邵陽布袋戲劇本詞語特征分析

呂儉平

(邵陽學(xué)院 文學(xué)院，湖南 邵陽 422000)

邵陽布袋戲是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要流行于邵陽地區(qū)。由于老一輩布袋戲藝人文化水平不高，沒有條件進行劇本整理，邵陽布袋戲開始基本上是口耳相傳，沒有劇本。如果不把布袋戲的這些劇目、劇本及時記錄下來，布袋戲就更加容易失傳。因此，筆者先后聯(lián)系布袋戲傳承人劉永章、唐平清兩位老人，把布袋戲劇本加以搜集、整理，對其中一些字詞進行核實、改定，并得到老人的認(rèn)可。在整理劇本的基礎(chǔ)上，筆者對劇本的詞語進行了全面的梳理，總結(jié)其特點。邵陽布袋戲劇本詞語特征，主要表現(xiàn)為邵陽方言色彩濃厚、書面語色彩很強，在第一人稱代詞的運用上很有特色。以下分別予以論述。

一、劇本詞語的方言色彩

邵陽布袋戲劇本詞語有不少是邵陽方言詞語，帶有比較濃厚的邵陽方言色彩。同時，筆者也發(fā)現(xiàn)，劇本詞語還帶有一些北方方言的色彩。

(一)比較濃厚的邵陽方言色彩

邵陽布袋戲的傳承人是邵陽縣人，因此布袋戲主要采用邵陽方言演唱。經(jīng)過比較全面的梳理發(fā)現(xiàn)，劇本詞語里存在較多的邵陽縣方言詞語與方言句式，劇本詞語的邵陽方言色彩濃厚。下面結(jié)合劇本分類舉例分析。

1.方言詞語

(1)唐僧：(白)那里是什么東西在嚎叫？

張青：(白)老古猴在嚎叫。(《兩界山》)

在邵陽縣方言中，“老古猴”指成年的公猴?！肮拧保瑧?yīng)寫作“牯”?！瓣簟?，本義指成年雄性的牛，也可引申為其他某些雄性動物。這種表示性別的語素在南方方言中一般后置，例如豬婆(母豬)、雞公(公雞)、鴨婆(母鴨)。邵陽方言有性別語素后置的情況，也有跟普通話一樣前置的情況，比如龍狗(公狗)、草狗(母狗)，“老古猴”屬于性別語素前置的情況。

(2)八戒：(白)不要緊，不要緊，你又肥又大，像豬婆一樣，有幾百斤。來了又不發(fā)信。這下你來吧！(《兩界山》)

在邵陽縣方言中，“不發(fā)信”(不發(fā)出信息，不通知)可以看作“不發(fā)出信息”的省略。這是八戒的念白，屬于口語語體，因此省略也就很正常。

(3)唐僧：(白)你愿不愿意學(xué)道？

孫悟空：(白)我愛得很。(《兩界山》)

“道”，在普通話中有“宗教思想”的意義，做語素，如“布道、傳道”。使用這個意義的語素“道”，在普通話中不能單獨成詞，在邵陽方言中能單獨成詞。“學(xué)道”，在劇本中是指學(xué)習(xí)佛教的教義、思想。

(4)太公：(白)請師父救救我的女兒。

孫行者：(白)師父，老太公待我們很好，他家中有難，我們一定要打救他。

太公：(白)妖怪兇神惡煞，你要小心才是。

孫行者：(白)哎！我老孫不怕。我還有馬在這里?！绻茄?，將他收了就是。(《兩界山》)

“打救”，就是“救”的意思?！按颉笔窃~頭?！按颉弊鲈~頭，在普通話中也有這種現(xiàn)象，比如打坐、打聽、打掃等?！按蚓取痹谄胀ㄔ捓餂]有，在邵陽縣方言中有，類似的還有打住(住)、打流(流浪)、打比(比較)、打望(望)。

