現(xiàn)代大學(xué)書院文化生態(tài)體系構(gòu)建

盧蕙娟，蘇康敏，林 劍

（泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)縣域發(fā)展研究中心，福建泉州362000）

2018年，教育部在《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃2.0 的意見》中指出“通過實(shí)施導(dǎo)師制、書院制等形式，建立師生學(xué)習(xí)、生活和成長共同體”［1］；2020年，《教育部等八部門關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》中提出：要“依托書院、宿舍等學(xué)生生活園區(qū)，探索學(xué)生組織形式、管理模式、服務(wù)機(jī)制改革……將園區(qū)打造成為集學(xué)生思想教育、師生交流、文化活動(dòng)、生活服務(wù)于一體的教育生活園地。”［2］書院制的研究和探索成為教育界的熱點(diǎn)。新形勢下，如何與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮書院制作用，更好地實(shí)現(xiàn)“三全育人”是一個(gè)值得關(guān)注和思考的問題。本文通過對中西方書院發(fā)展歷程的梳理，闡釋書院文化內(nèi)涵，分析書院發(fā)展過程中存在的困境，并基于泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)提出書院文化生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建路徑與措施，以期為現(xiàn)代大學(xué)書院文化建設(shè)提供理論支撐與實(shí)踐依據(jù)。

一、相關(guān)文獻(xiàn)探討

書院制起源于西方，由英國住宿學(xué)院制度發(fā)展演變而來，其最大的特色是將住宿、教學(xué)、科研、文化融為一體，兼具多種功能。牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)是實(shí)施住宿學(xué)院制中最典型、育人成效最顯著的兩所高校。奉行博雅教育理念的英國住宿學(xué)院制，其核心是“雅”，以培養(yǎng)文雅社會的紳士為目的［3］。英國傳教士將英國書院制帶至美國，之后在美國擴(kuò)散開來。美式住宿學(xué)院在借鑒英式住宿學(xué)院奉行博雅教育理念的同時(shí)，將其與美國民主化社會特色相結(jié)合，探索出具有本土化內(nèi)向生長的通識教育理念。美式住宿學(xué)院制注重的是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生獨(dú)立、理性思考的能力，使學(xué)生學(xué)會與人相處、學(xué)會理解他人，并積極參與到社會建設(shè)中［3］。

中國古代書院始于唐代，興盛于宋代，在明清進(jìn)一步得到發(fā)展壯大，清末隨著科舉制的廢除，學(xué)堂的興起而沒落。中國古代書院以培養(yǎng)學(xué)生的高尚德行作為育人目標(biāo)，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，其既是教育機(jī)關(guān)又是科研機(jī)構(gòu)，講究的是書院教育空間與生活空間的高度融合。師生生活在同一性的空間中，通過相互切磋學(xué)問，使雙方精神高度契合，從而實(shí)現(xiàn)教化目標(biāo)［4］。

20 世紀(jì)初，住宿學(xué)院制傳入我國，與我國現(xiàn)代大學(xué)教育制度結(jié)合形成了現(xiàn)代書院制。2005年，復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)這兩所高校首先開始探索書院制改革。之后，書院制開始逐步發(fā)展起來，成為高校教育改革的有益嘗試。2014年7月，為深入推進(jìn)書院制改革，共同交流探討書院制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，7 所高校倡導(dǎo)成立“高校書院聯(lián)盟”，書院制發(fā)展步入一個(gè)新階段。截至2017年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，經(jīng)過十幾年的發(fā)展歷程，我國高校已建有書院100多所。

二、現(xiàn)代書院文化的內(nèi)涵與屬性

根據(jù)文化體系四層次說，一個(gè)完整的文化體系應(yīng)該包括物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層四個(gè)層面。因而，現(xiàn)代書院文化的內(nèi)涵也應(yīng)該由物態(tài)、制度、行為以及心態(tài)四個(gè)方面要素組成。其中，書院的空間形態(tài)作為物態(tài)文化是書院文化的外殼，書院的各項(xiàng)保障制度是書院文化的支撐，書院中師生的行為是書院文化的外化，書院中師生的各種心理和意識是書院文化的核心。這四個(gè)文化層面相互支撐，相互影響構(gòu)成完整的書院文化。如圖1所示。

圖1 書院文化內(nèi)涵圖

（一）書院心態(tài)文化層

心態(tài)文化層是書院文化的核心，是在其他書院文化合力影響下書院人員價(jià)值觀念、審美情趣、心理思維等的改變及體現(xiàn)。書院文化育人的最終目的是立德樹人，“內(nèi)化于心”方能“外化為行”，思維的改變最終才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)生行為的轉(zhuǎn)變。

