女性意識覺醒視角下《紫色》中塞莉的成長歷程分析

鐘偉軒 雷炎炎 韓映

基金項(xiàng)目：2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目資助，生態(tài)女性主義視域下《紫色》的文學(xué)意象和人物形象研究（項(xiàng)目編號：2020KY15009）。

摘? 要：女權(quán)主義學(xué)者認(rèn)為，造成女性成為社會(huì)附屬地位的根本原因是生活在男性社會(huì)中，如果女性要擺脫現(xiàn)有的生活困境和精神困惑，首要解決的問題就是從心理的層面取得女性意識的覺醒和獨(dú)立。在《紫色》作品中女主人公塞莉的成長歷程中充分地體現(xiàn)出解決女性獨(dú)立的根本層面問題。塞莉是億萬女性的典型代表，其生活現(xiàn)狀觸目驚心，但是通過女性意識的覺醒和自身的不懈努力，成為女權(quán)主義思想的杰出代表，具有不可替代的宣傳效果。

關(guān)鍵詞：女性意識;覺醒;獨(dú)立

作者簡介：鐘偉軒（1976-），男，廣西鐘山人，本科，河池學(xué)院教授，研究方向：英美文學(xué)、英語課程與教學(xué)論;雷炎炎（1982-），女，湖北十堰人，副教授，學(xué)士，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、英語教學(xué)與研究;韓映（1994-），廣西都安人，碩士，河池學(xué)院外國語學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、英語筆譯。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-03--02

當(dāng)我們了解幾千年人類歷史的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，發(fā)現(xiàn)不同歷史時(shí)期均有著顯著的男權(quán)社會(huì)特征，女性天生就成為男人的附屬品，沒有任何的社會(huì)地位，也是家庭生活中社會(huì)地位最低的成員。她們始終無法融入到主流社會(huì)中，甚至被看成是男性的財(cái)物，沒有發(fā)表言論和獨(dú)立思考的權(quán)利，成為男性觀念的被動(dòng)客體和社會(huì)道德規(guī)范的約束對象。長期以來，眾多女性主義者想以此作為研究切入點(diǎn)，分析問題存在的根本原因。其中很多傳統(tǒng)女性主義者認(rèn)為社會(huì)主導(dǎo)力量是男性的根本支撐理論是因?yàn)槟行跃哂信c生俱來的生理和本能優(yōu)勢，并在客觀上更大程度的推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力解放。所以女性由于生理?xiàng)l件的限制不能夠和男人抗衡，只能成為附庸物。但現(xiàn)代女性主義者認(rèn)為科技進(jìn)步已經(jīng)打破男女生理體能的限制，所以需要從非自然的社會(huì)因素探討男權(quán)主義存在的根源，主要是從心理層面進(jìn)行分析。

法國著名女性主義倡導(dǎo)者西蒙·德·波伏娃認(rèn)為女性真實(shí)生活的空間和社會(huì)現(xiàn)狀是按照男性主觀意愿構(gòu)建的，客觀上要服從和遵守男性創(chuàng)建社會(huì)的規(guī)則和條例。如果女性想要成為真正意義上的獨(dú)立社會(huì)群體，首先要解決的問題就是打破男性統(tǒng)治思想觀念，并深入的發(fā)掘女性自身的價(jià)值觀和意識形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)女性權(quán)利解放的構(gòu)想，由美國著名女性黑人作家艾麗斯·沃克創(chuàng)作的《紫色》中女主角塞莉的生活經(jīng)歷完美的詮釋了上述理論。

著作《紫色》，實(shí)際上是以黑人女孩塞莉成長經(jīng)歷為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容，她家庭貧窮且未受過教育，從小過著悲慘的生活，在繼父和丈夫的雙重折磨下生活。她被繼父強(qiáng)奸并被抱走他們的孩子，丈夫視她為奴隸。而她在自己努力以及其他女性的幫助下，終于覺醒起來，最后成為一名獨(dú)立快樂的婦女。在這個(gè)過程中，也是深刻的體現(xiàn)出其女性意識覺醒的歷程。

一、女性意識的沉寂

塞莉小時(shí)候常常成為“丑陋女孩”的形象代言人，經(jīng)常受到家庭暴力。在這種生存環(huán)境下，塞莉選擇沉默的生活方式，讓自己變成隱形人般在家庭生活，這對于她來講已經(jīng)成為生存的必要方式。她只有一種方式緩解壓力，這就是默默給人寫信。塞莉被繼父強(qiáng)奸導(dǎo)致懷孕時(shí)苦惱異常，但還是一如既往的生活，在家里做著家務(wù)。她在自己的思維中已經(jīng)默認(rèn)女人非主體的客體地位，已經(jīng)被動(dòng)的承認(rèn)并忍受發(fā)生在自身的不幸事情。正是因?yàn)樵诖擞^念的引導(dǎo)下，塞莉即使是在遭受到巨大的身心創(chuàng)傷，也只有選擇默默忍受的方式，從來沒有想到去反抗，就連孩子被偷走也是如此。