收，邵陽縣方言詞，即“收伏”，是“收伏”的省略。因為這是在念白中，念白口語化很強，容易省略為單音節(jié)。

(5)豬八戒:(白)可惱,真可惱!(唱“砣子”)聽你言來心頭恨,怒得我兩眼冒火星。手提釘耙把洞門打,打破洞門捉拿妖精。(八戒連續(xù)數(shù)耙打破洞門)(下)(《青龍山》)

“可惱”，邵陽縣方言詞，“讓人惱恨”的意思，多用于口語中。

(6)李:(唱“南路正板”)這奸賊眼力倒是狠,認(rèn)出了我是李世民。雙腳跨上龍駒馬,手拿金箭弓在身,講得真名也是死,不通其名死得成,當(dāng)其問我名和姓,乃是掌朝天子李世民。(《烏泥河救主》)

“這奸賊眼力倒是狠”的“狠”，原劇本寫作“很”，正確寫法應(yīng)為“狠”。“狠”，邵陽縣方言詞，“厲害”的意思。在普通話中的“狠”，本義是“兇惡、殘忍”的意思，貶義色彩；在邵陽縣方言中是“很勤奮、很努力”的意思，常常是做褒義詞。比如，他做事蠻發(fā)狠(他做事很拼命、很努力)、他讀書蠻狠(學(xué)習(xí)成績優(yōu)異)。

“其”，“他”的意思，邵陽縣方言詞，本字應(yīng)為“渠”。朱熹有詩云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！逼渲小扒?，就是第三人稱代詞“它(方塘)”。

(7)娘:(坐在堂中)叫一聲二孩兒，細聽端詳：(唱“二流”)你父親去世早，母兒三人受煎熬。油鹽柴米餐餐要，穿住兩樣不能少。孝兒上山砍柴賣，早去早回少掛牽。(《南山砍柴》)

“掛牽”，邵陽縣方言詞，“牽掛”的意思。它與普通話中的“牽掛”是同素異序詞。邵陽縣方言中同素異序的詞語還有不少，例如鬧熱(熱鬧)、何如(如何)、錢紙(紙錢)等。

2.方言句式

(1)老妖:(白)好彩頭。(下)

鉆山:(白)大王呀,大王,彩頭是蠻好的,那豬頭的打法可好,殺法也厲害。我是殺他不贏,戰(zhàn)他不過，這個買賣可要老成呃。(指著他自己頭)(《青龍山》)

“動”“賓”“補”3種句法成分在漢語普通話和漢語方言中的組合順序有區(qū)別。在漢語普通話中，最常見的順序是“動+補+賓”[1]76，例如“殺不贏他”“戰(zhàn)不過他”。在一些漢語方言中，最常見的順序是“動+賓+補”，比如在湘語沅江話[2]、湘語邵陽話中，采用“奈渠不何(斗不過他)”“殺他不贏”“戰(zhàn)他不過”的方言句式。上述劇本中臺詞就采用了這種方言句式。

(2)八戒：(白)拿酒來，還要好菜。(扯著大妖衣服說)還要拜堂成親。

大妖：(白)這酒很厲害，我要看到你眼睛吃。

八戒：(白)好，我豬老爺愛喝酒。(《渭水河》)

劇本中大妖的念白“我要看到你眼睛吃”，連謂句，符合普通話的正常語序?！把劬Α笔敲~，在句子中本應(yīng)做狀語，意思是“用眼睛”?？?，當(dāng)然是用眼睛的。說話人是為了強調(diào)“要親眼看著”的語義而加上的，屬于語用的羨余成分。為了強調(diào)親眼看這種語用表達效果，劇本念白采取了移位處理：本該做狀語的“眼睛”后置到賓語的位置。這種現(xiàn)象在邵陽縣方言中不是孤例，最常用的“吃光飯、吃凈菜”與此類似。“吃光飯”就是“光吃飯”，“吃凈菜”就是“凈吃菜”。普通話中，“光”“凈”是做狀語的，分別修飾“吃飯”“吃菜”的，應(yīng)該位于動詞的前面。在邵陽縣方言中，“光”“凈”移位到動詞后、名詞前，占據(jù)了定語的位置，說起來的停頓是“吃/光飯、吃/凈菜”,給人的錯覺就像是定語。