（二）書院制度文化層

各項(xiàng)制度是書院運(yùn)行的有力支撐，具體包括書院中各項(xiàng)規(guī)章制度及行為準(zhǔn)則規(guī)范，如書院雙院制中涉及的書院、學(xué)院相關(guān)管理制度、書院人員行為準(zhǔn)則等。因書院制中涉及書院跟學(xué)院、導(dǎo)師跟學(xué)生、學(xué)生跟學(xué)生等各種關(guān)系的處理，制度化措施的制定有助于理順書院內(nèi)部各種關(guān)系，保障現(xiàn)代書院制順利運(yùn)行。

（三）書院行為文化層

行為文化是書院文化外化的體現(xiàn)。各個(gè)書院通過舉辦常態(tài)化、個(gè)性化的活動(dòng)，以各自獨(dú)特的書院文化浸潤學(xué)生，讓學(xué)生通過參與活動(dòng)，形成對書院文化的認(rèn)同，在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會待人接物的禮儀，塑造良好行為習(xí)慣。

（四）書院物態(tài)文化層

書院最主要的外部顯現(xiàn)是書院的物理空間形態(tài)，包括書院的建筑以及各類配套設(shè)施。作為師生共同居住、生活、切磋討論的重要場所，書院具有教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)功能?，F(xiàn)代大學(xué)書院制必須傳承中西書院的空間教化功能，將書院作為一個(gè)文化空間而不只是住宿空間來看待，充分發(fā)揮書院空間在書院文化傳承中的重要作用。

三、現(xiàn)代書院文化建設(shè)存在的問題

（一）雙院職能定位難

現(xiàn)代書院實(shí)行“學(xué)院+書院”的雙院制結(jié)構(gòu)，學(xué)院跟書院各有分工。學(xué)院按學(xué)科、專業(yè)進(jìn)行劃分，主要對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)；書院則將不同學(xué)科、專業(yè)的學(xué)生混合在書院空間中，通過書院文化氛圍的營造，完成對學(xué)生人格的培育。作為對西方住宿學(xué)院制的效仿，國內(nèi)現(xiàn)代大學(xué)書院制直接在原有大學(xué)學(xué)院的基礎(chǔ)上嵌入書院，造成了書院制高校原有組織框架的改變。在實(shí)際的運(yùn)行中，因?qū)Α扒度胧健睍毫私獠簧睿\(yùn)行規(guī)則認(rèn)識不夠，導(dǎo)致很多書院制高校對于書院是屬于學(xué)生居住區(qū)、文化養(yǎng)成區(qū)亦或是科研學(xué)術(shù)區(qū)定位不明晰。對書院定位的不明晰，造成了各高校對書院實(shí)際應(yīng)該具備的功能、在育人過程中應(yīng)當(dāng)起的作用不清晰。因而在書院制的運(yùn)行過程中，出現(xiàn)職責(zé)分工不明確、管理不到位、雙院溝通難的現(xiàn)象，影響了雙院制協(xié)同育人作用的發(fā)揮。

（二）文化氛圍不濃厚

書院文化氛圍的濃厚與否直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，影響其學(xué)習(xí)效果。古代書院一般選取在風(fēng)景秀麗的地方，師生在優(yōu)美的環(huán)境中研究學(xué)習(xí)，是生活空間和文化空間的有機(jī)組合，充滿著濃厚的文化氛圍。西方書院亦是如此。但是現(xiàn)今很多書院制高校在引進(jìn)書院制時(shí)，卻只是將書院簡單視為學(xué)生居住生活的場所，造成了書院生活和文化空間的分離。在這個(gè)觀念的影響下，很多高校在外形上很好地學(xué)習(xí)了西方住宿制書院，也在書院中相應(yīng)配備了咖啡館、生活超市、會客廳等生活設(shè)施，完美擴(kuò)展了書院的物理空間，但是在內(nèi)核上卻沒有兼顧，以致書院文化氛圍不夠濃厚。

（三）文化特色不明顯

各個(gè)國家、地區(qū)在引進(jìn)書院制時(shí)都不同程度結(jié)合本土文化進(jìn)行了改良，形成了本土?xí)褐颇Ｊ胶吞厣?。個(gè)別國內(nèi)高校在推行現(xiàn)代書院制的時(shí)候，忽略了地方特色，忽略了傳統(tǒng)文化在書院建設(shè)中的作用，導(dǎo)致書院本土文化特色不鮮明。另外，書院文化特色不鮮明的又一表現(xiàn)是高校中各個(gè)書院的文化特色不夠突出。目前雖然各個(gè)書院各有書院名稱、書院章程，但是并沒有形成自身獨(dú)特的書院文化，以致書院中舉辦的活動(dòng)大同小異，表面上各書院活動(dòng)豐富，氣氛熱烈，但是實(shí)際上并沒有給學(xué)生們帶來更多獨(dú)特的文化體驗(yàn)。千篇一律的書院文化建設(shè)對于高校而言，本質(zhì)上也是資源的浪費(fèi)。

