離散語境中的世界公民身份共同體

摘要：美國華裔詩歌刻畫了遷移、流亡和旅行三種主要的“在路上”行為。它們反映了華裔充滿動(dòng)態(tài)感和流動(dòng)性的生活空間，是對(duì)離散群體的生存狀態(tài)的真實(shí)寫照。同時(shí)，“在路上”母題常流露著空間錯(cuò)置感，它始終圍繞著家園這一中心話題并逐漸演化出了兩個(gè)緊密聯(lián)系又判然不同的兩個(gè)主題：“路為（wèi）家”—— 為了家園而“在路上”和“路為（wéi）家”——以腳下的路為家園。在離散經(jīng)歷的催化下，“在路上”成為華裔在離散語境中的世界公民命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：“在路上”母題;美國華裔詩歌;離散空間

“在路上”母題書寫一直在西方文學(xué)史中有著悠久的文學(xué)傳統(tǒng)和深遠(yuǎn)的影響。它與華裔詩人獨(dú)特的離散經(jīng)歷與生存狀態(tài)完美契合。對(duì)華裔詩人而言，他們及先祖成為離散群體的先決條件來自于其早期的遷移經(jīng)歷。在《夢(mèng)塵之鄉(xiāng)》中，梁志英跟蹤先輩的腳步，用一個(gè)“遷移在路上”的母題描寫了第一代移民的離散經(jīng)歷。詩人通過羅列一個(gè)個(gè)的城市名稱，塑造了一個(gè)始終在路上的遷移者的形象，借其“移動(dòng)”、“游蕩”、“跨越政治邊界”、“臨時(shí)住所的改變”等一系列空間活動(dòng)，將作為離散群體的華人移民的充滿動(dòng)態(tài)感和流動(dòng)性的生存空間展露無疑。

如果說早期的華人移民是為了生計(jì)遷移到美國的話，上世紀(jì)30至70年代的許多華人移民則是因?yàn)檎蔚纫蛩亓魍雒绹?，這也是華裔美國英語詩歌中“在路上”母題的另一個(gè)主要形式。無論是放逐還是逃亡，流亡都是個(gè)體與強(qiáng)權(quán)的斗爭中敗陣后的結(jié)果，是與家庭、族群、歸屬地、文化、信仰等諸多紐帶的被迫切斷。這些母題的描寫細(xì)致生動(dòng)、感情真摯，將華人移民與原有生存空間相割裂的被迫與無奈，對(duì)現(xiàn)今動(dòng)態(tài)、流動(dòng)的生存空間的期冀又抵觸的模糊情感鮮活地表現(xiàn)了出來，完成了對(duì)“流亡在路上”的華人移民群體“獨(dú)特又具體的生活經(jīng)歷”的“文學(xué)再現(xiàn)實(shí)踐”。[1]

除了“遷移”與“流亡”這兩種主要形式的“在路上”母題，我們還能在一些華人離散個(gè)體身上發(fā)現(xiàn)一種“為了‘在路上’而‘在路上’”的空間行為，在華裔美國英語詩歌中，這種空間行為被凝練成了“旅行”。在“旅行”中，華裔詩人避開了因族裔身份和文化認(rèn)同之間的斷層引發(fā)的身份模糊、心理焦慮、情感混亂等弊端，擺脫了文化、歷史、政治等現(xiàn)實(shí)條件的束縛，借在旅行中感受、體驗(yàn)其動(dòng)態(tài)、流動(dòng)的生存空間建構(gòu)自身獨(dú)特的離散經(jīng)歷。

