淺析《三國演義》中的諸葛亮形象

摘 要：如果你問一個中國人對《三國演義》中哪個人物印象最深刻，估計80%以上的人都會說諸葛亮，這不僅僅是因為羅貫中花費了大量筆墨來描寫這個人物形象，更是因為在《三國演義》中，諸葛亮的智慧、忠義深深打動了讀者。本文針對小說“三國演義”中對諸葛亮的描寫，深入剖析諸葛亮的人物形象，著重從諸葛亮的忠義與智慧兩個方面提出一些獨特見解。

關(guān)鍵詞：《三國演義》 諸葛亮 忠義 智慧

在《三國演義》中，對諸葛亮的描寫近乎“神化”，在小說的描述中，諸葛亮善于借助“天時地利人和”，排兵布陣、巧奪天工。在文學(xué)上有《隆中對》《出師表》等著作描述諸葛亮，在民間有“孔明燈”“木牛流馬”等與之相關(guān)的發(fā)明。雖然羅貫中筆下的“諸葛亮”與歷史有一些出入，但是，小說《三國演義》中所描述的“諸葛亮”人物形象，更加符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，更加貼合人們對“英雄”人物形象的幻想。唐代詩人杜甫對諸葛亮倍加推崇，曾數(shù)次尋訪諸葛武侯祠堂，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，更是對諸葛亮的忠義與智慧做出了深刻的詮釋。要想深入把握 《三國演義》 中諸葛亮的人物形象，就必須全面分析，體會作者所表達的意圖與思想智慧。

一、兩朝開濟老臣心——忠誠

“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”描述的是劉備曾“三顧茅廬”請諸葛亮輔佐天下，而諸葛亮也沒有讓劉備失望，讓“一無所有”的劉備最終成為蜀國的開國君主，并形成三國鼎立的局面。在“白帝城托孤”中，劉備曾坦言：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！眲湟庥屩T葛亮來繼承蜀國基業(yè)，但是諸葛亮卻“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)”，這就是后人描寫的“鞠躬盡瘁，死而后已”。在輔佐“扶不起的阿斗”劉禪的時候，諸葛亮報答的不僅僅是劉備的知遇之恩，更是忠于蜀國的“老臣心”。一方面，諸葛亮的忠誠體現(xiàn)在對劉備的追隨上。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，共同匡扶漢室，諸葛亮被劉備的“誠心”所打動，幫助“失勢”的“劉皇叔”爭奪天下，伴其左右，為其出謀劃策，六出祁山，聯(lián)吳伐魏，體現(xiàn)的是士為知己者死的情懷。另一方面，諸葛亮的忠誠體現(xiàn)在對劉禪的輔佐上，白帝城托孤之后，諸葛亮哪怕已經(jīng)年邁，仍然堅持處理國事，竭力幫助劉禪治理國家，更是著有《出師表》，其中將蜀國的治理之道與人才的任用之道描寫得非常詳細(xì)。并時常勸誡劉禪要自信，治理國家要依據(jù)理法進行，這樣才能保證內(nèi)外統(tǒng)一，才能壯大蜀國，才能與吳國、魏國一爭天下?！皟沙_濟老臣心”不僅僅表達的是諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代君主，更是體現(xiàn)了諸葛亮對蜀國的忠心，表達了諸葛亮對劉備的“義”。為了完成劉備“天下統(tǒng)一，匡扶漢室”的遺愿，諸葛亮一直將自己的生死置之度外，其在最后一次出師占據(jù)五丈原與司馬懿相距于渭水時病逝軍中。諸葛亮在病情嚴(yán)重的時候也不曾想退守成都，而是堅守在軍中，因為他清楚，司馬懿一旦知道他離世，蜀軍中將無人與其抗衡，于是，諸葛亮在病重的時候也在安排著蜀國未來，將各方人才發(fā)揮得淋漓盡致。待自己死后，還不讓軍中發(fā)喪，待到司馬懿放棄追擊，蜀軍從容退到斜谷后，才訃告發(fā)喪。從這些方面均能體現(xiàn)諸葛亮的忠義，將自己的一生都投入到了劉備所追求的“興復(fù)漢室”之中。在諸葛亮的一生中，自出“茅廬”之后就不曾停歇，而“鞠躬盡瘁死而后已”更是后人對諸葛亮一生的詮釋。a在《三國演義》中，也許對諸葛亮的描寫與歷史有些許的差別，但是并不妨礙諸葛亮在中國人心中的“忠義”形象。

