芻議“以舞抗疫”主題舞蹈影像作品特點(diǎn)

蘇宇童

摘要：本文題目所談的“主題舞蹈影像作品”是指關(guān)于此次“以舞抗疫”主題創(chuàng)作中出現(xiàn)的舞蹈作品（具體時(shí)間是在2020年1月29日至2020年3月28日前后）。這個(gè)時(shí)期舞蹈主要吸收舞蹈影像的美學(xué)特征，展現(xiàn)出當(dāng)代美學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義相統(tǒng)一的創(chuàng)作手法，依托于網(wǎng)絡(luò)“云端”的制作與展示平臺(tái)，構(gòu)建出新時(shí)期具有大眾審美傾向的舞蹈影像藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：“以舞抗疫”? 舞蹈影像? 主題創(chuàng)作

中圖分類(lèi)號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）01-0056-04

2020年伊始，武漢新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情牽動(dòng)著全國(guó)人們的心，各地積極組織醫(yī)療救援隊(duì)馳援湖北。中國(guó)文聯(lián)也號(hào)召?gòu)V大文藝工作者“以藝抗疫”用藝術(shù)療傷，用藝術(shù)鼓舞人心。為積極響應(yīng)號(hào)召，廣大的舞蹈工作者也開(kāi)始了“以舞抗疫”的主題創(chuàng)作活動(dòng)，并通過(guò)制作成視頻影像發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上。盡管舞蹈影像的出現(xiàn)比較早，但也正是這次的活動(dòng)，舞蹈影像的功能、價(jià)值等又一次得到了廣泛普及，由此掀起了舞蹈影像創(chuàng)作的一波小“浪潮”。

一、以數(shù)字媒體為主的舞蹈影像

（一）舞蹈藝術(shù)與攝影美學(xué)

傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)以“此時(shí)此地”的表演方式為主，既便是網(wǎng)絡(luò)視頻，大多數(shù)也是實(shí)時(shí)錄制的，在表演場(chǎng)域方面更為強(qiáng)調(diào)“在場(chǎng)性”。舞蹈影像則發(fā)揮了多媒體的主要功效——將不同地點(diǎn)、不同人群錄制的視頻通過(guò)剪輯的方式有機(jī)穿插，形成一定的“鏡頭邏輯”。

舞蹈作品在表現(xiàn)手法上更為多變，不僅是“蒙太奇”技術(shù)的應(yīng)用，更多的是意識(shí)流創(chuàng)作手法的呈現(xiàn)，如同一個(gè)動(dòng)作語(yǔ)匯在不同的地點(diǎn)由多機(jī)位多次記錄，最終穿插起來(lái)，不僅豐富了觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)，更增強(qiáng)了舞蹈動(dòng)作的質(zhì)感。最后，舞蹈影像最終的呈現(xiàn)是以視頻為媒介，因而可以附帶有字幕、拍攝素材、生活場(chǎng)景等等，增強(qiáng)可理解性。舞蹈影像的表現(xiàn)方式，不僅使編導(dǎo)的構(gòu)思更為精妙，針對(duì)觀眾觀感上的留白也大幅增加。

鏡頭不再單純以“記錄者”的角度復(fù)現(xiàn)舞蹈，其作用也不僅用于展現(xiàn)舞蹈本體美，舞蹈影像中的鏡頭是對(duì)于舞蹈美的解構(gòu)與重構(gòu)，拍攝和剪輯技術(shù)非但沒(méi)有削弱舞蹈的美，相反促進(jìn)了舞蹈動(dòng)作的符號(hào)意義表達(dá)，并將舞蹈置于“環(huán)境”中——這個(gè)“環(huán)境”不是單純的幕布、背景，而是可以依靠多重素材拼湊起來(lái)的“環(huán)境”，再生出一種“真實(shí)的虛構(gòu)”。

