論高中美術(shù)鑒賞課中如何提升學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)

李耿嘉

摘要：隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展以及讀圖時(shí)代的到來(lái)，美術(shù)核心素養(yǎng)作為一種大眾基本素養(yǎng)，當(dāng)前已經(jīng)成為專家學(xué)者們重要的研究領(lǐng)域。高中生的美術(shù)核心素養(yǎng)教育也已經(jīng)成為素質(zhì)教育中不可缺少的一部分，提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)能力將成為教育者的一個(gè)主要教學(xué)目標(biāo)。本文首先對(duì)美術(shù)核心素養(yǎng)的概念進(jìn)行分析，接著對(duì)高中美術(shù)鑒賞課中美術(shù)核心素養(yǎng)提升的途徑進(jìn)行分析，最后提出美術(shù)鑒賞課對(duì)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)提升的策略。

關(guān)鍵詞：高中生;美術(shù)鑒賞;美術(shù)作品

一、美術(shù)核心素養(yǎng)概述

在2014年之后，高中美術(shù)教學(xué)修訂了《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，美術(shù)教育開(kāi)始進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在美術(shù)教育發(fā)展的過(guò)程中，通常都是以“技”為重點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)，逐步進(jìn)入以“道”為重點(diǎn)，而核心素養(yǎng)的提出，為高中美術(shù)教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。

“核心素養(yǎng)”是教學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)黨的教育方針，各個(gè)學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐過(guò)渡的環(huán)節(jié)，所以，根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，教育部提出了各個(gè)學(xué)科的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)綜合起來(lái)有以下幾點(diǎn)：圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。對(duì)于美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不能夠單一地將圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐或者文化理解作為核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)，而是應(yīng)該將這幾點(diǎn)綜合在一起，作為高中生成長(zhǎng)過(guò)程中的一種需求。

二、美術(shù)鑒賞課是核心素養(yǎng)提升的重要途徑

（一）美術(shù)鑒賞課可以提高學(xué)生對(duì)圖像的識(shí)讀能力

當(dāng)我們面對(duì)一幅美術(shù)作品時(shí)，總是要從不同的形式要素出發(fā)去細(xì)細(xì)觀察、細(xì)細(xì)品味，也總是要結(jié)合作品的背景知識(shí)去揣摩作者的主觀思想、情感脈絡(luò)及作品的藝術(shù)價(jià)值。這個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程潛移默化的提高了學(xué)生識(shí)讀圖像的能力。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫《瀟湘奇觀圖》（圖1）時(shí)，仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者利用墨在宣紙上的濃淡變化，描繪了樹(shù)石相掩的山川奇觀景象，利用畫面空白的效果，突出了煙霧迷蒙的意境，這是中國(guó)畫典型的樣式特點(diǎn);創(chuàng)作者多以詩(shī)書畫一體的方式渲染畫面，以抒發(fā)內(nèi)心的情感;畫中濃淡相宜的墨點(diǎn)形成鮮明的對(duì)比，即讓學(xué)生慢慢體味“萬(wàn)物皆有靈性的”的藝術(shù)境界;同時(shí)以此作品為點(diǎn)展開(kāi)，教給學(xué)生中國(guó)畫的品評(píng)方法“六法”等。學(xué)生只有掌握基本的形式語(yǔ)言要素和解讀美術(shù)作品的方法，才能很好的對(duì)同類核心圖像進(jìn)行欣賞，這就是核心素養(yǎng)能力提升的過(guò)程。

