萬(wàn)載“開(kāi)口儺”音樂(lè)藝術(shù)研究

邵楊

摘要：萬(wàn)載“開(kāi)口儺”發(fā)展歷史長(zhǎng)久，在人類發(fā)展的長(zhǎng)河中經(jīng)歷數(shù)代文化藝術(shù)者的傳承與發(fā)展，使其一致流傳至今，在我國(guó)現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化中具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，值得被深入探究和發(fā)掘。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平在不斷提升，在此過(guò)程各種，人們對(duì)傳統(tǒng)文化給予了高度的重視，在非遺物質(zhì)理念下，各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。萬(wàn)載“開(kāi)口儺”作為我國(guó)江西地區(qū)的傳統(tǒng)文化，其具有獨(dú)一無(wú)二的特征，在發(fā)展過(guò)程中形成具有自身特色的音樂(lè)構(gòu)成，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)有力的地位，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，萬(wàn)載“開(kāi)口儺”成為傳統(tǒng)文化的助推力，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展?；诖耍疚膶?duì)萬(wàn)載“開(kāi)口儺”進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，并對(duì)萬(wàn)載“開(kāi)口儺”音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，旨在為日后相關(guān)人員的研究提供參考性建議。

關(guān)鍵詞：開(kāi)口儺;民族音樂(lè);音樂(lè)構(gòu)成

引言：隨著全球化的發(fā)展，文化多樣性已經(jīng)在現(xiàn)今社會(huì)中發(fā)展和傳承文化的共同理念。萬(wàn)載“開(kāi)口儺”是我國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的研究?jī)r(jià)值，其具有表演形式和音樂(lè)結(jié)構(gòu)一體化的特點(diǎn)，在實(shí)際運(yùn)用和研究過(guò)程中應(yīng)根據(jù)萬(wàn)載“開(kāi)口儺”的發(fā)展背景開(kāi)展工作，進(jìn)而提升萬(wàn)載“開(kāi)口儺”的研究?jī)r(jià)值，其中的音樂(lè)構(gòu)成能為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展提供特色化文化基礎(chǔ)和資料基礎(chǔ)，進(jìn)而提升我國(guó)在世界中音樂(lè)文化的地位。

一、萬(wàn)載“開(kāi)口儺”簡(jiǎn)述

“儺”是中國(guó)古代人們根據(jù)自己生活需要向蒼天溝通的重要形式，一般用來(lái)去除鬼邪、驅(qū)除病疫、祈求福祉、祈求平安的重要儀式[1]。在儀式開(kāi)啟時(shí)需要人們運(yùn)用唱歌跳舞的形式提升儀式的重要性，在此過(guò)程中運(yùn)用的舞蹈被稱為儺舞，在唱歌跳舞的過(guò)程中會(huì)運(yùn)用到多種類進(jìn)行伴奏。萬(wàn)載“開(kāi)口儺”在我國(guó)具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中不僅局限于江西地區(qū)，涉及得比較廣，例如我國(guó)現(xiàn)今的陜西省、四川省、貴州省等多個(gè)省市都有儺文化的遺存，但是江西省遺存的“開(kāi)口儺”文化比較突出，具有地域性文化特色，成為我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收錄的第一批文化遺產(chǎn)。

萬(wàn)載“開(kāi)口儺”相比較“閉口儺”而言，具有更高的靈活性和隨意性，“閉口儺”或是其他“儺戲”具有一定的規(guī)范化或程式化，在實(shí)際表演過(guò)程中一定要與其所差無(wú)幾[2]。但是在萬(wàn)載“開(kāi)口儺”文化的表演過(guò)程中，面具的嘴巴是可以活動(dòng)的，在舞蹈過(guò)程中演員可以根據(jù)表演形式進(jìn)行吟唱，具有邊唱邊跳的特性，這是一般儺文化中沒(méi)有的形式?！伴_(kāi)口儺”文化在發(fā)展過(guò)程中不僅保留自身民族舞蹈特赦，還借鑒和融合中國(guó)古老的吸取表演經(jīng)驗(yàn)和唱詞結(jié)構(gòu)等方式，將儺舞逐漸向著儺戲的方向進(jìn)行發(fā)展。開(kāi)口演唱成為開(kāi)口儺中的特色，其能夠根據(jù)都有的有音樂(lè)構(gòu)成進(jìn)行相應(yīng)的表演，也因此在歷史發(fā)掘中具有重要的研究?jī)r(jià)值。

