從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探索高校美育與思政育人的實踐新路徑

程亞薇

摘 ?要：在高校美育與思政育人融合的過程中，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是優(yōu)秀的教育資源，使實際的教育生態(tài)系統(tǒng)有效架構(gòu)，有利于高校人才培養(yǎng)朝著社會需求的方向發(fā)展。文章從該角度入手，首先對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育、思政育人之間的關(guān)系進(jìn)行探討，繼而分析了三者的融合構(gòu)建機(jī)制，以期高校的美育和思政教育能借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校美育;思政教育

中圖分類號：G64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）48-0053-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是巨大的文化精神財富，其在教育領(lǐng)域中的融入，是實現(xiàn)文化認(rèn)知和文化自信的重要路徑，也是確保培養(yǎng)出社會發(fā)展需要人才的重要基礎(chǔ)。從這個角度來看，在高等院校美育和思政育人的過程中，可以有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。尤其作為高等教育工作者，更加需要以正確的視角去審視三者間的關(guān)系，繼而助力美育和思政育人的協(xié)同發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育、思政育人的關(guān)系探討

2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，新時代的社會主義建設(shè)者和接班人，必須是德智體美勞全面發(fā)展的人，要關(guān)注學(xué)校美育的改進(jìn)，確保以美育人，以文化人，繼而使得學(xué)生的審美素質(zhì)和人文素養(yǎng)不斷提升。由此，高校在教育體系架構(gòu)的過程中，必須確保實施美育，使學(xué)生能夠以正確的審美觀看待社會，審視生活，發(fā)展自身。思政育人倡導(dǎo)的是在學(xué)校教育的過程中，啟迪學(xué)生的心智，確保學(xué)生正確看待自己與他人之間的關(guān)系、與社會之間的關(guān)系、與國家之間的關(guān)系，由此樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。從高校育人的落腳點來看，無論是美育還是思政教育，都希望高校學(xué)生能夠成長為更加出色、社會所需要的、符合國家和民族未來發(fā)展的人才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的文化資源，可以在美育與思政教育中切實地發(fā)揮效能，成為立德樹人教育訴求下的重要教育內(nèi)容。在新的教育格局中，妥善處理好三者之間的關(guān)系，確保高等教育的改革效益得以全面提升，健全高校的育人機(jī)制。因此，作為高校教育工作者，需要有宏觀教育意識，能正確看待三者間的關(guān)系，確保依照宏觀教育的訴求，切實布局美育與思政教育的關(guān)系，巧妙地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。無論是高校管理者還是學(xué)科教師，都需要以正確的視角去審視三者的關(guān)系，并在日常的各項教育教學(xué)工作中探討三者融合的技巧，在積累經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)實際教育教學(xué)機(jī)制的構(gòu)建。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下高校美育、思政育人實踐存在的問題

對當(dāng)前高校美育思政育人的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，最近幾年高校在教育改革的過程中，開始加大對美育和思政教育的投入力度，使美育思政教育的環(huán)境不斷優(yōu)化。從當(dāng)前高校美育和思政育人實踐來看，還存在不少的問題：其一，高校學(xué)生忽視美育和思政教育的現(xiàn)象較嚴(yán)重，當(dāng)前，就業(yè)壓力和社會價值觀的多元化，使得高校學(xué)生很容易對美育或者思政教育產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知，如部分學(xué)生認(rèn)為出美育和思政教育對自身能力沒有價值，對自己未來的發(fā)展也沒有幫助。在此背景下，對于高校組織開展的各種美育或者思政教育活動，他們都會以消極的態(tài)度面對，美育和思政教育長期處于邊緣化的狀態(tài)，美育與思政教育的效益也難以發(fā)揮。其二，高校美育和思政教育方式較為單一化。對高校美育和思政教育的相關(guān)活動調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)都以灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，課堂設(shè)計意識較差，難以使學(xué)生產(chǎn)生較深刻的美育感知或思政感知。在這樣的教育環(huán)境中，無論是美育還是思政教育，都難以達(dá)到理想的效果。教師在講臺上一味地講述，學(xué)生很少實踐，自然使美育課程和思政課程處于比較低迷的狀態(tài)，教學(xué)質(zhì)量也較差。其三，高校對于美育精神的認(rèn)知和思政教育價值的認(rèn)知相對不足，難以在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中感知到精神激勵。如果此類問題一直存在，會使高校的教育效益難以發(fā)揮。當(dāng)然在此過程中，高校美育和思政教育也忽視了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的挖掘，難以采取有效的教育方式，使三者之間的融合處于嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。當(dāng)前高校美育和思政教育存在很多需要完善的地方，在實際內(nèi)容拓展存在問題，因為很多高校美育和思政教育工作者不知道如何將美育理念、思政教育理念嵌入到對應(yīng)的課程中。而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化可以實現(xiàn)對應(yīng)美育和思政教育的重合，繼而營造更加理想的高校教育環(huán)境和氛圍，在此過程中高校學(xué)生也可以更好地認(rèn)識美育和思政教育，繼而實現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)步[1]。在與部分高校管理者交談的過程中發(fā)現(xiàn)，他們雖然認(rèn)為思政教育、美育和傳統(tǒng)文化教育之間存在密切聯(lián)系，但在實際執(zhí)行過程中沒有建立融合機(jī)制，融合環(huán)境匱乏，融合方式選擇難度較大，在此方面的投入往往需要保持持續(xù)性，而院校沒有此方面的人力資源，使得三者的融合不理想。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下高校美育思政育人實踐策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育思政育人中具有重要作用。可以將其作為重要的教育資源庫，結(jié)合高校學(xué)生生活學(xué)習(xí)情況，架構(gòu)對應(yīng)的育人環(huán)境和氛圍，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識美育的價值，認(rèn)識思政教育的價值[2]。在此環(huán)節(jié)中需要做的工作主要有：