（四）導(dǎo)師作用難發(fā)揮

書院中，師生同住，導(dǎo)師作用突出。通常導(dǎo)師會抽出一定時(shí)間對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)或者學(xué)術(shù)方面的指導(dǎo)，同時(shí)也在生活習(xí)慣和品行塑造上影響學(xué)生。導(dǎo)師和學(xué)生之間不斷接觸、交流、探討。導(dǎo)師在激發(fā)學(xué)生對各個(gè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)興趣的同時(shí)，對學(xué)生的批判性思維、解決問題的能力進(jìn)行培養(yǎng)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我超越，從而完成創(chuàng)造性工作［5］。但是在實(shí)際施行中，導(dǎo)師的作用發(fā)揮情況并不樂觀。首先，書院制對導(dǎo)師提出了較高要求。書院導(dǎo)師既是學(xué)生的教學(xué)指引者又是學(xué)生的人生引路人，在學(xué)生的書院生活中扮演著重要角色，如果教師本身不具備豐富的閱歷、淵博的知識以及高效處理問題的能力的話，將很難勝任導(dǎo)師這個(gè)工作。其次，擔(dān)任書院學(xué)生導(dǎo)師需要花費(fèi)大量時(shí)間，大部分高校教師除了要完成本職教學(xué)工作之外，還肩負(fù)著沉重的科研任務(wù)。另外，很多高校本身教師數(shù)量就不夠。在教師數(shù)量、教師本人精力有限的情況下，導(dǎo)師制的有效落實(shí)更是困難重重。

四、現(xiàn)代書院文化生態(tài)體系構(gòu)建路徑——以泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)為例

泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)于2009年晉江新校區(qū)啟動(dòng)建設(shè)時(shí)即規(guī)劃了“書院”。2013年晉江校區(qū)正式啟用，開始實(shí)行“書院制”學(xué)生教育管理模式。學(xué)校目前已形成了“一善、雙馨、三創(chuàng)、四實(shí)、八方”五大主題書院對應(yīng)八大學(xué)院的“雙院制”格局，經(jīng)過多年探索實(shí)踐，形成了獨(dú)特的書院文化生態(tài)體系，學(xué)校書院文化建設(shè)取得了一定成效。

截至2019年12月，學(xué)校先后承接了近百項(xiàng)社會服務(wù)，有近千人次參與傳統(tǒng)文化體驗(yàn)交流活動(dòng)，包括美國華裔青少年“尋根之旅”夏令營、中菲青年互訪交流游學(xué)活動(dòng)、國際大體聯(lián)足球世界杯運(yùn)動(dòng)員文化體驗(yàn)活動(dòng)、臺灣青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)集訓(xùn)營、香港青年研學(xué)夏令營等等，先后被“國際大體聯(lián)”“世中運(yùn)”組委會指定為運(yùn)動(dòng)員文化體驗(yàn)交流基地，被晉江市授予“青少年傳統(tǒng)文化教育基地”。

學(xué)校書院文化生態(tài)體系如圖2所示。

圖2 泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)書院文化生態(tài)圈

如圖2 所示，泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)緊密依托五大書院，通過雙院協(xié)同、校內(nèi)校外齊抓、賦能＋模塊管理、課程活動(dòng)融合、黨建思政育人五大實(shí)踐模塊多措并舉，輔之以人員、社會、制度、評價(jià)四大保障體系解決書院運(yùn)行中具體問題。

（一）五大書院奠定文化根基

學(xué)校地處泉州，有厚重的閩南文化及豐富的非遺文化資源。學(xué)校高度重視閩南文化及非遺文化傳承工作，打造泉大特色書院文化。目前學(xué)校建有金蒼繡、剪紙、陶藝、印染4個(gè)非遺大師工作室。工作室日常除開展講座、技藝傳承、課程講授外，還與學(xué)校特色專業(yè)進(jìn)行共創(chuàng)。同時(shí)，學(xué)校還有計(jì)劃地培養(yǎng)和引進(jìn)了一批熱愛傳統(tǒng)文化、致力非遺傳承的專任教師。非遺已經(jīng)成為“泉大人”的一種生活方式。