總之，在華裔美國英語詩歌中，我們可以發(fā)現(xiàn)三種主要表現(xiàn)形式的“在路上”母題。雖然遷移、流亡、旅行三種空間行為的出發(fā)點(diǎn)不同，或是出于生計(jì)考慮，或是由于政治迫害，或是源于主觀意愿，但它們的共同點(diǎn)皆在于反映了華裔充滿動(dòng)態(tài)感和流動(dòng)性的生活空間，是對(duì)作為離散群體的華裔的總是在路上的生存狀態(tài)的真實(shí)寫照。不論是遷移、流亡還是旅行，“在路上”空間母題注定會(huì)有空間場(chǎng)所的轉(zhuǎn)換、變化和對(duì)比：祖居國與居住國、原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)、家園與住所……每一次的“在路上”都會(huì)帶來空間場(chǎng)所上的巨大變化，都會(huì)帶來歸屬領(lǐng)域的多重性以及隨之而來的“歸屬的多重領(lǐng)域協(xié)商”這一難題。也就是說，“在路上”之后，離散個(gè)體所面對(duì)的不再是單一維度、靜止不變、熟悉的生活空間，而是被暴露在了兩個(gè)甚至多個(gè)有著巨大差異的歸屬領(lǐng)域面前。一旦華裔詩人無法調(diào)整、協(xié)商原本就難以重合、注定不同的現(xiàn)今生存空間與原有生活場(chǎng)域的關(guān)系時(shí)，帶有空間錯(cuò)置感的“在路上”母題的誕生也就不可避免了。

縱觀華裔美國英語詩歌，“在路上”母題除了表現(xiàn)為遷移、流亡、旅行三種主要形式和反映離散個(gè)體的空間錯(cuò)置感之外，始終圍繞著一個(gè)中心話題——家園。在許多抒發(fā)對(duì)家園的渴望與尋找的相似詩篇的疊加下，華裔美國英語詩歌中的“在路上”母題逐漸演化出了一個(gè)主題：為了家園而在路上遷移、流亡、旅行，概言之，“路為（wèi）家”。與此緊密聯(lián)系卻又不同的是另一個(gè)主題：“路為（wéi）家”，以腳下的路為家園。對(duì)于作為離散人群的華裔來說，他們的家園并不具備強(qiáng)烈的原生地緣感，于是他們選擇從腳下的土地出發(fā)，在不斷的“在路上”經(jīng)歷中向霍米·芭芭所說的“家園世界”進(jìn)發(fā)。[2] 在“路為（wèi）家”主題的“在路上”母題中，無論離散個(gè)體是遷移、流亡還是旅行，他就像樹根一樣從一個(gè)原點(diǎn)向下扎根，總是為了尋找一個(gè)場(chǎng)域而離開一個(gè)場(chǎng)域，從原鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)、祖居地與居住地國、從那里到這里……這是一種單一的線性空間視角。而在“路為（wéi）家”主題的“在路上”母題中，唯一的地理原點(diǎn)消失了，轉(zhuǎn)變成一個(gè)又一個(gè)無序排列、不斷向四周蔓延的簇生空間。在這種立體的空間視角中，家園不是那唯一的原點(diǎn)，也不是心目中那唯一的終點(diǎn)，而是巴黎、新德里、英國，是“每棟房子”、“每條街道”、“在路上”的“每個(gè)地方”。

無論是遷移、流亡、旅行三種“在路上”方式、“在路上”的空間錯(cuò)置感還是對(duì)家園的主題詮釋，華裔美國英語詩歌中的“在路上”母題都展示出了它作為“離散空間”的一個(gè)側(cè)面，反映了“在路上”書寫與離散經(jīng)歷的不斷碰撞與融合。在華裔詩人獨(dú)特的離散經(jīng)歷的催化下，有著悠久文學(xué)傳統(tǒng)和深遠(yuǎn)影響的“在路上”成為他們?cè)陔x散語境中的世界公民身份的命運(yùn)共同體。

參考文獻(xiàn)

[1] Phillip Wegner. Imaginary Communities： Utopia， the Nation， and the Spatial Histories of Modernity. Berkeley and Los Angeles， California： University of California Press， 2002， p. xviii.

[2] Homi K. Bhabha. “Introduction： Locations of Culture.” The Location of Culture. London： Routledge， 1994， p.11.

本論文是2020年遼寧省社科規(guī)劃項(xiàng)目“華裔美國文學(xué)的命運(yùn)共同體表征研究”（L20BWW001）的階段性成果之一。

作者簡介：宋陽（1982- ），女，漢族，遼寧鐵嶺人，文學(xué)博士，沈陽大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閬喴崦绹膶W(xué)和海外華人詩學(xué)。