新聞框架理論視角下電子競(jìng)技新聞報(bào)道與文化認(rèn)同感研究
——以主流媒體新浪微博為例

延怡冉

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)步和智能通信技術(shù)的更新使得電子競(jìng)技逐步發(fā)展壯大，并演變成被政府機(jī)構(gòu)、商業(yè)力量、社區(qū)家庭和大眾媒體共同關(guān)注的文化產(chǎn)業(yè)［1］。荷蘭市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)Newzoo發(fā)布的最新的全球電子競(jìng)技市場(chǎng)報(bào)告顯示：2019年全球電子競(jìng)技觀眾將達(dá)到4.431億，所有平臺(tái)上的玩家總數(shù)量有望超過(guò)25億；從2015年到2017年全球電競(jìng)市場(chǎng)規(guī)模增長(zhǎng)了103%［2］。這表明，處于邊緣地位的電子競(jìng)技亞文化，逐漸開(kāi)始獲得主流社會(huì)的關(guān)注。

在“去中心化和個(gè)人化”的新媒體語(yǔ)境下，主流媒體依托一定的政治框架體系，擁有強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)和輿論引導(dǎo)力，是主流文化和價(jià)值傳播的重要載體。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義文化居于主導(dǎo)地位，因而應(yīng)充分發(fā)揮其自身的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)非主流文化的發(fā)展［3］。主流媒體對(duì)于電子競(jìng)技文化的認(rèn)同感是主流文化、非主流文化相互交流、共同繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。

認(rèn)同感是認(rèn)同行為發(fā)生的一種感知判斷與結(jié)果反應(yīng)，不僅是對(duì)客體的單向評(píng)價(jià)，更是對(duì)主體自身價(jià)值的一種回應(yīng)［4］。新聞報(bào)道是人造產(chǎn)物，是“框現(xiàn)”部分事實(shí)、“選擇”部分事實(shí)以及主觀地“重組”這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。主流媒體依據(jù)一定的價(jià)值傾向與認(rèn)同感，通過(guò)對(duì)事件的選擇、排列和重組形成新聞框架。本研究以人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視新聞三家主流媒體新浪微博上關(guān)于電子競(jìng)技的文本為研究對(duì)象，在新聞框架理論視角下分析主流媒體官方微博對(duì)于電子競(jìng)技文化的認(rèn)同感。

1 研究設(shè)計(jì)與方法

1.1 媒體來(lái)源及報(bào)道渠道的選取

選取人民日?qǐng)?bào)、央視新聞和新華社官方微博上關(guān)于我國(guó)電子競(jìng)技的全部貼文為研究對(duì)象。主要依據(jù)為：(1)人民日?qǐng)?bào)是中共中央直屬的正部級(jí)單位，是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，為中國(guó)最權(quán)威的意識(shí)形態(tài)宣傳機(jī)構(gòu)；新華社為正部級(jí)單位，隸屬于國(guó)務(wù)院直接管轄，是中華人民共和國(guó)官方通訊社、政府層面上最權(quán)威的信息發(fā)布機(jī)構(gòu)；央視(CCTV)為副部級(jí)單位，是廣電系統(tǒng)的第一電視臺(tái)、國(guó)家級(jí)電視臺(tái)。(2)此三家主流媒體在新浪微博上擁有龐大的粉絲數(shù)量。人民日?qǐng)?bào)粉絲數(shù)量為9 895萬(wàn)，央視新聞粉絲數(shù)量為9 248萬(wàn)，新華社粉絲數(shù)量為7 957萬(wàn)，且在全國(guó)媒體微博粉絲數(shù)量排行榜中位居前三名。(3)近幾年三家媒體的官方微博中都有關(guān)于電子競(jìng)技的貼文，且發(fā)布有關(guān)電子競(jìng)技的貼文最多。

選取新浪微博為我國(guó)主流媒體對(duì)于電子競(jìng)技的報(bào)道渠道，主要依據(jù)為：(1)微博作為文化交流手段之一，在信息更新速度和資源優(yōu)勢(shì)等方面占有優(yōu)勢(shì)地位［5］；(2)新浪微博是用戶數(shù)量眾多的社交媒體平臺(tái)。截至6月，月活躍用戶(MAUs)達(dá)4.86億，日活躍用戶(DAUs)為2.11億，是中國(guó)網(wǎng)民使用最多的微型博客。

