現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)美學研究

【摘要】長時間以來，傳統(tǒng)建筑文化都是建筑領域研究討論的重點所在，現(xiàn)代建筑在快速發(fā)展的進程當中，也保留了許多具有傳統(tǒng)美學意韻的作品。傳統(tǒng)建筑美學已然成為建筑行業(yè)發(fā)展的動力。深入分析傳統(tǒng)建筑文化并從中汲取精華，是國際化大背景下傳統(tǒng)建筑創(chuàng)新發(fā)展的趨勢，對傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代發(fā)展有著極為重要的研究價值與實踐指導作用。本文主要從傳統(tǒng)美學的和諧美、秩序美、形式美三個方面進行敘述，并結合其特征的現(xiàn)代性發(fā)展舉例，進一步說明傳統(tǒng)美學不僅是傳統(tǒng)文化的組成部分，也是未來建筑設計中不可忽視的影響因素。

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)美學；現(xiàn)代建筑；傳統(tǒng)建筑；蘇州博物館

【中圖分類號】TU986 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）22-169-03

【本文著錄格式】李玫禛.現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)美學研究[J].中國民族博覽，2021，11（22）：169-171.

建筑是技術與文化的綜合物，它不僅是科學技術的表現(xiàn)載體，而且也是傳統(tǒng)文化的高度凝練的產(chǎn)物。現(xiàn)代建筑是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是創(chuàng)作者努力的結晶，具有濃厚的文化性與鮮明的時代性?，F(xiàn)代建筑在滿足實用功能的基礎之上，還需要具備文化傳承方面的價值，要能夠體現(xiàn)時代精神及地方特色，才能具備相應的人文價值。區(qū)域、人文和文脈已成為建筑師設計作品的指導性思想。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，一直是中國現(xiàn)代化進程中的核心問題，也是建筑美學需要直面的問題。在建筑中，對傳統(tǒng)文化進行傳承，不能簡單理解為復制傳統(tǒng)建筑；符號具象化現(xiàn)代建筑，應該是以現(xiàn)代建筑理念、結合先進技術，從傳統(tǒng)建筑文化中汲取為時代所需的美學精髓，以融入中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展。中國傳統(tǒng)建筑技法別出心裁，傳統(tǒng)建筑群包含著豐富的審美內涵，傳統(tǒng)建筑所倡導的“理性的浪漫、詩意的現(xiàn)實”成為現(xiàn)代建筑可借鑒的理念，再加上先進的技術，這樣設計出來的作品可以使傳統(tǒng)美學與建筑本身的功能得以保持協(xié)調。

一、 傳統(tǒng)美學的特征

傳統(tǒng)美學的觀念從古至今早已潛移默化地在人們心中生根發(fā)芽。進入現(xiàn)代社會后，隨著科技發(fā)展以及技術水平的提高、城市化速度加快，未經(jīng)人工雕琢的自然美已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代受眾的需求，隨之而來的美中伴隨著機械美、設計美以及西方所崇尚的崇高之美。延續(xù)傳統(tǒng)美的精髓與現(xiàn)代建筑相融合是傳統(tǒng)美學的必由之路，但同時適度原則也是根本，并不是對傳統(tǒng)的全盤否定，也不是對現(xiàn)代的全盤接受，應該取其精華，去其糟粕。當然，在人類發(fā)展現(xiàn)代化的過程中，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣令人深思。通過現(xiàn)代化的處理手法，可以使建筑主體與自然環(huán)境融合為一體，在現(xiàn)代建筑當中，這種融合主要通過比例、秩序、和諧、節(jié)奏等不同的建筑美學特征得以體現(xiàn)。在創(chuàng)建現(xiàn)代建筑作品時，只要對這些抽象的美學特征進行概括并合理地加以運用，就可以讓現(xiàn)代建筑作品體現(xiàn)出和諧的美感。

（一）和諧美

著名學者熊明曾經(jīng)說過，受眾在欣賞現(xiàn)代建筑時，通常是先感知建筑外在的形式美，然后才會從理性層面去認知建筑的功能、建筑的環(huán)境以及人文內涵。所以，在理解傳統(tǒng)建筑時，不能只注重建筑的表面，還需要從建筑技術、建筑與環(huán)境之間的關系等方面進行深層次的感知。傳統(tǒng)建筑在布局方面十分注重與環(huán)境之間的協(xié)調，具有突出的和諧之美，恰當?shù)慕ㄖ夹g是傳統(tǒng)建筑對外部環(huán)境的回應，也是傳統(tǒng)建筑美學在文化層面的體現(xiàn)。從傳統(tǒng)美學的角度而言，也即“和諧”，無論是外在形式，還是建筑本身的色調，都極力體現(xiàn)這種和諧之美。

（二）秩序美

“百代皆沿秦制度”。傳統(tǒng)建筑也是如此，它的秩序、風格大致沒有脫離當時的建筑美學。傳統(tǒng)建筑藝術基本保持了和傳承著基本一致的美學風格。簡單來說，就是作為中國民族特點的禮制精神。在建筑方面體現(xiàn)為對稱的結構、主次分明的建筑布局，以及層次清晰的界面設計上，以展現(xiàn)嚴肅、方正、井井有條的等級秩序。傳統(tǒng)建筑在演進過程中長期遵循儒家所倡導的禮樂制，將建筑的秩序感與空間方面的嚴謹布局作為美學追求，因而表現(xiàn)出了井然有序的秩序美。

