xué)生在體育項(xiàng)目的實(shí)踐活動(dòng)中不斷承擔(dān)公共責(zé)任、享受更高階的幸福，以此留下情感記憶和行為記憶成為個(gè)人認(rèn)知圖式的部分。

二、學(xué)校體育實(shí)然：羸弱是“喪”文化蔓延的病灶

學(xué)校體育首先是教育，其次是運(yùn)動(dòng)。學(xué)生的體格、人格和性格的培養(yǎng)，學(xué)校體育是重要抓手。面對(duì)升學(xué)壓力學(xué)校體育被邊緣化，我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)校體育的羸弱現(xiàn)狀導(dǎo)致青少年無(wú)論在物理存在還是關(guān)系和公共存在上對(duì)抗“喪”文化病菌時(shí)能量配給不足。進(jìn)入大學(xué)的大多是習(xí)慣久坐、對(duì)于體育毫無(wú)興趣、體質(zhì)羸弱的青年人，指望他們?cè)诖髮W(xué)成長(zhǎng)為熱愛(ài)鍛煉、運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平良好、體格健壯的精英很有難度。體育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)還沒(méi)有成為我國(guó)教育的一部分。

（一）學(xué)校體育缺乏更全面的社會(huì)認(rèn)知支撐

學(xué)校文化一定反映著它所在的那個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)推崇運(yùn)動(dòng)與健美，學(xué)校就非常重視體育，甚至沒(méi)有校運(yùn)動(dòng)隊(duì)的學(xué)校是要遭人鄙視的；社會(huì)推崇個(gè)性和競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校體育就不僅重視體育技巧的傳授，更注重學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)，鼓勵(lì)高對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)，重視創(chuàng)造校園體育明星。美國(guó)整個(gè)社會(huì)對(duì)于體育及體育人才的獨(dú)到認(rèn)知，形成了特有的學(xué)校體育文化，是其體育人才不斷涌現(xiàn)的根本。2016 年第31 屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)美國(guó)代表隊(duì)成績(jī)名列金牌榜和獎(jiǎng)牌榜榜首，該屆美國(guó)國(guó)家隊(duì)來(lái)自各所高校的運(yùn)動(dòng)員占比接近八成。

美國(guó)的校園體育有著比較完善的體系，和競(jìng)技體育的結(jié)合比較緊密，孩子們從小就會(huì)參加4 到5 項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)鍛煉身體。體育不僅僅是學(xué)校的事情，美國(guó)的職業(yè)籃球聯(lián)賽、美式橄欖球聯(lián)盟、國(guó)家冰球聯(lián)盟的球隊(duì)獲取新球員的唯一方式（國(guó)際球員除外），是從大學(xué)球隊(duì)中去選秀，這促進(jìn)了美國(guó)大學(xué)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，大學(xué)球隊(duì)又在中學(xué)的球隊(duì)中發(fā)展起來(lái)。我國(guó)的競(jìng)技體育和學(xué)校體育的接口狹窄，各大知名院校雖仍存在體育特招生，但人數(shù)少，項(xiàng)目單一。校園體育與專業(yè)體育、職業(yè)體育間“井水不犯河水”，缺乏協(xié)調(diào)互動(dòng)。

當(dāng)社會(huì)流行一種共識(shí)，認(rèn)為體育成效不僅影響下一代身體素質(zhì)，更能體現(xiàn)青年的生命態(tài)度、意志品質(zhì)、工作能力甚至個(gè)人魅力等綜合素質(zhì)時(shí)，學(xué)校無(wú)論在選拔人才、還是對(duì)學(xué)生參加各種體育鍛煉的態(tài)度上就更積極正向。當(dāng)社會(huì)推崇競(jìng)技體育等同體育的強(qiáng)國(guó)體育觀或?qū)w育仍普遍視為“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”之事物時(shí)，學(xué)校體育凸顯出對(duì)政治、金牌的偏愛(ài)，體育課粗糙低效，面對(duì)廣大青少年只能提供一套又一套、大鍋飯式的廣播操、幾十年不變的“跑”“跳”“擲”等傳統(tǒng)體育考核及達(dá)標(biāo)項(xiàng)目；大學(xué)校園里的體育選修課對(duì)新潮體育運(yùn)動(dòng)、當(dāng)?shù)馗?jìng)技傳統(tǒng)項(xiàng)目視而不見(jiàn)，對(duì)于學(xué)校體育的重要性我國(guó)社會(huì)的整體認(rèn)知一直沒(méi)有超越清華大學(xué)校長(zhǎng)蔣南翔1957 年提出的“為祖國(guó)健康工作50 年”的使用性價(jià)值。

