淺談二十四詩(shī)品—典雅，實(shí)境

談?wù)摰降溲?，字面語(yǔ)言上很難有確切的詞匯可以形容這樣一種美的狀態(tài)和境界，摘錄二十四詩(shī)品中典雅這一段落，作一段淺顯的解讀?！坝駢刭I春，賞雨茅屋。坐中佳仕，左右修竹。白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑，落花無(wú)言，人淡如菊。書(shū)之歲華，其曰可讀”。用玉壺載著美酒伴隨著春天的腳步四處游歷，感受春意，在茅草屋中感受著春的氣息，臥看著雨景，也實(shí)屬美不勝收。席地而坐的高雅名士，左右兩邊相伴翠綠秀潔的竹枝。在人與物的精神契合上分外雅致，初晴的天空白云悠悠，映襯在白云之下的幽谷里，鳥(niǎo)兒互相追逐，嬉戲，在深谷中，樹(shù)林成蔭，綠蔭下高士們撫琴作曲。面對(duì)如此天籟，享受著空谷的寂靜，暢想周遭的美好事務(wù)，深谷的不遠(yuǎn)處傳來(lái)山頂上飛瀑下墜，急流涌進(jìn)的水流聲。相比較急速的水流聲，林間卻有默默無(wú)聞，悄然凋零的花落聲，這樣強(qiáng)烈的對(duì)比好似一場(chǎng)浩大的音樂(lè)劇，欣賞如此美景的人悠然閑適，宛如秋菊，似乎所有一切已經(jīng)融于骨血，如此平淡風(fēng)清。把這樣一段人與自然的交匯寫(xiě)入詩(shī)篇，是值得欣賞品讀的吧。通過(guò)解析這段詩(shī)品中典雅部分的段落，更容易讓人理解回味典雅的狀態(tài)與感受。接下來(lái)我們就可以談一談歷代作品中有哪些值得解讀的經(jīng)典能夠更好的詮釋這一意義。

花鳥(niǎo)畫(huà)的圣人黃筌在巴蜀地帶上引領(lǐng)風(fēng)騷，在美術(shù)史上揮抹下濃厚的一筆。作為四川人的黃荃，由于地形的崎嶇閉塞，終年逃避著戰(zhàn)亂。更使其在繪畫(huà)中展露了獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)造詣，又由于黃筌自幼天賦異稟，家中更是顯貴豁達(dá)，接觸的上流社會(huì)的文仕更是數(shù)不勝數(shù)，也驅(qū)動(dòng)著黃筌在藝術(shù)仕途中登峰造極。在晚唐時(shí)期，藝術(shù)品的流行與繁盛，讓山水畫(huà)和人物畫(huà)的作品已經(jīng)滿足不了當(dāng)時(shí)的消費(fèi)市場(chǎng)，此時(shí)的花鳥(niǎo)繪畫(huà)就在悄然間進(jìn)入了藏家的眼里，花卉和禽鳥(niǎo)的優(yōu)雅姿態(tài)，雍容華貴的美好物態(tài)更是彌補(bǔ)了山水畫(huà)和人物畫(huà)的缺失，鳥(niǎo)的體態(tài)動(dòng)作叫聲充滿了新奇，充滿了賞玩性，提高了人們的精神情趣。由黃筌創(chuàng)作的繪畫(huà)作品《寫(xiě)生珍禽圖》更是受到宋徽宗的推崇與膜拜，此作品體現(xiàn)了黃筌崇拜自然，師法自然的覺(jué)悟與真心，也正是由于受到自然狀態(tài)中的體悟與熏陶，黃筌在作品中淋漓盡致的表現(xiàn)了詩(shī)品中所呈現(xiàn)典雅的風(fēng)采。在繪畫(huà)作品中最為顯著的就是這三類物種：鳥(niǎo)，龜，蟲(chóng)。對(duì)于烏龜?shù)拿枥L，物象的表達(dá)，色澤上的區(qū)分，更在當(dāng)時(shí)沒(méi)有攝像技術(shù)的五代達(dá)到了教科書(shū)般的示范，右下的這只黑色烏龜體態(tài)龍鐘，呈現(xiàn)了靜謐安詳與恬適之意，在詩(shī)品中對(duì)應(yīng)著落花無(wú)言，人淡如菊的狀態(tài)有著異曲同工之處。似乎烏龜?shù)南楹椭畱B(tài)與落花的悄無(wú)聲息都可以歸為一種平淡卻又雅致的狀態(tài)。黑色烏龜?shù)淖筮呌幸恢蛔藨B(tài)迥異的灰色烏龜，它微微上揚(yáng)的頭部更是匯聚了所有的力量，把一靜一動(dòng)的感官與姿態(tài)躍然繪制在作品中。黑色烏龜?shù)纳戏接袃芍宦槿?，它們的姿態(tài)也是對(duì)于自然中的那些動(dòng)靜結(jié)合的捕捉。其中一只羽翼微張，有著一種振翅飛翔的狀態(tài)，對(duì)于這樣的描繪，做到了對(duì)型的嚴(yán)謹(jǐn)之外，細(xì)膩之處更是一種對(duì)于情趣上的追求。在當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格上，實(shí)屬優(yōu)雅，逼真之處更顯精彩，而不落入俗套。同時(shí)在作品中對(duì)這些鳥(niǎo)的造型，黃筌遵循著師法自然的道理，在繪畫(huà)的秩序上井井有條的遵守著，把理性的狀態(tài)發(fā)揮到了極致。更像是詩(shī)品中提到的高士在自己的茅草屋中把酒賞雨，撫琴修竹。即作雅趣之事，這樣的狀態(tài)是如此高潔，有序，不失條理。作品中對(duì)于昆蟲(chóng)的描繪更是整幅作品的點(diǎn)睛之筆，這是古人對(duì)于自然的崇敬之心和額外的精神追求，他并沒(méi)有因?yàn)槔ハx(chóng)的渺小而去忽視生命的偉大，自然造物的奇妙在黃筌的《寫(xiě)生珍禽圖》中更為顯現(xiàn)，頭身的復(fù)雜構(gòu)造和猶如韓浩星空的眼部描摹，真是致廣大而盡精微。同時(shí)也是作者鐘情于自然與和人類心靈交匯的情趣體現(xiàn)，是一種浪漫主義的追求和傳統(tǒng)繪畫(huà)秩序的統(tǒng)一。

