課程思政背景下的高校公共美術(shù)鑒賞課程改革探究

周丕華

【摘要】在貫徹全國(guó)教育大會(huì)精神過(guò)程中，高校美術(shù)鑒賞課程必須在教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)計(jì)、課程評(píng)價(jià)等方面實(shí)行改革，即要讓學(xué)生掌握基本的美術(shù)鑒賞方法，深刻理解美術(shù)發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律，關(guān)鍵在于利用美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程特色，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思政元素，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心參與到課堂教學(xué)中，以潛移默化的方式引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和文化自覺(jué)性，以達(dá)到全員育人、全程育人、全方位育人的效果。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)鑒賞；課程思政；跨學(xué)科

所謂“課程思政”即將思想政治教育融入課程教學(xué)的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式培養(yǎng)德智體美勞綜合性素質(zhì)人才。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，以“課程思政”為目標(biāo)的教學(xué)改革，既是對(duì)“教書(shū)育人”的教學(xué)本質(zhì)的回歸，更是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的高等教育培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人等根本性問(wèn)題的回應(yīng)。因此，在高校美術(shù)鑒賞課程中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)計(jì)、課程評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行改革，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思政元素勢(shì)在必行。

一、教師以身作則，建立跨學(xué)科理念，扎實(shí)理論基礎(chǔ)

高校是育人的主陣地，教師是育人的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記在《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》中提出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”

一是教師要以身作則，“育人”先“育己”。教育家葉圣陶先生說(shuō)：“教育工作者的全部工作就是要為人師表?！笨鬃犹岢觥敖處熞⒅匮詡魃斫?，而身教要重于言傳”的教育思想，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上說(shuō)：“講思想政治理論課，要讓信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底深厚的教師來(lái)講，讓學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益?！辈⒃凇端颊n是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》中對(duì)教師提出以下六點(diǎn)要求：“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正?！弊鳛樾聲r(shí)代的美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師，要學(xué)會(huì)自覺(jué)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想去認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)，并把它們與自己的教學(xué)工作相結(jié)合。公共課教師，面對(duì)的是正在政治思想意識(shí)還不夠成熟的青年學(xué)生，要把對(duì)家國(guó)的愛(ài)、對(duì)教育的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，把專(zhuān)業(yè)與思政轉(zhuǎn)化為一門(mén)有溫度的課程。在短時(shí)間的授課過(guò)程中，要努力跟學(xué)生建立一種穩(wěn)定和諧的人文環(huán)境，以自身嚴(yán)正的學(xué)術(shù)態(tài)度和人格魅力感化學(xué)生，才能營(yíng)造課程思政的育人環(huán)境和氛圍，以春風(fēng)化雨的思想和言語(yǔ)感化學(xué)生。

二是建立跨學(xué)科理念、扎實(shí)理論基礎(chǔ)。教學(xué)理念是教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和觀念的集中體現(xiàn)，在很大程度上決定了課程教學(xué)的質(zhì)量。在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，基礎(chǔ)厚、領(lǐng)域?qū)?、適應(yīng)力強(qiáng)、轉(zhuǎn)型快的復(fù)合型人才逐漸成為新型社會(huì)人才培養(yǎng)的趨勢(shì)，教師作為教學(xué)的主體，必須轉(zhuǎn)變觀念，更新教育意識(shí)，不斷改革，為人才培養(yǎng)尋找更有效的路徑，建立跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)的教學(xué)思維。所謂跨學(xué)科教學(xué)是指以一個(gè)學(xué)科為中心，在這個(gè)學(xué)科中選擇一個(gè)中心題目，圍繞這個(gè)中心題目，運(yùn)用不同相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，展開(kāi)對(duì)所指向的題目進(jìn)行加工和設(shè)計(jì)教學(xué)。一方面，從公共美術(shù)鑒賞課程性質(zhì)來(lái)講，選修課程的是全校非美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，他們的學(xué)科背景較為復(fù)雜，因此，教師必須了解學(xué)生學(xué)情，并對(duì)選修學(xué)生的學(xué)科有一個(gè)較為全面的了解，甚至需要通過(guò)實(shí)踐去理解筆墨、色彩等藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)涵，這樣在理論講解的過(guò)程中會(huì)更為生動(dòng)；另一方面，就課程思政來(lái)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思政課教學(xué)涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交、國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，涉及黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，涉及世界史、國(guó)際共運(yùn)史，涉及世情、國(guó)情、黨情、民情，等等。”這樣也要求教師必須堅(jiān)持跨學(xué)科理念，在掌握扎實(shí)的美術(shù)鑒賞知識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)各學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，才能在教學(xué)中結(jié)合選課學(xué)生的專(zhuān)業(yè)來(lái)進(jìn)行學(xué)科換位思考和分析，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而做到以“理”服人。

