對(duì)文化全球化視域下文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的思考

呂琳

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，文化全球化是大勢(shì)所趨，而文化全球化格局的形成，必然會(huì)對(duì)各國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展造成巨大影響。社會(huì)主義文化事業(yè)的建設(shè)，關(guān)乎著社會(huì)主義其他各項(xiàng)事業(yè)的興衰，現(xiàn)在文化已然成為了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一股重要推動(dòng)力量，唯有推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，打造文化強(qiáng)國(guó)，才能讓全體國(guó)民樹(shù)立文化自信，也才能讓中華文化真正走向世界。本文將立足于實(shí)際角度，對(duì)基于文化全球化視域下文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的具體執(zhí)行策略予以詳細(xì)分析和闡述。

關(guān)鍵詞：文化全球化;文化強(qiáng)國(guó);戰(zhàn)略;策略;分析;研究

現(xiàn)如今，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和綜合國(guó)力較量以及國(guó)家安全保障等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我黨十七屆六中全會(huì)立足于時(shí)代要求和國(guó)際形勢(shì)，提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略部署，這便充分體現(xiàn)出了我黨高度的文化自覺(jué)。我們要認(rèn)識(shí)到文化全球化視域下落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的必要性和緊迫性，并要重視中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，還要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，更要始終遵循文化發(fā)展規(guī)律去提升國(guó)家文化軟實(shí)力，將“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相互結(jié)合起來(lái)，如此才能更好更優(yōu)的踐行文化強(qiáng)國(guó)策略，為民族振興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、文化全球化視域下落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的必要性和緊迫性

（一）文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的落實(shí)是促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)

縱觀世界，全球各國(guó)均在緊抓機(jī)遇大力發(fā)展。托夫勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們正進(jìn)入一個(gè)文化比任何時(shí)候更重要的時(shí)期。”上世紀(jì)90年代中期，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《世界文化發(fā)展報(bào)告》中明確指出：要將文化放在發(fā)展的中心位置。在此之后，聯(lián)合國(guó)教科文組織在斯德哥爾摩開(kāi)展了“文化政策促進(jìn)發(fā)展”的相關(guān)政府會(huì)議，會(huì)議中所頒布的《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》一文中提出了“發(fā)展可以最終以文化概念去定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)”。所以說(shuō)，現(xiàn)代化并不僅僅是由GDP增長(zhǎng)和物質(zhì)財(cái)富增加所決定的，經(jīng)濟(jì)水平提升不是社會(huì)發(fā)展的唯一目標(biāo)，往深了說(shuō)，文化才是人類社會(huì)最高境界的一種追求。換言之，唯有文化進(jìn)步才意味著人類真正的進(jìn)步。

人類社會(huì)的發(fā)展，是一個(gè)政治和文化以及經(jīng)濟(jì)等多方面要素交互的歷史過(guò)程。文化在為政治和經(jīng)濟(jì)提供精神動(dòng)力、智力支持的基礎(chǔ)上，同時(shí)也會(huì)體出現(xiàn)政治和經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的發(fā)展水平，之后在此基礎(chǔ)上由“幕后”走向“臺(tái)前”，由之前的隱性生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，其對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展而言，起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)數(shù)次調(diào)查和分析得知，若想建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就一定要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)事業(yè)和政治事業(yè)以及文化事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，唯有同時(shí)獲取物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，那么一個(gè)國(guó)家和民族才能真正進(jìn)步。唯有一個(gè)國(guó)家和民族的文化可以體現(xiàn)出比物質(zhì)、資本更為強(qiáng)大的力量時(shí)，其文明進(jìn)步程度才會(huì)更深。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)不可一蹴而就，期間務(wù)必要做好經(jīng)濟(jì)和政治以及文化領(lǐng)域的各項(xiàng)工作，在此期間，文化不僅僅是國(guó)內(nèi)社會(huì)建設(shè)的重要方向，同時(shí)還會(huì)全方位、多角度的滲透在社會(huì)各類發(fā)展要素之中，深度影響著其他各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)內(nèi)涵和發(fā)展進(jìn)程，未來(lái)也必然為成為整體布局中最為關(guān)鍵的一環(huán)，更會(huì)成為評(píng)定國(guó)家整體實(shí)力的顯著標(biāo)識(shí)之一。需要注意的是，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，而精神空虛則更不能被稱之為社會(huì)主義，若無(wú)社會(huì)主義文化事業(yè)的高效發(fā)展，那么就無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的主要目標(biāo)。我黨十七屆六中全會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和社會(huì)主義文化之間的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)分析和闡述，這體現(xiàn)出了我黨的高度文化自覺(jué)性。我們應(yīng)該從這樣的戰(zhàn)略高度上去剖析文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略意義。