當(dāng)塞莉二十歲時(shí)，繼父把她嫁給后來的丈夫。對于一個(gè)女人來說，結(jié)婚是人生中最幸福的時(shí)刻，也是最重要的選擇，但是她采用完全消極的態(tài)度，沒有向父親抗?fàn)帲@也為她日后不幸的婚姻生活埋下伏筆。在她的觀念中可能根本就沒有意識到自己有權(quán)利選擇人生中的另一半，在后續(xù)二人的夫妻生活中，塞莉也是選擇了非常消極的生活態(tài)度，完全的順從丈夫的各種意愿，并默默地做著丈夫讓她做的任何事情且不能夠有不情愿的情緒存在。也許，在她的主觀觀念中，已經(jīng)將自己看作是一個(gè)容器，并接受容納自身發(fā)生的所有事情。

二、女性意識的覺醒

在塞莉遇到現(xiàn)任丈夫前妻大兒子哈波的妻子索菲亞之前，在塞莉漫長的生活中，她完全沒有女性意識。恰恰相反，在她的主觀思維中，已經(jīng)將自己默認(rèn)為男性社會(huì)的下等公民，面對她曾經(jīng)遭受的所有不幸，也完全默默忍受。但是索菲亞帶給她巨大的心靈震撼，她是一個(gè)富有反抗意識的婦女，當(dāng)哈波想采用打罵的方式讓她做事情時(shí)，她會(huì)采用狠狠的還擊面對。索菲亞的反抗行為帶給塞莉全新的女性意識感悟，使她知道女性也是人，也是有著自身想法和意愿表達(dá)。

對于塞莉而言，索菲亞的行為帶給她全新生活感悟，也是有著非常驚奇的體驗(yàn)。因?yàn)樵诖酥叭蛞恢边^著混沌順從的生活，已經(jīng)完全喪失了反抗的意識和抗?fàn)幍哪芰ΑＫ鞣苼喚拖褚簧韧ㄍ绿斓氐拇皯?，并來帶清新的空氣，讓塞莉的生活充滿希望且不再窒息。在那個(gè)時(shí)期塞莉本人還不能夠判斷索菲亞的生活理念是否是正確的，這也就意味著塞莉當(dāng)時(shí)內(nèi)心雖然有著很強(qiáng)烈的觸動(dòng)，但是還不知道自己能否選擇這樣的生活。因?yàn)槿蛟械纳罾砟钤缫呀?jīng)根深蒂固，短時(shí)間內(nèi)也是很難改變和突破的。當(dāng)索菲亞問塞莉?yàn)槭裁茨軌蛉淌苷煞驅(qū)λ龅囊磺袗盒袝r(shí)，她認(rèn)為這是命，當(dāng)然也要服從命運(yùn)給她的安排，只希望生活能夠有所改善，但是索菲亞卻有著截然相反的生活態(tài)度，并且在實(shí)際生活中展現(xiàn)出來。 從客觀角度分析，已經(jīng)在塞莉心中埋下女性意識種子，只是此時(shí)的塞莉并沒有察覺到。

塞莉在索菲亞的影響下，開始漸漸的覺醒起來，嘗試著改變現(xiàn)有的生活，要逐步地?cái)[脫現(xiàn)有思維意識的禁錮。她已經(jīng)開始認(rèn)識到女性價(jià)值的存在，也是女性應(yīng)該享有的自身人權(quán)。在履行家庭責(zé)任的同時(shí)，也是可以選擇自己喜歡的生活方式。

在塞莉女性意識蘇醒的過程中，有一個(gè)非常重要的女性起到推波助瀾的作用，這就是她丈夫的情人塞格，她是當(dāng)時(shí)非常紅的布魯士歌手，在相處中她倆漸漸的成為朋友。也是在這個(gè)過程中，塞格給與塞莉很大的信心，客觀上對塞莉女性意識的覺醒起到?jīng)Q定性的作用。

塞莉在認(rèn)識賽格之前，已經(jīng)在生活中見識到索菲亞對男性的截然不同態(tài)度，這已經(jīng)在她的內(nèi)心中起到很強(qiáng)烈的震撼作用。所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)塞格本人也有著和索菲亞相近的生活態(tài)度時(shí)，她并沒有感覺到非常的驚訝。塞莉沒有機(jī)會(huì)接受教育，她和大多數(shù)黑人婦女一樣在傳統(tǒng)的家庭環(huán)境中成長，但是她對塞格的生活習(xí)慣和風(fēng)格迥異的穿著并沒有反感的思維。與之相對應(yīng)的是，她在內(nèi)心中非常接受塞格，也認(rèn)為她是自己見過最美麗的女子，甚至在內(nèi)心中充滿著對塞格的感激之情。當(dāng)塞格生病時(shí)，她竟不顧周圍人的冷嘲熱諷，全心全意的幫助和照顧塞格。