(3)唐僧：(白)老古猴叫多不多事？

張青：我聽老前輩說的，不多事。(《兩界山》)

關(guān)于“VO-neg-V”和“V-neg-VO”這兩種反復(fù)問句，趙元任先生指出，北方話傾向于使用“VO-neg-V”格式[3]1531。朱德熙先生專門討論過它們在漢語方言里的分布，在西南官話、粵語、閩語、客家方言等南方方言傾向使用“V-neg-VO”格式[4]181-202。邵陽縣方言采用“V-neg-VO”格式，劇本里是“多不多事”。

好的戲劇語言都很重視口語，尤其是賓白的口語，這樣才能通俗易懂，易于觀眾接受和喜愛。邵陽布袋戲是邵陽藝人演唱的，因此賓白口語化，帶有邵陽方言的色彩就很正常了。

(二)一定程度的北方方言色彩

雖然邵陽布袋戲主要采用邵陽方音演唱，但是從詞匯來看，我們整理出來的布袋戲劇本中不少詞語不是邵陽方言。除了有不少書面語色彩比較濃厚的詞語(參看下文)以外，還保留了比較明顯的北方方言詞語。其中最有代表性的是第一人稱代詞“俺”。

第一人稱代詞“俺”，是一個典型的北方方言詞，這是不容置疑的。我們利用《漢語方言地圖集》[5]1《普通話基礎(chǔ)方言基本詞匯集》[6]4344和《現(xiàn)代漢語方言詞典》[7]3228-3229這3種資料進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，第一人稱代詞“俺”是一個典型的北方方言詞，而且絕大多數(shù)分布在河南、山東、河北、遼寧、黑龍江、安徽、江蘇等地區(qū)。下面是筆者統(tǒng)計的使用“俺”的地區(qū)分布。

地點方言中說“俺”的主要分為三種情況：(1)只說“俺”，標(biāo)記為①；(2)“俺”“我”都說，標(biāo)記為②；(3)“俺”“我”“咱”等都說，標(biāo)記為③。資料顯示，河南至少有25個縣市，包括①類12個地點：新蔡、確山、西平、項城、扶溝、柘城、開封、民權(quán)、滑縣、鶴壁、清豐、夏邑；②類13個地點：商城、社旗、鎮(zhèn)平、魯山、嵩縣、洛陽、禹州、鄭州、沁陽、獲嘉、原陽、林縣、商丘。山東至少有25個縣市，包括①類9個地點：蓬萊、榮成、臨朐、聊城、肥城、新泰、東明、成武、滕州；②類16個地點：蒼山、鄆城、兗州、沂南、夏津、臨邑、濟南、章丘、淄博、桓臺、濰坊、諸城、青島、利津、濟寧、煙臺。河北至少有18個縣市，包括①類2個地點：故城、石家莊；②類16個地點：唐縣、徐水、河間、黃驊、南皮、晉州、贊皇、冀州、隆堯、威縣、永年、廣平、滄州、邯鄲、平山、陽原。安徽至少有7個縣市，包括①類3個地點：利辛、濉溪、亳州；②類1個地點：阜陽；③類3個地點：靈璧、霍邱、滁州。遼寧至少有7個縣市，包括①類3個地點：大連、張武、瓦房店；②類2個地點：寬甸、丹東；③類2個地點：遼陽、岫巖。黑龍江至少有4個縣市，①類沒有，②類有4個地點：哈爾濱、佳木斯、齊齊哈爾、黑河市。江蘇至少有3個縣市，包括①類地點贛榆、②類地點泗洪、③類地點徐州。除了以上比較集中的省份以外，還有一些零星的分布。比如陜西的西安，吉林的通化，山西的離石、忻州，內(nèi)蒙古的呼和浩特、二連浩特，湖南的常德。以上是第一人稱代詞“俺”的共時分布。聯(lián)系歷史移民，我們認(rèn)為“俺”分布的歷史演變大致應(yīng)該是這樣：“俺”最早、最主要分布在河南、河北與山東3省，遼寧、黑龍江、遼寧等東北省份的分布點很可能是“闖關(guān)東”的移民帶過去的。山西、陜西、安徽、江蘇，尤其是湖南常德等地，也是后面慢慢擴散過去的。