（二）文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的落實(shí)是提升國(guó)家綜合實(shí)力的必然之舉

人類社會(huì)在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中去實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰和文明發(fā)展?，F(xiàn)如今，世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，這其中包含了國(guó)家資源、國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)家政治能力、國(guó)家軍事實(shí)力、國(guó)家外交實(shí)力、國(guó)家文化軟實(shí)力等。在這其中，文化戰(zhàn)略的地位已經(jīng)隨著綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)的變化日益凸顯出來(lái)，其儼然成為了一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。

從歷史層面去分析不難看出，我們通常所說(shuō)的綜合國(guó)力上的較量，本質(zhì)上其實(shí)就是指文化之間的競(jìng)爭(zhēng)。為什么文化如此之重要，主要是因?yàn)楝F(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)和文化的交融日益密切。文化快速發(fā)展會(huì)有助于國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的提升，現(xiàn)在很多以創(chuàng)意為源頭的文化產(chǎn)業(yè)均成為了一個(gè)國(guó)家嶄新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，并慢慢成為了各國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是一類典型的極具低碳、環(huán)保、綠色特點(diǎn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)品同時(shí)也是最為高度、最具經(jīng)濟(jì)效益的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中含有更多文化含量時(shí)，那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能向更高層次邁進(jìn)。文化與經(jīng)濟(jì)、科技之間不斷融合發(fā)展，會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的聚變效果，期間所存在的創(chuàng)新創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)，必然會(huì)彰顯出蓬勃生機(jī)和強(qiáng)勁的活力，此時(shí)文化便會(huì)側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平、科技能力。作為一個(gè)國(guó)家和民族精神力量的有力反映，文化承載著一個(gè)國(guó)家中國(guó)民的價(jià)值觀念，既有思想觀念和理想信念，也有價(jià)值追求和道德風(fēng)尚，因此文化在一定程度上決定著一個(gè)民族的生命力和創(chuàng)造力以及向心力。文化的存在，推動(dòng)著其他領(lǐng)域的發(fā)展，唯有加強(qiáng)文化建設(shè)才能為國(guó)家綜合國(guó)力的提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一個(gè)國(guó)家具備了文化優(yōu)勢(shì)，才能夠?qū)Ω黝愘Y源的應(yīng)用做到有的放矢，并可有效構(gòu)建起先進(jìn)、卓越的生產(chǎn)關(guān)系，之后在此基礎(chǔ)上促進(jìn)制度創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)展，從容應(yīng)對(duì)一系列挑戰(zhàn)，并把握住未來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。所以在世界各國(guó)綜合國(guó)力的較量中，文化便是最得心應(yīng)手的“武器”。尤其是現(xiàn)在以價(jià)值理念和民族精神以及國(guó)家形象作為核心內(nèi)容的文化軟實(shí)力，其便在一定程度上象征著一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。決定國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展命運(yùn)的，自始至終都是其文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀。換言之，文化發(fā)展的好壞，會(huì)決定著一個(gè)國(guó)家在世界競(jìng)爭(zhēng)中的表現(xiàn)。正是基于綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)局面，很多國(guó)家千方百計(jì)的發(fā)展文化，將文化建設(shè)提升至國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度上來(lái)，譬如日本和韓國(guó)在上世紀(jì)90年代中后期相繼擬定“文化立國(guó)”的基本戰(zhàn)略，并且英國(guó)和法國(guó)以及印度等國(guó)家，也均將提升國(guó)家文化軟實(shí)力早早提上議程。