故本人所感受詩(shī)品中的典雅風(fēng)格是一種鐘情于自然，受自然之感興，發(fā)生命之感嘆，遵循理性原則和自然之理的高雅情趣追求。

“取語(yǔ)甚直，計(jì)思匪深。忽逢幽人，如見(jiàn)道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽(tīng)琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音”。這是詩(shī)品中對(duì)于實(shí)境描繪的文字，解讀下來(lái)大意如下：選取語(yǔ)言極其質(zhì)樸，構(gòu)思不用太深曲，就如同和高人不期而遇，一下子也就領(lǐng)悟了道的精神。彎曲的山溪輝映著萬(wàn)道光芒，卻被蒼翠的松林遮蔽了光芒，形成了一大片綠蔭。在這山中，有一位樵夫挑著柴，碰到了一位撫琴的詩(shī)人，此情此景，在真實(shí)不過(guò)了，憑借著真情創(chuàng)造著意境，妙就妙在沒(méi)有很勉強(qiáng)的去尋找，而是出自自然并且發(fā)自內(nèi)心，這是一種多么美好的聲音啊。

接下來(lái)通過(guò)對(duì)馬遠(yuǎn)《水圖》的描繪和一些文字的闡述來(lái)詮釋詩(shī)品中實(shí)境風(fēng)格的表達(dá)。如《洞庭風(fēng)細(xì)》圖中在寬闊無(wú)盡的水面上，布滿了均勻細(xì)小的波瀾，通過(guò)視覺(jué)上對(duì)湖面的直接感受，讓人感受到湖面上吹過(guò)來(lái)那微弱的細(xì)風(fēng)，并不是通過(guò)皮膚感受到的?，F(xiàn)如今，觀看此作品，這些細(xì)微的線條，從左到右，從近到遠(yuǎn)，層層疊疊，沒(méi)有一個(gè)銳角，沒(méi)有一處激蕩，在平緩的湖面上，時(shí)間似乎也放慢了，好像是來(lái)自大自然的法術(shù)，跟隨著畫(huà)面，動(dòng)作變得遲緩，心緒也逐漸變的平緩，但在平靜中卻又不失變化。畫(huà)面中間，水的波紋明顯要比兩側(cè)稀疏，這是什么？這就是光，是被細(xì)風(fēng)吹過(guò)的湖面通過(guò)波紋折射出來(lái)的微光，只有風(fēng)越細(xì)微，變化才會(huì)越明顯，這里就能體現(xiàn)馬遠(yuǎn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)能力和概括能力，通過(guò)普通而又尋常的畫(huà)面，把想要表達(dá)的意境和自然物象相互交融，展示在我們面前。通過(guò)這一畫(huà)面使人產(chǎn)生的孤寂感和清遠(yuǎn)感油然而生，這是多么的意境悠遠(yuǎn)啊。又如《層波疊浪》圖，馬遠(yuǎn)運(yùn)用飽滿的弧線勾勒出巨大的浪潮從左向右的奔騰，如萬(wàn)馬奔騰，傾瀉而過(guò)，激起千層浪花。讓觀者似乎都可以聽(tīng)到海浪的咆哮聲。這樣的浪潮速度極快，也許一眨眼的功夫也就過(guò)去了，所以我們不得不佩服馬遠(yuǎn)超高的寫(xiě)實(shí)能力。這些水圖作品是馬遠(yuǎn)對(duì)于物象極為細(xì)膩的觀察和考量，并且以足夠精確的概括和表達(dá)能力呈現(xiàn)出來(lái)，但是僅僅真實(shí)不是馬遠(yuǎn)最想要表達(dá)的，馬遠(yuǎn)想表現(xiàn)的還是通過(guò)平淡的水面給予超越感受的意境，這·是馬遠(yuǎn)強(qiáng)大的還原能力帶給我們經(jīng)驗(yàn)上的重合。把空，無(wú)，寧?kù)o這樣的意境，通過(guò)水面?zhèn)鬟f出來(lái)，并把實(shí)境造的更為深廣，與意像境界有機(jī)的組合在一起。馬遠(yuǎn)的畫(huà)作在處理上符合詩(shī)品中實(shí)境的風(fēng)格，詩(shī)品中提到的情性所至，妙不自尋更是恰如氣氛的表現(xiàn)了馬遠(yuǎn)和觀者在時(shí)空中的交匯，水是幾百年前的水，意境是大家情性所至的意境。

綜上所說(shuō)對(duì)馬遠(yuǎn)作品的解析，更讓我們能夠體悟出詩(shī)品實(shí)境的感受，更為生動(dòng)的了解實(shí)境的風(fēng)格和意義。故在追求實(shí)境的過(guò)程，并不等同于追求實(shí)景，后者是對(duì)真實(shí)物態(tài)景象的堆砌，而前者是在情景交融之后，驅(qū)動(dòng)產(chǎn)生的超以象外之境，得其環(huán)中之韻致所在。

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南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，江蘇南京，210013

作者簡(jiǎn)介：屠博淵（1988—），男，漢族，江蘇宜興人，職稱：助理工藝師，學(xué)歷：碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)畫(huà)方向，單位：南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院