（一）努力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適合美育和思政教育的素材

在當(dāng)前美育和思政教育的基礎(chǔ)上，積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保與美育和思政教育相互融合，由此建構(gòu)更加理想的美育思政育人教育課程體系。為了實現(xiàn)該目標(biāo)，需要做好的工作主要有：其一，組織高校美育和思政教育工作者學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，除了組織開展對應(yīng)的理論知識學(xué)習(xí)外，還需要引導(dǎo)其正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化與美育、思政教育之間的關(guān)系，樹立正確的意識，夯實教師的文化素養(yǎng)，確保教師能夠在教育教學(xué)中迅速融入傳統(tǒng)文化，由此確保美育和思政教育素材更加豐富。其二，設(shè)定美育與思政教育中融入傳統(tǒng)文化的課題，讓美育教師、思政教師對于當(dāng)前高校美育和思政教育中華傳統(tǒng)文化融入意識淡薄、傳統(tǒng)文化融入機(jī)制不完善、傳統(tǒng)文化融入方式不科學(xué)等問題進(jìn)行探討，思考原因，繼而形成對應(yīng)的改善方案。在課題研究中，相關(guān)的教師可以更加正確的視角去審視傳統(tǒng)文化在美育和思政教育中的價值，使此方面的理論體系朝著更加夯實的方向發(fā)展。對于在實際課題研究中做出突出貢獻(xiàn)的、表現(xiàn)優(yōu)秀的給予獎勵，確保參與課題研究的成員能夠以更高的熱情融入理論研究和實踐探究中，由此架構(gòu)理想的學(xué)術(shù)研究環(huán)境[3]。在優(yōu)秀課題形成之后，可以組織更多的相關(guān)教師進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，由此構(gòu)建更加理想的課題學(xué)術(shù)交流環(huán)境和氛圍，對實現(xiàn)多版塊教育融合而言很有價值。

（二）重塑高校美育和思政教育的目標(biāo)體系，嵌入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高校美育和思政教育在進(jìn)行改革時，可巧妙地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，這不僅體現(xiàn)在實際教育內(nèi)容的調(diào)整上，還體現(xiàn)在美育和思政教育目標(biāo)體系的架構(gòu)上。此時需要關(guān)注的工作主要有：其一，高等院校在高校教育改革的過程中，應(yīng)改變以往忽視美育和思政教育的做法，將美育和思政教育作為重要版塊，切實加大投入，在人才培養(yǎng)目標(biāo)體系架構(gòu)時，切實將學(xué)生美育素質(zhì)和思政素質(zhì)鍛煉作為重要的人才培養(yǎng)目標(biāo)，回歸人才培養(yǎng)的初衷，確保全體師生都能夠正確看待美育和思政教育的價值，繼而確保實際教育目標(biāo)體系的重塑有著良好的外在環(huán)境[4];其二，在高校美育課程或者思政課程設(shè)計環(huán)節(jié)，確保將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑒賞等作為重要的教學(xué)目標(biāo)，由此形成多維度的美育思政教育課堂目標(biāo)。對于一堂美育課程或者思政課程而言，需要關(guān)注美育素養(yǎng)的發(fā)展，關(guān)注思政價值觀的融入，還需要關(guān)注文化自信氛圍的構(gòu)建，繼而確保實際傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也成為實際課堂教育的目標(biāo)之一[5]。在實際課堂設(shè)計和實施的過程中，還需要依靠教師來發(fā)揮效能，做好引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生講述自己的體驗，架構(gòu)更加理想的感知情境，才能確保三者的融合能夠進(jìn)入到更加有效的狀態(tài)。根據(jù)上述的措施，高校美育和思政教育的目標(biāo)體系會更加完善，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此過程中的教育資源效能才會得到全面的發(fā)揮[6]。在目標(biāo)設(shè)定進(jìn)入多層次的過程中，對應(yīng)的目標(biāo)可以更好地與實際教育活動相關(guān)聯(lián)，學(xué)生對于三個方面教育的感知也會更加深刻，會從融合的角度去思考對應(yīng)現(xiàn)象，繼而為后續(xù)的深度教育奠定良好基礎(chǔ)。