實(shí)際上塞格是本部作品中最具女性意識的杰出代表，在生活中她敢于打破作為男性附屬的根深蒂固想法，這也是作品中女性意識的典型人物。從事于歌手職業(yè)的塞格，她根據(jù)自身的意愿選擇喜愛的生活伴侶，這種思想和行為無疑是超前的，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是要受到倫理道德和男權(quán)主義思想的猛烈抨擊，同時(shí)在這個(gè)過程中，她要受到男性和女性群體的雙重攻擊。但是塞格卻能夠始終堅(jiān)持自身的信念，不會(huì)因外界的高壓所妥協(xié)，相反是越戰(zhàn)越勇。雖然塞格的思維和行為和當(dāng)時(shí)社會(huì)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)格格不入，但是在男性社會(huì)主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)生活中，塞格仍然能夠迷倒眾多男性。這也客觀上表明作為男性社會(huì)的男性群體自身也是對按其意愿建立的社會(huì)存在著懷疑和否定的態(tài)度，實(shí)際上也是反映出女性主義思想有著其可行性和必要性。塞莉雖然了解塞格的生活方式和思維理念，但還是非常理解和關(guān)心塞格。對塞莉而言塞格是一種新式生活的代表人物，索菲亞和塞格非常強(qiáng)烈的女性意識也深深地影響著塞莉的思想轉(zhuǎn)變，在慢慢的轉(zhuǎn)變中，塞莉也開始逐漸地嘗試著改變現(xiàn)有的生活。而塞格驚世駭俗的生活理念成為塞莉今后生活的啟蒙和指導(dǎo)思想。

三、女性意識的釋放

在日常生活中，每當(dāng)塞莉感到非常壓抑的時(shí)候，都會(huì)悄悄的給上帝寫信，并將自己的所有希望和一切期待都寄托在上帝身上，希望能夠出現(xiàn)生活的轉(zhuǎn)機(jī)。但是最后她居然放棄了這個(gè)曾經(jīng)難以改變的習(xí)慣，因?yàn)榇藭r(shí)她已經(jīng)深深地知道，現(xiàn)在除了靠自己的努力，已經(jīng)沒有任何人能夠幫助她。也就是在這個(gè)過程中，在塞莉內(nèi)心深處的女性主義思想開始覺醒了，深刻地認(rèn)識到這個(gè)世界并不是像以前那樣認(rèn)為的是由上帝創(chuàng)造的。與之正好相對應(yīng)的是，人類可以通過自身的意愿和努力改變社會(huì)的發(fā)展。既然男性可以用男士觀念改變社會(huì)，女性其實(shí)也是可以通過這種方式改變社會(huì)，改變自己的命運(yùn)。此時(shí)塞莉內(nèi)心中的女性主義思維占據(jù)著她的全身，她開始站起來反抗。

從此之后，塞莉在受到賽格的鼓勵(lì)和支持下，開始通過縫制褲子的方式獨(dú)立生存和獨(dú)立生活。也是在這個(gè)發(fā)展階段中，塞莉有了自己的工作、有著自己獨(dú)自的生活來源，有了屬于自己的社交圈子。她已經(jīng)靠自身的努力獲取從未有過的女性生活，也充分意識到自身生活的價(jià)值，并開始察覺自己已經(jīng)不再是男人的附庸品。她的丈夫最開始對塞莉的改變進(jìn)行冷嘲熱風(fēng)，但是她用自身的勇敢行動(dòng)和堅(jiān)強(qiáng)的性格證明了這一切，并且對丈夫進(jìn)行有力的回?fù)?。她向丈夫宣稱，自己雖然是黑人，就算是做不好飯，但是卻真真實(shí)實(shí)地站在丈夫的面前，這是不容質(zhì)疑的客觀事實(shí)。塞莉不再將自身看作是隱身人，在賽格的鼓勵(lì)下不斷的樹立其生活的信心，并堅(jiān)定地相信女人可以獨(dú)立的生活在世界上，不受男人的奴役，打破道德和倫理的束縛。在奮斗的前進(jìn)征途中，慢慢地變成一個(gè)經(jīng)濟(jì)生活和精神追求獨(dú)立的女性，也成為具有成熟女性主義思想的現(xiàn)代美國黑人女性。

四、結(jié)語

世界文明的發(fā)展，客觀上也是伴隨著男權(quán)主義社會(huì)的建立和完善，在這個(gè)歷史過程中，長期存在對社會(huì)中的女性群體進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫。即使到近現(xiàn)代的文明社會(huì)，話語與觀念中也是無意中透露出女性是劣于男性的。而這種思想已經(jīng)得到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可，甚至在女性群體中也是默認(rèn)。由于生理的天生差異，所以男性更有自信成為男權(quán)社會(huì)體系下的主體。但是伴隨著女性意識的覺醒和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的繁榮發(fā)展，要求體現(xiàn)社會(huì)良性平等的呼聲更高。在《紫色》作品中，塞莉的生活經(jīng)歷和理念轉(zhuǎn)變也是非常深入的展現(xiàn)出這種變化。雖然改變的歷程挫折頗多，也是在社會(huì)和家庭的雙重阻力下進(jìn)行改變，但是故事的結(jié)局非常美滿，這也是從文學(xué)的角度體現(xiàn)出女性意識覺醒的必要性。

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