海外英文漢學(xué)期刊的創(chuàng)辦歷史與現(xiàn)狀

李 松，韓彩瓊，田 璐

(武漢大學(xué) 當(dāng)代思想與文化研究中心，湖北 武漢 430072)

海外漢學(xué)發(fā)展至今有長(zhǎng)達(dá)400年的歷史，隨著中西貿(mào)易和文化交流的發(fā)展，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)的關(guān)注逐漸增加，當(dāng)前海外漢學(xué)研究的隊(duì)伍也在隨之壯大?？妓鳚h學(xué)學(xué)術(shù)的淵源，漢學(xué)(Sinology)的語(yǔ)義主要是指，對(duì)于中國(guó)古代語(yǔ)言、文學(xué)、歷史等傳統(tǒng)人文學(xué)科的研究。本文的研究對(duì)象與范圍界定如下：第一，“漢學(xué)期刊”主要指登載漢學(xué)成果的定期發(fā)行的期刊雜志，既包括傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦的“僑居地漢學(xué)”，也包括專業(yè)化“經(jīng)院式漢學(xué)”的期刊。第二，本文的統(tǒng)計(jì)對(duì)象主要是指以中國(guó)為研究對(duì)象的期刊，以亞洲或者東方為研究對(duì)象的亞洲學(xué)或者東方學(xué)期刊并不納入討論范圍，筆者將另有專文介紹。第三，某些漢學(xué)與中國(guó)學(xué)期刊具有一定的交集與互涉，往往難以截然區(qū)分，為了敘述的便利，本文予以大致的區(qū)分。二戰(zhàn)后在美國(guó)興起的區(qū)域研究范疇的中國(guó)學(xué)研究(Chinese Studies)主要出于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交目的，研究當(dāng)代中國(guó)的人文、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等問(wèn)題。第四，漢學(xué)期刊具有英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄國(guó)、漢語(yǔ)等不同語(yǔ)種，本文以英語(yǔ)作為期刊選擇的語(yǔ)種范圍。漢學(xué)類的中文雜志,例如19世紀(jì)基督教傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦的《福州府差報(bào)》(1858年，福州)等等，并不在本文統(tǒng)計(jì)之列[1]。有些具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的漢學(xué)英文期刊，由于存世量極少，國(guó)內(nèi)非常罕見(jiàn)，亦不在本文的統(tǒng)計(jì)之內(nèi)(1)這方面期刊多由西方專業(yè)人士負(fù)責(zé)編輯，主要有《廣州雜志》(Canton Miscellany，月刊，1831，東印度公司創(chuàng)辦于廣州)、《中國(guó)雜志》(Chinese Miscellany，1845-1850，Walter H．Medhurst 主編，The Mission Press 出版于上海)等。相關(guān)研究詳見(jiàn)方環(huán)海、沈玲.漢語(yǔ)域外傳播與西方英文期刊的研究?jī)r(jià)值[J].海外華文教育，2017(1).。上述范圍的界定考慮到了區(qū)域、國(guó)別、語(yǔ)種以及學(xué)統(tǒng)等要素，這種做法聊備一說(shuō)，并非定論。相信還有其他不同的分類方法，將會(huì)展現(xiàn)眾多期刊的不同面貌。關(guān)于本文現(xiàn)有的同類研究成果，國(guó)內(nèi)外學(xué)界提供了扎實(shí)的研究基礎(chǔ)(2)石田幹之助.歐美關(guān)于中國(guó)學(xué)的諸雜志[J].唐敬杲,譯.學(xué)術(shù)界.1943-1944 年第 1卷第6期.孫越生、陳書梅主編.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心編：美國(guó)中國(guó)學(xué)手冊(cè)(增訂本)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1993.何培忠主編.當(dāng)代國(guó)外中國(guó)學(xué)研究[M].北京：商務(wù)印書館.2006.熊文華.英國(guó)漢學(xué)史[M].北京：學(xué)苑出版社,2007.趙曉蘭、吳潮.傳教士中文報(bào)刊史.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2011.杜斐然.西方中國(guó)學(xué)期刊述略.高克勤、侯體健編.半肖居問(wèn)學(xué)錄[C].上海人民出版社,2015.。本文的統(tǒng)計(jì)與梳理除了來(lái)自論文、著作以外，數(shù)據(jù)庫(kù)檢索包括中國(guó)知網(wǎng)、JSTOR(Journal Storage)、泰勒弗朗西斯在線(Taylor and Francis Online)等網(wǎng)站。本文選取重要的英語(yǔ)世界漢學(xué)期刊，對(duì)其創(chuàng)辦的歷史概況進(jìn)行系統(tǒng)梳理，以期為學(xué)術(shù)期刊研究進(jìn)行全景式介紹，從而為尋找值得開(kāi)拓的研究領(lǐng)域奠定必要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

一、英文漢學(xué)期刊的創(chuàng)辦過(guò)程

漢學(xué)期刊是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)歷史、人文等學(xué)術(shù)研究的物質(zhì)載體和傳播媒介，其創(chuàng)辦大多出于旅游札記、宗教傳播以及現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)交流、文化傳播、學(xué)術(shù)研究等方面的需要，主要起到歷史記載、信息交流、學(xué)術(shù)探討等作用。漢學(xué)期刊一般擁有固定的名稱和版式，采用多篇文獻(xiàn)資料編纂，用卷、期或年、月順序編號(hào)出版，定期或者不定期連續(xù)出版，具有連續(xù)性、及時(shí)性、新穎性等特點(diǎn)[2]。英文的漢學(xué)期刊作為期刊的特殊類型，是不同的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體或者個(gè)人創(chuàng)辦的產(chǎn)物，是一種信息交流的公共平臺(tái)。

1.基于語(yǔ)言的比較考察

漢學(xué)家亨利·考狄(Henri Cordier,1849—1925，中國(guó)學(xué)界另譯高第、亨利·柯蒂埃、亨利·考迪埃等)認(rèn)為，早期的漢學(xué)研究文獻(xiàn)以非英文為主，19世紀(jì)之后英文漢學(xué)文獻(xiàn)數(shù)量迅速增長(zhǎng)，此后英語(yǔ)世界的漢學(xué)研究逐漸發(fā)展，英文漢學(xué)文獻(xiàn)數(shù)量超過(guò)非英語(yǔ)漢學(xué)文獻(xiàn)數(shù)量，在漢學(xué)研究中占有優(yōu)勢(shì)地位。亨利·考狄編撰了《漢學(xué)文獻(xiàn)目錄》(3)關(guān)于該書的譯名，另有不同翻譯。參見(jiàn)：[法]考狄 編.西人論中國(guó)書目(附索引)[M].中華書局.2017.，據(jù)闞維民基于該書的統(tǒng)計(jì)，截至1924年，英文漢學(xué)文獻(xiàn)歷年占比統(tǒng)計(jì)圖表清晰反映了不同語(yǔ)種期刊的發(fā)展趨勢(shì)。

表1 亨利·考狄《漢學(xué)文獻(xiàn)目錄》“通論著述”中英文漢學(xué)文獻(xiàn)歷年所占百分比值[3]

英文漢學(xué)研究的崛起和漢學(xué)期刊的創(chuàng)辦密不可分，二者相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化。作為漢學(xué)研究的對(duì)話窗口，英文漢學(xué)期刊的創(chuàng)辦起源于19世紀(jì)英美等國(guó)在中國(guó)本地的期刊創(chuàng)辦活動(dòng)，六、七十年代興盛于美國(guó)，成為漢學(xué)交流和發(fā)展流變的載體。世界范圍內(nèi)至今仍有漢學(xué)期刊不斷創(chuàng)辦，呈現(xiàn)出專業(yè)化和多元化傾向。