1.2 研究理論基礎(chǔ)及方法

目前，框架理論主要用于分析新聞文本的報(bào)道框架，但它同樣適用于主流媒體在微博上對(duì)于電子競(jìng)技文化傳播文本研究?？蚣芾碚摰难芯砍晒H多。本研究采用臺(tái)灣學(xué)者臧國(guó)仁關(guān)于框架理論的研究范式，將框架的內(nèi)在結(jié)構(gòu)分為高、中、低三個(gè)層次［6］。在具體方法上，主要運(yùn)用內(nèi)容分析法。在新聞框架視角下，分析人民日?qǐng)?bào)、央視新聞和新華社在新浪微博上所有關(guān)于電子競(jìng)技文化傳播文本。由于三大主流媒體中人民日?qǐng)?bào)和央視新聞最早在2013年3月24日發(fā)布第一條關(guān)于電子競(jìng)技的微博，因此此研究的時(shí)間范圍為2013年3月24日至2020年4月27日。

2 新聞框架下電子競(jìng)技的文化認(rèn)同感分析

臧國(guó)仁認(rèn)為：高層結(jié)構(gòu)主要回答的是新聞主題的問(wèn)題；中層結(jié)構(gòu)是從話語(yǔ)中分析新聞的圖式結(jié)構(gòu)；低層次結(jié)構(gòu)是在微觀層面借助語(yǔ)言或符號(hào)分析修辭與風(fēng)格［6］。三個(gè)層次構(gòu)成較為完整的新聞框架。傳播者對(duì)新聞框架的構(gòu)建體現(xiàn)著作者對(duì)特定對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2.1 文本高層框架的認(rèn)同感分析

高層框架是指對(duì)某一社會(huì)事實(shí)的主題的界定，即“這是什么事情”。具體來(lái)說(shuō)，高層框架指一些以特定形式出現(xiàn)的標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)或者直接引語(yǔ)。根據(jù)電子競(jìng)技的文化特征及文化四形態(tài)論，［7］筆者將電子競(jìng)技分為心態(tài)文化(即精神文化)、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化四類(lèi)。分別從電子競(jìng)技的價(jià)值觀念、價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值的“物化”、基本屬性四方面，在宏觀層面分析主流媒體對(duì)電子競(jìng)技各文化要素的認(rèn)同感。

表1 人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視新聞微博賬號(hào)中關(guān)于電子競(jìng)技文化要素的傳播文本數(shù)量

(1)精神文化框架。精神文化是文化整體的核心部分。是電子競(jìng)技價(jià)值導(dǎo)向的功能屬性，是對(duì)于電子競(jìng)技所特有的意識(shí)形態(tài)，包含“中國(guó)”“國(guó)歌”“國(guó)家”“全國(guó)”“冠軍”“金牌”“戰(zhàn)勝”“刻苦”“努力”“精神”等關(guān)鍵詞的內(nèi)容。由表1可見(jiàn)，人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視新聞關(guān)于電子競(jìng)技文化因素的傳播文本中精神文化要素內(nèi)容占比最大。精神文化中的主要內(nèi)容在于：為參加國(guó)內(nèi)外電子競(jìng)技賽事的中國(guó)選手加油；贊揚(yáng)中國(guó)隊(duì)電子競(jìng)技選手在賽事中獲得榮耀為國(guó)爭(zhēng)光。這是對(duì)于中國(guó)電競(jìng)選手競(jìng)技能力、中國(guó)電競(jìng)隊(duì)成績(jī)的認(rèn)可，是電競(jìng)精神文化的較高認(rèn)同感的表現(xiàn)。

(2)物質(zhì)文化框架。物質(zhì)文化是外化為“物”的價(jià)值認(rèn)同。電子競(jìng)技物質(zhì)文化指為了滿足電子競(jìng)技存在和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，主要指電競(jìng)經(jīng)濟(jì)、電競(jìng)科技，包含“經(jīng)濟(jì)”“產(chǎn)業(yè)”“科技”“技術(shù)”等關(guān)鍵詞的內(nèi)容。由表1可見(jiàn)，人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視新聞關(guān)于電子競(jìng)技文化因素的傳播文本中物質(zhì)文化要素內(nèi)容占比最小。