二、豐富教學(xué)內(nèi)容，挖掘思政元素

美術(shù)教育是以美育人、以文化人，昭示出文化的自信和自強(qiáng)，為中華民族的文化自信奠定基礎(chǔ)。高校公共美術(shù)鑒賞課程的開(kāi)設(shè)，旨在讓學(xué)生通過(guò)鑒賞美術(shù)作品、學(xué)習(xí)美術(shù)理論、了解并尊重多元文化，培養(yǎng)高雅的審美，提高創(chuàng)新和實(shí)踐能力，樹(shù)立正確的審美觀，從而促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面提高。課程思政背景下的美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革，必須豐富其教學(xué)內(nèi)容、挖掘思政元素。

一是挖掘傳統(tǒng)美學(xué)資源，堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！币粋€(gè)民族要樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，要善于傳承和弘揚(yáng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀而形成的本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想是中國(guó)優(yōu)秀文化氣質(zhì)、精神以及民族思維方式的集中體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)人與自然深層次的精神體驗(yàn)，人性的回歸以及以“和”為貴的傳統(tǒng)美學(xué)思想，他們通過(guò)美術(shù)作品轉(zhuǎn)化為中國(guó)文人獨(dú)特的審美觀、價(jià)值觀和人生觀。在美術(shù)鑒賞課過(guò)程中，重新解讀這些美學(xué)知識(shí)的當(dāng)代內(nèi)涵，提高學(xué)生運(yùn)用正確的思維方式分析復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的能力、綜合表達(dá)能力、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，實(shí)現(xiàn)美術(shù)鑒賞課程教學(xué)與思想政治教學(xué)的有效對(duì)接，從而促進(jìn)學(xué)生社會(huì)人格的發(fā)展和素養(yǎng)的全面提高。如元代吳鎮(zhèn)在《雙檜平遠(yuǎn)圖》中，以勁挺的筆法寫(xiě)頂天立地的兩株檜樹(shù)，虬曲盤(pán)結(jié)的枝干，形態(tài)蒼老遒勁卻挺拔矯健，再現(xiàn)了畫(huà)家不為世俗及困境而折腰的高尚品質(zhì)；倪瓚的《漁莊秋霽圖》近景以清新的筆法寫(xiě)幾株飄零幾片秋葉的樹(shù)木，樹(shù)腳以枯筆淡墨寫(xiě)一兩堆土坡，中景為一汪空如明鏡的湖面，遠(yuǎn)處是逶迤的山巒，畫(huà)家營(yíng)造出一種空寂、清幽的審美空間去還原生命的本真意味，啟發(fā)人們剝離物欲和功利所帶來(lái)的各種煩惱，回歸人性的本真價(jià)值。美術(shù)鑒賞過(guò)程正是通過(guò)解讀作品語(yǔ)言符號(hào)的審美價(jià)值和主題思想而獲得審美愉悅、挖掘美學(xué)價(jià)值和精神，全面深入領(lǐng)會(huì)博大精深的民族文化?？傊诠裁佬g(shù)鑒賞課中，要著力于大學(xué)生的審美能力和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，注重中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的綜合、整體特性，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)渠道，提高美術(shù)鑒賞的美育效果，幫助學(xué)生樹(shù)立民族文化自信心和自覺(jué)心。