在西方殖民主義背景下，英國(guó)和美國(guó)的傳教士、政治領(lǐng)事和商務(wù)人員等利用在中國(guó)僑居的優(yōu)勢(shì)，借助近代報(bào)刊業(yè)的興起，創(chuàng)辦了最早的“僑居地漢學(xué)”期刊。如《中國(guó)叢報(bào)》(TheChineseRepository)、《教務(wù)雜志》(MissionaryRecorder，后改名為TheChineseRecorder)等?！皟S居地漢學(xué)”期刊是在19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和殖民擴(kuò)張的背景下，以向西方人介紹中國(guó)和向中國(guó)傳教為目的。創(chuàng)辦者利用中國(guó)的本土資源，開(kāi)辟了考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等不同的研究領(lǐng)域，更新了漢學(xué)研究的方法，以“僑居地漢學(xué)”期刊為載體向外界傳播中國(guó)文化。而與“僑居地漢學(xué)”相對(duì)的“經(jīng)院式漢學(xué)”開(kāi)始于1814年法蘭西學(xué)院開(kāi)設(shè)的“漢語(yǔ)和韃靼語(yǔ)—滿語(yǔ)語(yǔ)言語(yǔ)文學(xué)”講座[4]。理雅各(James Legge，1815—1897)于1876年成為牛津大學(xué)漢語(yǔ)系第一任系主任，意味著英美漢學(xué)研究派超過(guò)了法國(guó)派[5]。1890年荷蘭和法國(guó)學(xué)者聯(lián)合創(chuàng)辦的《通報(bào)》(T’oung-Pao)則被視為國(guó)際性漢學(xué)刊物?！锻▓?bào)》的創(chuàng)辦標(biāo)志著漢學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段，在學(xué)術(shù)性、專業(yè)性上都有較大的跨越。20世紀(jì)后，英語(yǔ)已經(jīng)成為國(guó)際通行語(yǔ)言，英語(yǔ)世界的漢學(xué)研究走上了漢學(xué)研究的中心舞臺(tái)。在這樣的背景下，“僑居地漢學(xué)”和“經(jīng)院式漢學(xué)”期刊成為漢學(xué)研究的一體兩翼，英語(yǔ)世界漢學(xué)借助學(xué)術(shù)平臺(tái)逐漸崛起。

2.英文漢學(xué)期刊的發(fā)展歷程

英文漢學(xué)期刊經(jīng)歷了19世紀(jì)“僑居地漢學(xué)”時(shí)期的初創(chuàng)，到20世紀(jì)“經(jīng)院式漢學(xué)”時(shí)期的專業(yè)化和精細(xì)化，21世紀(jì)繼續(xù)走向融合與互動(dòng)發(fā)展，顯示出漢學(xué)研究的全球化趨勢(shì)。

從歷時(shí)角度來(lái)看，英文漢學(xué)期刊的發(fā)展變化比較清晰，不同時(shí)期的期刊具有不同的特征與發(fā)行規(guī)律?！皟S居地漢學(xué)”期刊大多創(chuàng)辦于19世紀(jì)，在出版內(nèi)容和形式方面呈現(xiàn)出一些特征和規(guī)律。在出版內(nèi)容方面，“僑居地漢學(xué)”期刊由早期傳教士在僑居地創(chuàng)辦，主要承擔(dān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等信息交流功能，以起到為僑居地外國(guó)人傳播信息、增加本國(guó)人對(duì)于中國(guó)認(rèn)識(shí)的作用?？梢苑譃槠占靶?、新聞報(bào)道性、情報(bào)性、綜合性四種主要類型，學(xué)術(shù)信息交流相對(duì)較少。但是，部分報(bào)刊作者已經(jīng)表現(xiàn)出初步的學(xué)術(shù)自覺(jué)意識(shí)，開(kāi)始對(duì)漢學(xué)研究的狀況和問(wèn)題展開(kāi)討論，如1873年《中國(guó)評(píng)論》第1卷第4期刊載了艾德(E.J.Eitel)的《業(yè)余漢學(xué)家》指出了當(dāng)時(shí)漢學(xué)研究的問(wèn)題[6] 119-120。

與“僑居地漢學(xué)”期刊相對(duì)，“經(jīng)院式漢學(xué)”期刊大多創(chuàng)辦于20至21世紀(jì)，在出版內(nèi)容和形式方面都呈現(xiàn)與前者十分不同的特征?！敖?jīng)院式漢學(xué)”期刊由學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或個(gè)人出于學(xué)術(shù)研究的目的而創(chuàng)辦，從創(chuàng)辦開(kāi)始起就主要承擔(dān)學(xué)術(shù)信息交流的功能，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等信息交流減少，有向?qū)I(yè)化、精細(xì)化發(fā)展的傾向。如美國(guó)在20世紀(jì)60年代創(chuàng)辦了不少以研究中國(guó)歷史為主要內(nèi)容的漢學(xué)期刊，并且精細(xì)化地分為通史(Generalhistory)和斷代史(DynasticHistory)兩種類型，如《歷史中國(guó)學(xué)》《中國(guó)歷史評(píng)論》《中古中國(guó)研究》《唐學(xué)報(bào)》《宋遼金元》《明史研究》和《清史公報(bào)》等，運(yùn)用了近代西方的語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科研究方法。在出版形式方面，“經(jīng)院式漢學(xué)”期刊處于報(bào)刊業(yè)發(fā)展相對(duì)成熟時(shí)期，出版頻次和周期相對(duì)固定，經(jīng)過(guò)裝訂、封面等包裝而趨向于圖書的外在形態(tài)，圖片、彩色、電子期刊等形式逐漸被廣泛運(yùn)用。從“僑居地漢學(xué)”期刊到“經(jīng)院式漢學(xué)”期刊，英文的漢學(xué)期刊呈現(xiàn)出“本土”和“域外”共存的特點(diǎn)，同時(shí)伴隨著學(xué)術(shù)自覺(jué)的加強(qiáng)，表現(xiàn)出研究?jī)?nèi)容精細(xì)化、研究方法科學(xué)化、研究角度多樣化的特點(diǎn)。