二、萬(wàn)載“開(kāi)口儺”音樂(lè)構(gòu)成

（一）萬(wàn)載“開(kāi)口儺”唱腔

萬(wàn)載“開(kāi)口儺”在唱腔結(jié)構(gòu)上不僅具唱詞，還具有說(shuō)詞，此種表現(xiàn)方式需要通過(guò)講解故事的形式，將整個(gè)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)，在演奏過(guò)程中，演奏者主要是運(yùn)用清唱的方式，其旋律優(yōu)美，歌詞押韻，吟唱聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，使得表演形式得到了升華[3]。但是，在表演過(guò)程中，表演人在演唱過(guò)程中具有的唱腔獨(dú)特，在吟唱時(shí)具有較高的自由性，屬于即興演唱，因此表演者在實(shí)際表演過(guò)程中具有的旋律線條具有一定的下行性?！伴_(kāi)口儺”的唱腔具有陰郁的狹窄性和旋律的即興性兩方面的特性，在表演過(guò)程中前者主要表現(xiàn)為音樂(lè)演唱者在實(shí)際演唱的過(guò)程中需要對(duì)其中的語(yǔ)言聲調(diào)進(jìn)行掌握，使其在表演過(guò)程中具有抑揚(yáng)頓挫的形式，因此，在實(shí)際表演過(guò)程中，唱腔的音域在實(shí)際表演中比較狹窄。后者主要是指，“開(kāi)口儺”在表演過(guò)程中，伴奏的形式比較簡(jiǎn)單，并且具有一定的有序性，由于段落比較多，因此在實(shí)際表演時(shí)，通常會(huì)有停歇的時(shí)段。而為提升表演者的實(shí)際表演效果，使其能夠滿足觀眾的觀賞性，會(huì)運(yùn)用演唱的方式提升觀賞的趣味性。一般情況下，需要表演者自主進(jìn)行表演，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反映以及伴奏的節(jié)奏進(jìn)行即興表演，因此其具有即興性的特點(diǎn)[4]。此外此類表演還具有旋律線條的下行性，在音樂(lè)表演中旋律是靈魂，在音樂(lè)表演中能夠控制音樂(lè)的節(jié)奏、強(qiáng)弱等，使得音樂(lè)具有不一樣的表現(xiàn)效果旋律在開(kāi)展過(guò)程中隨著聲音的變化逐漸形成曲線變化，而“開(kāi)口儺”的旋律多為大氣磅礴，從而其具有的旋律具有一定的下行性。

（二）萬(wàn)載“開(kāi)口儺”節(jié)拍、節(jié)奏

萬(wàn)載地區(qū)的“開(kāi)口儺”從古至今一直流傳，在實(shí)際表演中大放異彩與其自身具有的節(jié)拍和節(jié)奏具有關(guān)聯(lián)性，但是萬(wàn)載“開(kāi)口儺”的音樂(lè)形式具有一定的差異性，主要運(yùn)用多種不同的節(jié)奏組合而成，因此其具有的音樂(lè)伴奏形態(tài)也具有一定的差異性，在表演過(guò)程中，主要通過(guò)伴奏的形式向觀眾表達(dá)音樂(lè)內(nèi)容，在多種節(jié)奏的演奏上能有效地展現(xiàn)“開(kāi)口儺”中的重復(fù)性，并且隨著伴奏形式的不同節(jié)奏性的重復(fù)性也會(huì)隨之出現(xiàn)相應(yīng)的變化[5]。萬(wàn)載“開(kāi)口儺”伴奏的基本節(jié)拍大多會(huì)選用2/4、3/4、4/4的拍子，二期在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行分析，在表演時(shí)萬(wàn)載“開(kāi)口儺”所演唱的樂(lè)段大多是由兩句組成，音樂(lè)風(fēng)格不僅具有磅礴之勢(shì)，還具有淳樸濃厚的鄉(xiāng)土氣息，二者混為一體，具有一種天成之感。