（三）形式美

事物美的外在表現(xiàn)形態(tài)就是形式美，經(jīng)過長期的社會更替，這種美逐漸形成程序化的定式，具有潛在的客觀規(guī)律。中國著名美學家李澤厚也曾經(jīng)提出：華夏美學向來講求規(guī)律感和程式化，以及結構方面的秩序感，并不斷加以鞏固，所有一切的目標都是為了使建筑的形式美感變得更為純粹。傳統(tǒng)建筑在不斷演化的過程當中，深受中國傳統(tǒng)審美理念的影響，所以，建筑同樣也具有深邃的審美意蘊，傳統(tǒng)建筑平面和立面之間所構成的空間形式充分體現(xiàn)了相互的幾何形式之美，進而形成富有節(jié)奏感且相對穩(wěn)定的對立面。

我國古代傳統(tǒng)建筑理念堪稱“博大精深”，大到皇家宮苑，小至普通庭院，在建筑方面都將“天人合一”“以和為貴”作為美學層面的追求。在城市化高度發(fā)展的現(xiàn)在，城市人口密度增大的同時，帶來的是用地短缺和資源的減少，怎樣平衡現(xiàn)代建筑用地與傳統(tǒng)美學精神之間的關系。

二、傳統(tǒng)建筑美學的現(xiàn)代化繼承與發(fā)展——以蘇州博物館為例

傳統(tǒng)建筑美學的傳承發(fā)揚是傳統(tǒng)美學理念發(fā)展的關鍵性環(huán)節(jié)，也是建筑在文化層面的需求。建筑設計者不僅要深入地學習大量的傳統(tǒng)文化知識，還需要融合現(xiàn)代的審美理念。在設計現(xiàn)代化建筑時，可適當融入“質樸”“高雅”等理念，從而通過建筑營造出優(yōu)質的環(huán)境。下面筆者將以蘇州博物館為例簡述傳統(tǒng)建筑美學的繼承與發(fā)展。

（一） “物我和諧”——營造良好的外部環(huán)境

筆者認為蘇州博物館最典型的特征在于充分展現(xiàn)了自身與環(huán)境之間的完美結合，體現(xiàn)了建筑與環(huán)境之間的和諧之美，這種美在建筑形體和蘇州當?shù)丨h(huán)境的融合之中得到了充分的體現(xiàn)，整個建筑依照地形而建，可以稱得上是“因地制宜”的典范之作（如圖1）。所以，在設計現(xiàn)代建筑時，不能將建筑與其外部環(huán)境分割開來，而是要注意建筑本身與環(huán)境之間的聯(lián)系，甚至需要將建筑與環(huán)境看成是一個整體。建筑環(huán)境是從外部進入其內部的過渡空間，會對使用者的心理造成一定的影響，所以營造外部空間對提升建筑空間整體性極為重要。筆者認為外部環(huán)境并非只是客觀的物質空間，還應當包括歷史人文等相關的因素。例如在貝聿銘設計中，蘇州博物館新館與其他相鄰的建筑和自然環(huán)境高度融合，這個新生的建筑群落將成為整個古城風貌的延續(xù)。

（二）“井然有序”——現(xiàn)代建筑空間構成

秩序的意思是有條理地、有組織地安排各個功能部分，以構成運轉良好的現(xiàn)代建筑空間。世間一切事物都遵循一定的秩序和規(guī)律有序發(fā)展，比如蘇州博物館的整體設計風格體現(xiàn)了傳統(tǒng)蘇州民居的建筑空間布局，強調蘇州傳統(tǒng)民居的建筑特色，意在提醒人們：中國傳統(tǒng)建筑中還有如此寶貴的建筑風格與建筑技藝，需要被我們保存和延續(xù)。蘇州博物館在建筑結構、布局和表現(xiàn)手法上，有著讓人嘆為觀止的構思。博物館設計中，采用了典型蘇州民居錯落有致的坡頂加以幾何拼組，其效果既與古城相配，又不失現(xiàn)代建筑的簡約（如圖2）。一個現(xiàn)代博物館建筑與原有拙政園的建筑環(huán)境渾然一體，并且又有其獨立性，通過中軸線將園林與庭院聯(lián)接為一體，不管是空間方面的布局，還是在城市肌理延續(xù)方面，都極為融洽。粉墻瓦黛的蘇州傳統(tǒng)建筑系統(tǒng)中，亭臺、屏風以及曲折的回廊、掩映的花木，這些中國傳統(tǒng)的空間構成方式，與現(xiàn)代的鋼鐵、混凝土和玻璃同樣具有很強的構成力。