（二）沒(méi)有樂(lè)趣的鍛煉是不可取的

“體育鍛煉”在大部分地區(qū)仍然只是每周2 節(jié)的“學(xué)校體育課”（且經(jīng)常被侵占）所承擔(dān)之責(zé)任。學(xué)校體育課程單一呆板，沒(méi)有選擇的余地、按部就班，沒(méi)有興趣也要上，青少年在義務(wù)教育階段缺少體育鍛煉觀念更妄論養(yǎng)成“終身體育”的習(xí)慣。我們中小學(xué)課間操千篇一律，雖然韻律強(qiáng)，但抹去個(gè)性、程序化機(jī)械化、表演性質(zhì)重，難以滿足有樂(lè)趣的鍛煉要求。體育總局、教育部等2017 年聯(lián)合印發(fā)《青少年體育活動(dòng)促進(jìn)計(jì)劃》，要求嚴(yán)格落實(shí)青少年學(xué)生每天鍛煉1 小時(shí)，強(qiáng)調(diào)體育參與意識(shí)的增強(qiáng)和鍛煉習(xí)慣的基本養(yǎng)成［16］。學(xué)校如果還是組織沒(méi)有樂(lè)趣的體育項(xiàng)目，就難以發(fā)揮學(xué)生的自主性，文件容易淪為口號(hào)。

（三）忽視體育鍛煉的科學(xué)性

體育具有其他學(xué)科不可替代的教育功能，青少年在體育實(shí)踐中會(huì)獲得大量的親身體驗(yàn)，現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)校意識(shí)到體育教育的重要性，而體育教育的目的不僅是讓孩子鍛煉身體，還要培養(yǎng)“終身體育”的意識(shí)，讓他們掌握安全、科學(xué)的鍛煉方法。孩子在運(yùn)動(dòng)中的自我保護(hù)意識(shí)，本身就是一項(xiàng)重要的體育技能，體育課要一直向?qū)W生傳遞運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)，掌握運(yùn)動(dòng)前熱身、科學(xué)鍛煉、避免損傷等相關(guān)知識(shí)與技能。

（四）學(xué)校體育的綜合性難以發(fā)揮

學(xué)校體育包括生存教育、生活教育和個(gè)性教育，如何把運(yùn)動(dòng)教育與審美教育、安全教育、健康教育、閑暇教育、人際關(guān)系教育等融于一體，是全面發(fā)揮學(xué)校體育教育功能的關(guān)鍵。運(yùn)動(dòng)不僅能緩解學(xué)習(xí)壓力，更對(duì)大腦發(fā)育、骨骼肌肉、免疫、認(rèn)知能力、心理、行為、情緒、社交都有重要影響。體育作為一種文化現(xiàn)象，對(duì)塑造校園文化形象，提升校園文化層次，有著不可估量的獨(dú)特作用。

三、學(xué)校體育應(yīng)然：落實(shí)“全人”價(jià)值理念

體育作為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分,是學(xué)生健康成長(zhǎng)、感受生活、體驗(yàn)人生最直接、最深刻、最生動(dòng)的實(shí)踐［11］，教育目標(biāo)是培養(yǎng)“完整的人”?！秺W林匹克憲章》指出：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂(lè)，發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德的生活方式……使體育運(yùn)動(dòng)處處為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會(huì)”［12］。如果人生不過(guò)是一場(chǎng)長(zhǎng)途跋涉后的返璞歸真，那么學(xué)校體育會(huì)否是歸真的一個(gè)重要“載體”，因?yàn)轶w育教育水平越高，對(duì)運(yùn)動(dòng)的理解，對(duì)自己的把握，以及對(duì)心理素質(zhì)、公共參與層面都會(huì)有巨大幫助。

（一）彰顯向“尚”的價(jià)值觀

“尚，上也”（《廣雅》），有“尊崇”“注重”之義。每個(gè)時(shí)代都有主旋律、最強(qiáng)音，我國(guó)改革開(kāi)放初期的“白貓黑貓”理論破除了人們思想僵化，倡導(dǎo)了一種實(shí)干精神，這種文化引領(lǐng)我國(guó)改革開(kāi)放40 年取得舉世矚目成績(jī)。如今，改革進(jìn)入深水區(qū)，世俗世界里出現(xiàn)了不可回避的事實(shí)：青年對(duì)金錢與成功的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)道德和人格的崇拜，功利主義替代了理想與激情，隨波逐流替代了隱忍堅(jiān)持，冷漠與玩世不恭替代了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