二、英國(guó)漢學(xué)期刊的歷史梳理

游記漢學(xué)時(shí)期之后，在華耶穌會(huì)士成為漢學(xué)研究的第一階段人員，其中主要以歐洲的葡萄牙、意大利、法國(guó)的耶穌會(huì)士為主[7]。隨后，法國(guó)逐漸成為歐洲漢學(xué)的中心，其漢學(xué)家主要借助歐洲圖書館的圖書資料，運(yùn)用古典學(xué)問(wèn)和比較文獻(xiàn)學(xué)的研究技巧來(lái)進(jìn)行研究，有人將其稱為“室內(nèi)漢學(xué)家”[5]88。英國(guó)很早就開(kāi)始了與中國(guó)的物質(zhì)和文化交流，經(jīng)歷了17和18世紀(jì)的前漢學(xué)時(shí)代[8]。這一時(shí)期英國(guó)的《學(xué)術(shù)著作》《哲學(xué)匯刊》《紳士雜志》等刊物轉(zhuǎn)載了關(guān)于中國(guó)的消息或知識(shí)，主要是由個(gè)人自發(fā)進(jìn)行，大多數(shù)文章為隨感式[9]1。雖然未成體系卻邁出了漢學(xué)研究的第一步，為后期的漢學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。隨著中英兩國(guó)外交關(guān)系的建立，英國(guó)的傳教士來(lái)到中國(guó)僑居，促進(jìn)了英國(guó)漢學(xué)研究的發(fā)展[8]。“與漢學(xué)關(guān)系密切的英國(guó)早期刊物和機(jī)構(gòu)也都源于世俗化的教會(huì)出版物和機(jī)構(gòu)”。[9]207隨著僑居地漢學(xué)期刊不斷創(chuàng)辦，19世紀(jì)英國(guó)的漢學(xué)研究已經(jīng)成為西方漢學(xué)的主導(dǎo)力量之一[3]。與此同時(shí)，英國(guó)的“經(jīng)院式漢學(xué)”也不斷發(fā)展。1837年，倫敦大學(xué)學(xué)院設(shè)立首位英國(guó)漢學(xué)教授教職成為英國(guó)“經(jīng)院式漢學(xué)”的里程碑事件[10]。第二次世界大戰(zhàn)使得西方國(guó)家對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)研究的需求急劇上升。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，漢學(xué)研究從單一的語(yǔ)言研究向文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科發(fā)展。海特報(bào)告(4)海特報(bào)告發(fā)表于1961年，是英國(guó)政府委托W.海特爵士(Sir William Hayter)為主席的特別小組委員會(huì)開(kāi)展的調(diào)查結(jié)果報(bào)告。這次調(diào)查的目的在于了解關(guān)于東方研究建議的斯卡布勒?qǐng)?bào)告(1946年4月)發(fā)表至今的實(shí)施情況。海特報(bào)告指出，過(guò)去由于研究資金缺乏和其他問(wèn)題，斯卡布勒?qǐng)?bào)告中的許多建議還未實(shí)現(xiàn)，提出增加現(xiàn)代研究和非語(yǔ)言研究的比重等建議。英國(guó)政府批準(zhǔn)海特報(bào)告，相應(yīng)調(diào)整各大學(xué)東方研究的建制和內(nèi)容，現(xiàn)代中國(guó)研究比重增加，如倫敦大學(xué)亞非學(xué)院于1967-1968年在福特基金會(huì)的資助下，建立現(xiàn)代中國(guó)研究所(Contemporary China Institute)。(參見(jiàn)：李真.簡(jiǎn)論20世紀(jì)初期至今的英國(guó)漢學(xué)[J].人文叢刊,2008(3):357-367.李瑞華.英國(guó)的中國(guó)學(xué)研究發(fā)展概況[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué),1990(1):47-52+81.)發(fā)表之后，英國(guó)的中國(guó)研究出現(xiàn)了從傳統(tǒng)漢學(xué)向中國(guó)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的趨勢(shì)，以當(dāng)代中國(guó)為研究主題的期刊《中國(guó)季刊》(TheChinaQuarerly)于1960年初正式發(fā)行，哈佛大學(xué)費(fèi)正清的弟子羅德里克·麥克法夸爾(RoderickMacFarquhar)擔(dān)任首位主編[11]。在當(dāng)今英國(guó)的中國(guó)研究領(lǐng)域中，當(dāng)代中國(guó)學(xué)的研究熱度較高，傳統(tǒng)漢學(xué)研究也在其深厚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。

1.綜合類

英國(guó)漢學(xué)期刊的第一類為綜合性期刊，主要由早期英國(guó)在華傳教士創(chuàng)辦，以介紹中國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、地理、消息、風(fēng)俗習(xí)慣等為主要內(nèi)容。

(1)《北華捷報(bào)》(NorthChinaHerald)。該刊物也被譯為《華北先驅(qū)周報(bào)》或《先鋒報(bào)》，1850年8月3日由英商奚安門(Henry Shearman，？—1856)創(chuàng)刊于上海，這是英國(guó)人創(chuàng)辦的第一份專門以中國(guó)為主要報(bào)道對(duì)象的英文刊物，也是在中國(guó)發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的英文報(bào)刊之一[12]。《北華捷報(bào)》幾易其名，經(jīng)歷了多次刊物名稱的變化?！侗比A捷報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)為英文周刊，周六出刊，主要刊登新聞、商務(wù)、評(píng)論和航運(yùn)消息等。1861年《每日航運(yùn)新聞》改為《每日航運(yùn)和商業(yè)新聞》(DailyShippingandCommercialNews)用于刊登航運(yùn)消息。1864年7月1日，《每日航運(yùn)和商業(yè)新聞》改為《字林西報(bào)》(North-ChinaDailyNews)成為日刊，《北華捷報(bào)》作為增刊發(fā)行[9]216。1867年4月8日，因?yàn)樯虡I(yè)消息顯著增加，《北華捷報(bào)》改為《北華捷報(bào)·商情報(bào)告》(TheNorth-ChinaHeraldandMarketReport)[12]76。1870年1月4日，該刊特增《最高法庭與領(lǐng)事館公報(bào)》(TheSupremeCourtandConsular)用以刊登上海英國(guó)領(lǐng)事館的公告。后兩份報(bào)紙合刊為《北華捷報(bào)·最高法庭與領(lǐng)事公報(bào)》(TheNorth-ChinaHeraldandSupremeCourtandConsularGazette)[12]76。由于太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，《北華捷報(bào)》于1941年12月3日終刊[12]76?！蹲至治鲌?bào)》繼續(xù)刊行，直到1951年3月31日?？痆12]77。

《北華捷報(bào)/字林西報(bào)》的主編多次更改，大多數(shù)主編擁有豐富的辦刊經(jīng)驗(yàn)。《北華捷報(bào)》刊載新聞、航運(yùn)信息、評(píng)論、廣告等，創(chuàng)辦目的在于為上海僑居者提供信息以擴(kuò)大商業(yè)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。創(chuàng)刊號(hào)的評(píng)論《致讀者書》闡明了報(bào)刊緣起和宗旨：“竭盡全力在英國(guó)喚起一股熱情，支持從現(xiàn)有水平上同整個(gè)龐大帝國(guó)(清廷)建立更加密切的政治聯(lián)系，更加擴(kuò)大對(duì)華貿(mào)易?！盵13]創(chuàng)刊號(hào)的第一版和第四版以信息和廣告為主，刊載船期消息、上海外僑名單、出售等信息，第三版主要為新聞和讀者來(lái)信[14] 139-140。后期欄目逐漸增加，如“上海市場(chǎng)價(jià)格表”和“學(xué)習(xí)上海話”等欄目[14]140。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，上海為英法聯(lián)軍的后方基地，通商口岸的開(kāi)辟使得上海成為航運(yùn)與貿(mào)易中心，推動(dòng)了《字林西報(bào)》的出版[14] 142-143。《字林西報(bào)》以船期和商業(yè)新聞聞名[13]，秉持“公正而非中立”的辦報(bào)社訓(xùn)，代表英國(guó)尤其是英國(guó)商人的利益[14]144。改版后的《北華捷報(bào)》和《字林西報(bào)》分別面向不同的讀者群體，前者以外埠和英國(guó)國(guó)內(nèi)讀者為主，后者以上海本地讀者為主[14]143。

(2)《中日叢報(bào)》(ChineseandJapaneseRepositoryofFactsandEventsinScienceandAnRelatingtoEasternAsia)。該雜志于1863年7月由英國(guó)國(guó)王學(xué)院薩默斯(James Summers，1828—1891)創(chuàng)刊于倫敦，創(chuàng)刊目的是增進(jìn)英國(guó)人對(duì)遠(yuǎn)東事務(wù)的了解。創(chuàng)刊者“認(rèn)為歐洲社會(huì)各階層都應(yīng)該了解中國(guó)和日本的情況，商人必須了解中國(guó)的地理、氣候和人口,傳教士應(yīng)該熟悉中國(guó)的語(yǔ)言，風(fēng)俗、傳統(tǒng)和自然面貌。為此,編者開(kāi)辟了專門版面介紹中國(guó)的風(fēng)景、名勝、哲學(xué)、政治、自然和藝術(shù)。但是該雜志于1865年12月停辦,共出三卷,目標(biāo)未能全部實(shí)現(xiàn)”[9]219。