（二）美術(shù)鑒賞課可以提高學(xué)生對(duì)圖像的審美判斷力

正處在青春期的高中生，怎樣讓他們懂得真正的“美”，怎樣讓“美”成為他們內(nèi)在的氣質(zhì)之一，是教師在美術(shù)鑒賞課上應(yīng)該為之努力的事情。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)美術(shù)作品，可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美情趣。因?yàn)檫@些作品千古流傳，是社會(huì)道德觀念的濃縮，換言之，道德修養(yǎng)因素是我們判斷事物真善美的依據(jù)。例如，德拉克洛瓦的代表作品《自由引導(dǎo)人民》（圖2），這幅作品具有很強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，它取材于法國(guó)的“七月革命”，畫家以奔放的熱情歌頌了工人、小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子。畫中以一位象征自由的年輕女子形象為主，她健康、有力、堅(jiān)定、美麗，她高舉著三色旗，正引導(dǎo)著人民為自由而戰(zhàn)。畫面氣勢(shì)磅礴，具有強(qiáng)烈的感染力，熾烈的色彩和充滿動(dòng)力的構(gòu)圖帶給人們一種活躍激昂的氣氛。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)這幅作品的時(shí)候，會(huì)被畫面的生動(dòng)所吸引，會(huì)喚起他們對(duì)自由的追求和對(duì)世界上美好事物的熱愛(ài)。這樣反復(fù)的長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，對(duì)形成正確的道德價(jià)值觀，對(duì)提高學(xué)生的核心審美判斷力，從而達(dá)到核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目的是十分有用的。

（三）美術(shù)鑒賞課可以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

美術(shù)核心素養(yǎng)中的“創(chuàng)意實(shí)踐”這一素養(yǎng)的提出是經(jīng)過(guò)多次修改而來(lái)的，是指在創(chuàng)新意識(shí)的主導(dǎo)下的思維和行為。培養(yǎng)產(chǎn)生新理論，發(fā)明和創(chuàng)作新事物的才能。可以說(shuō)是思維和行動(dòng)以及心理相互結(jié)合的發(fā)展，創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展有賴于深厚的知識(shí)作為基礎(chǔ)，創(chuàng)意的來(lái)源就是知識(shí)的積累和靈活運(yùn)用。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，思想觀念決定認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，作為踐行素質(zhì)教育，實(shí)施創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的延伸和拓展，將極大地促進(jìn)人的全面發(fā)展。

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，作為社會(huì)元素的個(gè)人，在社會(huì)生活中富有創(chuàng)造思維，并加以實(shí)踐至關(guān)重要。創(chuàng)新的意義在于，個(gè)人可以在積極價(jià)值的指導(dǎo)下追求任何他們追求的東西，追求創(chuàng)造力和新想法。創(chuàng)新也是藝術(shù)生活的源泉。藝術(shù)的廣博，造就藝術(shù)方面的創(chuàng)新豐富多樣，可以和多種學(xué)科相互融合。通過(guò)對(duì)美術(shù)教學(xué)的研究，可以吸收來(lái)自不同地域文化的不同創(chuàng)作方法和人類歷史上的個(gè)體經(jīng)歷，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，學(xué)生可以逐漸獲得創(chuàng)造性的實(shí)踐素質(zhì)。

三、高中美術(shù)鑒賞課中提升學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的主要因素分析

（一）美術(shù)鑒賞課的核心敘述

美術(shù)鑒賞課具有核心敘述性，無(wú)論是寫實(shí)作品、象征作品還是抽象作品都或多或少的帶有敘述性，高中生結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)以及已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)美術(shù)鑒賞課中的核心圖像進(jìn)行重構(gòu)，畫面中核心元素越充分，畫面整體敘述性就越強(qiáng)，并且圖像內(nèi)容的關(guān)聯(lián)程度決定了畫面敘述性的強(qiáng)弱，同時(shí)也意味著學(xué)生理解的程度。象征物在美術(shù)鑒賞課的敘事中起著關(guān)鍵性的作用，學(xué)生可以通過(guò)畫面中的人物、靜物、色彩的描繪聯(lián)想到藝術(shù)作品誕生時(shí)的藝術(shù)家的心理描寫。除了寫實(shí)繪畫，部分抽象繪畫也具有敘事性，抽象藝術(shù)雖然擺脫了寫實(shí)主義繪畫的文學(xué)性敘述，但是它體現(xiàn)著藝術(shù)家內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和情感的強(qiáng)烈表現(xiàn)。它借助于純粹的繪畫元素與美感形式來(lái)進(jìn)行感性顯現(xiàn)，把藝術(shù)家不可見(jiàn)的內(nèi)在化的世界化為可見(jiàn)的圖像存在，供人去理解和閱讀。