（三）萬(wàn)載“開(kāi)口儺”伴奏樂(lè)器

萬(wàn)載地區(qū)的“開(kāi)口儺”在實(shí)際表演中音樂(lè)節(jié)拍性強(qiáng)的主要一點(diǎn)就是，其運(yùn)用的樂(lè)器響聲獨(dú)特，在配合之中營(yíng)造良好的氣氛，提升觀眾的體驗(yàn)效果?！伴_(kāi)口儺”風(fēng)格大膽、獨(dú)特、粗獷，深受人民群眾的喜愛(ài)[6]。鑼鼓在“開(kāi)口儺”的表演中是重要的演奏形式，其具有聲勢(shì)浩大的特點(diǎn)，在表演中使用能突出“開(kāi)口儺”的特點(diǎn)，在萬(wàn)載地區(qū)，鑼鼓的伴奏占有一定的地位，是“開(kāi)口儺”順利表演的助推力。在“開(kāi)口儺”表演中主要的伴奏樂(lè)器由腰鑼、班鼓、大鼓等組合而成。在萬(wàn)載“開(kāi)口儺”的表演過(guò)程中會(huì)運(yùn)用序奏、尾奏、伴奏、問(wèn)奏等對(duì)其進(jìn)行節(jié)奏的控制，并與演員的表演進(jìn)行有效配合，進(jìn)而提升表演的協(xié)調(diào)性，進(jìn)而提升表演的實(shí)際效果。通過(guò)節(jié)奏的帶動(dòng)觀眾會(huì)不由自主地被氛圍所感染，置身于表演中，提升觀眾的惡體驗(yàn)效果。

1.腰鑼

在萬(wàn)載地區(qū)“開(kāi)口儺”的表演伴奏中，腰鑼是主要的伴奏器具。腰鑼其實(shí)就是銅鑼，由于地區(qū)性的差異，在江西地區(qū)被叫做腰鑼。即使腰鑼聲勢(shì)浩大，振聾發(fā)聵，但是在“開(kāi)口儺”的表演中卻能用到兩面鑼，由此可知，“開(kāi)口儺”的表演范圍和氣勢(shì)。腰鑼在實(shí)際表演中，演奏者也可以根據(jù)不同的需要進(jìn)行敲擊，進(jìn)而達(dá)到不用的表演效果，或輕緩，或豪放，都能根據(jù)表演的進(jìn)度進(jìn)行控制，使得表演不僅具有舞蹈的美觀性，還具有音樂(lè)欣賞價(jià)值。

2.班鼓

班鼓與腰鑼不同，是專屬于萬(wàn)載地區(qū)進(jìn)行“開(kāi)口儺”表演的伴奏器具，一般有木制和竹制兩種。班鼓的音色清脆靈動(dòng)，在伴奏中通常與表演者的舞蹈同步進(jìn)行，或靈動(dòng)或緩慢，在此種樂(lè)器的敲擊下“開(kāi)口儺”的表演具有一種柔性、靈動(dòng)之美。