(3)《中國(guó)評(píng)論》(TheChinaReview)。該雜志于1872年由英國(guó)人丹尼斯(N.B.Dennys)創(chuàng)刊于香港，1901年?？?，共出版25卷，每卷一般為6期，合計(jì)出版150期。《中國(guó)評(píng)論》是“僑居地漢學(xué)”的代表性期刊，具有了初步的學(xué)術(shù)自覺(jué)，開(kāi)始對(duì)漢學(xué)研究的狀況和問(wèn)題展開(kāi)討論[6]117-120。1873年《中國(guó)評(píng)論》第1卷第4期刊載了艾德(E.J.Eitel)的《業(yè)余漢學(xué)家》，指出目前漢學(xué)研究缺乏專業(yè)化，應(yīng)該選取漢學(xué)的一個(gè)分支進(jìn)行專業(yè)化研究[6] 119-120。刊物的主編成員主要為丹尼斯和艾德，他們致力于向西方人介紹中國(guó)，通過(guò)翻譯文學(xué)作品為西方人提供閱讀文本，促進(jìn)中西方交流。英國(guó)人丹尼斯為刊物創(chuàng)始人，擔(dān)任主編時(shí)間大概為1872年至1876年，他“曾在遠(yuǎn)東擔(dān)任過(guò)領(lǐng)事館、新聞?dòng)浾叩榷喾N工作，有關(guān)于中國(guó)和南洋的著作數(shù)種”[6] 41-42。之后，德國(guó)人艾德接替擔(dān)任主編，1865年4月加入倫敦會(huì)為英國(guó)教會(huì)服務(wù)，1871年因在中國(guó)文化研究方面的成績(jī)而獲得“杜賓根大學(xué)博士學(xué)位”[6]42。除了這兩位主編，香港中央書院的第二校長(zhǎng)霍近拿(A.Falconer)在1885年左右臨時(shí)負(fù)責(zé)主編職責(zé)[6]44，其他編輯者暫時(shí)無(wú)詳細(xì)資料。《中國(guó)評(píng)論》是綜合性英文漢學(xué)期刊，又稱《遠(yuǎn)東釋疑報(bào)》(NotesandQueriesontheFarEast)，初始設(shè)想的研究范圍為“中國(guó)、日本、蒙古、東方列島和一般意義上的遠(yuǎn)東地區(qū)的科藝、人種、神話、地理、歷史、文學(xué)、自然史、宗教等方面”[6] 39-40，但實(shí)際上還是以研究中國(guó)為主，極少數(shù)文章涉及到日本、朝鮮等東方國(guó)家和地區(qū)。《中國(guó)評(píng)論》刊載文章內(nèi)容主要包括中國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史地理等[6]69，并采用了民族學(xué)、民俗學(xué)等西方學(xué)科的研究方法[6]219。作者群是英美在華傳教士、外交官、海關(guān)文職人員等[6]52。

2.歷史類

英國(guó)漢學(xué)期刊的第二類為歷史，主要?jiǎng)?chuàng)辦于20世紀(jì)60年代之后，以研究中國(guó)歷史為主要內(nèi)容，可以分為通史(General history)和斷代史(Dynastic History)兩種類型。

(1)《早期中國(guó)》(EarlyChina)1975年由早期中國(guó)研究協(xié)會(huì)(The Society for the Study of Early China (SSEC))創(chuàng)辦，由劍橋大學(xué)出版社(Cambridge University Press)發(fā)行至今。發(fā)行周期為每年一卷，學(xué)會(huì)主席兼編輯為美國(guó)達(dá)特茅斯學(xué)院的薩拉·艾倫(Sarah Allan)，書評(píng)編輯為Anne Behnke Kinney。《早期中國(guó)》研究從遠(yuǎn)古到漢代(公元220年)時(shí)期有關(guān)中國(guó)文化和文明各個(gè)方面的問(wèn)題。其范圍跨越不同學(xué)科，包括有關(guān)中國(guó)考古學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、文學(xué)和古地理的文章[15]。具體來(lái)看,既有原創(chuàng)研究，也有偶爾翻譯漢語(yǔ)撰寫的開(kāi)拓性成果，涉及西方學(xué)者的專著，中國(guó)大陸與臺(tái)灣以及日本發(fā)展情況的學(xué)術(shù)評(píng)論，還有西文的綜合索引[15]。

(2)《中國(guó)歷史學(xué)刊》(JournalofChineseHistory)創(chuàng)辦于2017年，由英國(guó)劍橋大學(xué)出版社發(fā)行至今，主編為美國(guó)華盛頓大學(xué)的帕特麗夏·埃布里(Patricia Ebrey)，唐前部分的副主編為康奈爾大學(xué)的羅賓·麥克尼爾(Robin McNeal)，唐宋元部分的副主編為加州大學(xué)戴維斯分校的貝弗利·博斯勒(Beverly Bossler)，明清部分的副主編為新墨西哥州立大學(xué)的肯尼斯·哈蒙德(Kenneth Hammond)、20世紀(jì)部分的副主編為圣路易斯華盛頓大學(xué)的馬釗(Zhao Ma)。該期刊發(fā)表研究性、評(píng)論性的論文和書評(píng)，涉及中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期以及歷史的所有分支——社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等知識(shí)，旨在使讀者了解歷史學(xué)術(shù)的重要趨勢(shì)[16]。

三、美國(guó)漢學(xué)期刊的歷史梳理

西方漢學(xué)從歐洲發(fā)端，傳教士是早期漢學(xué)傳播的主力軍。與歐洲相比，美國(guó)的漢學(xué)研究起步相對(duì)較晚。嚴(yán)紹璗認(rèn)為：“在我們已知的‘國(guó)際sinology學(xué)術(shù)史’中，‘美洲地區(qū)’的‘中國(guó)研究’在‘始發(fā)的時(shí)間表’上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東亞和歐洲的。其中對(duì)于涉及中國(guó)文化研究的‘經(jīng)典性’而言，連當(dāng)年費(fèi)正清先生自己也認(rèn)為落后于歐亞。而歐洲對(duì)中國(guó)經(jīng)典文化的研究其起始的時(shí)間和涉及的內(nèi)容則又遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于亞洲。稍微有些學(xué)術(shù)積累的研究者幾乎都明白，美國(guó)對(duì)‘中國(guó)文化’的關(guān)注與研究，起始于新教傳教士的介入，第一次世界大戰(zhàn)后逐步世俗化，在中國(guó)文化研究中開(kāi)始出現(xiàn)‘學(xué)術(shù)經(jīng)典性’價(jià)值一般說(shuō)來(lái)是在20世紀(jì)50—60年代‘華裔學(xué)者’或以‘華裔’為‘后院’的研究者的參與而逐步形成氣候的?！盵17]美國(guó)漢學(xué)研究后來(lái)居上，對(duì)漢學(xué)研究的知識(shí)體系和方法論轉(zhuǎn)變等方面的影響不可忽視。

1784年第一艘美籍商船“中國(guó)皇后”在中國(guó)廣州和美國(guó)西海岸之間通商，帶來(lái)中美之間的物質(zhì)和文化交流[21]78。19世紀(jì)美國(guó)傳教士在中國(guó)開(kāi)始創(chuàng)辦漢學(xué)期刊成為美國(guó)漢學(xué)的發(fā)端，內(nèi)容集中于中國(guó)文明和社會(huì)的介紹與研究。19世紀(jì)初，美國(guó)在中國(guó)成立基督教差會(huì)，籌備向中國(guó)傳教，早期漢學(xué)家大多出自于傳教士群體。1830年美國(guó)傳教士裨治文(Elijah Coleman Bridgman,1801—1861)來(lái)華，在倫敦會(huì)傳教士馬禮遜和美國(guó)商人奧利芬的支持下[18]，于1832年5月在廣州創(chuàng)辦《中國(guó)叢報(bào)》，向在華外國(guó)人介紹中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗、語(yǔ)言文化等各方面情況，增加了當(dāng)時(shí)美國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)[19]。被譽(yù)為“早期美國(guó)漢學(xué)之父”的衛(wèi)三畏(Samuel Wells Williams)也曾參與《中國(guó)叢報(bào)》的實(shí)際工作，將《中國(guó)叢報(bào)》的部分內(nèi)容吸納進(jìn)其返美述職報(bào)告匯編《中國(guó)總論》之中[9]191。1867年，來(lái)華美國(guó)基督教傳教士在福州創(chuàng)辦《教務(wù)雜志》(初名MissionaryRecorder)，內(nèi)容涵蓋當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面。除了傳教士漢學(xué)家，彼時(shí)的駐華官員如摩斯(Hosea B.Morse,1855—1934)等美國(guó)來(lái)華人士也是漢學(xué)人員的組成部分[20]。