（三）實現(xiàn)美育和思政教育方式的優(yōu)化，確保與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

美育和思政教育內(nèi)容在不斷完善，傳統(tǒng)文化也開始不斷融入實際課堂的過程中，教師還需要關(guān)注美育和思政教育方式的優(yōu)化，確保美育、思政教育和傳統(tǒng)文化教育三者的關(guān)系朝著更加融洽的方向發(fā)展。其一，堅持以學(xué)生為本的原則，注重學(xué)生體驗，構(gòu)建良好的情境。能夠?qū)W(xué)生生活中了解、感興趣的元素融入進(jìn)去，繼而與思政教育、美育和傳統(tǒng)文化教育融合起來，架構(gòu)更加有體驗性的情境，確保學(xué)生對傳統(tǒng)文化中的美育和思政教育價值觀有著更加深刻的理解[7]。如讓學(xué)生在《論語》中找出能夠體現(xiàn)孝道文化的語句，對該類語句進(jìn)行鑒賞，然后思考自己生活中與父母的相處是否做到了這些準(zhǔn)則，在現(xiàn)代社會背景下是否還需要堅持孝道。在這樣的情境架構(gòu)中，學(xué)生可迅速地感知到傳統(tǒng)文化的魅力，并且嘗試對孝道之美進(jìn)行鑒賞，對傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識，由此進(jìn)入到更加理想的思政教育和美育教育格局[8];其二，堅持探究性原則，確保學(xué)生可成為探究的主體，運(yùn)用小組合作的方式，使學(xué)生交流各自的意見，增強(qiáng)師生的互動性，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解。如在感受藝術(shù)之美的美育實踐體驗活動中，組織學(xué)生嘗試自己動手書寫毛筆字，教師會邀請書法家來呈現(xiàn)自己的作品，講述自己學(xué)習(xí)毛筆字的歷程。在這樣的體驗活動之后，鼓勵學(xué)生對毛筆字的相關(guān)知識進(jìn)行探究，可以小組為單位，選擇一種書法，并收集對應(yīng)的資料，對這種書法的發(fā)展歷史進(jìn)行分析，并且挑選其中的經(jīng)典作品，嘗試以自己的語言來講述感受。在這樣的活動中，傳統(tǒng)文化之美可被學(xué)生所感知，學(xué)生傳統(tǒng)文化的知識體系也會更加健全，營造更加理想的美育、思政教育和傳統(tǒng)文化教育融合的格局。依靠上述教育方式的優(yōu)化，教育融合可結(jié)合實際教學(xué)目標(biāo)，合理設(shè)定教育方案，構(gòu)建教育環(huán)境和氛圍，繼而確保實際的教育教學(xué)管理工作更加有效，而在此過程中，學(xué)生也會進(jìn)入到深度思考的狀態(tài)。

四、結(jié)語

綜上所述，對于高校美育和思政教育而言，要想切實發(fā)揮這兩方面教育的效能，使其成為人才培養(yǎng)中的重要驅(qū)動力量，需要正確看待美育和思政教育的價值，并且巧妙地將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入其中，架構(gòu)更加理想的美育感知和思政教育感知格局。作為高校學(xué)生，在不斷接觸傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的過程中，也可學(xué)會以更加正確的視角去審視修養(yǎng)的價值、個人素質(zhì)發(fā)展的價值，繼而在塑造正確世界觀、人生觀、價值觀的過程中切實發(fā)揮效能。

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（薦稿人：王宇，鄭州財經(jīng)學(xué)院會計學(xué)院副院長，副教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）