二、出師未捷身先死——智慧

在杜甫《蜀相》中有一句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的描寫，描寫的是杜甫惋惜諸葛高還沒有傳回捷報就病逝軍中，讓歷代英雄們對此涕淚滿衣裳，表達的是愛國主義的至情言語。但是在作者看來這里卻確有對諸葛亮智慧的準(zhǔn)確描寫，“未捷”一詞在這里指的是渴望奏凱而尚未奏凱，意思是杜甫也認(rèn)為諸葛亮此次行軍必將取得勝利，結(jié)合諸葛亮《出師表》中對天下大勢的描寫以及對蜀國未來走向的規(guī)劃，蜀國是有望一統(tǒng)天下而興復(fù)漢室的，這恰好表明了諸葛亮的“料事如神”。在《三國演義》中對諸葛亮智慧的描寫更是詳細(xì)至極?！盎馃啾凇敝畱?zhàn)中，諸葛亮先是聯(lián)同吳國一起攻打魏國，而在談判之中，一方面與吳國講事實，即需要聯(lián)同兩國兵力才能與曹操抗衡，另一方面用激將法迫使孫權(quán)即刻派遣周瑜、魯肅、程普等率領(lǐng)三萬水軍與曹操開戰(zhàn)。然后再出謀劃策，結(jié)合赤壁地利，采用火攻的方法，逼退曹軍，曹操不敵只得引軍北還。另外，在描寫“空城計”這一段落的時候，更是凸顯了諸葛亮對人心的把握，他料到司馬懿生性多疑，不敢貿(mào)然前進，再安排城中民眾逃離之后，命軍士打開城門，坐于城頭彈琴飲茶，悠然自得，司馬懿見狀，料定城中有“埋伏”只得退兵，這一戰(zhàn)也成為蜀國未來崛起的關(guān)鍵一戰(zhàn)。

在《三國演義》中，對諸葛亮的描寫達到了全書的1/4，如此大篇幅表明了羅貫中對諸葛亮的欽佩之情。對諸葛亮的智慧謀略更是描寫得淋漓盡致，無論是巧占荊州、智取西川、定都漢中、退守稱國，還是七擒孟獲、六出祁山，都表現(xiàn)了諸葛亮的智慧與軍事上的才華。劉備從一個販賣草鞋的“落魄皇叔”，到后來成為與吳國、魏國三國鼎立的一國之君，包含了諸葛亮多少的智慧謀略呢？在《三國演義》的描寫中，諸葛亮對人心的把握、對天時的計算、對地利的善用，都是諸葛亮能以少勝多、以弱勝強的根本。在《三國演義》中，無論是“草船借箭”，還是“定鼎荊州”，都表達了諸葛亮非凡的才能與軍事能力。雖然諸葛亮算無遺漏，但是“人無完人”，他也有失敗的時候。譬如司馬懿被俘，諸葛亮原打算引誘司馬懿進入山谷縱火。當(dāng)時司馬懿剛好中計進入了山谷之中，但是此時卻天降大雨，火攻肯定不成，諸葛亮只得放棄。雖然失利，但我們依然能夠看到諸葛亮的戰(zhàn)略智慧。在劉備死后，劉禪成為蜀王，曹丕知道劉禪沒有執(zhí)政能力，想要調(diào)動司馬懿帶領(lǐng)大軍攻打蜀國，讓諸葛亮不能首尾兼顧，想要將蜀國一舉消滅。諸葛亮早就料到了這個事情的發(fā)生，在司馬懿圍攻蜀國的時候，劉禪早就走了，因此司馬懿俘獲的只是一些大臣。而諸葛亮請馬超率軍攻打曹真保衛(wèi)西平，讓魏延帶兵打亂南蠻的軍隊，他還用戰(zhàn)術(shù)打亂曹軍的士氣。諸葛亮善于針對軍中將領(lǐng)的脾性制作作戰(zhàn)計劃，非常輕松地就破壞了曹丕的計劃。在諸葛亮的一生之中，無論是各大經(jīng)典戰(zhàn)役，還是手工發(fā)明都體現(xiàn)了諸葛亮的滿腹才華。b

三、復(fù)漢留長策，中原仗老臣——對諸葛亮的評價

在后來人對諸葛亮的評價中出現(xiàn)最多的就是蜀國的成立到興盛都離不開諸葛亮的支持，杜甫更是著有：“復(fù)漢留長策，中原仗老臣”的詩句。諸葛亮去世以后，歷代君主或文人都在緬懷他的才能、忠義與愛國之情，許多知識分子作了很多佳作，都體現(xiàn)出對諸葛亮的欽佩之情。在歷朝歷代之中，人們用不同的方式反復(fù)解讀諸葛亮，有人贊揚他的思想，也有人貶低他，但總的來說，諸葛亮的形象是符合中國人對英雄向往的，人們欽佩諸葛亮的軍事才華、治國之能、智慧謀略，認(rèn)識到諸葛亮不惜一切代價也要完成劉備想要興復(fù)漢室的遺愿，也將自己的一生獻給了這一偉大事業(yè)。世界人民贊譽的是他超乎常人的智慧、助人為樂的才華、對君主忠誠的真誠和用死報國的情懷，這使他成為一個永恒的形象。這些話語在漫長的歷史長河中流淌，在數(shù)種文化思潮中回響。c

四、結(jié)語

在《三國演義》中，諸葛亮是“忠義”“智慧”的化身，讓人不得不驚嘆他的“料事如神”，也不得不佩服他的“忠義兩全”。也許，在后來人所有的贊美之中，都可以匯成杜甫的那句“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。

a 崔延平 ：《從人到神 ：對諸葛亮歷史形象兼神化形象的考察 》，《浙江萬里學(xué)院學(xué)報》2018年第1期，第17—18頁。

b 梁滿倉：《〈隆中對〉的政略修改與諸葛亮北伐的戰(zhàn)略方針》，《襄樊學(xué)院學(xué)報》2018年第10期，第131—132頁。

c 戴行健 ：《〈三國演義〉中諸葛亮的人物形象解析》，《 北方文學(xué)（下）》 2019年第9期，第56—57頁。

作 者： 張吉茹 ，碩士，呂梁學(xué)院汾陽師范分校講師，研究方向：漢語言文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com