（二）“舶來(lái)藝術(shù)形式本土化”進(jìn)程的突破

結(jié)合此次“以舞抗疫”主題創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)看，雖然高端精美的舞蹈影像的藝術(shù)形式是“舶來(lái)品”，但是在80年代進(jìn)入中國(guó)后不斷與中國(guó)藝術(shù)思想文化相結(jié)合，在此次活動(dòng)中也有了不同方向的發(fā)展，在影視制作方面，雖然“專(zhuān)業(yè)化”的舞蹈影像需要大量的財(cái)力、物力等，但是由于手機(jī)硬件的快速更替、軟件的不斷優(yōu)化以及單反相機(jī)甚至航拍器材走進(jìn)千家萬(wàn)戶，“平民化”的舞蹈影像制作并沒(méi)有如此復(fù)雜，尤其是十分鐘以內(nèi)的短片，也就是下文中主要論述的以個(gè)體或小團(tuán)體為創(chuàng)作單位的舞蹈影像。

一部舞蹈影像可能不比電影的投入成本大，但也可謂耗費(fèi)創(chuàng)作者的心血，所以不能讓創(chuàng)作出來(lái)的影像制品僅是“圈內(nèi)人的自嗨”。此次“以舞抗疫”的活動(dòng)，依托于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播范圍之廣、速度之快，筆者認(rèn)為也正是舞蹈影像創(chuàng)作理念、理論與實(shí)踐的一次重大突破。

（三）“云端之舞”

由于此次疫情傳染速度極快，因此政府部門(mén)強(qiáng)烈建議減少人與人的接觸，“聯(lián)合抗疫”“不出門(mén)、少出門(mén)、出門(mén)佩戴口罩”成為了此次舞蹈影像創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和素材，也發(fā)揮了舞蹈影像的獨(dú)特作用，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也成為在此期間舞蹈影像的主陣地，讓人們?cè)诰蛹腋綦x期間依舊可以“為情所舞、以舞傳情”。如上文所言：以五到十分鐘以內(nèi)的作品在創(chuàng)作時(shí)并不需要耗費(fèi)巨大的財(cái)力物力，有些以班級(jí)為單位的作品制作只需要手機(jī)和電腦就可以完成。

此次“以舞抗疫”主題活動(dòng)的主陣地在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，主要是通過(guò)舞者自己家中、練功房或廣場(chǎng)等地進(jìn)行拍攝和錄制成視頻素材，運(yùn)用“cool edit”“ps”“剪映”“pr”等軟件進(jìn)行音樂(lè)剪輯、視頻特效、影像制作，最后發(fā)布于“抖音”“快手”“微信公眾號(hào)”等自媒體平臺(tái)。以“抖音號(hào)：wudaoku”為例，許多個(gè)人制作的舞蹈影像都會(huì)投稿到這個(gè)公號(hào)，供廣大用戶觀看瀏覽，甚至在結(jié)束征稿后會(huì)根據(jù)點(diǎn)贊量和投票數(shù)進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，但坊間的投票不具有官方的代表性。

二、“以舞抗疫”舞蹈影像創(chuàng)作活動(dòng)的現(xiàn)象

（一）特殊時(shí)期發(fā)揮舞蹈的特有功能

藝術(shù)的功能自古就有了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界的作用。在這段時(shí)間，涌現(xiàn)了大量地方舞協(xié)、高校、個(gè)人創(chuàng)作的舞蹈影像作品，舞蹈風(fēng)格各不相同，但舞蹈影像的主題多數(shù)是以“抗疫的決心、鼓舞士氣”等為意，面對(duì)創(chuàng)作思路同質(zhì)化的問(wèn)題也有“反向思維”的身影，例如在“青年舞蹈人才培養(yǎng)計(jì)劃”微信公眾號(hào)中一篇題為《愿“云賞藝術(shù)”溫暖熱愛(ài)舞蹈的你》中，便以“云劇場(chǎng)”的方式推送了一些舞蹈影像作品，其中有一個(gè)作品名叫《三十二章節(jié)》（編導(dǎo)文小超）的作品創(chuàng)作據(jù)編導(dǎo)案所言，便是來(lái)源于這次疫情。編導(dǎo)文小超的創(chuàng)作將人的生活比作一本書(shū)，并在疫情面前反思了藝術(shù)的價(jià)值和意義到底在哪里？其作品創(chuàng)新求異的思維以及作品背后的思考都是引人深思的一部好作品，我們通過(guò)舞蹈認(rèn)識(shí)的不僅是客觀的物理世界，更加深了我們對(duì)于行成于思的心理世界的認(rèn)識(shí)。