電子競(jìng)技是一項(xiàng)基于科技發(fā)展而誕生的運(yùn)動(dòng)。其產(chǎn)生與發(fā)展需要軟硬件技術(shù)支持以及資金投入的助推，與此同時(shí)深耕這一領(lǐng)域的企業(yè)也會(huì)獲得更好的商業(yè)回報(bào)。2016年我國(guó)電子競(jìng)技市場(chǎng)規(guī)模約為532.2 億元，2019 年達(dá)到1 076.9 億元［8］。從主觀意愿來(lái)看，主流媒體對(duì)電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)的不重視，反映了主流媒體對(duì)電競(jìng)科技、電競(jìng)產(chǎn)業(yè)為主的物質(zhì)文化認(rèn)同感的缺失。

(3)制度文化框架。從某種程度上講，文化可以被視為一個(gè)無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)，而制度文化則是該網(wǎng)絡(luò)的連接系統(tǒng)，制度應(yīng)該是連接系統(tǒng)的連接點(diǎn)。正是因?yàn)橛辛酥贫龋祟?lèi)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切活動(dòng)，才能形成制度文化的秩序系統(tǒng)，將文化連接起來(lái)［9］。電子競(jìng)技制度文化主要指國(guó)家的電子競(jìng)技管理體制、人才培養(yǎng)選拔制度、電子競(jìng)技行業(yè)內(nèi)部制度及規(guī)則和紀(jì)律等，包含“職業(yè)”“專(zhuān)業(yè)”“事業(yè)”等關(guān)鍵詞的內(nèi)容。

制度文化是心態(tài)文化、物質(zhì)文化、行為文化的保障。只有建立完善的制度文化體系，才能保證電子競(jìng)技文化正常有序的發(fā)展。電子競(jìng)技制度文化的作用表現(xiàn)為：當(dāng)人們的內(nèi)心認(rèn)同電子競(jìng)技制度時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生執(zhí)行、遵守該制度的自覺(jué)性，使得這種制度得以順利貫徹執(zhí)行。

(4)行為文化框架。電子競(jìng)技行為文化是人們對(duì)于電子競(jìng)技的特定行為方式和行為結(jié)果的積淀，體現(xiàn)著人們對(duì)電子競(jìng)技價(jià)值觀念取向受制度的約束和導(dǎo)向，例如包含“網(wǎng)游”“沉迷游戲”“知道”“了解”“正名”等關(guān)鍵詞的內(nèi)容。

行為文化是連接外層物質(zhì)文化、制度文化和內(nèi)層精神文化的中間環(huán)節(jié)。行為文化建設(shè)是關(guān)鍵。抓住關(guān)鍵就能帶動(dòng)電子競(jìng)技文化的總體建設(shè)，而此因素正是主流新媒體的傳播盲區(qū)。作為電子競(jìng)技文化核心的精神文化往往要通過(guò)行為文化表現(xiàn)出來(lái)，因此行為文化也是公眾區(qū)分電子游戲和電子競(jìng)技的重要維度。電子競(jìng)技存在爭(zhēng)議的主要原因是電子競(jìng)技游戲起源于網(wǎng)絡(luò)游戲。一方面，其對(duì)青少年的吸引力更強(qiáng)，且游戲角色沉浸度較高，因此不可避免地會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生負(fù)面影響，尤其對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的成癮，社會(huì)公眾大多持反對(duì)態(tài)度，這甚至在一定程度上動(dòng)搖了電子競(jìng)技的生存根基；另一方面，由于電子競(jìng)技屬于身體因素占比較低的體育項(xiàng)目，其生理方面呈現(xiàn)弱需求，甚至有引發(fā)身體健康問(wèn)題的可能性。從這個(gè)角度看，在認(rèn)識(shí)層面和技術(shù)層面，電競(jìng)和網(wǎng)游并未實(shí)現(xiàn)為更大群體所接受的分離［10］。