除了以傳教士為主力創(chuàng)辦的“僑居地漢學(xué)”期刊之外，“經(jīng)院式漢學(xué)”期刊也緊隨其后發(fā)展起來(lái)。1842年成立的美國(guó)東方學(xué)會(huì)是美國(guó)“歷史上第二個(gè)專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)”[21]78，次年創(chuàng)辦的以東方世界為研究對(duì)象的《美國(guó)東方學(xué)會(huì)會(huì)刊》(JournaloftheAmericanOrientalSociety)一直是美國(guó)漢學(xué)研究成果發(fā)表的重鎮(zhèn)，涉及中國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、宗教等主題，這成為美國(guó)早期漢學(xué)的第二大源頭。[21]781877年，耶魯大學(xué)設(shè)立第一個(gè)漢學(xué)講座教授，衛(wèi)三畏擔(dān)任此職“標(biāo)志了美國(guó)的漢學(xué)擺脫了傳教士漢學(xué)和東方學(xué)會(huì)一覽天下的局面，誕生了學(xué)院漢學(xué)，而衛(wèi)三畏正是由傳教士漢學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W院漢學(xué)的典型人物”[21]78。此后，哈佛和哥倫比亞等大學(xué)都設(shè)立了漢學(xué)研究的建制，這一時(shí)期的研究偏重語(yǔ)文學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)等方面[9] 211-212。多位非美國(guó)籍的漢學(xué)家受邀到美國(guó)講學(xué)，其中俄裔法籍漢學(xué)家葉理綏(Serge Elisséeff) 擔(dān)任美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社的第一任社長(zhǎng)，延續(xù)歐洲漢學(xué)研究(Sinology)的傳統(tǒng)。1936年費(fèi)正清在哈佛大學(xué)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)學(xué)研究(Chinese Studies)，并不斷發(fā)展壯大成為美國(guó)中國(guó)學(xué)研究的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)力量?！爱?dāng)前哈佛大學(xué)的中國(guó)研究主要分為兩支，一支是以當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題為研究對(duì)象的費(fèi)正清中國(guó)研究中心，另外一支就是以古典漢學(xué)研究為特色的燕京學(xué)社和東亞系?！盵21]79這也成為美國(guó)漢學(xué)與中國(guó)學(xué)研究現(xiàn)狀的一個(gè)縮影。

1.綜合類

美國(guó)漢學(xué)期刊的第一種類型是綜合類期刊，主要由美國(guó)早期傳教士創(chuàng)辦，以介紹中國(guó)的古代文明和社會(huì)文化為主要內(nèi)容。

(1)《中國(guó)叢報(bào)》(TheChineseRepository)?！吨袊?guó)叢報(bào)》創(chuàng)刊于1832年5月，1851年12月?？?，前后共出版20卷，合計(jì)232期。這是由美國(guó)來(lái)華傳教士裨治文(Elijah Coleman Bridgman，1801-1861)創(chuàng)辦的“僑居地漢學(xué)”期刊，主要在廣州發(fā)行?！吨袊?guó)叢報(bào)》的編輯工作主要由裨治文、衛(wèi)三畏(Samuel Wells Williams)負(fù)責(zé)，其作者群體成員為裨治文、衛(wèi)三畏、馬禮遜、郭實(shí)獵(Charles Gutzlaff)和馬禮遜的兒子馬儒翰(1814—1843)五人[18]100。1832年5月，在美部會(huì)(American Board Of Commissioners for Foreign Missions)通訊委員馬禮遜的支持下，裨治文協(xié)同在華傳教士在廣州創(chuàng)辦《中國(guó)叢報(bào)》，從創(chuàng)辦開(kāi)始到1847年裨治文一直擔(dān)任該報(bào)主編[22]。在此期間承擔(dān)實(shí)際工作的人也有細(xì)微變動(dòng)，裨治文在1832年5月至1833年10月承擔(dān)編輯、印刷與發(fā)行工作，期間主要由史第芬(Edwin Stevens)牧師協(xié)助裨治文完成報(bào)刊工作[23]。1833年10月衛(wèi)三畏到達(dá)中國(guó)之后承擔(dān)《中國(guó)叢報(bào)》的印刷工作，之后也曾參與《中國(guó)叢報(bào)》的編輯工作[24]3。1844年10月由于衛(wèi)三畏赴美，裨治文又接管了衛(wèi)三畏的工作，直至1847年5月裨治文赴上海，不再擔(dān)任該刊主編。之后一段時(shí)間由裨治文的弟弟裨雅各(James Granger Bridgman)負(fù)責(zé)實(shí)際工作，1848年9月之后由衛(wèi)三畏完全負(fù)責(zé)該刊工作，直至?？痆24]3。?？蛑饕邱灾挝暮托l(wèi)三畏的個(gè)人精力不足、報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、西方對(duì)中國(guó)關(guān)注度下降等[25]。雖然該刊物是以傳教士的交流為首要目的，但實(shí)際上向在華外國(guó)人介紹中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗、語(yǔ)言文化等各方面情況，刊物的編輯定期向美國(guó)本土寄送刊物，積極擴(kuò)大刊物在美國(guó)的影響力，增加當(dāng)時(shí)美國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)[19]。在1832年5月的創(chuàng)刊辭中，《中國(guó)叢報(bào)》明確了創(chuàng)刊目標(biāo)和關(guān)注重點(diǎn)?！氨緢?bào)的目標(biāo)之一為評(píng)論外文出版的關(guān)于中國(guó)的書籍，關(guān)注的重點(diǎn)是已經(jīng)發(fā)生了哪些變化、變化產(chǎn)生的原因和方式?！盵24]3具體來(lái)說(shuō)，即“傳遞有關(guān)中國(guó)的信息；激發(fā)對(duì)中國(guó)千百年的精神和社會(huì)福利的興趣；指出對(duì)中國(guó)人狀況與特征尚有很多地方需要了解；以及記述在中國(guó)對(duì)外關(guān)系方面發(fā)生的重大事件和變化”[26]。《中國(guó)叢報(bào)》在西方資本主義和傳教發(fā)展的背景下創(chuàng)刊，正如美部會(huì)曾在給后來(lái)的《中國(guó)叢報(bào)》主編之一裨治文的報(bào)告中寫道：“在你的工作和環(huán)境允許的情況下，向我們報(bào)告這個(gè)民族的性格、習(xí)俗、禮儀——特別是他們的宗教如何影響了這些方面?！盵26]1同時(shí)中國(guó)出現(xiàn)了傳教風(fēng)潮，西方教士涌入中國(guó)，《中國(guó)叢報(bào)》也是出于傳播宗教知識(shí)的目的而創(chuàng)辦。裨治文曾向美部會(huì)表達(dá)：“由于中國(guó)政府對(duì)公開(kāi)傳教傳播福音持嚴(yán)厲禁止的態(tài)度，因此傳播基督教有關(guān)知識(shí)的最后渠道莫過(guò)于發(fā)行宗教書籍和刊物。[26]”《中國(guó)叢報(bào)》內(nèi)容涉及范圍較廣，包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史等各種方面，按照欄目劃分可以分為前后兩個(gè)時(shí)期[21]2-3。1834年以前《中國(guó)叢報(bào)》按照固定欄目劃分，主要有書評(píng)、游記、宗教消息、時(shí)事報(bào)道、雜記、文藝通告等欄目[21]2-3。1834年之后《中國(guó)叢報(bào)》取消欄目劃分，代之以順序標(biāo)注，內(nèi)容方面中外關(guān)系、貿(mào)易、教育、風(fēng)俗等內(nèi)容增加，宗教內(nèi)容減少，基礎(chǔ)內(nèi)容仍為書評(píng)、宗教消息、時(shí)事報(bào)道、文藝通告等[21]2-3。