舞蹈有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、增強(qiáng)體質(zhì)的功能。疫情期間，各地醫(yī)療救援隊(duì)緊急馳援武漢，伴隨著醫(yī)療人員和物資到達(dá)武漢，身懷技“藝”的醫(yī)護(hù)工作者在方艙醫(yī)院中休息時(shí)教大家跳舞，與病魔“共舞”，也是人們對(duì)戰(zhàn)勝疫情決心的表現(xiàn)。于此同時(shí)，居家隔離的舞蹈工作者也通過(guò)主題舞蹈的創(chuàng)作在家中起舞，或者針對(duì)疫情的相應(yīng)等級(jí)降低后在人流稀少的廣場(chǎng)上跳舞，都是在特殊時(shí)期舞蹈發(fā)揮的獨(dú)特作用。

以此為出發(fā)點(diǎn)的舞蹈影像不僅是對(duì)傳播舞蹈的有利手段，更是打破了人們腦海中“傳統(tǒng)舞蹈必須依托舞臺(tái)、練功房、廣場(chǎng)特定空間”觀念的限制，對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)，舞蹈影像也是展示自我的新平臺(tái)。

（二）舞蹈影像具有多樣性

雖然舞蹈影像與現(xiàn)代舞同期產(chǎn)生，共同發(fā)展，但是在這次“以舞抗疫”的創(chuàng)作活動(dòng)中，在舞種劃分上并不僅限于現(xiàn)代舞，更多的是以“當(dāng)代舞”概括的舞蹈風(fēng)格，偏向于“大眾藝術(shù)”的審美角度，體現(xiàn)出世俗性的舞蹈審美特性。在2020年4月之前的影像大多以“大眾化”的創(chuàng)作方式與傳播方式，模糊了藝術(shù)本身的層次區(qū)別，即高雅與世俗的界限。

當(dāng)代美學(xué)強(qiáng)調(diào)結(jié)合實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，注重藝術(shù)審美活動(dòng)的生活基礎(chǔ)以及個(gè)人生活風(fēng)格創(chuàng)造發(fā)明的價(jià)值。反觀這次創(chuàng)作活動(dòng)，以“謳歌醫(yī)務(wù)工作者，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”主題，遵照現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念，大多數(shù)短片以抗疫戰(zhàn)斗為參照，反映了武漢的生活和全國(guó)人民聯(lián)合抗疫的決心。

其次，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)街舞委員會(huì)也在2020年3月8日下發(fā)“關(guān)于進(jìn)一步引導(dǎo)抗擊新冠肺炎疫情的主題舞蹈創(chuàng)作的通知”。街舞作為青少年喜愛(ài)的流行文化，是青少年宣泄壓力、個(gè)性張揚(yáng)、表現(xiàn)自我的方式，此次街舞委員會(huì)的倡議也是將街舞這種外來(lái)文化不斷標(biāo)定自我，找到與中國(guó)文化相融合的重要舉措之一。舞蹈影像作品《祈禱，期待》在音樂(lè)使用和舞蹈動(dòng)作的編排上比較恰當(dāng)了使用了街舞、流行舞的元素，與傳統(tǒng)古典舞的舞蹈語(yǔ)匯相融合，在不同舞段起到了不同的效果，令觀者耳目一新。

以上所說(shuō)的是這次“以舞抗疫”活動(dòng)表現(xiàn)出的積極現(xiàn)象，這些積極的現(xiàn)象不僅是對(duì)舞蹈影像的推廣和發(fā)展起到了一定作用，也有利于人們重新認(rèn)識(shí)舞蹈藝術(shù)，打破了一些對(duì)舞蹈既成的觀念束縛。但是與此同時(shí)，也暴露出一些很明顯的問(wèn)題。

（三）缺乏舞蹈本體意識(shí)

雖然此次“以舞抗疫”各地積極響應(yīng)，各大地方的舞蹈家協(xié)會(huì)、高校、舞蹈工作室甚至個(gè)人爭(zhēng)相制作，筆者在搜索觀看時(shí)，大多留有“舞蹈影像”的標(biāo)題，可大多采用了“歌伴舞”的形式，加上部分既成的拍攝素材，形成了5分鐘左右的短片視頻，雖以“舞”為主，但并未領(lǐng)悟“舞”的真正內(nèi)涵意蘊(yùn)，存在“表述方式直白化”的問(wèn)題：作品中所傳遞的情感——崇高的風(fēng)險(xiǎn)精神、打贏疫情阻擊戰(zhàn)信念的傳達(dá)以及對(duì)患者的同情、對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的感恩之情等等大部分是依靠于音樂(lè)、素材視頻等非舞蹈部分得以展現(xiàn)的，或者說(shuō)此類(lèi)視頻以“舞蹈短片”稱(chēng)呼好像更加貼切。

