從音樂(lè)表演美學(xué)的角度淺談柴可夫斯基《六月船歌》的演奏

謝雅輝 溫輝明

摘要：音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表演方式上與非表演藝術(shù)有著很大的不同，從音樂(lè)創(chuàng)作到音樂(lè)欣賞，它需要通過(guò)表演這個(gè)中介環(huán)節(jié)才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者。而音樂(lè)表演的本質(zhì)就是第二度創(chuàng)造。它必須把一度創(chuàng)作來(lái)作為自己的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，同時(shí)它也不僅限于對(duì)一度創(chuàng)造的傳達(dá)與再現(xiàn)，它還必須能夠體現(xiàn)出表演者的創(chuàng)造，在表演的過(guò)程中，該如何發(fā)揮藝術(shù)作品的表演價(jià)值，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)表演美學(xué)，本人從音樂(lè)表演美學(xué)的角度以柴可夫斯基的《六月船歌》談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí) 。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)表演美學(xué)、《六月船歌》、認(rèn)識(shí)

音樂(lè)表演在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，一方面擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造性的再現(xiàn)作曲家的音樂(lè)作品，從而促進(jìn)和推動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展的使命，另一方面又要通過(guò)自己的表演為音樂(lè)聽(tīng)眾提供審美和享受， 而音樂(lè)表演是音樂(lè)創(chuàng)作與欣賞過(guò)程的中介環(huán)節(jié)，音樂(lè)表演者不僅要體現(xiàn)出作曲家凝固在樂(lè)譜中的樂(lè)思，而且還要盡可能的發(fā)揮自己的想象，對(duì)原作給予補(bǔ)充和豐富，從而進(jìn)行二度創(chuàng)作。因此，好的演奏是需要?jiǎng)?chuàng)造性的詮釋作曲家的創(chuàng)作意圖，借助音樂(lè)的語(yǔ)言說(shuō)出隱藏于樂(lè)譜中的內(nèi)容， 那么如何讓表演發(fā)揮到淋漓盡致，需要做到以下幾個(gè)方面 。

一、對(duì)音樂(lè)作品真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一

所謂音樂(lè)表演的真實(shí)性是指表演者對(duì)音樂(lè)原作的再現(xiàn)，任何一部音樂(lè)家的作品都離不開(kāi)音樂(lè)家所處的歷史時(shí)代與風(fēng)格范疇，所以我們要對(duì)音樂(lè)原作的衷實(shí)再現(xiàn)，首先我們要了解作曲家生活的歷史時(shí)代，如實(shí)的把握住音樂(lè)作品的形式與內(nèi)涵，這是表演者進(jìn)行二次創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是音樂(lè)表演者能獲得原作真實(shí)性的基本保證。柴可夫斯基所處的歷史時(shí)代正是西方的浪漫主義后期，因?yàn)闊o(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩，民族的侵略使得浪漫主義后期的作曲家創(chuàng)作多以本民族的特征，來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷，以及反侵略愛(ài)國(guó)的思想報(bào)復(fù)，例如我們所知道的偉大的鋼琴詩(shī)人肖邦，他是浪漫主義民族樂(lè)派的先驅(qū)，柴可夫斯基立足于本民族的創(chuàng)作，從而他也被劃分到俄羅斯民族樂(lè)派的代表人物，柴可夫斯基《六月船歌》這部作品創(chuàng)作的背景是當(dāng)時(shí)的俄羅斯作曲家柴可夫斯基正是人生創(chuàng)作的高峰期，他所創(chuàng)作的音樂(lè)作品博得了音樂(lè)愛(ài)好者們的一致好評(píng)。隨后圣彼得堡文藝月刊《小說(shuō)家》主編貝納德，在當(dāng)時(shí)從俄羅斯詩(shī)人的詩(shī)中選出了12首與每個(gè)月的節(jié)令特色相關(guān)的十二首詩(shī)，并想著將具有俄羅斯民族特色的詩(shī)歌準(zhǔn)備發(fā)表在1876年新刊的音樂(lè)副刊上，每月刊登一首 ，但與此同時(shí)還需要刊登一首與俄羅斯詩(shī)歌內(nèi)容特色相吻合的鋼琴曲，于是他找到了柴可夫斯基，并向柴可夫斯基約稿，從那以后，將準(zhǔn)備選登的詩(shī)歌每月按時(shí)寄給柴可夫斯基，請(qǐng)他按照俄羅斯每月節(jié)令，寫一首鋼琴曲與詩(shī)同時(shí)發(fā)表，在這十二首鋼琴作品中，唯獨(dú)六月和十一月，不能激發(fā)出他的創(chuàng)作靈感。六月，是俄羅斯一年中最好的季節(jié)，大地一片蔥郁，野花散發(fā)著芬芳。就是在這么美的詩(shī)意圖畫(huà)里，柴可夫斯基有感而發(fā)，把自己對(duì)逝去的青春和那些美好的惋惜，通過(guò)哲理性地表現(xiàn)了出來(lái)，所以在演奏柴科夫斯基《六月船歌》這首曲子前，必須先了解所處的背景及這個(gè)題材的創(chuàng)作特色，因?yàn)檎鎸?shí)性是二度創(chuàng)造的基礎(chǔ) 。

