非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品設計方法探索

汪少烽

(福州大學 廈門工藝美術(shù)學院，福建 廈門 361024)

2004年8月，我國加入 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，并在2011年推出《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》[1]，從法制規(guī)范層面保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺)。2014年3月，習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的發(fā)言中特別指出“每一種文明既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新”，從戰(zhàn)略意識層面肯定中國的非遺保護。2017年3月12日，文化部、財政部、工業(yè)和信息化部聯(lián)合推出了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，致力于傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展，并合理地轉(zhuǎn)化和應用，從戰(zhàn)術(shù)應用層面推廣中國的非遺保護。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力在于應用深度與傳播廣度。傳統(tǒng)的非遺保護研究往往著重于法理學、新聞傳播學、文史哲學與知識產(chǎn)權(quán)等方面，忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關鍵是匹配與時俱進的生活方式與商業(yè)化流通，故而從產(chǎn)品設計的角度來探討的案例較少。非遺的傳承需要借助文化活動或經(jīng)濟活動才有流通的價值。這體現(xiàn)了非遺的價值評估是一個系統(tǒng)性的工作，它關乎傳承的執(zhí)行力和效果[2]。產(chǎn)品設計的介入無疑會提升非遺的附加價值：一方面產(chǎn)品設計需要從非遺中繼承傳統(tǒng)文化、汲取設計素材以增加文化認同感。習近平總書記在在黨的十九大報告中強調(diào)指出 :“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。[3]”同時，傳統(tǒng)文化會激發(fā)消費者的愉悅感[4]，逐漸成為設計師創(chuàng)作具有民族文化特色產(chǎn)品的靈感源泉[5]，這對于提升文化認同感和產(chǎn)品的核心價值有重要作用；另外一方面，非遺也需要經(jīng)過產(chǎn)品設計的再創(chuàng)新才有新時代的內(nèi)涵與外延。從內(nèi)涵而言，產(chǎn)品設計帶來了新時代的價值觀，豐富了非遺的傳播途徑；從外延而言，非遺的應用創(chuàng)新可以延伸出諸多文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這些對于提升非遺生命力與傳播力都有積極作用。

一、文獻探討

目前，從不同領域來研究非遺傳承與保護的觀點較多，具體包括工藝優(yōu)化、技術(shù)保護、宣傳推廣、形式創(chuàng)新與政策解讀。典型如：(1)工藝美術(shù)傳承上有從泥彩塑工藝再設計方法的角度來實踐非遺的保護行為[6]；(2)運用科技手段傳承非遺的有從人工智能角度來分析景泰藍保護方法[7]；(3)傳播途徑的創(chuàng)新上有運用服務思維和互聯(lián)網(wǎng)App的方式來保護羌族銀飾[8]；(4)形式創(chuàng)新的有從包裝設計方法的角度研究天津近海非遺的保護[9]、從文創(chuàng)設計角度研究漆線雕保護的方法[10]；(5)政策助力非遺保護的有利用非遺的優(yōu)勢來促進鄉(xiāng)村振興與產(chǎn)業(yè)發(fā)展[11]。

所有創(chuàng)新的保護方式歸根結(jié)底需要一個產(chǎn)品載體來傳達非遺的精髓與功能，所以產(chǎn)品設計的介入是非遺保護的點睛之筆。但是，從產(chǎn)品設計的角度來傳承非遺的研究較少，特別是對創(chuàng)新設計方法的討論更少。目前主流的研究方法有兩種：第一種是站在傳播者角度，通過不同的非遺呈現(xiàn)方式(文字描述或圖片記錄)來提取其寓意并應用于產(chǎn)品設計中；第二種是站在接受者的角度，用不同密度的信息流(清晰描述、模糊描述，整張圖片、局部細節(jié)圖片)作為靈感素材，討論其對創(chuàng)造力的影響[12]。

綜上可見，在非遺保護的創(chuàng)新設計方法研究中，使用不同的傳播方式(文字靈感、圖片靈感)作為設計靈感來觸發(fā)設計師的創(chuàng)造力是被學者認可的。但是隨著技術(shù)的發(fā)展，未來對于非遺傳承和表達的載體(視頻、VR、AR、MR)將會更豐富，所以這個領域值得探索。此外，設計師對于非遺靈感的理解方式與創(chuàng)造力的關系的研究也是一個亟待開發(fā)的領域。我們研究的對象是非遺文化靈感與產(chǎn)品設計師創(chuàng)造力的互動關系，最終目的是通過產(chǎn)品設計提升非遺的保護力度，并探索更適合于非遺領域的的產(chǎn)品設計方法。