另外在這次活動(dòng)中，我們看到許多舞蹈視頻大多數(shù)是在家中完成創(chuàng)編的，縮小了舞動(dòng)空間，攝像機(jī)僅處于記錄的位置，單一的記錄著舞者的動(dòng)作和位置變化，但也有一些舞蹈作品運(yùn)用了家庭中的“特殊空間”，或是依托于其他非劇場(chǎng)、非排練廳的舞蹈空間，例如作品《等你》，舞者就在家中借助椅子、門(mén)、桌子等道具，既“開(kāi)辟”了新空間的同時(shí)又迎合了主題——等你，讓觀眾感受到了那份居家過(guò)程中等待救援武漢的工作人員回歸的真情實(shí)意，將真實(shí)生活充分藝術(shù)化是舞蹈影像不能脫離的準(zhǔn)則之一。

（四）盲目追求“現(xiàn)代感”

雖然舞蹈影像是伴隨著現(xiàn)代舞共同發(fā)展而來(lái)的，在創(chuàng)作意識(shí)上當(dāng)然會(huì)受到現(xiàn)代舞的影響，在動(dòng)作選取時(shí)也會(huì)選擇以現(xiàn)代舞為動(dòng)作語(yǔ)匯。但有一類(lèi)為強(qiáng)行突出舞蹈影像的“現(xiàn)代感”，卻有故弄玄虛的嫌疑：將視頻剪輯的眼花繚亂，實(shí)則沒(méi)有什么深刻的含義;或在抽象化的動(dòng)作中很難看到具體想表達(dá)的內(nèi)容和主題，僅僅是動(dòng)作形式的疊加;亦或是過(guò)度照搬外國(guó)舞蹈，沉溺于現(xiàn)代舞中動(dòng)作技術(shù)樣式的極端方式，是在視覺(jué)呈現(xiàn)上讓作品看上去“高大上”，但在舞蹈實(shí)質(zhì)上并未突出“現(xiàn)代”的理念，最后冠以某個(gè)形式感極強(qiáng)的名字。

這說(shuō)明編導(dǎo)在創(chuàng)作時(shí)有“只為跟風(fēng)”的嫌疑所在，追求所謂的“與時(shí)俱進(jìn)”，但沒(méi)有做到“立足當(dāng)下”;在尚沒(méi)有摸清舞蹈影像的本質(zhì)，甚至沒(méi)有形成可行的創(chuàng)作計(jì)劃時(shí)便著手創(chuàng)作，質(zhì)量肯定不言而喻，自然的出現(xiàn)了“舞不夠、歌來(lái)湊”“滿地到處爬，不知為了啥”的尷尬境遇，對(duì)于舞蹈本體的缺失和過(guò)度應(yīng)用“現(xiàn)代”都是對(duì)舞蹈本體的損害。

三、對(duì)“以舞抗疫”此類(lèi)主題舞蹈影像的些許期待

（一）進(jìn)一步平衡舞蹈與鏡頭的關(guān)系

“舞蹈影像”是人與影像“共舞”的藝術(shù)，而不單單把攝像機(jī)放置在記錄、拍攝的地位。在《與攝像機(jī)共舞 舞蹈影像的形成與發(fā)展（20世紀(jì)80年代之前）》一文中，作者提出“攝影機(jī)編舞學(xué)”的概念，即“舞蹈和影像都可以被視為運(yùn)動(dòng)藝術(shù)，是通過(guò)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和質(zhì)量與身體、場(chǎng)地、鏡頭、物體、擾影機(jī)、編輯和后期制作效果的合作，從而產(chǎn)生新的運(yùn)動(dòng)效果，創(chuàng)造了構(gòu)成舞蹈影像表現(xiàn)的‘?dāng)z影機(jī)編舞學(xué)”。①