3.大鼓

大鼓足“開(kāi)口儺”伴奏中起重要作用，鼓在我國(guó)古代就來(lái)是流行，無(wú)論是穩(wěn)固軍心的戰(zhàn)鼓，還是曲藝表演運(yùn)用的大鼓，都具有控制節(jié)奏的作用，在鼓點(diǎn)的敲振下，軍心穩(wěn)固，官兵具有一致性;曲藝表演者能夠根據(jù)鼓點(diǎn)的節(jié)奏，變換表演[7]。而在“開(kāi)口儺”中，萬(wàn)在人民將大鼓用在伴奏上，對(duì)表演者進(jìn)行引導(dǎo)和伴奏，通過(guò)鼓手進(jìn)行不同的敲擊，鼓發(fā)出不同的律動(dòng)，演員跟隨著鼓點(diǎn)進(jìn)行表演，進(jìn)而提升與音樂(lè)與舞蹈的協(xié)調(diào)性和律動(dòng)性，在實(shí)際表演中，觀眾能夠在不同節(jié)奏中感受“開(kāi)口儺”的不同層次，感受“開(kāi)口儺”的實(shí)際魅力。

（四）萬(wàn)載“開(kāi)口儺”音樂(lè)唱詞結(jié)構(gòu)

萬(wàn)載“開(kāi)口儺”藝術(shù)在表演時(shí)，通常會(huì)與用到哩語(yǔ)進(jìn)行演唱，此種語(yǔ)言為當(dāng)?shù)匾环N獨(dú)有的方言，此種演唱方式使其獨(dú)具特色。萬(wàn)載“開(kāi)口儺”演唱時(shí)所需要表現(xiàn)的旋律比較簡(jiǎn)單，延長(zhǎng)人可以通過(guò)吟誦是清唱作為故事的表現(xiàn)形式進(jìn)行相應(yīng)的表達(dá)。基于此，萬(wàn)載“開(kāi)口儺”的表現(xiàn)形式具有一定的特點(diǎn)，在實(shí)際研究過(guò)程中也可以圍繞此兩點(diǎn)進(jìn)行分析[8]。首先是非對(duì)稱結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)有的萬(wàn)載“開(kāi)口儺”在聆聽(tīng)與欣賞過(guò)程中能夠感受到唱詞雖然是上下兩句，但是在其清唱過(guò)程中能夠感受到“開(kāi)口儺”在表演中，部分音樂(lè)唱詞不曾發(fā)生變化，并且在傳承過(guò)程中也不會(huì)進(jìn)行刪減和變動(dòng)，從其具有的長(zhǎng)度進(jìn)行分析，主要為三言句式。七言句式、八言句式。從短式角度分析，唱詞中也是存在六局一段、八句一段不等的現(xiàn)象。由此可知，萬(wàn)載“開(kāi)口儺”的唱詞結(jié)構(gòu)具有多樣化的性質(zhì)，在實(shí)際表現(xiàn)中具有非對(duì)稱性的特點(diǎn)。其次，非對(duì)稱性與對(duì)稱性相結(jié)合的特點(diǎn)。此類特點(diǎn)主要是將運(yùn)用非對(duì)稱語(yǔ)句和對(duì)成語(yǔ)組合而成，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中通過(guò)伴奏的長(zhǎng)短以及實(shí)際表演情況進(jìn)行隨時(shí)變更。此種音樂(lè)的代表性曲目為《哎土地》，該曲目在“開(kāi)口儺”中屬于表演活動(dòng)中的必備曲目，具有一定的代表性和獨(dú)特性，在實(shí)際表演中能夠清晰明顯地將唱詞中非對(duì)稱性和對(duì)稱性進(jìn)行有效結(jié)合，突出表演特色。

（五）萬(wàn)載“開(kāi)口儺”的曲式結(jié)構(gòu)

萬(wàn)載“開(kāi)口儺”在音樂(lè)表演形式上具有較多的特點(diǎn)，在實(shí)際表演時(shí)不僅具有觀賞性，還具有一定音樂(lè)賞析價(jià)值，其具有的音樂(lè)結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特性，因此在實(shí)際研究中應(yīng)根據(jù)萬(wàn)載“開(kāi)口儺”音樂(lè)結(jié)構(gòu)角度對(duì)其表演形式進(jìn)行有效分析。

