種族主義語境下不禮貌策略的群體身份建構(gòu)

摘 要： 種族社會(huì)制度下存在著嚴(yán)格的等級(jí)權(quán)勢結(jié)構(gòu)，長期以來，白人群體以強(qiáng)勢身份占據(jù)話語主導(dǎo)權(quán)，肆意制造話語沖突以構(gòu)建非和諧話語體系，而不禮貌話語往往是誘發(fā)沖突的導(dǎo)火索：積極不禮貌中負(fù)面稱謂的使用削弱弱勢群體成員的個(gè)體特質(zhì)，直接不禮貌策略中直白命令句的使用強(qiáng)化弱勢群體的等級(jí)意識(shí)，消極不禮貌的話語的使用進(jìn)行話語內(nèi)強(qiáng)勢身份的構(gòu)建。這在美國黑人小說家拉爾夫·埃里森小說《看不見的人》中最具典型性。本文基于語言學(xué)家Culpeper的不禮貌策略，以小說第一章中三處典型不禮貌語境為切入點(diǎn)分析并得出結(jié)論：不禮貌策略加速等級(jí)權(quán)勢結(jié)構(gòu)中不平等身份的構(gòu)建，而不平等身份反過來強(qiáng)化種族社會(huì)中的權(quán)勢不平等，從而形成一種周而復(fù)始的非和諧話語體系。

關(guān)鍵詞：種族主義語境 《看不見的人》 不禮貌策略 身份建構(gòu) （非）和諧話語體系

語言學(xué)家Culpeper最早提出不禮貌策略，將其定義為“用來攻擊對(duì)方面子，產(chǎn)生社會(huì)沖突與不和諧的一種交際策略”。該策略包含直接不禮貌、積極不禮貌、消極不禮貌、間接不禮貌以及拒絕執(zhí)行禮貌五個(gè)部分。種族社會(huì)語境下，不禮貌策略更是成為人們實(shí)現(xiàn)交際目標(biāo)的工具。白人群體通過負(fù)面評(píng)價(jià)、威脅強(qiáng)迫、話輪控制等方式對(duì)相對(duì)弱勢一方形成面子威脅，觸及其平等權(quán)與交往權(quán)，令其認(rèn)同并內(nèi)化權(quán)勢等級(jí)觀，以培養(yǎng)并強(qiáng)化其服從意識(shí)。《看不見的人》被譽(yù)為“現(xiàn)代美國黑人生活的史詩”，小說書寫安分守己且積極向上的黑人青年，因?qū)沂懿还膶?duì)待最終變?yōu)榈叵率抑械摹半[形人”的遭遇。小說作者采用不禮貌策略來刻意營造沖突，建構(gòu)人物形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，以升華文章主旨。

一、不禮貌策略與身份構(gòu)建

（一）積極不禮貌中負(fù)面稱謂的使用削弱弱勢群體成員的個(gè)體特質(zhì) 步入社會(huì)之初，每個(gè)人都有自己的個(gè)體身份特征，但在種族主義語境下，白人群體處于相對(duì)權(quán)勢高位，擁有較高的話語主導(dǎo)性。在種族社會(huì)的交際場合中，他們經(jīng)常會(huì)使用一些不禮貌稱謂語來諷刺、嘲笑黑人群體的膚色。小說第一章，擅長演講的主人公“隱形人”受邀參加當(dāng)?shù)匕兹思瘯?huì)，本以為這是對(duì)自我能力的肯定，事實(shí)上卻被百般羞辱，被白人中的“成功人士”命令，讓黑人青年間相互進(jìn)行一場血腥的格斗，并產(chǎn)生如下對(duì)話。例（1）：

“打這兒開頭！”

“我來揍那大個(gè)兒黑小子！”