(2)《教務(wù)雜志》(MissionaryRecorder，后改名為TheChineseRecorder)。1867年美國(guó)傳教士在福州創(chuàng)辦了《教務(wù)雜志》，至1972年停刊，斷續(xù)發(fā)展合計(jì)74年，合計(jì)出版819期。

表2 《教務(wù)雜志》刊名變化一覽表[27]37

與《中國(guó)叢報(bào)》的創(chuàng)刊背景相似，《教務(wù)雜志》也是在西方資本主義和傳教發(fā)展的時(shí)代背景下創(chuàng)刊，是傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦的“僑居地漢學(xué)”期刊?！督虅?wù)雜志》在創(chuàng)辦過(guò)程中幾易刊物名稱和主編，具體情況見(jiàn)表2、表3。

表3 《教務(wù)雜志》歷任主編一覽表[27]38

《教務(wù)雜志》內(nèi)容涉及范圍較廣，主要包括漢學(xué)和調(diào)查文章，主要欄目有社論、專文、紀(jì)念、通訊、釋疑、各地消息、書目等。社論為較為常見(jiàn)的欄目，保靈擔(dān)任編輯期間設(shè)置“編者之角”(Editor’s Corner)，用以“刊登對(duì)當(dāng)前一些問(wèn)題的觀察，大膽批評(píng)些該被批評(píng)的事物及發(fā)表編輯興之所來(lái)的吆喝”[27]54。該刊物主要面向在華傳教士，作者來(lái)自各個(gè)差會(huì)，然而期刊文章內(nèi)容十分廣泛，涉及中國(guó)近代社會(huì)各個(gè)層面，不乏深入研究和客觀報(bào)道?！督虅?wù)雜志》在各個(gè)時(shí)期貫徹統(tǒng)一的宣傳宗旨，致力于“傳達(dá)全體傳教師的消息，發(fā)表有關(guān)中國(guó)的文章，并討論共通的問(wèn)題，影響傳教師的思想”[28]。由于編輯人員的思路不同，具體每個(gè)時(shí)期的期刊特點(diǎn)不同(5)關(guān)于編輯人員與期刊特點(diǎn)的變化，具體參見(jiàn)薛維華.邊緣風(fēng)景：《教務(wù)雜志》與傳教士漢學(xué)知識(shí)傳播.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士學(xué)位論文.2015：74-96.。整體來(lái)看，由漢學(xué)家擔(dān)任期刊主編期間，漢學(xué)文章相對(duì)更多，尤以盧公明時(shí)期的漢學(xué)文章為多。在出版社方面，《教務(wù)雜志》先后由福州美華印書局、上海美華書館、Thomas Chu&Sons出版機(jī)構(gòu)出版，辦刊地點(diǎn)也隨之遷移(6)關(guān)于辦刊地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，具體參見(jiàn)薛維華.邊緣風(fēng)景：《教務(wù)雜志》與傳教士漢學(xué)知識(shí)傳播.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士學(xué)位論文.2015：40-46.。在作者群體方面，《教務(wù)雜志》的作者為與學(xué)院漢學(xué)家相對(duì)的業(yè)余學(xué)者，包括傳教士、商人等[24]91。在讀者群體方面，主要以英美傳教士為主。

2.歷史類

美國(guó)漢學(xué)期刊的第二種類型為歷史期刊，主要?jiǎng)?chuàng)辦于20世紀(jì)60年代之后，以研究中國(guó)歷史為主要內(nèi)容。

(1)《中國(guó)的歷史學(xué)》(ChineseStudiesinHistory)1967年創(chuàng)辦并發(fā)行至今，一年四期，現(xiàn)在的出版社為泰勒和弗朗西斯公司(Taylor&Francis，Inc.)，為英文讀者提供值得注意的著作和漢語(yǔ)世界歷史研究的重要趨勢(shì)。現(xiàn)任主編為來(lái)自羅文大學(xué)的王晴佳(Q.Edward Wang),編輯委員主要來(lái)自哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、四川大學(xué)、中央研究院、中國(guó)社科院等。該刊物為英文讀者提供值得注意的著作和漢語(yǔ)世界歷史研究的重要趨勢(shì)，翻譯了中文學(xué)術(shù)期刊和選集的原始論文或文章，專題報(bào)道涵蓋中國(guó)和東亞歷史的各個(gè)時(shí)期和子領(lǐng)域，以及普遍的理論和史學(xué)問(wèn)題。每一期都包括編輯或特邀編輯的介紹[29]。

(2)《中國(guó)歷史評(píng)論》(TheChineseHistoricalReview)1987年創(chuàng)辦并發(fā)行至今，每?jī)赡瓿霭嬉黄冢?987年至1989年曾被命名為《歷史學(xué)家》(Historian)。這本雜志由1987年成立的美國(guó)歷史學(xué)家公司(The Chinese Historians in the United States,Inc.(CHUS))出版，該公司也是美國(guó)歷史學(xué)家協(xié)會(huì)(The American Historical Association (AHA))和亞洲研究協(xié)會(huì)(The Association for Asian Studies (AAS))的附屬協(xié)會(huì)。該期刊發(fā)表有關(guān)每個(gè)時(shí)期的中國(guó)歷史、歷史上中國(guó)與世界的關(guān)系、華僑的歷史經(jīng)歷以及歷史和社會(huì)科學(xué)的比較研究和跨國(guó)研究。它的論壇部分發(fā)表歷史學(xué)的主要學(xué)者的訪談[30]?，F(xiàn)任主編為來(lái)自俄克拉荷馬中部大學(xué)的李小兵(Xiaobing Li),編輯委員會(huì)成員主要來(lái)自哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海社會(huì)科學(xué)院等。1989年，該雜志在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館登記注冊(cè)，并以《中國(guó)歷史學(xué)家》(ChineseHistorians)的名稱作為參考?xì)v史性期刊開(kāi)始出版，該名稱沿用至2004年。2004年更名為《中國(guó)歷史評(píng)論》[30]。

(3)《中古中國(guó)研究》(EarlyMedievalChina)1994年創(chuàng)辦并發(fā)行至今，一年一期?，F(xiàn)任主編為來(lái)自德克薩斯大學(xué)達(dá)拉斯分校的J.邁克爾·法默(J.Michael Farmer)。該刊專門研究漢末至唐(約220—589年)轉(zhuǎn)型時(shí)期，探討中國(guó)歷史、文學(xué)、社會(huì)、宗教、思想以及中國(guó)中古早期的物質(zhì)文化的各個(gè)方面。其范圍囊括：南北朝的歷史文化和漢末唐初的相關(guān)發(fā)展，該時(shí)期的文學(xué)與文學(xué)批評(píng)；宗教和哲學(xué)運(yùn)動(dòng)；少數(shù)民族和漢人分別與非本族統(tǒng)治王朝之間的互動(dòng)；藝術(shù)與考古；科技發(fā)明等[31]。

(4)《唐學(xué)報(bào)》(TangStudies)由唐學(xué)研究會(huì)(T’ang Studies Society)1982創(chuàng)辦并發(fā)行至今，一年一期?，F(xiàn)任主編為來(lái)自香港大學(xué)的尼古拉斯·威廉姆斯(Nicholas M.Williams)。該刊作為唐學(xué)研究會(huì)的通訊雜志，目前已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)成熟的學(xué)術(shù)期刊，對(duì)中國(guó)唐代的所有方面進(jìn)行批判性的考察，包括文學(xué)、歷史、宗教研究和藝術(shù)史[32]。