二、實驗設計

地域性的民族文化認同感是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計靈感的來源。設計師往往喜歡從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中尋找文化認同感。本研究的主題是以福建閩南地區(qū)的非遺代表作為研究載體(“南音”與“漳州木版年畫”)提取用戶所認可的文化設計基因，并以此為文化靈感進行方案的創(chuàng)作，探討非遺所具有的感知意向與創(chuàng)造力的互動分析。本研究的實驗對象是未來的產(chǎn)品設計師(福州大學三年級產(chǎn)品設計專業(yè)學生)。

本研究共用兩個實驗來驗證不同靈感素材對非遺創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)造力的影響。實驗開始之前，先對六大類非遺項目進行投票，從而發(fā)現(xiàn)設計師對于哪些項目有較大興趣。實驗一：從最受歡迎的項目中，選取一項作為設計靈感素材。通過文本與影音介紹該項目來刺激文化靈感設計師的創(chuàng)作力，從而查看不同靈感素材對設計師的啟發(fā)效果。實驗二：將以上研究成果置入教學中，結(jié)合規(guī)則式教育與案例式教學兩種方式進行對比，從而查看不同教學方式與靈感素材的組合所產(chǎn)生的創(chuàng)造力差異性。

1． 研究參與者

本次研究的參與者為92名福州大學2018級產(chǎn)品設計專業(yè)的學生。其中男生32人(占總數(shù)34.8%)，女生60人(占總數(shù)65.2%)，平均年齡為20.4周歲。由于他們修過“文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計”“設計表現(xiàn)技法”“工藝美術(shù)史”“產(chǎn)品設計”等課程，所以對于非遺與產(chǎn)品設計的流程、技能等相關知識點均有一定認知基礎。

2．研究背景與流程

依照《中華人民共和國非遺法》的描述，非遺共有六大類。截至2020年10月，“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”所羅列的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”共有四批次、十小類、1372個項目(內(nèi)含3145個子項)。如此豐富厚重的文化積淀為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計提供了源源不斷的設計靈感。科學研究發(fā)現(xiàn)，積極地為設計師提供靈感將有助于創(chuàng)造力的激發(fā)[13]。這將對未來設計師的創(chuàng)作活動起到至關重要的作用。為了了解設計師如何在眾多的文化元素中來尋找靈感，我們從每一大類中隨機選取一個子項進行問卷調(diào)研。

設計師在從非遺項目中挑選靈感素材時，往往依據(jù)個人生活經(jīng)驗來選擇熟悉的載體。由于產(chǎn)品設計專業(yè)的學生是藝術(shù)生背景，對于傳統(tǒng)美術(shù)類作品較為感興趣，所以這一項所選的人數(shù)占到總數(shù)的79.34%，其他問卷結(jié)果如下：選擇“傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和巧法”作為靈感素材的學生占11.2%，選擇“傳統(tǒng)體育和游藝”作為靈感素材的學生占4.34%，選擇“傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗”“傳統(tǒng)口頭文學”作為靈感素材的學生各占2.17%。

實驗一：圖文(靜態(tài))靈感素材與影音(動態(tài))靈感素材對設計師創(chuàng)造力的影響

本次實驗是從最受歡迎的靈感類別中選擇一項做靈感素材來創(chuàng)作，最終選擇的是福建省傳統(tǒng)音樂：南音(國家級非遺)。我們將靈感素材分為靜態(tài)圖文介紹(低刺激)與動態(tài)影音表演(高刺激)兩種表達方式，其目的是探索圖文(靜態(tài))文化靈感與影音(動態(tài))靈感素材對創(chuàng)造力的影響。

實驗一程序：參與者被隨機分配到“組一”或者“組二”；每組有46名參與者。然后將圖文靈感的文件(包括詳實圖文介紹信息)分發(fā)給“組一”、影音靈感的的文件(南音歷史、樂器與表演片段展示)分發(fā)給“組二”。所有的參與者不準討論與交流，被要求進行獨立創(chuàng)作。(2)任務與目標：參與者基于圖文或影音靈感素材來自由創(chuàng)作文化創(chuàng)意產(chǎn)品草圖。(3)實驗的持續(xù)時間:每組有30分鐘時間來完成設計任務。(4)兩組的代表性草圖方案如圖1所示。