在這樣的情形下，倡導(dǎo)和加強(qiáng)學(xué)校體育，具有積極的引導(dǎo)作用。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一般都具有艱苦、疲勞、激烈、緊張、對(duì)抗以及競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的特點(diǎn)［13］，學(xué)校體育教學(xué)在設(shè)定情境下通過(guò)其學(xué)科特點(diǎn)和功能引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和意志努力，無(wú)論是日本孩子的“冬季耐寒訓(xùn)練”“冬季持久走大會(huì)”，還是新加坡每位初三學(xué)生都要參加一次“荒島求生”的野外生存訓(xùn)練，都如此。學(xué)校體育讓學(xué)生更清晰明白“贏”與“輸”的意義，在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中磨練合作能力、領(lǐng)導(dǎo)能力，同時(shí)也通過(guò)體育活動(dòng)為孩子創(chuàng)造吃苦和領(lǐng)會(huì)失敗的機(jī)會(huì)。

（二）傳播積極的生活方式

學(xué)校體育不僅向?qū)W生展示運(yùn)動(dòng)規(guī)范、提高運(yùn)動(dòng)技能，更傳播積極的生活方式——讓運(yùn)動(dòng)習(xí)以為常并受用終身。所有的體育比賽都有明確的規(guī)則，要求參與者必須在規(guī)則范圍內(nèi)行動(dòng)，并百倍珍惜“民主權(quán)利”——獲勝的權(quán)利，同時(shí)還要承擔(dān)讓對(duì)手盡其所能的義務(wù)。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的比賽會(huì)使學(xué)生深刻理解規(guī)訓(xùn)與自由、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)助的既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系，比賽的經(jīng)歷在學(xué)生心靈中所產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)比課堂上老師的說(shuō)教深刻得多。

學(xué)校體育提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)審美。鍛煉能強(qiáng)健體魄，并對(duì)人體美有健康的觀念，比如當(dāng)“肌肉”的存在無(wú)論對(duì)男生還是女生來(lái)說(shuō)都是重要的外貌加分點(diǎn)的話，持之以恒的鍛煉就是必須，因?yàn)榧∪獾乃艹珊捅３侄夹枰S持長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣［14］。青年時(shí)期養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)健身的習(xí)慣會(huì)終身受益。各項(xiàng)體育項(xiàng)目無(wú)一不是展現(xiàn)人類的體型美、表現(xiàn)美、整體美、技術(shù)美與品質(zhì)美［15］，另外通過(guò)運(yùn)動(dòng)服裝、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館和設(shè)施、啦啦隊(duì)表演和開(kāi)閉幕儀式，學(xué)生獲得美的綜合愉悅體驗(yàn)。運(yùn)動(dòng)審美的提高不僅有助于促進(jìn)青年把運(yùn)動(dòng)看作是與吃飯呼吸一樣自然和不可或缺，還能豐富業(yè)余生活，觀看體育比賽本身也是一種審美活動(dòng)，特別是當(dāng)觀賞者具備相關(guān)運(yùn)動(dòng)能力和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)時(shí)，對(duì)審美客體會(huì)產(chǎn)生更加穩(wěn)定持續(xù)的情感反應(yīng)。學(xué)校利用時(shí)間優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)學(xué)生某方面或某幾方面體育專長(zhǎng)（游泳、跑步、網(wǎng)球等）或運(yùn)動(dòng)潛能，使他們對(duì)體育美的欣賞更加自覺(jué)、感受更加強(qiáng)烈。

學(xué)校體育有利于形成圍繞運(yùn)動(dòng)的社交方式。當(dāng)父母在周末為孩子參加的學(xué)校運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目加油喝彩成為家庭活動(dòng)的固定日程；當(dāng)學(xué)生下課后打招呼時(shí)都是問(wèn)去參加什么運(yùn)動(dòng)；當(dāng)結(jié)伴看球賽是大學(xué)生活僅次于學(xué)習(xí)的最重要事項(xiàng)；當(dāng)校際運(yùn)動(dòng)比賽是全城乃至區(qū)域的一大盛事；學(xué)生們作為準(zhǔn)社會(huì)人的社交平臺(tái)雛形搭建起來(lái)、社交時(shí)機(jī)長(zhǎng)期且固定，社交圈自由且開(kāi)放。這種強(qiáng)關(guān)系使社會(huì)資源薄弱的年青個(gè)體不容易“自我隱蔽”。