二是紅色文化資源的挖掘。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的具有豐富革命精神和厚重歷史的一種先進(jìn)文化。紅色文化資源既包括革命遺物、遺址等物質(zhì)性的革命歷史遺存與紀(jì)念場(chǎng)所，又包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等紅色革命精神?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，很多藝術(shù)家走上十字街頭，用畫(huà)筆或表現(xiàn)千萬(wàn)民眾疾苦，或歌頌在革命斗爭(zhēng)中各行各業(yè)的人民抗日救國(guó)的英雄，這些作品在不同時(shí)期極大地鼓舞了人們的愛(ài)國(guó)熱情。如林風(fēng)眠的作品《人類(lèi)的痛苦》生動(dòng)地再現(xiàn)了1926年3月18日，段祺瑞政府槍殺北京青年學(xué)生這一慘案，作品以大面積的灰色調(diào)塑造了橫七豎八的裸體青年男女，他們驚恐而痛苦的表情，強(qiáng)化反動(dòng)派政府的兇殘和青年學(xué)生的孤獨(dú)無(wú)助，通過(guò)圖像學(xué)、社會(huì)歷史學(xué)讓學(xué)生體味這段歷史，增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)熱情。羅工柳的作品《前仆后繼》以強(qiáng)烈的黑白對(duì)比色、紀(jì)念碑式的構(gòu)圖再現(xiàn)革命黨人在面對(duì)白色恐怖時(shí)的大無(wú)畏精神，他們前仆后繼、迎難而上，堅(jiān)信革命必將勝利。正是這種紅色精神激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)前赴后繼的醫(yī)護(hù)人員戰(zhàn)勝了2020年這場(chǎng)突如其來(lái)的新型冠狀病毒戰(zhàn)。

三是將地方特色文化資源融入教學(xué)內(nèi)容。地方特色文化資源是指一定地域的人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然和社會(huì)環(huán)境實(shí)踐形成的，具有某種特色的自然風(fēng)貌、社會(huì)習(xí)俗、思想觀念、價(jià)值取向和人文精神等要素，這些要素相互影響、相互交融，最終形成獨(dú)具吸引力和感召力的本地魅力文化資源，它是民族文化的重要組成部分。高校的美術(shù)教育既是美術(shù)人才培養(yǎng)基地，同時(shí)又是民族文化藝術(shù)傳承的重要基地，將學(xué)生感同身受的最現(xiàn)實(shí)的地方文化資源融入美術(shù)鑒賞教學(xué)內(nèi)容，既豐富了教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)拓了學(xué)生視野和創(chuàng)新意識(shí)，又增強(qiáng)了學(xué)生發(fā)展地域文化的自信心和責(zé)任感。以廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)鑒賞課程為例，在教學(xué)中將歷史悠久、內(nèi)容豐富、特色鮮明的銅鼓文化、花山巖畫(huà)、吊腳樓等內(nèi)容納入教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解廣西籍當(dāng)代藝術(shù)家周氏作品中是如何將歷史以及花山巖畫(huà)的符號(hào)與西方的抽象表現(xiàn)主義相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生如何結(jié)合本專(zhuān)業(yè)，有效挖掘和利用傳統(tǒng)的地方文化符號(hào)，逐漸形成和強(qiáng)化個(gè)人風(fēng)格，并樹(shù)立發(fā)展地域文化的責(zé)任心。

三、實(shí)施情境體驗(yàn)式教學(xué)法

公共美術(shù)鑒賞課程的學(xué)生大多數(shù)不是美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的“筆法”“氣韻”“皴”“擦”“點(diǎn)”“染”“冷抽象”“熱抽象”等專(zhuān)有名詞的理解比較抽象，包括美術(shù)鑒賞過(guò)程中的“移情”“共鳴”等情感體驗(yàn)也難以理解，而且大多高校公共選修課的時(shí)間安排在周末或晚上，學(xué)生很容易對(duì)那種傳統(tǒng)的以教師為主體的授課方式感到厭倦，而思政內(nèi)容的融入更加增加了授課的難度，而情境體驗(yàn)式教學(xué)方式在很大程度上可以解除以上困惑。所謂情景式體驗(yàn)教學(xué)法即教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景（如生活場(chǎng)景、實(shí)物展示、圖畫(huà)再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、表演體會(huì)等），引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種態(tài)度或情緒體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生深刻理解作品的審美價(jià)值和精神內(nèi)涵。因此，情景體驗(yàn)式教學(xué)方法的實(shí)施，充分利用了美術(shù)作品作為視覺(jué)藝術(shù)這一特色，播放用形象生動(dòng)的幻燈片圖片，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入整個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