在人民日?qǐng)?bào)、央視新聞和新華社的微博中檢索關(guān)鍵詞“網(wǎng)游”“電子游戲”“電子競(jìng)技”，其貼文分別有52條、49條和28條。前二者是“電子競(jìng)技”微博總數(shù)量的兩倍之多。文本中同時(shí)存在“網(wǎng)絡(luò)游戲”與“電子競(jìng)技”的微博數(shù)量為9條。人民日?qǐng)?bào)、央視新聞和新華社的微博中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲的文本議題傳播的主要內(nèi)容為網(wǎng)絡(luò)游戲帶給青少年的精神控制和身體傷害；相關(guān)部門(mén)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲的監(jiān)管、控制；網(wǎng)絡(luò)游戲給學(xué)校教育甚至社會(huì)帶來(lái)的危害等。這說(shuō)明人民日?qǐng)?bào)、央視新聞和新華社微博中在行為文化層面的科普、引導(dǎo)非電子競(jìng)技粉絲受眾方面存在對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲與電子競(jìng)技之間區(qū)分度的認(rèn)知模糊、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲與電子競(jìng)技的數(shù)量及議題內(nèi)容比重失衡等誤讀，且在此情況下，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲負(fù)面影響的宣傳，甚至在傳播力度上覆蓋電子競(jìng)技的正面效應(yīng)，體現(xiàn)了主流媒體對(duì)于電子競(jìng)技基本屬性仍存在一定的偏見(jiàn)。

2.2 文本中層框架的認(rèn)同感分析

Van Dijk把中層次中分析整個(gè)篇章的句法稱作是圖式結(jié)構(gòu)。圖式結(jié)構(gòu)是用來(lái)限定話題或主題在實(shí)際文本中插入或排列的可能形式，有著一系列按等級(jí)排列的不同范疇。當(dāng)一個(gè)人在體驗(yàn)文化時(shí)肯定會(huì)形成某種圖式，而在掌握?qǐng)D式時(shí)也必定了解了文化［11］。通過(guò)分析傳播內(nèi)容中的圖式結(jié)構(gòu)能厘清關(guān)于電子競(jìng)技傳播內(nèi)容的關(guān)注重點(diǎn)、傳播盲點(diǎn)。圖式結(jié)構(gòu)具體由主要事件、歷史、先前事件、結(jié)果、影響、歸因以及評(píng)估幾個(gè)環(huán)節(jié)組成。有些事件包含了所有上述環(huán)節(jié)，有些則只包容部分內(nèi)容。筆者主要從事件，先前片段、評(píng)估、預(yù)測(cè)、口語(yǔ)反應(yīng)等要素進(jìn)行分析，統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表2。

(1)先前片段。在“先前片段”類(lèi)的圖式結(jié)構(gòu)中，主流媒體對(duì)電子競(jìng)技文化的認(rèn)可側(cè)重于制度文化與行為文化，占總數(shù)20.4%的“先前片段”的微博向讀者提供了關(guān)于電子競(jìng)技的事件資料、相關(guān)的背景、知識(shí)科普和政策普及等，其中政策的普及占比最大，主要包括電子競(jìng)技教育和電子競(jìng)技賽事準(zhǔn)許政策。

(2)事件?！笆录鳖?lèi)微博內(nèi)容占比25.9%，僅次于“評(píng)估”。傳播呈現(xiàn)內(nèi)容主要為電競(jìng)賽況。它也是主流媒體有關(guān)電子競(jìng)技微博中占比最多的內(nèi)容。從主流媒體傳播焦點(diǎn)著手研究更有助于了解其傳播文本的總體情感傾向和對(duì)電子競(jìng)技文化的總體認(rèn)同感。目前主流媒體對(duì)于賽況的相關(guān)內(nèi)容多呈現(xiàn)“鼓勵(lì)”“為國(guó)爭(zhēng)光”“贊揚(yáng)”等積極正面的情感傾向，而賽事數(shù)據(jù)往往大多只提供比賽結(jié)果。關(guān)于比賽的過(guò)程、走勢(shì)、勝負(fù)點(diǎn)等信息仍有較大的缺失，說(shuō)明主流媒體電子競(jìng)技“事件”類(lèi)的圖式結(jié)構(gòu)不完善，對(duì)電子競(jìng)技內(nèi)容生產(chǎn)方面的注意力產(chǎn)生偏差。