(5)《宋遼金元》(JournalofSong-YuanStudies)1970年由宋元征服王朝研究學(xué)會(huì)(Society for Song,Yuan,and Conquest Dynasty Studies)創(chuàng)辦并發(fā)行至今?，F(xiàn)任編輯來(lái)自佐治亞大學(xué)歷史系的阿里·丹尼爾·萊文(Ari Daniel Levine)，書評(píng)編輯為來(lái)自賓夕法尼亞大學(xué)的布賴恩·維維耶(Brian Vivier)。該學(xué)會(huì)致力于中國(guó)(以及女真，契丹和蒙古)自宋朝建立以來(lái)到元朝末年的歷史、社會(huì)及文化研究。該刊在1970至1977被稱為《宋代研究通訊》(SungStudiesNewsletter)，1978至1989名為《宋元研究學(xué)報(bào)》(BulletinofSungandYüanStudies)，1990年更名為《宋遼金元》(JournalofSong-YuanStudies)并沿用至今。該刊致力于介紹、推進(jìn)與中古中國(guó)有關(guān)的所有學(xué)科的最新學(xué)術(shù)成果，重點(diǎn)是宋、遼、金、夏和元朝[33]。

(6)《明史研究》(MingStudies)1975年由明代學(xué)會(huì)(Society for Ming Studies)創(chuàng)辦并發(fā)行至今，半年刊?，F(xiàn)任編輯為Dr Ihor Pidhainy，書評(píng)編輯為Devin Fitzgerald(UCLA)。該學(xué)會(huì)附屬于亞洲研究協(xié)會(huì)(AAS)及亞洲研究協(xié)會(huì)中國(guó)及亞洲內(nèi)部理事會(huì)(the China and Inner Asia Council of the AAS)。該學(xué)會(huì)是一個(gè)非營(yíng)利性學(xué)術(shù)組織，致力于傳播有關(guān)中國(guó)歷史上明朝時(shí)期的知識(shí)，匯集了來(lái)自北美、歐洲和亞洲的學(xué)者，并與亞洲研究協(xié)會(huì)每年召集一次圓桌討論。該刊刊載明史研究領(lǐng)域的新聞和書評(píng)，以及有關(guān)14世紀(jì)至17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面的最新的學(xué)術(shù)研究的重要文章。有時(shí)會(huì)針對(duì)特定主題專門討論特殊問(wèn)題，這些問(wèn)題通常來(lái)自會(huì)議或其他合作研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)。最近的例子包括16世紀(jì)和17世紀(jì)中國(guó)的“疾病話語(yǔ)”[34]。

(7)《清史公報(bào)》(LateImperialChina)創(chuàng)辦于1965年并由約翰·霍普金斯大學(xué)出版社出版發(fā)行至今?，F(xiàn)任主編為來(lái)自圣路易斯華盛頓大學(xué)的史蒂芬·邁爾斯(Steven Miles)。該刊在1965至1984年曾名為《清史問(wèn)題》(Ch’ing-shihwen-t’ithrough)，后更名為《清史公報(bào)》(LateImperialChina)，是研究中國(guó)明清的主要刊物，囊括政治和思想史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和性別史以及歷史人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、藝術(shù)史、宗教研究、哲學(xué)和文學(xué)等各方面[35]。

3.文學(xué)藝術(shù)類

美國(guó)漢學(xué)期刊的第三種類型為文學(xué)藝術(shù)類，主要?jiǎng)?chuàng)辦于20世紀(jì)60年代至70年代，以研究中國(guó)文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容。

(1)《中國(guó)演唱文藝》1969創(chuàng)辦并發(fā)行至今，半年刊。現(xiàn)任主編為來(lái)自美國(guó)猶他大學(xué)的Margaret B.Wan，咨詢編輯為美國(guó)密歇根大學(xué)的陸大偉(David Rolston)，副主編為來(lái)自哥本哈根北歐亞洲研究所的Vibeke Brdahl。研究焦點(diǎn)為，與口頭表演有關(guān)的文學(xué)作品，廣義上界定為具有口頭傳達(dá)元素的任何形式的詩(shī)歌或散文。這種“文學(xué)”包括被廣泛接受的文體，如小說(shuō)、短篇小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌，也包括諺語(yǔ)、民歌和其他傳統(tǒng)的語(yǔ)言表達(dá)形式[36]。

(2)《中國(guó)文學(xué)》(ChineseLiterature:Essays,Articles,Reviews(CLEAR))1977年創(chuàng)辦，一年一期?，F(xiàn)任編輯為來(lái)自威斯康星大學(xué)的倪豪士(William H.Nienhauser,Jr)、耶魯大學(xué)的蘇源熙(Haun Saussy)和加利福尼亞大學(xué)戴維斯分校的奚密(Michelle Yeh)。它的創(chuàng)辦得力于八名來(lái)自亞利桑那大學(xué)、印第安納大學(xué)、威斯康星大學(xué)的學(xué)者，他們聚集在印第安納大學(xué)布魯明頓校區(qū)討論并創(chuàng)辦了該刊。該期刊于1977年3月18日在印第安那州布盧明頓市(Bloomington,IN)的歐文·洛(Irving Lo)客廳舉行的一次會(huì)議上正式發(fā)行，以中國(guó)古代文學(xué)研究為主，是美國(guó)的中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域非常重要的刊物，固定的特色板塊為論文和書評(píng)[37]。

4.哲學(xué)類

美國(guó)漢學(xué)期刊的第四種類型為哲學(xué)類，以研究中國(guó)哲學(xué)為主要內(nèi)容。代表性期刊《中國(guó)哲學(xué)雜志》(JournalofChinesePhilosophy)創(chuàng)辦于1973年并發(fā)行至今，是國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)(International Society for Chinese Philosophy)的官方雜志，立足于當(dāng)代學(xué)界的中國(guó)哲學(xué)研究前沿，為傳播和解釋中國(guó)思想和價(jià)值觀提供渠道?，F(xiàn)任主編為來(lái)自檀香山夏威夷大學(xué)馬努阿分校的成中英(Chung-Ying Cheng)。《中國(guó)哲學(xué)雜志》致力于對(duì)中國(guó)哲學(xué)和思想的各個(gè)階段進(jìn)行學(xué)術(shù)性和創(chuàng)造性的研究，三個(gè)主要目標(biāo)是：第一，提供中國(guó)哲學(xué)史上重要材料的英文翻譯；第二，發(fā)表中國(guó)哲學(xué)的解釋和論述；第三，致力于發(fā)表中國(guó)哲學(xué)或西方傳統(tǒng)思想流派的比較研究[38]。

5.宗教類

美國(guó)漢學(xué)期刊的第五種類型為宗教類，主要?jiǎng)?chuàng)辦于20世紀(jì)70年代至80年代，以研究中國(guó)宗教哲學(xué)為主要內(nèi)容。

(1)《中國(guó)宗教研究集刊》(JournalofChineseReligions)由中國(guó)宗教研究學(xué)會(huì)(The Society for the Study of Chinese Religions (SSCR))1975年創(chuàng)辦并發(fā)行至今。現(xiàn)任主編為來(lái)自德國(guó)萊比錫大學(xué)的菲利普·克拉克(Philip Clart)，書評(píng)編輯為來(lái)自美國(guó)邁阿密大學(xué)的賈斯汀·R.里辛格(Justin R.Ritzinger)。它在1975年創(chuàng)辦之初至1982年名為《中國(guó)宗教研究學(xué)會(huì)公報(bào)》(SocietyfortheStudyofChineseReligionsBulletin)，1983年重新命名為《中國(guó)宗教研究集刊》并沿用至今。主要發(fā)表中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的宗教問(wèn)題研究。目前由美國(guó)霍普金斯大學(xué)出版發(fā)行，雜志欄目主要分為文章、論壇、新書評(píng)介三部分，內(nèi)容涉及中國(guó)的道教、佛教、儒教等宗教[39]。