最終結(jié)果顯示：“組一”根據(jù)圖文(靜態(tài))靈感素材共得出86個方案(57個草圖，占66.3%；29個文案，占33.7%)；“組二”根據(jù)影音(動態(tài))靈感素材共得出67個方案(58個草圖，占76.6%；9個文案，占13.4%)。在最后交卷前的五分鐘內(nèi)，教師增加了一次圖片刺激：“組一”新增13個方案(11個草圖，2個文案)，“組二”新增5個方案(5個草圖)。由此可見：(1)圖文(靜態(tài))靈感素材由于擺脫了思維定勢，所以帶來了更多的草圖方案；圖文(靜態(tài))靈感素材適合于設計前期的概念發(fā)散。(2)影音(動態(tài))靈感素材在細節(jié)設計上更豐富，適合于后期創(chuàng)作。(3)不管何種素材，設計師習慣右腦思考，用草圖表達較多，共計115個方案，文案38個。(4)在創(chuàng)作快結(jié)束時進行二次刺激顯示：對于已有方案的同學影響不大，對于前期方案尚未成形的同學幫助較大。(5)圖文(靜態(tài))靈感素材所產(chǎn)生的文字方案較多，方便后期大量草圖的發(fā)散。

為了驗證實驗數(shù)據(jù)的顯著性，我們邀請了三名專家(一名設計師、兩名大學教師)來對每一件作品的創(chuàng)造性進行評分，并運用統(tǒng)計學軟件Spss來對比兩組的設計草圖數(shù)量(表1)與設計草圖的質(zhì)量(表2)落差是否具有顯著性。

表1 不同靈感啟發(fā)下的設計草圖數(shù)量之t檢定

關于不同靈感啟發(fā)下的設計草圖數(shù)量，以獨立樣本T檢定分析結(jié)果如表1，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：不同的靈感素材啟發(fā)設計師創(chuàng)作的草圖方案數(shù)量有顯著差異，t=2.06，p=0.042<0.05，d=0.301。受影音靈感啟發(fā)而創(chuàng)作的方案數(shù)量(M=2.07,SD=1.437)與受圖文靈感啟發(fā)而創(chuàng)作的方案數(shù)量(M=1.44,SD=1.423)有顯著差異。

表2 不同靈感啟發(fā)下的設計草圖質(zhì)量之t檢定

關于不同靈感啟發(fā)下的設計草圖質(zhì)量，以獨立樣本T檢定分析結(jié)果如表2，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：不同的靈感素材啟發(fā)設計師創(chuàng)作的草圖方案質(zhì)量具有顯著差異，t=2.736，p=0.008<0.05，d=5.928。受影音靈感啟發(fā)而創(chuàng)作的方案得分(M=63.2,SD=2.88)與受影音靈感啟發(fā)而創(chuàng)作的方案得分(M=47,SD=5.18)有顯著差異。

實驗二：根據(jù)生物啟發(fā)卡(具象、抽象)與知識習得方式(規(guī)格式、案例式)兩個參考坐標，將92名實驗者隨機分成四組(每組23名同學)，進行變量交叉以探索不同設計方法的成果。

本次實驗參與者被隨機分成四組，每組由23名設計師組成。所有參與者都表示，之前對漳州木版年畫了解信息極少，所以該項目適合進行實驗。為了控制變量，所有參與者都被給予相同的靈感素材，但載體的形式不同。所有參與者不準討論與交流，被要求進行獨立創(chuàng)作。

實驗二程序：參與者被隨機分配到A、B、C、D組。A組的觸發(fā)靈感是：設計規(guī)則結(jié)合抽象木版年畫；B組的觸發(fā)靈感是：設計規(guī)則結(jié)合具象木版年畫；C組的觸發(fā)靈感是：設計案例結(jié)合抽象木版年畫；D組的觸發(fā)靈感是：設計案例結(jié)合具象木版年畫。(2)任務與目標：參與者基于各組的文化靈感來自由創(chuàng)作文化創(chuàng)意產(chǎn)品草圖。(3)實驗的持續(xù)時間:每組有30分鐘來完成設計任務。(4)四組的代表性草圖方案如圖2所示。

圖2 四組的代表性草圖展示

本次評估的標準僅僅以非遺文化刺激所產(chǎn)生的草圖或文字方案的數(shù)量為主。對于草圖的專家組評分與草圖數(shù)量、設計方法的統(tǒng)計學關系將在下一階段研究中呈現(xiàn)。本次草圖收集的結(jié)果顯示：(1)C組所產(chǎn)生的草圖方案最多；(2)B組所產(chǎn)生的草圖方案最少；(3)運用設計規(guī)則來創(chuàng)作的方案中，文字方案較多；(4)數(shù)量上：用詳細設計案例來創(chuàng)作的設計方法，所產(chǎn)生的草圖方案較多；(5)深入程度上：用詳細設計規(guī)則來創(chuàng)作的設計方法，所產(chǎn)生的方案較為深化。