情景體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)施的過(guò)程及具體方法如下：一方面，在充分了解學(xué)情基礎(chǔ)上，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思政元素，以一種生動(dòng)的、感人的場(chǎng)景還原教學(xué)要點(diǎn)；另一方面，要貼合學(xué)生最為關(guān)心的、符合當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而達(dá)到美育效果。如在鑒賞高更的《我們從哪里來(lái)？我們是什么？我們到哪里去？》這幅作品時(shí)，教師可以邀請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生扮演畫(huà)中的幾個(gè)關(guān)鍵性人物：老人、青年、孩子，讓他們還原畫(huà)面中人物動(dòng)態(tài)，設(shè)置昏暗的燈光，播放舒緩的音樂(lè)，讓體驗(yàn)者和觀察者一起來(lái)體驗(yàn)作品的意境，結(jié)束后再分組讓學(xué)生來(lái)談他們對(duì)作品的理解。并設(shè)置1—2個(gè)關(guān)于當(dāng)下學(xué)生最關(guān)心的擇業(yè)、繼續(xù)深造等讓他們感到困惑的問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)討論，引導(dǎo)學(xué)生要樹(shù)立一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，結(jié)合信息化時(shí)代青年學(xué)生應(yīng)該怎么完善自己的人格，重新調(diào)整自己的人生觀、價(jià)值觀，以便為將來(lái)的規(guī)劃做準(zhǔn)備。再如在鑒賞羅中立的《父親》這幅油畫(huà)時(shí)，教師可以用較低的音量播放筷子兄弟的《父親》，邀請(qǐng)播音主持專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)朗誦朱自清的《背影》中描寫(xiě)父親的段落……，這一系列的情景體驗(yàn)式教學(xué)手段的運(yùn)用，讓一節(jié)傳統(tǒng)的理論說(shuō)教課程變得生動(dòng)感人，且學(xué)生感受深刻，達(dá)到了理想的教學(xué)效果。

另外，學(xué)生大講堂是情景體驗(yàn)式教學(xué)方式的衍生，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)立教學(xué)專(zhuān)題，分組完成某一章節(jié)的美術(shù)鑒賞內(nèi)容，并讓學(xué)生根據(jù)課程思政和教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)，設(shè)立課間討論題和課后作業(yè)，在課間分組討論。同時(shí)，美術(shù)鑒賞課程雖然屬于理論教學(xué)，但教師可以在課堂上放置一些筆墨紙硯和顏料等畫(huà)材，供學(xué)生課間進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐體驗(yàn)，這樣也有助于學(xué)生對(duì)理論鑒賞知識(shí)的深入理解。

四、教學(xué)效果評(píng)價(jià)方式改革

課程思政教育多屬于一種隱形教育，在教學(xué)效果的評(píng)價(jià)上也需要因地適宜。目前就美術(shù)鑒賞課程與思政相結(jié)合的教學(xué)評(píng)價(jià)主要有以下三種方式：一是根據(jù)課堂紀(jì)律反饋，如果學(xué)生在課堂積極思考且在回答問(wèn)題的過(guò)程中把握住了美術(shù)作品中的思政元素，這便達(dá)到了一定的教學(xué)效果；二是通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，結(jié)合美術(shù)鑒賞課程，設(shè)立《<×××鑒賞課>課程思政隨堂跟蹤評(píng)價(jià)表》，調(diào)查學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)滿(mǎn)意度；三是試卷分析，教師在期中或期末的測(cè)試中，設(shè)置一定比例的思政試題，可以檢驗(yàn)課程思政教學(xué)效果，從而來(lái)調(diào)整教學(xué)方式，進(jìn)一步改善教學(xué)方式方法。

結(jié)語(yǔ)

思政課程融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)已成為必然趨勢(shì)，高校美術(shù)鑒賞屬于高校通識(shí)課程，目的在于通過(guò)鑒賞一系列生動(dòng)直觀的美術(shù)作品提高學(xué)生的審美能力，教師需要結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，在挖掘作品深層次的美學(xué)內(nèi)涵和思政元素中幫助學(xué)生樹(shù)立健康完整的人生觀，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)作品的喜歡轉(zhuǎn)變到對(duì)人、事、物的熱愛(ài)，在提高鑒賞能力的過(guò)程中提高對(duì)自身、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)能力，從而不斷調(diào)整自己的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)他們的家國(guó)情懷。這要求教師不僅要有精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，還要有牢固的育人意識(shí)，要找準(zhǔn)育人角度，提升育人能力。同時(shí)課程思政必須充分利用美術(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，要形成課程思政育人的自覺(jué)，通過(guò)案例式、探究式、合作體驗(yàn)式的教學(xué)法讓課堂“活”“動(dòng)”起來(lái)，以“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的方式來(lái)達(dá)到育人效果。

注釋?zhuān)?/p>

*本文為2020年廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目《“課程思政”理念下的美術(shù)鑒賞課程改革研究與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：2020JGB290）成果。

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