（二）美術(shù)鑒賞課對(duì)美的傳達(dá)

高中美術(shù)教材里欣賞課總是圖文并茂，往往還有美術(shù)鑒賞課的局部圖。除了課本給出的核心信息，教師通常也會(huì)準(zhǔn)備課件，為高中生提供更多相關(guān)的圖文資料，讓學(xué)生全方位的了解這幅美術(shù)鑒賞課。當(dāng)美術(shù)鑒賞課呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生就已經(jīng)從作品的整體風(fēng)貌上收集信息，再通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生的注意力會(huì)移向畫面中的細(xì)節(jié)，可以通過(guò)作品的直觀性內(nèi)容來(lái)理解藝術(shù)家的意圖，也可以感受畫面中的繪畫語(yǔ)言如色彩、線條帶來(lái)的核心感受，這里主要指心理感受。印象派大師莫奈采用短而清晰的繪畫技法，把色彩豐富的用進(jìn)行點(diǎn)排列，營(yíng)造出光影顫動(dòng)的效果，并以明亮色彩作為主調(diào)，每一個(gè)層次的色彩都是鮮艷的，他的風(fēng)景畫色彩絢麗，光感燦爛，以至于觀者感覺(jué)身在其中，畫中陽(yáng)光正照耀的自己睜不開(kāi)眼。雷諾阿喜歡描繪生活中的美好，在他的畫作中找不到真實(shí)社會(huì)中的罪惡和陰暗，他的筆下，生活仿佛就是一座充滿明媚陽(yáng)光的樂(lè)園。

美術(shù)鑒賞課的傳達(dá)需要滿足學(xué)生通過(guò)欣賞美術(shù)鑒賞課時(shí)進(jìn)行核心思維、核心交流以及核心學(xué)習(xí)這三個(gè)過(guò)程才算對(duì)學(xué)生的有效傳達(dá)。核心傳達(dá)開(kāi)始于學(xué)生對(duì)畫面整體的主題感知，在認(rèn)知后會(huì)對(duì)核心信息的圖像進(jìn)行核心創(chuàng)意，而這種核心性創(chuàng)作與核心思維密不可分。當(dāng)完成第一步后，教師將引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注核心語(yǔ)言，這里主要指繪畫語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)核心語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和組織運(yùn)用體現(xiàn)核心交流的能力。由于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，核心交流能力也會(huì)出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象。最后，當(dāng)學(xué)生接受到美術(shù)鑒賞課的核心傳達(dá)后，他們?cè)跐撘庾R(shí)中會(huì)主動(dòng)進(jìn)行核心學(xué)習(xí)，將識(shí)別到的核心信息反作用于欣賞的美術(shù)鑒賞課中。

四、高中美術(shù)鑒賞課對(duì)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)提升的策略

（一）發(fā)展學(xué)生的視知覺(jué)

現(xiàn)在的高中生視野開(kāi)闊，擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，比如在美術(shù)鑒賞課上講到古代雕塑的時(shí)候，多數(shù)同學(xué)都去過(guò)西安，參觀過(guò)秦始皇兵馬俑。當(dāng)然，每個(gè)學(xué)生的家庭教育環(huán)境不同，生活經(jīng)歷不同，對(duì)同一圖像的看法與品位肯定也有不同。比如，在講解中國(guó)畫《蛙聲十里出清泉》（圖3）時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們對(duì)作品的感受，有的學(xué)生說(shuō)他看到“小蝌蚪”、“泉水”聯(lián)想到了“小蝌蚪找媽媽”的故事，有的學(xué)生卻說(shuō)因?yàn)榭吹姜M長(zhǎng)的畫面和很多的墨點(diǎn)、線條，聯(lián)想到了中國(guó)畫寫意性的特點(diǎn)，仿佛聽(tīng)到了從悠遠(yuǎn)山谷里傳出的陣陣蛙聲，使人感覺(jué)幽靜深遠(yuǎn)。這個(gè)例子說(shuō)明，人的感知力受生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)影響很大，反之，生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)也決定了人的想象力。所以，美術(shù)鑒賞課要因材施教，教師備課時(shí)不能脫離學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更不能低估學(xué)生已有的審美經(jīng)驗(yàn)，要分層次分別指導(dǎo)，要在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的教學(xué)，這有利于學(xué)生核心審美判斷的提升。