（三）“形式統(tǒng)一”——傳統(tǒng)建筑形式塑造

在平面及立面的設計方面，蘇州博物館同樣體現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)建筑特征，整個空間始終以縱軸線展開，使得整個平面顯得對稱平衡。立面上注重建筑和城市天際線之間的韻律，進而形成具有強烈節(jié)奏感的建筑組合?！镀浇瓐D》是貝聿銘在設計蘇州博物館新館時，腦子中首先蹦出來的一幅圖，它是現(xiàn)存最早的蘇州地區(qū)詳細平面圖，從中可以看出蘇州古城至今河街相依，水路平行，縱橫有序，脈絡分明，正是那些粉墻黛瓦鱗次櫛比前庭后院的江南民居，構成百十街坊，千余幽巷，筑就了極富特色的傳統(tǒng)建筑風貌。比如，建筑庭院水池中流水的引入、走勢及連貫性。園林式博物館庭院中的疊石理水需“以壁為紙，以石為畫”，以庭院粉墻為背景，用石片營造出了一幅匠心獨具的壯觀的中國山水畫（如圖 3）。在形式美上，蘇州傳統(tǒng)建筑主要體現(xiàn)在平面與立面之間的關系，以及色彩與形式之間的高度協(xié)調，分析傳統(tǒng)建筑平面和立面之間的關系，可以為現(xiàn)代建筑設計提供啟示。

三、 傳統(tǒng)美學影響下的現(xiàn)代建筑

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代建筑美學設計的影響巨大，這兩者本身就有非常緊密的聯(lián)系，現(xiàn)代建筑在無形中受到傳統(tǒng)文化的影響和感染，具體體現(xiàn)在設計理念、大眾的思維方式，建筑風格等?，F(xiàn)代學者王世仁在自己的著作中曾說過：在進行現(xiàn)代建筑設計的過程當中，思考借鑒傳統(tǒng)的美學理念，分析探討古代設計師的審美思想，對現(xiàn)代建筑設計者而言，具有十分重要的意義。像王世仁這樣的學者，通過對傳統(tǒng)文化的反思，為現(xiàn)代建筑發(fā)展提供了理論方面的依據(jù)。貫徹傳統(tǒng)審美思想的現(xiàn)代建筑，最典型的當屬各個旅游景點建筑物的設計，由于此類建筑具有一定的特殊性，自然和人文的色彩十分濃厚，也極大地促進了旅游事業(yè)的發(fā)展。再比如政府辦公類建筑，大都以儒家的美學理念為指導，給人整齊、威嚴、莊重之感。

由此可見，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代建筑設計有著極為突出的影響。少數(shù)現(xiàn)代設計師在設計建筑作品時，刻意張揚個性，忽略了對傳統(tǒng)的繼承，但是這種看似新潮的設計，并沒有獲得受眾認同，對這種個性化的建筑設計，大眾認可程度普遍不高。根據(jù)上述分析不難看出，傳統(tǒng)文化在受眾當中有著極強的影響力。

在人類社會發(fā)展的進程中，傳統(tǒng)文化與建筑設計相互促進，共同發(fā)展，因此，如果現(xiàn)代建筑設計完全摒棄傳統(tǒng)美學的支撐，設計出來的作品就會顯得空洞、乏味。如果太過拘泥于傳統(tǒng)，設計出來的作品又會顯得陳舊、缺乏活力，因此，筆者認為，如果想設計出真正出色的傳統(tǒng)建筑，就不能單方面地借鑒和參考建筑的形式、材料以及顏色，而是要打破表面現(xiàn)象的束縛，深入分析傳統(tǒng)建筑所包含的美學意蘊。從整體上去理解和把握，才能使傳統(tǒng)美學和現(xiàn)代建筑得以成功打破時間與空間的限制，顯著提高現(xiàn)代建筑布局設計的合理性。以客觀事實為基礎，深入分析傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的聯(lián)系，將過去和現(xiàn)在進行對比，正是為了進一步推動建筑業(yè)的發(fā)展，作為現(xiàn)代建筑設計者，應當珍視前輩們留下的寶貴財富，才能更好地助力于建筑業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造更具傳統(tǒng)美的現(xiàn)代建筑。

四、結論

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化既是不可多得的財富，更是現(xiàn)代建筑發(fā)展的動力，社會經(jīng)濟水平提升的同時，現(xiàn)代建筑不僅需要滿足使用者的需求，還需要面對國外建筑觀念的巨大沖擊?，F(xiàn)代建筑在傳承傳統(tǒng)審美理念的同時，還需要考慮文化層面的因素，5000年漫長的歲月決定了傳統(tǒng)文化既有杰出的一面，也有許多糟粕，所以，現(xiàn)代設計者必須從中汲取精華，才能更好地傳承發(fā)展。在新的形勢下如何才能正確地面對壓力，把握好機遇，分析和繼承優(yōu)秀的文化極為重要。所以，在設計現(xiàn)代建筑時，應當去蕪存菁，以辯證的觀念看待和繼承傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代建筑設計者需要傳承發(fā)揚優(yōu)秀的美學理念，要尊重傳統(tǒng)歷史文化，才能讓我國建筑行業(yè)獲得更好的發(fā)展。

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作者簡介：李玫禛（1993-），女，山東青島人，研究生，研究方向為美術博物館管理應用研究