(3)評(píng)估。關(guān)于“評(píng)估”的傳播內(nèi)容占比最大，為40.9%，表明主流媒體有意在用自身對(duì)電子競(jìng)技文化的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建?！霸u(píng)估”中占比最大的文化層次為精神文化。相關(guān)的25條以亞運(yùn)會(huì)為主的電子競(jìng)技賽事微博主要表達(dá)“中國(guó)國(guó)家電競(jìng)隊(duì)取得優(yōu)異成績(jī)?yōu)閲?guó)爭(zhēng)光”，其實(shí)是用最直接的方式進(jìn)行主流思想價(jià)值觀的表達(dá)。從“評(píng)估”圖示中的文化層次來(lái)看，傳播內(nèi)容占比從大到小依次為心態(tài)文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化。與文化層次的總體微博數(shù)量占比較為一致。

(4)預(yù)測(cè)?！邦A(yù)測(cè)”的內(nèi)容占比最少，兩條微博為電競(jìng)行業(yè)發(fā)展展望及電競(jìng)賽事預(yù)期。主流媒體對(duì)于電子競(jìng)技的文化認(rèn)同感不足會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)性偏差和認(rèn)知偏差。個(gè)體對(duì)特定對(duì)象的文化認(rèn)同感越高，其激發(fā)的期望值就越大，發(fā)布的相關(guān)傳播內(nèi)容相應(yīng)會(huì)越有力、越積極；而主流媒體的文化認(rèn)同感缺失，則激發(fā)力量效果就差，往往難以維持一般的傳播內(nèi)容，尤其是對(duì)于電子競(jìng)技“期望”圖示傳播的心理阻力會(huì)較大。

(5)口語(yǔ)反應(yīng)?！翱谡Z(yǔ)反應(yīng)”中較多地引用政協(xié)委員、電競(jìng)選手、教育專(zhuān)家等人的觀點(diǎn)或建議以表達(dá)認(rèn)同，另一方面，用戶在微博中發(fā)布電子競(jìng)技相關(guān)內(nèi)容就已然進(jìn)入社群互動(dòng)中，其所設(shè)立的一些群體內(nèi)部專(zhuān)用的詞語(yǔ)和表達(dá)方式形成了群體間的集體行動(dòng)，調(diào)動(dòng)了粉絲群體間的互動(dòng)，這有助于強(qiáng)化自身與群體成員間的凝聚力和認(rèn)同感。與此相反，主流媒體微博中與受眾互動(dòng)的內(nèi)容相對(duì)較少，且風(fēng)格更趨向于單向傳播。這會(huì)使受眾表達(dá)意愿，話語(yǔ)空間受限，不利于形成良性的傳播效果。

2.3 文本低層框架的認(rèn)同感分析

低層次指的是框架的表現(xiàn)形式，系由語(yǔ)言或符號(hào)組成，包括字、詞、語(yǔ)、句，以及由這些基礎(chǔ)語(yǔ)言單位所形成的修辭或譬喻［12］，主要體現(xiàn)了微博文本的情感傾向。在傳播文本中體現(xiàn)出的情感傾向能直觀地反映出傳播者的認(rèn)同傾向。情感傾向分析是指對(duì)文本所包含的主觀情感信息進(jìn)行分類(lèi)，包括褒義、貶義和中性三類(lèi)；文本情感分析是指通過(guò)挖掘文本中表達(dá)的情感、觀點(diǎn)和立場(chǎng)的主觀性信息來(lái)判斷其情感傾向。普通的文本一般分為篇章、句子、詞語(yǔ)三種表達(dá)形式。情感分析就是從最基礎(chǔ)的詞語(yǔ)入手獲得情感傾向信息，再通過(guò)詞語(yǔ)的情感信息獲得整個(gè)句子的情感傾向極性，從而獲得整篇文章的情感傾向分析［13］。筆者從人民日?qǐng)?bào)、央視新聞和新華社關(guān)于電子競(jìng)技的63條微博中，去除客觀敘事詞語(yǔ)、句子，保留主觀評(píng)論性內(nèi)容，用上述方法進(jìn)行文本情感傾向性分析。

表3 人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視新聞關(guān)于電子競(jìng)技的微博文本情感傾向性分析