在一些作品暴露出編導(dǎo)對(duì)于影像知識(shí)和拍攝技術(shù)了解不充分，或攝像師未必完全理解舞蹈編導(dǎo)想要的呈現(xiàn)效果，導(dǎo)致作品的藝術(shù)性大打折扣。很多作品僅是把攝像機(jī)作為固定機(jī)位來(lái)使用，從單一面來(lái)記錄舞者的舞蹈顯然是沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)到鏡頭美感的重要性，更是忽略了鏡頭的“動(dòng)態(tài)美感”。在后期制作中使用大量背景，將本來(lái)就不豐富的舞蹈變得“假大空”。這一方面是由于硬件設(shè)備不足導(dǎo)致的，但是更多的可能是由于缺乏對(duì)攝像機(jī)和新媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。作品應(yīng)該合理運(yùn)用遠(yuǎn)、全、中、近鏡頭，離開(kāi)舞臺(tái)不是沒(méi)有了構(gòu)圖，相反更應(yīng)該學(xué)習(xí)攝像機(jī)中的構(gòu)圖。如果舞蹈專(zhuān)業(yè)的從業(yè)者只懂編舞，沒(méi)有跨學(xué)科知識(shí)的支撐，所拍攝的舞蹈作品不僅展現(xiàn)不了舞蹈影像特有的美感和意蘊(yùn)，反而折損了舞蹈藝術(shù)本身所具有的形式美感。

（二）優(yōu)化完善評(píng)審機(jī)制

此次“以舞抗疫”主題活動(dòng)雖有相關(guān)部門(mén)提出，但是由于疫情期間無(wú)法組織線下開(kāi)會(huì)等原因，作品編導(dǎo)基本是向愛(ài)奇藝、抖音、微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)投稿，并由平臺(tái)進(jìn)行篩選后公布，有些平臺(tái)說(shuō)有最后的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)等等，但是并沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)出評(píng)價(jià)機(jī)制和審查流程等等，這一方面可能也是由于平臺(tái)限制以及在民間權(quán)威的審判力導(dǎo)致的。我們注意到，在一些平臺(tái)對(duì)作品的排名依靠的是“點(diǎn)贊”數(shù)來(lái)評(píng)審的，也就是說(shuō)哪個(gè)作品的“贊”多，播放量大，哪個(gè)就是好的。那這樣出現(xiàn)的問(wèn)題是，假如某個(gè)人創(chuàng)作的并不算精良，但是由于他“人緣廣”，轉(zhuǎn)載到微信群中讓大家積極投票，于是這個(gè)作品可能就被推到了“熱搜”，并吸引了更多的贊，反而是把真正優(yōu)秀的作品移出人們的視線之外。

如若僅靠自媒體平臺(tái)的“點(diǎn)贊”機(jī)制，可能會(huì)導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”的效應(yīng)在成長(zhǎng)階段的舞蹈影像中出現(xiàn)，其后果不堪設(shè)想，不僅是對(duì)優(yōu)秀作品的摧殘，更是對(duì)劣質(zhì)藝術(shù)品的放縱。其次，由于網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性，也讓這種藝術(shù)形式變得“可復(fù)制”，不僅是技術(shù)手段的復(fù)制，也會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容的抄襲，依照本雅明的觀點(diǎn)就是“喪失了原作品的靈韻和原真性”，讓本來(lái)別具匠心的作品不再特殊，挫傷了優(yōu)秀編導(dǎo)的創(chuàng)作積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要借助前人已的有研究成果，分析了在此次“以舞抗疫”舞蹈創(chuàng)作活動(dòng)中舞蹈影像所顯現(xiàn)的特點(diǎn)：新媒體與舞蹈的結(jié)合更為緊密，疫情期間通過(guò)另外一種方式發(fā)揮了舞蹈的特殊功能，也讓我們看到舞蹈藝術(shù)不僅限于實(shí)體空間，也可以依托于虛擬空間生發(fā)出別樣的審美體驗(yàn)，甚至通過(guò)舞蹈影像的多種創(chuàng)作、表現(xiàn)手法，更能理解作者的所思所感。同時(shí)隨著時(shí)間的不斷推移，愈來(lái)愈多的人參與到此次活動(dòng)中，作品質(zhì)量也在不斷提高。

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