無(wú)錫地區(qū)“吳文化群”民俗藝術(shù)教育基地建設(shè)研究

顧麗

摘要：古老而文明的中華文化包含諸如吳文化等文化在內(nèi)的許多優(yōu)秀文化。吳文化是江南文化的中心與代表，它與荊楚文化、越文化共同構(gòu)成長(zhǎng)江流域文明的主流。吳文化是江南文化的中心與代表。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，梳理無(wú)錫豐富的吳文化資源及發(fā)展現(xiàn)狀;分析吳文化群落龐大的文化資源在文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化模式研究中的重要意義;從而結(jié)合無(wú)錫社會(huì)、文化發(fā)展現(xiàn)狀提出幾點(diǎn)建設(shè)民俗藝術(shù)教育基地的建議。

關(guān)鍵詞：吳文化? 民俗藝術(shù)? 教育基地? 建設(shè)

中圖分類號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）01-0161-04

一、無(wú)錫地區(qū)“吳文化群”民俗藝術(shù)的分布和價(jià)值

（一） 吳文化群的概念

吳文化孕育于重視群體、敬仰道德、講究和諧、崇尚中庸之道的中華文化母胎，是一種才智藝術(shù)型地方文化。獨(dú)特的社會(huì)文化特征是吳人千百年來(lái)物質(zhì)文明、精神文明持久不衰、繁榮昌盛的基礎(chǔ)保證，同時(shí)具有比其他地方文化更強(qiáng)的開(kāi)放性、吸收性與融匯性的特點(diǎn)，因而也是一種經(jīng)濟(jì)型的文化。分布于無(wú)錫周邊地區(qū)的民俗藝術(shù)資源聯(lián)結(jié)整合，便形成一個(gè)“吳文化群”民俗藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)分布，區(qū)域內(nèi)不同類型不同地點(diǎn)的民藝形態(tài)彼此之間是具有共性和互利關(guān)系的。

（二）無(wú)錫地區(qū)吳文化民俗藝術(shù)概況

無(wú)錫地處吳文化區(qū)域，民俗藝術(shù)形式多樣，積淀深厚，值得我們?nèi)パ芯亢桶l(fā)展。目前向社會(huì)正式公布的96項(xiàng)無(wú)錫市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中，有9項(xiàng)列入國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄，分別是無(wú)錫道教音樂(lè)、無(wú)錫留青竹刻、錫劇、惠山泥人、吳歌、無(wú)錫精微繡、梁祝傳說(shuō)、宜興紫砂陶制作技藝和江陰致和堂膏滋藥制作工藝;省級(jí)項(xiàng)目有14項(xiàng)為江南絲竹、風(fēng)羽龍、男歡女嬉、茶花擔(dān)舞、漁籃蝦鼓舞、段龍舞、無(wú)錫紙馬、泰伯廟會(huì)等?？梢?jiàn)，無(wú)錫地區(qū)民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)量巨大。民俗藝術(shù)正需要通過(guò)與教育資源、旅游資源的合作促進(jìn)民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。

（三）研究民俗藝術(shù)的價(jià)值

隨著和平與發(fā)展越來(lái)越成為世界發(fā)展的主題，增強(qiáng)文化軟實(shí)力成為各國(guó)提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。中國(guó)具有深厚的文化資源，文化資源是某個(gè)群體獨(dú)特精神價(jià)值凝聚的資源，它們可以被開(kāi)發(fā)和利用。具有無(wú)形性、繼承性、穩(wěn)定性、共享性和持久性等特點(diǎn)并對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起導(dǎo)向、支撐、凝聚和推動(dòng)的作用。鑒于其在傳統(tǒng)文化角度具有的廣泛的內(nèi)容。日本和韓國(guó)制定了國(guó)家法律予以保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)。文化財(cái)產(chǎn)的界定有以下五類：1.有形文化財(cái)產(chǎn)，如繪畫(huà)、雕塑、建筑等;2.無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)，如音樂(lè)、戲劇、工藝等;3.民間文化財(cái)產(chǎn)，如衣、食、住、行、宗教信仰等;4.紀(jì)念物，如各種古代園林、陵園、風(fēng)景名勝區(qū)和自然景觀;5.傳統(tǒng)建筑，如紫禁城。文化資源既在滿足人們精神文化需求、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用，而且也在國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和吸納勞動(dòng)力的支柱產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

古老而文明的中華文化包含諸如吳文化等文化在內(nèi)的許多優(yōu)秀文化，吳文化是江南文化的中心與代表，它與荊楚文化、越文化共同構(gòu)成長(zhǎng)江流域文明的主流。吳文化區(qū)域河流縱橫、雨水充沛、氣候溫潤(rùn)，是典型的水鄉(xiāng)澤國(guó)之地。食有稻魚(yú)菱藕、居有枕河人家、行有小橋舟楫;繞水而筑的城鎮(zhèn)、龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗;以及“溫潤(rùn)”“善學(xué)”的民風(fēng)，無(wú)不顯現(xiàn)出水的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)區(qū)域豐富的文化資源是文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。因此借助吳文化群落龐大的文化資源，進(jìn)行文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化模式研究具有重要意義。