表3顯示：2017年人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視新聞關(guān)于電子競(jìng)技的微博文本情感傾向以中性居多；2018年情感傾向中褒義占比89.6%，中性占比10.3%?？梢?jiàn)2018年從發(fā)文量和情感傾向性方面比2017年都有了較大的轉(zhuǎn)變。2019年開(kāi)始趨向于平穩(wěn)，情感傾向中褒義居多。這樣的變化表明從2013年人民日?qǐng)?bào)發(fā)布第一條關(guān)于電子競(jìng)技的微博起，之后的文本情感傾向性在大方向上逐漸向褒義發(fā)展，且情感傾向度逐漸增強(qiáng)。這說(shuō)明人民日?qǐng)?bào)、央視新聞和新華社對(duì)于電子競(jìng)技持肯定態(tài)度，且主觀傾向性較強(qiáng)。

認(rèn)同是一個(gè)由外到內(nèi)、由認(rèn)知經(jīng)由情感再到意志、由觀念到行為的連續(xù)推進(jìn)過(guò)程。情感構(gòu)成認(rèn)同感的基礎(chǔ)，認(rèn)同感反過(guò)來(lái)影響情感傾向。主流媒體通過(guò)對(duì)微博文本進(jìn)行正向的情感傾向傳播，用自身的社會(huì)公信力和影響力對(duì)電子競(jìng)技文化進(jìn)行主流思想的表達(dá)，形成電子競(jìng)技文化認(rèn)同感的正向的信息場(chǎng)、輿論場(chǎng)。從整體微博量的情感傾向性來(lái)看，褒義居多，其后依次是中性、貶義，說(shuō)明主流媒體對(duì)于已發(fā)布的電子競(jìng)技相關(guān)內(nèi)容更傾向于褒義與中性的正面引導(dǎo)，且數(shù)量多。這體現(xiàn)了主流媒體對(duì)于電子競(jìng)技文化認(rèn)同感的自我強(qiáng)化。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

電子競(jìng)技文化的認(rèn)同感并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于認(rèn)同或不認(rèn)同、認(rèn)同度高或者低。它更是一種動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程?；谥髁髅襟w微博文本的新聞框架視角，分析主流媒體在新媒體語(yǔ)境下對(duì)電子競(jìng)技的文化認(rèn)同感，得出以下結(jié)論：(1)主流媒體對(duì)已發(fā)布的電子競(jìng)技相關(guān)微博認(rèn)同感較高，體現(xiàn)在情感傾向的正面表達(dá)，且情感傾向度逐漸增強(qiáng)；精神文化與制度文化內(nèi)容較多。(2)從整個(gè)電子競(jìng)技的文化認(rèn)同構(gòu)建要素來(lái)看，主流媒體對(duì)電子競(jìng)技的文化認(rèn)同感在數(shù)量和內(nèi)容上仍存在較大程度的缺失，行為文化與物質(zhì)文化總體數(shù)量和評(píng)估體系方面存在較大的漏洞；從傳播的話語(yǔ)體系來(lái)看，主流媒體存在較低的意愿尋求，公眾的互動(dòng)性較少。(3)主流媒體對(duì)于電子競(jìng)技基本文化屬性(即行為文化)的認(rèn)同感不高，表現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)游戲的相關(guān)傳播內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電子競(jìng)技，幾乎沒(méi)有明確區(qū)分兩者的關(guān)系。

3.2 建議

(1)提升新媒體語(yǔ)境下主流媒體對(duì)于電子競(jìng)技文化的認(rèn)同感。主流媒體在新浪微博等新媒體上關(guān)于電子競(jìng)技傳播內(nèi)容的認(rèn)同感至少應(yīng)該與主流傳統(tǒng)媒體保持一致。

(2)從新聞框架下構(gòu)建電子競(jìng)技文化的整體認(rèn)同感。高層框架上，主流媒體應(yīng)平衡電子競(jìng)技精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化在新浪微博上的傳播比重，加大對(duì)行為文化與物質(zhì)文化方面的認(rèn)同感構(gòu)建；中層框架方面，主流媒體應(yīng)豐富電子競(jìng)技的其他傳播內(nèi)容，明確區(qū)分電子競(jìng)技與電子游戲本質(zhì)屬性，積極認(rèn)同目前電子競(jìng)技競(jìng)賽、產(chǎn)業(yè)、教育等方面在我國(guó)取得的成績(jī)和未來(lái)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

(3)主流媒體要加強(qiáng)在如新浪微博等新媒體上與受眾的互動(dòng)，打破主流文化群體與非主流文化群體之間的文化交流壁壘。