學(xué)校打造泉大特色書院文化的一項(xiàng)重要舉措就是依托各大書院，建設(shè)各個(gè)書院特色文化。學(xué)校目前設(shè)有一善、雙馨、三創(chuàng)、四實(shí)、八方五大書院，各個(gè)書院展開不同特色文化活動(dòng)?！耙簧啤痹醋浴叭招幸簧啤保⒁馀囵B(yǎng)“心存善良”的品德。聚焦以校為家、一善一家親理念。一善書院每年定期開展冬至家宴活動(dòng)，每班一道菜，共享佳肴，歡度佳節(jié)。“雙馨”源自“德藝雙馨”，寓意培養(yǎng)“德藝兼?zhèn)洹钡乃刭|(zhì)。書院重視傳統(tǒng)文化傳承，定期組織開展“一封家書”書畫大賽、傳統(tǒng)文化剪紙展、非遺進(jìn)校園之李堯?qū)毤艏埢糁v座等傳統(tǒng)文化節(jié)系列活動(dòng)?！叭齽?chuàng)”代表“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”三大精神。該書院秉承三創(chuàng)書院的精神，利用三創(chuàng)書院特有的文化氣息，結(jié)合三創(chuàng)書院專業(yè)特色開展“創(chuàng)客”計(jì)劃。“四實(shí)”代表“做人真實(shí)、做事踏實(shí)、基礎(chǔ)扎實(shí)、體魄壯實(shí)”四大品質(zhì)。該書院著力進(jìn)行體育文化精神培養(yǎng)，開展以“脈動(dòng)四實(shí)，悅跑悅愛”“譜寫生命之歌，弘揚(yáng)運(yùn)動(dòng)精神”為主題的定向跑和趣味運(yùn)動(dòng)會等活動(dòng)，鼓勵(lì)同學(xué)們積極參與體育鍛煉，達(dá)到體魄壯實(shí)的目標(biāo)。“八方”即四方四維，寓意匯聚“東、西、南、北”英才，培養(yǎng)懂得“禮、義、廉、恥”的品格。書院注重愛國主義精神培養(yǎng)，使學(xué)生牢固樹立家國意識，服務(wù)八方。學(xué)校通過一個(gè)書院一個(gè)主題，開展活動(dòng)，把學(xué)生在書院生活的點(diǎn)滴整合為塑造品行和素質(zhì)的重要影響力量。

（二）五大實(shí)踐推進(jìn)文化建設(shè)

1.“黨建+思政”夯實(shí)育人基礎(chǔ)

學(xué)校將書院作為學(xué)生黨建工作、思想政治教育的重要陣地，依托書院物理空間開展形式豐富的思政教育活動(dòng)。通過成立學(xué)生社區(qū)黨工委，在各書院成立黨支部、團(tuán)總支、學(xué)生會，讓黨支部書記、團(tuán)總支書記、思政輔導(dǎo)員入駐書院辦公，拉近師生之間的距離，促進(jìn)黨建和思政工作的有序、有效開展，將立德樹人的工作做精、做實(shí)。

2.“學(xué)院+書院”打造育人載體

書院和學(xué)院一體兩翼，相輔相成、協(xié)作配合。其中學(xué)院集中精力做好專業(yè)建設(shè)與教學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、科研創(chuàng)新、產(chǎn)教融合等工作；書院則承擔(dān)學(xué)生的全面發(fā)展工作，包括黨團(tuán)建設(shè)、思政教育、身心健康、通識教育、素養(yǎng)提升、獎(jiǎng)助貸工作、校園文化活動(dòng)、日常事務(wù)管理等。書院與學(xué)院雙軌并行、互為補(bǔ)充，打破傳統(tǒng)的學(xué)生管理工作模式，將管理與育人融入其中。

3.“課程+活動(dòng)”推進(jìn)育人模式

將通識教育與書院育人有機(jī)融合，推行“課程活動(dòng)化—活動(dòng)課程化”，以校選修課及素質(zhì)教育必修課的形式納入人才培養(yǎng)方案，形成課堂內(nèi)外全方位、立體化的育人格局，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全員參與，提高學(xué)生文化素養(yǎng)及綜合能力。

4.“校內(nèi)+校外”搭建實(shí)踐平臺

各書院與政府、行業(yè)、企業(yè)之間緊密聯(lián)系、多方協(xié)同，以“黨團(tuán)共建”“院鎮(zhèn)共建”“志愿服務(wù)合作”等形式開展文化交流、志愿服務(wù)、項(xiàng)目承接等活動(dòng)，為學(xué)生提供更多鍛煉機(jī)會，既拓寬了學(xué)生實(shí)踐平臺，又服務(wù)了地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