……

“讓我來收拾那些黑雜種！”有人叫喊著。

“不行，不行，杰克遜！”另外一個(gè)人叫喊道?！皝砣?，幫我拽住杰克?！?/p>

“我要揍那個(gè)姜黃的黑鬼。我要揍得他胳膊腿分家”，第一個(gè)聲音在嚷。（拉爾夫·埃里森，1984： 21-22）

由例（1）中可知，三位白人準(zhǔn)備在毆打黑人青年之時(shí)使用了三種不同的侮辱性身份稱謂，分別是“黑小子”（big nigger）、“黑雜種” （black sons a bitches）及“黑鬼”（ginger-colored nigger）?！胺Q呼語本身具有一定的評(píng)價(jià)功能，交際中的稱呼語時(shí)時(shí)刻刻都承載著態(tài)度的語言符號(hào)，它能夠清楚地表達(dá)說話人對(duì)聽話人及其行為的情感立場、行為判斷和欣賞評(píng)價(jià)?！蔽闹写罅砍尸F(xiàn)諷刺膚色的侮辱性禁忌詞匯，顏色本無好壞，但卻被白人群體施加權(quán)勢，利用侮辱性詞匯或是負(fù)面稱謂，強(qiáng)行定義為“白色好，黑色壞”，成為打壓黑人青年自尊，損害其積極面子需求的利器，這便是“不禮貌的目的所在”。隨后，隨著積極面子需求的損害，黑人青年個(gè)體的自身特質(zhì)慢慢被剝離，主人公“隱形人”由文章開頭的意氣風(fēng)發(fā)到“混戰(zhàn)”中受到“思想沖擊”，周遭的一切都令他不停審視自己與他人的關(guān)系，即作為個(gè)體的主體特質(zhì)消減，共性的集體身份特征（膚色）不斷增加，開始逐步認(rèn)同以膚色劃分的集體身份。

（二）直接不禮貌中直白命令句的使用強(qiáng)化弱勢群體等級(jí)意識(shí) 主人公“隱形人”本是受邀而來進(jìn)行演講，但卻被“不分青紅皂白”地蒙上布條卷入混亂的“格斗”中，結(jié)束后，本是“領(lǐng)取酬勞”的時(shí)刻，卻出現(xiàn)以下話語。例（ 2）：

接著司儀對(duì)我們高聲宣布：“上這兒來，小伙子們，來拿錢。”

“錢就在地毯上”，司儀說。

“小伙子們，這些錢都賞給你們。抓到的都?xì)w你?！?/p>

“沒錯(cuò)，薩姆布”，一個(gè)滿頭金發(fā)的男人向我咪咪眼睛，暗示著說。

我興奮得顫抖了起來，疼痛也忘得一干二凈。我暗自打算要搶金幣和紙鈔。我得雙手去抓，用身子擋住旁邊伙伴的去路，叫他們碰不著金幣。

司儀命令道：“現(xiàn)在圍著地毯跪下來，我不發(fā)令，誰也不準(zhǔn)去碰?！?/p>

“這肯定不錯(cuò)”，我聽到有人在說。

我們遵照命令在方形地毯四周跪了下來。司儀慢悠悠地舉起了滿是雀斑的手，我們的視線也跟著他的手從下而上移動(dòng)。

我聽到有人在說：“這些黑鬼好像在準(zhǔn)備祈禱！”

接著司儀發(fā)令了“預(yù)備，開始！”

（拉爾夫·埃里森，1984： 27）

由例（2）可知，“混戰(zhàn)”儀式中，司儀在公共場合以簡明直白的命令句，多次正面而直接地下達(dá)“指令”（command）， 是直接不禮貌策略的最佳詮釋。黑人青年們則在行動(dòng)上表現(xiàn)為服從，語言上則出現(xiàn)一部分人“沉默”與一人“認(rèn)可”的兩種形態(tài)。然而無論哪種形態(tài)，都是社交權(quán)被觸犯的表現(xiàn)?！吧缃粰?quán)涉及相互交際主體之間的平等權(quán)（equity right） 和交往權(quán)（ association right） ”。司儀發(fā)出的含有屈辱性的指令不僅對(duì)黑人青年們面子形成威脅，造成損害，更是違反了平等、移情及尊重原則，觸及其社交權(quán)，在無形中向弱勢一方傳遞權(quán)勢等級(jí)意識(shí)?！半[形人”同其他人一樣，完全按司儀指令行事，竟在如此屈辱情景下“興奮”而又暗自盤算獲利，已然忘卻此行目的。