三、研究結(jié)果

兩個實驗的研究結(jié)果顯示：(1)在從眾多非遺項目中選取靈感素材時，大部分設計人員會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗選擇比較容易理解的項目，例如傳統(tǒng)美術(shù)的優(yōu)勢大于傳統(tǒng)體育、游藝與雜技。(2)以非遺為創(chuàng)作素材時，靈感的信息量越大，對設計師的創(chuàng)造力啟發(fā)也越強。例如文字靈感素材相比于影音靈感素材，所呈現(xiàn)的設計方案會更多。(3)在設計的初期階段，適合規(guī)則式教學結(jié)合抽象靈感的模式，這樣得出的設計方案較為深入；在設計的后期階段，適合案例式教學結(jié)合抽象靈感，這樣得出的設計方案數(shù)量較多。

非遺靈感素材的應用流程分為：解構(gòu)元素、重構(gòu)秩序與創(chuàng)構(gòu)產(chǎn)品。非遺靈感素材結(jié)合產(chǎn)品設計創(chuàng)作流程方面的結(jié)論如下：在問題概念化階段用文字靈感比圖片靈感和影音靈感能得到更多的設計方向，若結(jié)合解構(gòu)的抽象設計素材則效果更好；在概念可視化階段用影音靈感比圖片靈感和文字靈感能得到更多的設計細節(jié)，若參考具體的設計案例教學則效果更好。

四、結(jié)論與討論

傳統(tǒng)非遺保護主要可從兩個方面來突破：(1)宏觀的政策解讀和宣傳，借力政策導向來推廣，但是這種投入缺少生命力，缺乏持續(xù)性保護的動力；(2)微觀的形式創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的非遺通過現(xiàn)代化技術(shù)或者新載體來傳播與應用，但是這種保護手段是單方面的文化輸出，較難保證受眾有良好的知識轉(zhuǎn)化率。本研究認為，只有通過社會或商品流通的方式，融合到老百姓生活中的非遺才有持續(xù)生命力與傳播動力。

要運用產(chǎn)品設計的商業(yè)化途徑來保護非遺文化需要滿足兩個條件：一方面，非遺的文化屬性必須與時俱進，應用現(xiàn)代化的體驗或功能載體來承載文化；另一方面，設計師必須要以飽滿的創(chuàng)造力來汲取豐富的靈感素材。而本文的研究重點正是后者，當設計師要從非遺中提取設計靈感時，建議在設計的前期先挖掘文化背景故事，并用“文字靈感”的方式來總結(jié)。因為這樣對文化的意義有更深入的理解，并促進創(chuàng)造力的提升。也就是說，“文字靈感”比“影音靈感”能夠帶來更多的設計方案。在設計的后期要先將設計靈感進行抽象解構(gòu)，以達到發(fā)散靈感的目的；同時積極查看相關案例，以豐富設計方案的細節(jié)。也就是說，抽象靈感結(jié)合案例式教學會帶來更多的細節(jié)設計。此外，非遺的文化屬性必須經(jīng)過解構(gòu)，成為細節(jié)來融入生活；非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的功能設定上多選取家居用品作為載體?？傊?，非遺的保護不僅僅需要文化與技藝的傳承，更需要交叉學科的集思廣益。而產(chǎn)品設計可以讓非遺煥發(fā)新生命，從而融入到新時代的生活中。本研究為非遺保護提供了新的視角，為設計師從非遺中提取創(chuàng)造力提供了新的方法。

本研究的局限性如下：首先，本研究的參與者都是產(chǎn)品設計專業(yè)的三年級大學生，而不是來自企業(yè)的成熟設計師，實驗對象經(jīng)驗的差異化會對實驗結(jié)果有一定影響。其次，中國非遺名錄中有3145個子項目，每一個項目所帶來的靈感會有個體差異，所以還需要更多靈感素材的數(shù)據(jù)才能讓研究結(jié)果更合理。再次，本次實驗僅僅粗略考慮設計的量化數(shù)據(jù)，并沒有深入探索每一件作品的質(zhì)量。綜上所述，建議未來的研究者能夠?qū)ふ腋嗖町惢膶嶒瀸ο?、提供更多非遺的靈感素材，并邀請專家團隊來對設計作品的質(zhì)量進行評價和對比。