人類文明進(jìn)步的發(fā)展史，充分印證了國(guó)家和民族的繁榮發(fā)展，一定要有文化做支撐。文化繁榮發(fā)展是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的標(biāo)志，也唯有如此才能得到其他國(guó)家和民族的認(rèn)可，也才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)占鰲頭。若想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，那么首當(dāng)其沖就是要占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)。我黨十七屆六中全會(huì)中明確提出：沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，民族和國(guó)家就不能長(zhǎng)久屹立于世界民族之林?，F(xiàn)如今，我們?nèi)粝雽?shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)，不應(yīng)該只是側(cè)重于國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平、科技水平、軍事能力的提升，還要對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的建設(shè)重視起來(lái)，唯有實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展，才能真正建立起社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的步步推進(jìn)，有利于彰顯中華民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也必然會(huì)憑借本國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，使我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)權(quán)。

（三）文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的落實(shí)可為國(guó)家安全做保障

國(guó)家安全自然是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。國(guó)家安全不僅僅包括經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、軍事安全、科技安全，更包括文化安全。處在全球化時(shí)代背景下，各國(guó)之間的文化交流程度日漸加深，文化安全在國(guó)家安全中的重要性就變得更為明顯。國(guó)家文化安全，指的就是主權(quán)國(guó)家的主流文化體系不被外界文化所侵蝕、所同化、所取代，可以始終保持其自身文化的獨(dú)特性和完整性，使之順利的得以傳播和發(fā)揚(yáng)。國(guó)家文化安全囊括了價(jià)值觀念安全和語(yǔ)言文字安全以及文化資源安全等多項(xiàng)內(nèi)容。

文化不僅是一個(gè)民族的血脈和靈魂，同時(shí)也是各族人民的精神棲息地，其影響著每一個(gè)國(guó)民的精神世界，并且文化會(huì)根植于社會(huì)生產(chǎn)、生活的方方面面。文化是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶，所以它便成為了最深層次的國(guó)家安全。文化是民族和國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)力，只要文化不朽，那么民族復(fù)興就指日可待，但若是遺失了文化傳統(tǒng)，缺少了文化認(rèn)同，那么民族和國(guó)家便不能長(zhǎng)久發(fā)展下去。所以，若是說(shuō)經(jīng)濟(jì)水平低、科技軍事能力差，就難以達(dá)到強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，然而更為嚴(yán)重的是，若缺少了文化之源，那么就會(huì)面臨著亡國(guó)滅種的風(fēng)險(xiǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家和民族若想屹立于世界之巔，那么就要堅(jiān)定不移的發(fā)展本國(guó)文化、本民族文化，文化的穩(wěn)定發(fā)展，必然會(huì)促進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，因此落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略便是保衛(wèi)國(guó)家安全的必然之舉[1]。

二、基于文化全球化視域下文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的具體執(zhí)行策略

（一）加強(qiáng)文化融合

第一，協(xié)調(diào)主導(dǎo)文化和多元文化之間的關(guān)系。新時(shí)期背景下，主導(dǎo)文化提倡一切有利于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、一切有利于愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義形成的思想與精神。在認(rèn)可主導(dǎo)文化的地位及作用的基礎(chǔ)上，務(wù)必要注重社會(huì)文化的多元化發(fā)展，如此才能滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，要通過(guò)主導(dǎo)文化去引領(lǐng)多元文化的有效融合，如此才能更好的提升全民素養(yǎng)。在推進(jìn)主導(dǎo)文化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，一定要堅(jiān)持馬克思主義思想不動(dòng)搖，樹(shù)立正確的社會(huì)主義價(jià)值取向。需要注意的是，若想有效創(chuàng)建新型文化，一定要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為前進(jìn)的方向，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)作為指導(dǎo)，用主導(dǎo)文化去對(duì)多元文化加以整合，抵制不良的封建思想和資產(chǎn)階級(jí)腐朽文化，并且要積極弘揚(yáng)社會(huì)主義文化發(fā)展的主旋律，秉承去糟取精的原則去對(duì)待外來(lái)文化。未來(lái)一定要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)籌的多元文化發(fā)展體系，如此才能有效提升各族人民的凝聚力和向心力，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。