5.“賦能+模塊”提升管理水平

學(xué)校實(shí)行“思政+學(xué)業(yè)”雙輔導(dǎo)員機(jī)制，學(xué)院學(xué)業(yè)輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)業(yè)指導(dǎo)與專業(yè)成長等工作，書院思政輔導(dǎo)員則負(fù)責(zé)學(xué)生思政教育與綜合素養(yǎng)教育等相關(guān)工作。同時(shí)，學(xué)校在書院重點(diǎn)推行“輔導(dǎo)員+”工作模式，每個(gè)思政輔導(dǎo)員在負(fù)責(zé)基本學(xué)生數(shù)的基礎(chǔ)上承擔(dān)1～2 個(gè)書院專項(xiàng)工作，以此優(yōu)化學(xué)生工作團(tuán)隊(duì)能力結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步推動(dòng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化水平。

（三）四大體系確保文化實(shí)施

1.人員保障

建設(shè)“學(xué)生黨員+導(dǎo)生隊(duì)伍+團(tuán)學(xué)干部+樓層宿舍長+學(xué)生志愿者”5 支工作隊(duì)伍，促進(jìn)學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)，實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位的育人成效；構(gòu)建“導(dǎo)師+導(dǎo)生”兩大培養(yǎng)支撐，聘請校內(nèi)外教師、專家學(xué)者、社會賢達(dá)、企業(yè)家等社會知名人士擔(dān)任書院導(dǎo)師，選拔一批思想進(jìn)步、學(xué)業(yè)優(yōu)異、有專長的學(xué)生作為導(dǎo)生。以導(dǎo)生為主體，導(dǎo)師為引領(lǐng)，開展朋輩學(xué)習(xí)，著眼于學(xué)生的整體成長發(fā)展。

2.評價(jià)體系

基于量化考核和綜合評價(jià)學(xué)生素質(zhì)的需求，設(shè)立素質(zhì)拓展積分制（簡稱“素質(zhì)分”或“分”），包括學(xué)習(xí)、技能、科研、才藝、管理、勞動(dòng)、身體、德育等方面的得分和扣分細(xì)則，素質(zhì)拓展分共分為6大類：技能分、德育分、競賽分、學(xué)習(xí)分、文體分和服務(wù)分。同時(shí)授權(quán)學(xué)校各職能部門、組織者一定的權(quán)限對學(xué)生行為進(jìn)行加分或扣分，每月將加減分情況匯總導(dǎo)入系統(tǒng)，讓學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)更加及時(shí)、科學(xué)、公正。

3.制度保障

宏觀層面，制定《書院章程》及書院建設(shè)指導(dǎo)委員會相關(guān)文件、《導(dǎo)師工作管理?xiàng)l例》等相關(guān)管理文件，為書院各項(xiàng)活動(dòng)的順利推行保駕護(hù)航；微觀層面，通過定期撰寫“成才筆記”、“人人自備工具箱”、情滿主人周、長跑早鍛煉、眾創(chuàng)孵化、每日開窗等制度化活動(dòng)全面提升學(xué)生素養(yǎng)。

4.社會支持

書院文化建設(shè)有效推動(dòng)了學(xué)校對外影響力并獲得了社會支持。晉江市僑臺外事局、晉江團(tuán)市委等部門在學(xué)校設(shè)立“華文教育基地”和“晉江市青少年傳統(tǒng)文化教育基地”；晉江市文保中心、磁灶鎮(zhèn)政府與學(xué)校合作設(shè)立“磁灶窯陶瓷技藝傳習(xí)所”；“國際大體聯(lián)”、“世中運(yùn)”組委會指定學(xué)校為運(yùn)動(dòng)員文化體驗(yàn)交流基地。

五、結(jié)語

作為對高校教育改革的積極探索和實(shí)踐，現(xiàn)代大學(xué)書院制仍處于探索階段。泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)在書院制的實(shí)施上雖然積累了一定經(jīng)驗(yàn)，但也存在局限。作為國內(nèi)首批本科層次職業(yè)教育試點(diǎn)單位，泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)仍在發(fā)展完善中，學(xué)校書院體系還未完全形成，目前僅完成五大書院的建設(shè)，且各個(gè)書院的文化特色還有待于繼續(xù)深化。以推行書院教育來探索高教改革，僅依靠單個(gè)學(xué)校的力量是不夠的，需要更多書院制院校參與進(jìn)來，共同探討、交流相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。“高校書院聯(lián)盟”的出現(xiàn)是一個(gè)好預(yù)兆，期待將來能夠有更多的高校加入聯(lián)盟，分享書院建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)書院制更好發(fā)展。