二、對(duì)音樂(lè)作品歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一

演奏者在忠實(shí)于原譜的基礎(chǔ)上，首先要了解作品所處的歷史風(fēng)格，例如冼星海先生的《黃河大合唱》，它所處在的歷史背景就是民族的危亡，人民的苦難，以全民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一抗戰(zhàn)的歷史背景下創(chuàng)作的。那么清楚了解柴可夫斯基船歌以及生活的時(shí)代是緊密相連的，有著浪漫主義的文學(xué)特點(diǎn)，在演奏中也是具有故事性的。柴可夫斯基是俄羅斯民族樂(lè)派代表人物之一，只有抓住它的時(shí)代背景，我們才能夠準(zhǔn)確掌握作品的音樂(lè)風(fēng)格，趙曉生教授曾說(shuō)，不講作品風(fēng)格的演奏，是犯了最低級(jí)的錯(cuò)誤，同時(shí)也是每位最不可忽略的錯(cuò)誤，那么演奏者必須要以當(dāng)代人的眼光，使歷史性與時(shí)代性融合，站在當(dāng)下，穿越過(guò)去，在歷史作品中去發(fā)現(xiàn)新的因素，有時(shí)也需要發(fā)揮自己的想象。

在《音樂(lè)表演藝術(shù)論稿》一書(shū)中，作者張前先生對(duì)音樂(lè)表演中的想象做了經(jīng)典的闡述，想象這一環(huán)節(jié)是貫穿在我們音樂(lè)表演過(guò)程中的一種心理要素，表演者要想掌握音樂(lè)作品的情感體驗(yàn)，以及意境的領(lǐng)會(huì)，它都無(wú)法離開(kāi)想象的作用，作為音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)，想象是通過(guò)聲音和所表現(xiàn)對(duì)象之間的對(duì)比，象征以及模仿的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以想象這一過(guò)程就是使得這些內(nèi)部關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)的中介橋梁，在表演過(guò)程中演者的想象越豐富，那么他對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)涵，聲音與表象之間的關(guān)系的體驗(yàn)就越清晰，欣賞者從他的表演中所感受到的情感內(nèi)容，形象與意境也就越鮮明 。

最初的船歌音調(diào)悠長(zhǎng)，優(yōu)美，抒情，節(jié)奏為八六拍，調(diào)式為小調(diào)式，伴奏中的節(jié)奏音型模仿船身均勻搖擺和搖漿的動(dòng)作，富有律動(dòng)性，其中代表作有門德?tīng)査傻摹锻崴勾琛?，然而柴可夫斯基卻打破了這種體裁的構(gòu)造，重新按照自己俄羅斯的民族風(fēng)格處理了船歌的題材，柴可夫斯基的船歌沒(méi)有采用八六拍子。而是從強(qiáng)拍到弱拍，一搖一擺平穩(wěn)進(jìn)行的四拍子節(jié)奏，來(lái)表現(xiàn)俄羅斯自己的平底船均勻劃分的節(jié)奏，同時(shí)也體現(xiàn)了輕舟蕩漾的意境。所以演奏者在演奏時(shí)一定要仔細(xì)區(qū)別船歌中的不同體裁，才能做出正確的演奏判斷。