首先，音樂(lè)伴奏在萬(wàn)載“開(kāi)口儺”表演中關(guān)鍵性作用，是表演的主要音樂(lè)形態(tài)，其中運(yùn)用到了鑼鼓這種節(jié)奏鮮明，形式特殊的樂(lè)器，在實(shí)際表演過(guò)程中，伴奏的形式簡(jiǎn)單明了，曲式結(jié)構(gòu)具有單一化的特點(diǎn)，主要是由上下兩句進(jìn)行音樂(lè)的表述，因此在演奏過(guò)程中，表演者需要靈活地進(jìn)行樂(lè)器的擊打，并根據(jù)表演需要將伴奏進(jìn)行循環(huán)往復(fù)的演奏，再加上舞蹈的表演使其形成一種具有獨(dú)特感和韻律感的音樂(lè)形式[9]。由此可見(jiàn)，萬(wàn)載“開(kāi)口儺”在音樂(lè)上具有結(jié)構(gòu)的單一性，以及表演的有序性。

其次，萬(wàn)載“開(kāi)口儺”，屬于江西地區(qū)獨(dú)有的儺舞表演形式，在整個(gè)地區(qū)中此類舞蹈具有較強(qiáng)的民族意識(shí)，在舞蹈表演中音樂(lè)具有關(guān)鍵性作用，能夠提升表演效果，突出表演重點(diǎn)，并要與表演者進(jìn)行相互配合，進(jìn)而將音樂(lè)于舞蹈融為一體[10]。萬(wàn)載“開(kāi)口儺”與“閉口儺”具有一定的差異性，萬(wàn)載“開(kāi)口儺”是江西地區(qū)獨(dú)有的一種表演形式。相比于其他的儺舞，萬(wàn)載“開(kāi)口儺”能夠進(jìn)行吟唱，在重復(fù)性音樂(lè)中將民謠樂(lè)句進(jìn)行有效表現(xiàn)，并且其結(jié)構(gòu)和音高都可以在表演中不斷變化。由此可見(jiàn)，萬(wàn)載“開(kāi)口儺”具有獨(dú)特性和自由性。

最后，從萬(wàn)載“開(kāi)口儺”演變過(guò)程中而言，其在發(fā)展過(guò)程中具有一定的包容性和先進(jìn)性。在傳承過(guò)程中，“開(kāi)口儺”受到非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，因此，具有一定的完整性和系統(tǒng)性，能夠完整的為人們表現(xiàn)出儺表演。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，萬(wàn)載“開(kāi)口儺”屬于民間藝術(shù)形式，來(lái)源于勞動(dòng)人民生活和工作中，其起源于我國(guó)東漢時(shí)期，在當(dāng)時(shí)“開(kāi)口儺”是一種宮廷才能觀看的藝術(shù)形式，其在實(shí)際表演過(guò)程中不僅有唱詞，還具有部分說(shuō)詞，在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸轉(zhuǎn)換成現(xiàn)今的藝術(shù)形式，因此，其具有較高的歷史價(jià)值，并且具有較高的傳承價(jià)值，不僅如此，在傳承過(guò)程中其中的唱詞和表演形式也在不斷地進(jìn)行改變，在研究時(shí)應(yīng)對(duì)其中的價(jià)值進(jìn)行深度挖掘。萬(wàn)載“開(kāi)口儺”，是一種民間藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)被用以祭祀和祈禱，在活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，需要進(jìn)行場(chǎng)地的配置，并配以“開(kāi)口儺”的音樂(lè)技藝，此種方式更能展現(xiàn)整體“開(kāi)口儺”的藝術(shù)魅力。萬(wàn)載“開(kāi)口儺”屬于勞動(dòng)人民的智慧與結(jié)晶，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的演變，現(xiàn)在主要具有同觀賞性價(jià)值和研究性價(jià)值，具有音樂(lè)文化的統(tǒng)一性和獨(dú)特性，能夠有效促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究與推廣。

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項(xiàng)目課題：省級(jí)課題，課題名稱：贛儺音樂(lè)研究，編號(hào)：YG2018105