二、無(wú)錫吳文化發(fā)展現(xiàn)狀

無(wú)錫政府在1984年仲春建立的吳文化博覽苑，是無(wú)錫最早的吳文化民俗教育基地。博覽苑以“親近民俗文化，傳承民族精神”的主題內(nèi)容，融自然景觀與人文景觀為一體，融優(yōu)秀民族文化、民俗國(guó)情教育于一園，通過(guò)親近、感受民俗文化，默化對(duì)先輩的敬重;增強(qiáng)民族自信心、民族責(zé)任感。無(wú)錫最近幾年一直加大推進(jìn)文化發(fā)展，今年尤為重視文化在社會(huì)發(fā)展中的作用，高度重視推進(jìn)與落實(shí)文化項(xiàng)目，推出了一系列促進(jìn)吳文化發(fā)展的重大項(xiàng)目。

（一）蕩口項(xiàng)目

11月6日，錫山區(qū)與南京藝術(shù)學(xué)院簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，雙方從共建藝術(shù)創(chuàng)作基地和古鎮(zhèn)文化特色旅游區(qū)著手，著力推進(jìn)錫山區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。將把蕩口古鎮(zhèn)打造成以文化和藝術(shù)為引領(lǐng)，以展館和街區(qū)為場(chǎng)景，以旅游和體驗(yàn)為互動(dòng)的江南古鎮(zhèn)美麗新地標(biāo)。緊接著在11月27日，第六屆無(wú)錫市文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽頒獎(jiǎng)典禮又在蕩口古鎮(zhèn)隆重舉行。這是自2015年創(chuàng)辦以來(lái)的第六個(gè)年頭，已成為無(wú)錫文化創(chuàng)意領(lǐng)域重點(diǎn)賽事之一。大賽共吸引了來(lái)自海內(nèi)外2200多名設(shè)計(jì)師參與，來(lái)自全國(guó)近50所藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)高校師生及藝術(shù)家結(jié)合大賽對(duì)無(wú)錫進(jìn)行的藝術(shù)考察調(diào)研超2萬(wàn)人次，無(wú)論是參與度，還是作品征集數(shù)量，均達(dá)到歷年之最。本次大賽更加注重成果的轉(zhuǎn)化和落地。這是繼掛牌成立“無(wú)錫文創(chuàng)研發(fā)中心”之后，無(wú)錫加快培育文創(chuàng)設(shè)計(jì)力量、壯大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化旅游消費(fèi)線上線下同步拓展的又一重大舉措。后期，大賽組委會(huì)還將組織獲獎(jiǎng)作品及無(wú)錫精品文創(chuàng)、非遺作品在蕩口古鎮(zhèn)、無(wú)錫博物院、陽(yáng)山美術(shù)館等地進(jìn)行巡展。通過(guò)創(chuàng)意場(chǎng)景的構(gòu)造、生活美學(xué)的表達(dá)，不斷提升人民群眾的文化消費(fèi)意識(shí)，努力推動(dòng)以文化創(chuàng)意為核心的“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”成為引領(lǐng)無(wú)錫消費(fèi)升級(jí)的新風(fēng)尚。

（二）梅村項(xiàng)目

11月20日上午，梅里古鎮(zhèn)盛大開(kāi)街，梅里古鎮(zhèn)項(xiàng)目占地面積約300畝，總建筑面積約15萬(wàn)平方米。以吳文化為核心要素，以古都水鄉(xiāng)為表現(xiàn)形態(tài)，以特色商業(yè)為載體，旨在構(gòu)建順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展、“宜游、宜文、宜娛、宜商”的文旅商業(yè)新典范！還以吳文化為底蘊(yùn)，打造了專屬梅里的文旅系列文創(chuàng)品牌——“梅里美禮”。當(dāng)前，站在“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上、奮力追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展“全能冠軍”之際，區(qū)委區(qū)政府將進(jìn)一步把梅里古鎮(zhèn)作為建設(shè)“美麗無(wú)錫”、推進(jìn)“產(chǎn)城融合”、實(shí)施“文化+戰(zhàn)略的具體實(shí)踐，進(jìn)一步薈聚傳統(tǒng)與現(xiàn)代相得益彰的文化形態(tài)，進(jìn)一步打造國(guó)際與水鄉(xiāng)相互輝映的城市形態(tài)，進(jìn)一步塑造創(chuàng)新、開(kāi)放、務(wù)實(shí)、爭(zhēng)先的人文精神，以“有山水有鄉(xiāng)愁”的江南文韻，更好地滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，更好地做出“強(qiáng)富美高”建設(shè)的新樣板。