（三）培育社群精神

體育運(yùn)動(dòng)折射了現(xiàn)代人的一切，是現(xiàn)代社會(huì)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的縮影。體育作為文化形態(tài)之一不僅創(chuàng)造和改造了個(gè)體的生理和心理環(huán)境，還賦予共同體以一種神奇的力量，竭盡全力挑戰(zhàn)自我，這也是體育存在的要義，能讓人類找到最本真的自我，彰顯人類突破自我，追求卓越的精神。體育競(jìng)技場(chǎng)遠(yuǎn)離世俗生活，卻又是世俗生活的一部分。學(xué)校體育要在現(xiàn)實(shí)生活中激發(fā)青年有“讓世界變得更美好”的愿景，激勵(lì)他們尋找沖擊與逆轉(zhuǎn)的支點(diǎn)。

帶有“喪”文化氣息的青年將自我定位為“已經(jīng)厭倦裝腔作勢(shì)、粉飾太平，寧愿直面丑陋的真實(shí)”，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)培養(yǎng)富于理性的思維方式和包容一切的遠(yuǎn)大情懷具有獨(dú)到的作用。這些“地圖坐標(biāo)”和“掃碼源”，成為他們解決個(gè)體與集體、社會(huì)乃至國(guó)家關(guān)系的基本價(jià)值共識(shí)。有了理性與寬容，才不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)自我情感的探索無(wú)所顧忌，克制自己情感的尊嚴(yán)恰恰是因?yàn)橛懈鼜?qiáng)烈更深沉的情感埋藏在靈魂深處，宛如烈火一般，熊熊燃燒，真正精神自由、平等才能實(shí)現(xiàn)。

（四）張揚(yáng)個(gè)性與創(chuàng)造力

狹隘的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)影響青年的自我概念。你死我活，一山容不得二虎、勝者為王等觀念讓青年人普遍有挫敗感、無(wú)力感。學(xué)校體育讓學(xué)生理解運(yùn)動(dòng)是一個(gè)探索過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、找到自己想要什么、熱愛(ài)什么的過(guò)程。而不是速度、高度、比分、成績(jī)等簡(jiǎn)單刻板的對(duì)比。學(xué)生在志趣、身體素質(zhì)和性格等方面的不同導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)具有鮮明個(gè)性，學(xué)校體育追求的是讓學(xué)生在校園里找到合適于自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目并堅(jiān)持下去，不斷在對(duì)自我秉性的反思接納過(guò)程中利用自我的優(yōu)勢(shì)去改變自己與世界。

（五）加大社會(huì)張力

社會(huì)整體穩(wěn)定性和有效性是民主發(fā)展的基礎(chǔ)條件［16］，這要求政權(quán)和社會(huì)之間不僅在政治互動(dòng)中表現(xiàn)出穩(wěn)定與非沖突的社會(huì)狀態(tài)，更需要社會(huì)張力，即“合法政權(quán)運(yùn)行過(guò)程中社會(huì)所能承載或容納各種社會(huì)沖突和社會(huì)緊張關(guān)系的能力或彈力”［16］。李普賽特認(rèn)為，“由于經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定而導(dǎo)致的下層階級(jí)的不安全感與緊張感，因他們特殊的家庭生活模式而愈加嚴(yán)重了。出身下層階級(jí)的人，不論是孩子還是成年人，在日常生活中要直面大量的挫折感和攻擊性”［17］。“國(guó)家與社會(huì)”“制度與生活”需要公共領(lǐng)域作為緩沖地帶，體育就是這樣的特殊“地帶”。美國(guó)許多大學(xué)往往與實(shí)力相近、地理位置相近的大學(xué)成為競(jìng)爭(zhēng)的“死對(duì)頭”。有著長(zhǎng)達(dá)140 多年歷史的哈佛- 耶魯橄欖球賽，與其說(shuō)是兩校對(duì)抗的蔓延，不如說(shuō)是校際對(duì)抗找到了疏解的和平方式。體育蘊(yùn)含著合作式競(jìng)爭(zhēng)，是緩解社會(huì)沖突的有效途徑。