田飛,吳虹宏
(1.廣東茂名幼兒師范??茖W(xué)校,廣東茂名 525200;2.東莞南城陽光喔小作家語言培訓(xùn)中心,廣東東莞 523079)
在人們的認(rèn)知水平還比較低的情況下,奴隸主舊貴族為了鞏固王權(quán),就將青銅器作為商周時(shí)期“制禮作樂”的載體,它被統(tǒng)治階級(jí)賦予了溝通天地和支持政治權(quán)利的功能,在當(dāng)時(shí)青銅器制度就是禮樂制度、青銅觀念就是禮樂觀念,同時(shí)鑄刻在青銅器上的銘文還發(fā)揮著記功敘事的書寫媒介功能。該文以《金文精編大字典》(下文簡(jiǎn)稱“字典”)為依據(jù),對(duì)其中出現(xiàn)有關(guān)青銅器的文字進(jìn)行了歸類,包括食器、酒器、水器、兵器、樂器等,這些器物上又有著精美復(fù)雜的紋飾。它們?cè)诋?dāng)時(shí)的日常生活中有哪些功用?又有怎樣的文化內(nèi)涵? 筆者將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)闡述(見圖1、圖2)。
圖1 西周金文胡簋拓片
圖2 西周青銅器裘衛(wèi)簋拓片
金文中有關(guān)青銅器的文字多數(shù)為直接描摹青銅形體的象形字,到了西周中葉,文字形體顯著變化,象形意味減弱,塊面狀的筆畫多已成了線條狀,字形定型化程度有所提高?!耙蛔侄嘈巍钡那闆r比甲骨文少得多,寫于一處的文字,形體大小也漸趨一致;在書寫風(fēng)格上,呈現(xiàn)“筆道粗肥,字體圓潤(rùn)”的特點(diǎn)。青銅器按其功用分類為食器、酒器、水器、樂器、兵器這5 大類。其中食器中有鼎、彝、鬲、簋、簠、豆等器物;酒器中有爵、觚、觶、尊、壺、觥等器物;水器中有盤,匝,鑒、盉等器物;兵器中有戈、劍、矛、鉞等器物。我們通過對(duì)(食器)鼎、簋、豆;(酒器)爵、觴;(水器)盤;(樂器)鐘;(兵器)戈等這些具有代表性的青銅器物等金文字的分析,解讀商周時(shí)期青銅器的基本形制和功用,也可以從側(cè)面看出當(dāng)時(shí)商周時(shí)期的禮樂文明和人們的生活狀態(tài)。
我國著名語言學(xué)家羅常培先生說過:“語言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。這個(gè)民族過去的文化靠著它來流傳, 未來的文化也仗著它來推進(jìn)?!笨梢姖h字與傳統(tǒng)文化密不可分,古文字(金文)中蘊(yùn)含著古人很多傳統(tǒng)思想文化[7-8]。
《左傳》有記載“國之大事,在祀與戎”,國家的大事包括祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng),在金文中有很多反映祭祀的西周禮儀,如作冊(cè)令方彝,記昭王命周公子明保掌管政府內(nèi)外事務(wù),命其作矢向宗廟祭告此事;在西周時(shí)期戰(zhàn)事很多不斷,武將征戰(zhàn)有功,得王厚賜,倍感光耀,做器來記錄此事,如史墻盤;西周銘文也有記錄了西周冊(cè)命制度,如宜侯矢簋,這篇銘文記錄的是冊(cè)命土地有河流、 城邑; 很多金文也反映了西周的土地制度。金文中也會(huì)有周人尚德觀念的體現(xiàn),如班簋有這樣的記錄。強(qiáng)調(diào)虔誠修德。金文中崇尚天命的文字比比皆是,如大盂鼎:“丕顯文王受天有大命?!薄鞍偕菩橄龋⒌来筮^天?!?,孝道在金文中也有諸多顯示,《詩經(jīng)》有云,於乎皇考,永世克孝?!焙芏嚆懳亩加刑峒埃缋钪俨傧壬鶾9]釋讀了史墻盤,為其明確意義。在銘文中寫道:“文考乙公農(nóng)穡越歴,唯辟孝友”,意為治理農(nóng)事,播種收獲以孝友為行為準(zhǔn)則。在金文中出現(xiàn)了一種特殊的裸祭之禮。祼禮是商周時(shí)期重要的禮儀活動(dòng),施行于宗廟祭祀及賓客饗燕諸禮之中。如《毛公鼎》銘文記載周王賞賜毛公“秬鬯一卣、祼圭瓚寶”,秬鬯即祼禮所用。
通過對(duì)金文中“青銅器”的功用與文化內(nèi)涵的研究,我們對(duì)商周時(shí)期與青銅器有關(guān)的文字的功用和背后的文化內(nèi)涵有了更進(jìn)一步的了解。金文中所涉及的有關(guān)青銅器的文字涉及到食器、酒器、兵器、樂器、水器很多方面,說明在商周時(shí)期青銅器已經(jīng)形成規(guī)模和體系,其瑰麗的紋飾、高超的工藝、獨(dú)特的民族風(fēng)格都展示了中國的青銅器是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)造,是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。用青銅器作為載體,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)“藏禮于器”的愿望,現(xiàn)今透過那銹跡斑駁的表面我們?nèi)匀豢梢钥闯霎?dāng)時(shí)泱泱大邦的禮樂文明。