（三）鴻山項(xiàng)目

10月21日下午無(wú)錫鴻山旅游度假區(qū)重大項(xiàng)目簽約儀式暨遠(yuǎn)景規(guī)劃發(fā)布會(huì)隆重舉辦。此項(xiàng)目集中簽約頤高應(yīng)急安防產(chǎn)業(yè)示范基地等，總投資近75億元的8個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目涉及物聯(lián)網(wǎng)科技、智能制造、高端文旅、優(yōu)質(zhì)教育、智慧農(nóng)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域，新項(xiàng)目正式落地后將能進(jìn)一步增強(qiáng)新鴻山產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁，厚植農(nóng)文旅融合發(fā)展優(yōu)勢(shì)，完善城市配套功能服務(wù)，為“強(qiáng)富美高”新鴻山建設(shè)提供更加強(qiáng)有力的支撐。

三、建立無(wú)錫地區(qū)“吳文化群”民俗藝術(shù)教育基地的幾點(diǎn)建議

無(wú)錫地區(qū)吳文化的“水文化、魚(yú)文化、蠶桑文化、船文化”等水鄉(xiāng)特色所表達(dá)出的柔和智巧、素雅淡然的品格特征，及其開(kāi)放性、融匯性等特點(diǎn)，成就了吳地吳人千百年來(lái)持久不衰、繁榮昌盛的物質(zhì)文明和精神文明。因此無(wú)錫地區(qū)形式多樣，積淀深厚的民俗藝術(shù)，值得我們?nèi)パ芯亢桶l(fā)展。方法是通過(guò)整合無(wú)錫地區(qū)的民俗藝術(shù)資源，建設(shè)教育基地，進(jìn)行深度研究、廣度開(kāi)發(fā)、橫向合作，以高校為主導(dǎo)帶動(dòng)散落于周邊的民俗藝術(shù)，形成 “吳文化群”網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化一旦形成，必將帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，包括創(chuàng)意設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造、儲(chǔ)運(yùn)、餐飲企業(yè)銷售等，以及產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)行所需的其他中介組織和服務(wù)機(jī)構(gòu)等技能培訓(xùn)、資本信貸等中介組織和服務(wù)機(jī)構(gòu)，以保證技術(shù)或人才的支持，形成完善互利的文化產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。

（一）系統(tǒng)性的教育基地網(wǎng)絡(luò)

構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的統(tǒng)一的教育基地共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)有效的資源共享。1.整理民俗藝術(shù)教育資源。2.建立教育基地開(kāi)發(fā)體系結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)資源共享。3.提高教育資源開(kāi)發(fā)的精度和深度。充分發(fā)揮已有教育資源在教育教學(xué)中的作用，提高教育資源的質(zhì)量實(shí)現(xiàn)有效的共享。

（二）互動(dòng)性的教育基地建設(shè)

民俗文化具有巨大的教育功能，其文化內(nèi)涵就是藝術(shù)教育的基本內(nèi)容，寓教于生活，寓教于民藝，民藝與教育的互動(dòng)整合，有助于創(chuàng)造一個(gè)教育為民，教育為用，藝術(shù)從生活中來(lái)，為生活服務(wù)的大環(huán)境，保持優(yōu)秀民藝可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。首先以民藝助教育。學(xué)習(xí)和教育始終是民藝活動(dòng)的內(nèi)在需求，民藝作為一種特殊的教育學(xué)習(xí)形式，更加貼近生活，貼近需求，千百年來(lái)民俗民藝的發(fā)展?jié)M足了人們基本的生活所需和精神所需，不僅為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，更是擔(dān)負(fù)了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所須的知識(shí)、文明、精神的傳承教育的智能。民俗文化藝術(shù)本身就是活的教育資源，可以作為教育素材的內(nèi)容，包括了技藝訓(xùn)練的過(guò)程和文化內(nèi)化的過(guò)程，也可以作為一種教育形式，例如師徒制、手工勞作方式等等。學(xué)習(xí)的過(guò)程既是民族文化的代代相傳，也是個(gè)體知識(shí)技能成長(zhǎng)的歷程。其次以教育促民藝。教育是為傳承優(yōu)秀民藝，并且為民藝發(fā)展培養(yǎng)人才。民藝的傳承與發(fā)展，首先需要負(fù)面的因素干擾。通過(guò)教育投入，可以提升民藝創(chuàng)作的內(nèi)涵，新一代的民藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新需要知識(shí)的供給，豐富的知識(shí)和深厚的修養(yǎng)為民藝發(fā)展提供智能支持，教育的最大功能是培養(yǎng)專業(yè)人才，培養(yǎng)時(shí)代所需要的知識(shí)涵養(yǎng)、有專業(yè)技能、有創(chuàng)新思想、有民族情懷的優(yōu)秀傳承人。