(2)《中國(guó)佛學(xué)學(xué)報(bào)》(JournalofChineseBuddhiststudies)1987年由中華佛教研究所(the Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies)創(chuàng)辦并發(fā)行至今，致力于中國(guó)佛教在前現(xiàn)代和現(xiàn)代時(shí)期的歷史研究?，F(xiàn)任編輯為來(lái)自亞利桑那大學(xué)的阿爾伯特·韋爾特(Albert Welter)和佛羅里達(dá)州立大學(xué)的Jimmy Y.Yu。它旨在促進(jìn)中國(guó)佛教思想、實(shí)踐、社會(huì)和制度、生活的各個(gè)方面的學(xué)術(shù)研究和教學(xué)，包括與南亞、東亞和中亞佛教發(fā)展的歷史互動(dòng)。它最初被稱為《華康佛教雜志》(HwakangBuddhistJournal)，出版了8期，直到其名稱在1987年更改為《中華佛學(xué)雜志》(Chung-HwaBuddhistJournal(CHBJ))。從1987年到2013年，CHBJ繼續(xù)以中文、日文和英文發(fā)表文章，涵蓋了佛教研究的各個(gè)領(lǐng)域，從印度佛教到中國(guó)佛教再到日本佛教，包括教義和文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)題。在2008年，從第21卷開(kāi)始，CHBJ轉(zhuǎn)型為英文雜志，但是依然出版各個(gè)領(lǐng)域的佛教研究。2014年，更名為《中國(guó)佛學(xué)學(xué)報(bào)》(JournalofChineseBuddhiststudies(JCBS))，是第一本專門研究近代和近代中國(guó)佛教歷史的英文學(xué)術(shù)期刊[40]。

四、英國(guó)與美國(guó)漢學(xué)期刊發(fā)展的比較

從共時(shí)角度來(lái)看，英、美的漢學(xué)期刊呈現(xiàn)出不同的特征和規(guī)律。英、美在漢學(xué)期刊方面呈現(xiàn)出的不同規(guī)律是在本國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下產(chǎn)生的。

1.就英語(yǔ)世界的漢學(xué)研究歷史而言，英國(guó)最先發(fā)展起來(lái)，美國(guó)的漢學(xué)研究相對(duì)起步較晚。根據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從16世紀(jì)到1924年，西方共計(jì)有7737位漢學(xué)家，113位漢學(xué)家發(fā)表論文(著作)達(dá)20篇(部)以上，其中英國(guó)有37人位居第一，美國(guó)9人位居第四，這表明了英國(guó)在前期漢學(xué)研究中的相對(duì)中心地位[3]。在世界漢學(xué)研究發(fā)展的背景下，美國(guó)吸收國(guó)外漢學(xué)研究成果和聘請(qǐng)專家學(xué)者，漢學(xué)研究也緊隨其后發(fā)展起來(lái)，并在漢學(xué)研究的基礎(chǔ)上提出了研究范式轉(zhuǎn)型的中國(guó)學(xué)研究。漢學(xué)研究的歷史也深刻影響了當(dāng)今各國(guó)漢學(xué)研究在本國(guó)的地位，美國(guó)的傳統(tǒng)漢學(xué)研究處于相對(duì)邊緣位置，英國(guó)的傳統(tǒng)漢學(xué)研究則相對(duì)占據(jù)中心地位。在以上的漢學(xué)研究的歷史和現(xiàn)實(shí)背景下，英、美的期刊呈現(xiàn)出不同的特征和規(guī)律，主要體現(xiàn)在漢學(xué)期刊的創(chuàng)辦、內(nèi)容、互動(dòng)方面。

2.就期刊創(chuàng)辦的數(shù)量而言，美國(guó)相比英國(guó)數(shù)量更多。進(jìn)入20世紀(jì)60至70年代后，美國(guó)興起漢學(xué)期刊創(chuàng)辦的熱潮。雖然美國(guó)的中國(guó)學(xué)研究在其中國(guó)研究中占據(jù)主導(dǎo)地位，但其創(chuàng)辦的專門性漢學(xué)期刊數(shù)量仍然最多，且相對(duì)比較集中在歷史領(lǐng)域，這也顯示出中國(guó)研究在美國(guó)所處的中心地位。英國(guó)的漢學(xué)研究雖相對(duì)較多，但由于中國(guó)研究(漢學(xué)和中國(guó)學(xué))在英國(guó)居于邊緣位置(7)據(jù)英國(guó)學(xué)者韋立德(Tim Wright)在文章《澳大利亞和英國(guó)的中國(guó)學(xué)比較》中統(tǒng)計(jì)，“英國(guó)中國(guó)研究學(xué)會(huì)( British Association of Chinese Studies,BACS)約有180 名成員,而澳大利亞中國(guó)研究協(xié)會(huì)(Chinese Studies Association of Australia,CSAA)的成員人數(shù)上”下波動(dòng)，最少時(shí)約120人，最多時(shí)達(dá)250人。相比較,在美國(guó)亞洲研究協(xié)會(huì).(Association for Asian Studies,AAS)中，僅將研究方向定為中國(guó)歷史的學(xué)者就超過(guò)1700名,研究中國(guó)文學(xué)的則有700多人。”(參見(jiàn)韋立德、劉霓.澳大利亞和英國(guó)的中國(guó)學(xué)比較.國(guó)外社會(huì)科學(xué).2004(6).，漢學(xué)期刊創(chuàng)辦仍然較少。

3.就漢學(xué)期刊的內(nèi)容而言，美國(guó)的漢學(xué)期刊更加精細(xì)化，綜合類漢學(xué)期刊中的中國(guó)學(xué)研究比例上升。美國(guó)的漢學(xué)期刊的學(xué)科分類更加專業(yè)化，如歷史、文學(xué)、哲學(xué)等類別，英國(guó)的漢學(xué)期刊則主要以中國(guó)為研究對(duì)象。英國(guó)注重傳統(tǒng)人文社科研究，美國(guó)注重現(xiàn)代中國(guó)研究，這也體現(xiàn)在早期的綜合類漢學(xué)期刊的內(nèi)容方面。綜合類漢學(xué)期刊研究?jī)?nèi)容的新趨勢(shì)是，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)關(guān)注的提升，美國(guó)和澳大利亞的中國(guó)學(xué)研究已經(jīng)在中國(guó)研究中占據(jù)主導(dǎo)地位[41]。

五、結(jié) 語(yǔ)

英語(yǔ)世界漢學(xué)期刊的發(fā)展脈絡(luò)如下：19世紀(jì)為“僑居地漢學(xué)”期刊的初創(chuàng)期，20世紀(jì)為“經(jīng)院式漢學(xué)”期刊的專業(yè)化和精細(xì)化發(fā)展時(shí)期，21世紀(jì)為英語(yǔ)世界漢學(xué)期刊的融合互動(dòng)的國(guó)際化發(fā)展時(shí)期。英文漢學(xué)期刊不斷創(chuàng)辦，成為漢學(xué)研究的重要對(duì)話窗口，見(jiàn)證了漢學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和流變，隱含著異域視角下作為他者的中國(guó)形象，深刻影響中外交流和漢學(xué)研究的發(fā)展。探尋英文漢學(xué)期刊的發(fā)展過(guò)程，值得深入反思其成就、貢獻(xiàn)以及存在的問(wèn)題。梳理和回顧英文漢學(xué)期刊的歷史與現(xiàn)狀，可以為國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)研究和中外文化交流打開(kāi)國(guó)際對(duì)話的窗口，進(jìn)一步深入理解中國(guó)文化在域外的傳播與接受，對(duì)中國(guó)文化如何走出去也可以提供不少助益。由于筆者見(jiàn)聞的限制，難免有遺珠之憾，本文只是拋磚引玉，請(qǐng)求方家教正。