（二）運(yùn)用多感官互動(dòng)教學(xué)

美術(shù)鑒賞課的內(nèi)容雖然多以視覺(jué)為主，但如果可以利用聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多方面的通感對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行更加深刻的解讀，激發(fā)學(xué)生多感官的互動(dòng)，肯定會(huì)使學(xué)生更加感興趣。錢鐘書在《舊文四篇·通感》中寫道：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)……”由此可見(jiàn)，學(xué)生的各個(gè)感官都可以參與到美術(shù)作品的鑒賞中，雖分工不同，但同樣可以產(chǎn)生美感。比如，在講解佛教美術(shù)石窟壁畫的時(shí)候，讓視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)共同參與到學(xué)生對(duì)“佛本生故事”的學(xué)習(xí)中來(lái)，圖片與音樂(lè)相結(jié)合，讓學(xué)生根據(jù)自己所聽(tīng)到的不同旋律來(lái)感受佛陀忍辱犧牲、普度眾生、堅(jiān)定成佛的故事情節(jié)，進(jìn)而了解宗教美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。在教學(xué)中運(yùn)用這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的方式不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還取得了很好的課堂效果。

（三）引導(dǎo)學(xué)生理解美術(shù)作品

藝術(shù)來(lái)源于生活，每件美術(shù)作品的創(chuàng)作都與作者的社會(huì)生活、情感經(jīng)歷及所處的討代背景分不開(kāi)，教師要引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)作品回歸到作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的情景中去進(jìn)行解讀。比如唐朝畫家閻立本創(chuàng)作的《步輦圖》（圖4），畫中描繪的是唐太宗在眾侍女的簇?fù)硐拢俗诓捷偵?，接?jiàn)松贊干布派來(lái)的迎親使者祿東贊的場(chǎng)面。學(xué)生在觀看作品時(shí)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景去理解，在貞觀十四年，大唐盛世，吐蕃王松贊干布靠實(shí)力贏得了唐太宗的賞識(shí)，派使者祿東贊到長(zhǎng)安和親，唐太宗也意識(shí)到吐蕃與唐朝的友好相鄰至關(guān)重要，于是決定將文成公主嫁給松贊干布。該作品向我們展示了融洽的和親氛圍，是古代吐蕃民族地區(qū)與中原地區(qū)友好情誼的歷史見(jiàn)證。可見(jiàn)，對(duì)創(chuàng)作情景正確的解讀有利于我們對(duì)作品的全面把握。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代教育提倡實(shí)施素質(zhì)教育，而美術(shù)核心素養(yǎng)對(duì)提高學(xué)生的圖像解讀能力、審美判斷力和圖像表達(dá)能力有良好的引導(dǎo)作用，因此，美術(shù)核心素養(yǎng)應(yīng)作為素質(zhì)教育不可缺少的教育內(nèi)容被重視起來(lái)。以前的美術(shù)鑒賞課以教師的直接講述去講解美術(shù)作品的內(nèi)容、形式以及審美價(jià)值取向，忽略了學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)和主動(dòng)性，使素質(zhì)教育無(wú)法深入其本質(zhì)，本論文的主要研究部分是從高中生自身的特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)美術(shù)鑒賞課提升學(xué)生對(duì)圖像的解讀能力，從而提升學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)方法的闡述。通過(guò)對(duì)美術(shù)核心素養(yǎng)、美術(shù)教育研究領(lǐng)域的書籍、資料的閱讀，使論文的撰寫在一定理論支持的基礎(chǔ)上順利進(jìn)行。

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