（三）體驗(yàn)性的教育基地活動(dòng)

文化是城市靈魂和氣質(zhì)的表達(dá)，美麗錫山建設(shè)不僅要發(fā)現(xiàn)美，更要?jiǎng)?chuàng)造美。蕩口古鎮(zhèn)已與太湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院合作，建立了民俗藝術(shù)教育基地，通過(guò)民俗藝術(shù)教育基地與旅游基地、環(huán)境與景觀改造、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)及產(chǎn)品打造等方式，將中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化融入旅游產(chǎn)品、公共服務(wù)和百姓生活，讓民俗文化因素成為日常，努力挖掘人們生活中日漸淡忘的民俗文化相關(guān)記憶，揚(yáng)棄、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀因素浸潤(rùn)于世世代代的華人血脈之中;著力推進(jìn)錫山區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、特色化、集約化、融合化發(fā)展。

（四）科研性的教育基地項(xiàng)目

3000多年前，泰伯奔吳，開(kāi)蠻化俗，中原文明與江南文化在梅里碰撞、交融，塑造出“天下至德”的文明標(biāo)桿和“一門(mén)六院士”的文化傳奇;營(yíng)造出應(yīng)以為傲的精神家園，也創(chuàng)造了燦爛輝煌的吳地文化，同時(shí)積淀了“江南第一古鎮(zhèn)”深厚的人文底蘊(yùn)。今日梅里，崇文興市，厚積薄發(fā)，盛世再啟風(fēng)華，打造文旅新名片。我院已與梅里古鎮(zhèn)文旅發(fā)展公司簽訂校企合作項(xiàng)目，掛牌梅村古鎮(zhèn)民俗藝術(shù)教育基地，組織橫跨藝術(shù)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)等多門(mén)學(xué)科的學(xué)生參觀學(xué)習(xí)吳文化;調(diào)研地域性的旅游產(chǎn)業(yè)、文化品牌產(chǎn)品。進(jìn)行吳文化文旅項(xiàng)目合作，它可以為民俗文化注入活力，隨著時(shí)間的推移重構(gòu)價(jià)值體系，與時(shí)俱進(jìn)地改造和重構(gòu)傳統(tǒng)精神和文化內(nèi)涵，使民俗文化和民俗在中國(guó)人中代代相傳，永葆青春。

四、結(jié)語(yǔ)

在資源整合中建設(shè)教育基地。教育基地的建設(shè)必須堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，全面開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)和技能實(shí)訓(xùn)，加強(qiáng)校外活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)，充分利用社會(huì)教育資源開(kāi)展各種課外校外活動(dòng)。教育基地的發(fā)展應(yīng)該以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，營(yíng)造良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展投資環(huán)境和市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境，整合組建民俗文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。以教育基地為紐帶，以文化主題的發(fā)掘和提煉為切入點(diǎn)，將主題性較強(qiáng)、地方特色明顯的文化資源串聯(lián)整合起來(lái)，構(gòu)建有文化特色有文化內(nèi)涵的品牌項(xiàng)目。教育基地的建立使民俗藝術(shù)和藝術(shù)教育在互動(dòng)中彼此促進(jìn)。傳統(tǒng)文化通過(guò)輻射效應(yīng)與滲透效應(yīng)，提升了教育內(nèi)容的品味和精神文化內(nèi)涵，賦予藝術(shù)教育差異性，較高的審美體驗(yàn)使其變得豐富多彩。教育的參與為基地注入新的活力，對(duì)民藝傳統(tǒng)文化的有效利用推動(dòng)了其自身優(yōu)化升級(jí)，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕氨Ｗo(hù)-開(kāi)發(fā)-再保護(hù)”的良性循環(huán)，促進(jìn)民族文化的保護(hù)與保存。教育與民藝相互依存、相互促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)利益的“雙贏”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王衛(wèi)平.吳文化與江南社會(huì)研究[M].北京：群言出版社，2005.

[2]周欣.江蘇地域文化源流探析[M].南京：東南大學(xué)出版社，2010.

[3]潘魯生.手藝創(chuàng)意：潘魯生主持手藝農(nóng)村調(diào)研成果[M].深圳：海天出版社，2011.

[4]鹽野米松.留住手藝[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.

[5][日]柳宗悅.工藝文化[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[6]張?zhí)K銀，丁宗勝.無(wú)錫民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究[J].大舞臺(tái)，2012（06）.

[7]程勉中.民俗文化與鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游的開(kāi)發(fā)-以無(wú)錫吳文化博覽園為例[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2013（03）：104-108.

[8]金燦，朱金鑫.民俗藝術(shù)傳承下的民間美術(shù)文創(chuàng)設(shè)計(jì)與品牌建設(shè)研究[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（06）：90-91，94.