第二，協(xié)調(diào)好本土文化和外來(lái)文化之間的關(guān)系。當(dāng)務(wù)之急就是要做好本土文化的傳承和創(chuàng)新工作。在構(gòu)建新型文化體系的整個(gè)過(guò)程中，要使用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價(jià)值觀去規(guī)范民眾言行，譬如儒釋道中的先進(jìn)思想，由此去遏制拜金主義、利己主義的滋生、蔓延。還有就是要?jiǎng)?chuàng)建出一個(gè)社會(huì)公共利益和個(gè)人利益雙贏的全新道德價(jià)值觀，在此基礎(chǔ)上要充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的作用和優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)文化的精髓深深扎根于現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中來(lái)，將其轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的日常生活精神。

第三，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐作用，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代文化的建設(shè)。首先，我們要積極的融入經(jīng)濟(jì)全球化大潮，現(xiàn)代主體在社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)運(yùn)行中，需要始終保持理性化的思維模式，要通過(guò)合理計(jì)算和提供準(zhǔn)確信息去為最終決策的制定做支撐，如此才能實(shí)現(xiàn)利益最大化的目標(biāo);其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)相比，其主體性的作用得到了有效體現(xiàn)，所以作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體，一定要不斷發(fā)揮本體創(chuàng)造性，對(duì)傳統(tǒng)觀念和思想加以轉(zhuǎn)變;最后，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就是一種法治經(jīng)濟(jì)，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所生活的主體，務(wù)必要有理性的精神和態(tài)度，社會(huì)上的所有活動(dòng)和主體間的交流，均要依法行事，因此當(dāng)務(wù)之急就是要建立一套以法律為基礎(chǔ)的，集平等性、民主性于一體的主體交往模式[3]。

（二）在弘揚(yáng)民族文化中探索開(kāi)放化的人類性價(jià)值

第一，從文化生產(chǎn)角度去分析，人類文化有著一樣的價(jià)值觀，也就是說(shuō)文化是人類突破了自然生命的局限，超越物的自然狀態(tài)的產(chǎn)物。人將生命的適應(yīng)性活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱藙?chuàng)造性活動(dòng)，不再依賴于天賜，而是自己去生產(chǎn)自己所需要的生活材料。由上可知，人通過(guò)改造自然實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的再造，進(jìn)而便構(gòu)成了人類的文化世界。文化是人生命特殊存在的印證，與此同時(shí)也是人不斷完善自身生存條件的一個(gè)過(guò)程。人以人性為處事原則，對(duì)自然所處環(huán)境的改造是人類發(fā)展的必然追求。

第二，文化全球化發(fā)展進(jìn)程不斷加深，其中所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要求對(duì)人類的普世價(jià)值予以重建。人口問(wèn)題和能源問(wèn)題以及資源問(wèn)題等日益突出，以致于人和環(huán)境之間的矛盾開(kāi)始激化，這就會(huì)導(dǎo)致普世價(jià)值被削弱。全球性問(wèn)題凸顯，是人類共同利益和狹義地區(qū)民族利益之間的主要矛盾。馬克思主義是一種重要的理論資源，為世人闡釋了全人類解放的真諦，所以它便是創(chuàng)建普世價(jià)值觀的關(guān)鍵點(diǎn)所在。

基于上述所言，民族文化不僅僅只有傳統(tǒng)文化一種，當(dāng)然也涵蓋了馬克思主義中國(guó)化后的相關(guān)成果，努力推進(jìn)本民族文化發(fā)展，自然會(huì)成為創(chuàng)建人類性價(jià)值的關(guān)鍵點(diǎn)所在。要將以人為本和現(xiàn)代精神理念中的人本主義觀念相互融合起來(lái)，全面協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)就是在保證人們各項(xiàng)權(quán)益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的一同發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展主要是針對(duì)人與自然之間的矛盾、人與人會(huì)之間的矛盾所提出的一項(xiàng)重要理念，其核心思想即為“和諧共生”。人的全面發(fā)展是馬克思關(guān)于對(duì)人類解放闡述的重要內(nèi)容，所以我們一定要立足于全球發(fā)展形勢(shì)，不斷加強(qiáng)民族文化建設(shè)，這樣才能探索出符合全球人類根本利益的人類性價(jià)值觀[4]。