（三）消極不禮貌的話論的使用進(jìn)行話語內(nèi)強(qiáng)勢身份的構(gòu)建 經(jīng)過激烈的“格斗”與屈辱的“酬勞領(lǐng)取”，“隱形人”又被人請(qǐng)回舞廳發(fā)表演講，作為演講者，發(fā)言之時(shí)，他屢被臺(tái)下的質(zhì)疑聲打斷，臺(tái)上臺(tái)下形成一場特殊的話輪轉(zhuǎn)換，如例（3）：

“小子，把話說得慢點(diǎn)?！?/p>

“先生，說什么？”

“你剛才說的！”

“先生，是社會(huì)職責(zé)”，我回答說。

“你是露一露你的俏皮勁兒，小伙子，對(duì)不對(duì)？”他口氣倒緩和了下來。

“不是的，先生！”

“你說什么‘平等真的是口誤？”

“是的，是的，先生”，我回答說。我那當(dāng)兒正在往肚里咽血?！?/p>

“那你還是把話講得慢點(diǎn)，讓我們聽聽清楚。我們是想對(duì)你公平對(duì)待，不過你一刻也不要忘記自己的地位。好吧，現(xiàn)在你繼續(xù)講?！?/p>

（拉爾夫·埃里森，1984： 32）

語用學(xué)家Nofsinger指出：“會(huì)話過程中話輪轉(zhuǎn)換通常是指發(fā)話人的變更，或當(dāng)前發(fā)話人結(jié)束發(fā)話并由受話人開始發(fā)話?！笨梢钥吹?，例（3）中白人群體處于話輪的發(fā)起方，不僅牢牢把握話輪，而且采取故意打斷話輪的措施，通過掌控話輪權(quán)展示自身話語權(quán)力。當(dāng)文中“隱形人” 嘗試使用“平等”（equality）一詞來含蓄表達(dá)追求身份地位的平等時(shí)，集會(huì)上白人嘲弄的笑聲戛然而止，兇相畢露，通過反復(fù)使用命令句、強(qiáng)調(diào)句與反問句來加強(qiáng)語氣，以嘲諷、戲謔、威脅等消極不禮貌策略隨意剝奪“隱形人”的話輪權(quán)，迫使主人公承認(rèn)自己的“口誤”，以培養(yǎng)其服從意識(shí)，從而樹立自己的權(quán)威。從“受邀演講”到“激烈混戰(zhàn)”再到“發(fā)表演講”會(huì)話雙方失衡的話語身份已然構(gòu)建，小說在第一章埋下的伏筆至此收尾，這場演講成為徹底改變主人公“隱形人”今后活動(dòng)軌跡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，點(diǎn)明小說主人公逐漸變成“隱形人”的來由，也折射出無數(shù)“隱形人”難以掌控的命運(yùn)。

三、結(jié)語

本文結(jié)合小說《看不見的人》第一章的典型性片段，重點(diǎn)分析種族制度下白人群體以不禮貌策略否定他者（黑人青年）的身份，借機(jī)建構(gòu)自我的強(qiáng)勢身份的過程。小說中，種族社會(huì)等級(jí)現(xiàn)象滋生大量不禮貌話語，不禮貌策略又反過來強(qiáng)化了其中的權(quán)勢不平等。不禮貌策略的使用，使黑人群體成員的個(gè)體差異性得到了削弱，以膚色為特征的集體趨同性得到了增強(qiáng)，最終相對(duì)弱勢的身份被構(gòu)建，形成非和諧的話語體系。小說結(jié)尾，地下室的“隱形人”經(jīng)苦苦思索后開始爭取話語權(quán)的嘗試。因此，只有當(dāng)處于“失語”，狀態(tài)下無數(shù)“看不見的人們”積極爭取自身話語權(quán)，才能為自我身份建構(gòu)的書寫創(chuàng)造出可能性。當(dāng)然，這絕非是為了塑造另一種具有欺壓性強(qiáng)勢身份，而意味著爭取以和諧的方式取得在世界中的話語權(quán)，從而促進(jìn)世界性和諧話語體系構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

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作 者： 王瀟瀟，南京航空航天大學(xué)外國語學(xué)院2018級(jí)在讀碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com