三、對(duì)理性結(jié)構(gòu)的分析與感性體驗(yàn)相結(jié)合

理性的結(jié)構(gòu)分析，它包括了橫向的結(jié)構(gòu)分析與縱向的總譜分析，其中橫向的結(jié)構(gòu)分析又指的是音樂(lè)的主題動(dòng)機(jī)，音樂(lè)的樂(lè)句和樂(lè)段，甚至一直到樂(lè)曲的整體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和把握。任何一部作品，它都是由一個(gè)或多個(gè)基本樂(lè)思發(fā)展而來(lái)，例如貝多芬命運(yùn)交響曲，表現(xiàn)命運(yùn)之神即將來(lái)臨，這些樂(lè)思通常稱為主題或者叫做動(dòng)機(jī)。它總是以濃縮的形式出現(xiàn)，柴可夫斯基的《六月船歌》為復(fù)三部曲式，音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)可分為三個(gè)部分，其中呈示部的音樂(lè)動(dòng)機(jī)主要是以八分音符連奏級(jí)進(jìn)上行，構(gòu)成一種問(wèn)答式的效果，音樂(lè)的旋律線連綿起伏，從這橫向的形式結(jié)構(gòu)分析角度可以看出柴可夫斯基內(nèi)心的惆悵與思考，樂(lè)句的問(wèn)答式，預(yù)示著自我思考，旋律線連綿起伏，正是應(yīng)景了柴可夫斯基內(nèi)心的矛盾，對(duì)人生的思索，對(duì)生命的探析。通過(guò)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，不斷的遞進(jìn)與發(fā)展。然而對(duì)比中部，是以切分節(jié)奏為主，伴隨而來(lái)的是一種欣喜，是一種樂(lè)觀的向往，手舞足蹈的歡騰，活潑性，律動(dòng)性與呈示部展開(kāi)了鮮明的反差。左手伴奏聲部依然采用均等的四分音符為主，就像船只在水面中平穩(wěn)的前行，如果沒(méi)有平穩(wěn)的伴奏支撐，就無(wú)法達(dá)到旋律聲部的思索。所以表演者在表演過(guò)程中，輕重的拿捏要恰當(dāng)好處，只有通過(guò)譜面縱橫方向的分析，才能正確接受樂(lè)譜所給予的信息，從而做出正確的判斷。同時(shí)只有將感性的體驗(yàn)與理性的分析結(jié)起來(lái)，才能把演奏的效果發(fā)揮到極致。

四、表演中技巧性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一

霍夫曼先生曾說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)上的自由需要有充分地運(yùn)用技巧的能力，沒(méi)有熟練的八度技術(shù)就無(wú)法演奏李斯特輝煌的作品”。也無(wú)法表現(xiàn)肖邦一樣的柔美、詩(shī)意。同時(shí)沒(méi)有一定的手指的控制能力，就無(wú)法演奏莫扎特的清晰、透明、悅耳如歌的樂(lè)句。 《六月船歌》的演奏不僅需要很好的手指控制力，還需要表演者有豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力，呈示部中的小船的刻畫(huà)，以及對(duì)比中部一系列如流水般的琶音，都需要很強(qiáng)

五、表演中的投情與理智

在前幾點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們是為了更好地領(lǐng)會(huì)與理解樂(lè)曲中的情感內(nèi)涵。歌唱家卡拉斯曾說(shuō)過(guò)：“凡在音樂(lè)上所做的一切都必須有表情，這是千真萬(wàn)確的，我選了每個(gè)裝飾音都必須為音樂(lè)服務(wù)”。戲曲理論家李漁在他所著的《閑情偶記》中說(shuō)到："唱曲宜有曲情，曲情者，曲中之情節(jié)也。解明情節(jié)，知其意之所在，則唱出口時(shí)，儼然此種神情。只有通過(guò)前期系統(tǒng)的積累，在表演時(shí)調(diào)動(dòng)自己平時(shí)的情感積累，喚起自己真實(shí)的情感回憶，這樣表演才不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，冷漠冰霜。 但是僅靠表演技巧去傳達(dá)音樂(lè)中的情感內(nèi)涵，是令人無(wú)味的。在表演的過(guò)程中過(guò)渡的投情也會(huì)使表演不夠標(biāo)準(zhǔn)，情感的過(guò)度宣泄容易造成過(guò)度的偏離，造成音樂(lè)表演中的激情失去控制，所以理智的把控是讓表演者能夠自由進(jìn)入與跳出，只有做到理智的投情與表演，表演的效果才能達(dá)到最佳的標(biāo)準(zhǔn)。才能給予欣賞者最好的審美。

學(xué)習(xí)音樂(lè)表演美學(xué)是為了更好的服務(wù)于表演，也是對(duì)表演有一個(gè)更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，好的表演才能給予欣賞者提供好的審美體驗(yàn)。以上五點(diǎn)是通過(guò)音樂(lè)表演美學(xué)的角度來(lái)淺談《六月船歌》的演奏，同時(shí)對(duì)于其它作品表演，也應(yīng)該遵循以上五點(diǎn)美學(xué)原則，從而使得表演的本質(zhì)達(dá)到最佳的理想狀態(tài)。

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