（三）加強(qiáng)文化自主性建設(shè)

我國(guó)的本土文化有其固有優(yōu)勢(shì)，這是由當(dāng)代文化形態(tài)組成要素具有的先進(jìn)性特點(diǎn)所決定的。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著兼容并包的特性，歷史上中華文化曾對(duì)阿拉伯文明和印度佛教中的文化進(jìn)行接納，這足以證明中華文化的這一特點(diǎn)。

第二，馬克思主義批判地繼承了西方文化傳統(tǒng)，這是對(duì)西方文化的一種超越。馬克思主義思想強(qiáng)調(diào)文化的開(kāi)發(fā)性，主張要從人的全面發(fā)展角度去進(jìn)行文化的多元化建設(shè)，其反對(duì)文化霸權(quán)主義和個(gè)人主義。馬克思主義思想對(duì)文化的批判有其科學(xué)的認(rèn)知觀點(diǎn)，同時(shí)馬克思主義思想也是當(dāng)代人類文明史中最為深刻且具有前瞻性的文化形態(tài)。

第三，文化的多樣性和文化的民族性，是社會(huì)主義文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這完全符合文化的客觀發(fā)展規(guī)律。唯有民族的、多樣的文化才能長(zhǎng)期保持生機(jī)與活力，也才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

盡管說(shuō)和諧世界的文化觀念有利于我國(guó)文化流向海外，復(fù)雜的文化紛爭(zhēng)有著一定的調(diào)和作用，但現(xiàn)代中華文化的安全問(wèn)題依舊不容輕視。對(duì)此，我們首先是要處理好本土文化的創(chuàng)新和發(fā)展問(wèn)題，也就是說(shuō)要保持傳統(tǒng)文化之精髓，而后對(duì)落后的文化思想加以改造，并提倡科學(xué)的生活發(fā)展模式，由此去更好的協(xié)調(diào)主導(dǎo)文化和多元文化的相互關(guān)系。再就是處在全球文化的碰撞交流中，我們要堅(jiān)持“和而不同”的發(fā)展理念，剔除二元對(duì)立觀，期間要廣開(kāi)渠道，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播，使用多種渠道和媒介去弘揚(yáng)中華民族文化，并要將文化資源順勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，力求在世界文化市場(chǎng)中推陳出新。還有就是要對(duì)與國(guó)家文化安全有關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行建立健全，適時(shí)利用技術(shù)手段去促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)媒體的規(guī)范化運(yùn)行，如此方可深度維護(hù)國(guó)家文化安全[5]。

三、結(jié)束語(yǔ)

文化全球化，展現(xiàn)出了國(guó)際化交融和多元化理念以及開(kāi)放性的文化市場(chǎng)等諸多特點(diǎn)。文化全球化，其實(shí)是遵循經(jīng)濟(jì)利益最大化的發(fā)展邏輯而形成的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，其文化必然會(huì)嚴(yán)重遭受到發(fā)達(dá)國(guó)家文化的沖擊。在本民族文化生活方式遭受外界影響時(shí)，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家一般情況下均會(huì)注重本土文化發(fā)展。面對(duì)著文化全球化不斷變化的趨勢(shì)，作為發(fā)展中的我國(guó)，一定要穩(wěn)抓機(jī)遇，從容面對(duì)各項(xiàng)挑戰(zhàn)，并做好多重文化的融合、在弘揚(yáng)民族文化中探索開(kāi)放化的人類性價(jià)值、加強(qiáng)文化自主性建設(shè)等各項(xiàng)工作，如此才能真正實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。

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