筆者認(rèn)為，布袋戲劇本中的“俺”最早來源于北方方言。這個北方方言的第一人稱代詞“俺”，也是通過布袋戲演唱者，在從北往南多次遷徙過程中進入南方地方戲曲的唱詞中的。這就有必要分析布袋戲的來源、發(fā)展和傳播的歷史。

關(guān)于布袋戲的來源、發(fā)展和傳播的歷史，黃李娜指出，布袋戲的歷史即為掌中戲的歷史[8]。掌中戲作為與幻術(shù)一類的技藝最晚約在東晉之前由西域傳入。孫楷第指出，唐貞元間杜佑任淮南節(jié)度使時，唐乾符年間安潛鎮(zhèn)守四川時，在西安、四川都有布袋戲流行。孫楷第論及明朝中期山東的風(fēng)俗，人死后會請一起偶戲前來娛神與娛人[9]40。黃李娜指出，陜西鳳陽、河南新蔡在明清都有掌中戲表演的記載[8]。劉海潮專門考察了邵陽布袋戲的來源，他指出，在元末明初時，邵陽布袋戲是表演這種戲曲的藝人劉氏的祖先從江西移居湖南寶慶而帶入的一門民間戲曲藝術(shù)[10]。這些資料大致能說明布袋戲(即掌中戲，屬于木偶戲)東晉前從西域傳入中國的北方，然后隨著北人南遷，流播到南方。邵陽布袋戲從江西傳入邵陽。布袋戲傳到南方，其劇本的賓白、唱詞當(dāng)然會受到當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊?，于是有的唱詞有了變化，但有的唱詞保留了下來，如北方方言第一人稱代詞“俺”保留下來了。筆者發(fā)現(xiàn)，北方方言第一人稱代詞“俺”主要用于唱詞中。唱詞不同于賓白，它莊重、嚴(yán)肅，書面語色彩更強，更具有穩(wěn)定性，師傅傳授給徒弟演唱時，一般不會隨意更改，這樣唱詞就一代又一代很好地保留下來了[7]。

二、書面語色彩很強

劇本中詞語書面語色彩很濃，主要表現(xiàn)在唱詞中運用了一些書面語色彩很濃的詞語和句式。有時在賓白中，也有一些書面語色彩很濃的詞語。例如：

(1)唐僧:(接唱)一見眾徒出了陣,為師喜在眉頭笑在心,回頭來把沙僧講,叫聲沙僧聽端詳。(白)沙僧?哪里?

沙僧:(白)一聽師父叫,面前問根苗。師父在上,弟子參詳。(《青龍山》)

(2)孫行者：(白)我的師父是高道，能捉妖拿怪。

家人：在此巧機！(《高老莊》)

(3)孫悟空：(白)師父救我哪怕八件十件我都依從，請師父快快說來。(《兩界山》)

例(1)中，唐僧的唱詞中出現(xiàn)了“喜在眉頭笑在心”“回頭來把沙僧講”“叫聲沙僧聽端詳”“弟子參詳”，其中把字句句式、“端詳”“參詳”書面語色彩很強。例(2)中“捉妖拿怪”書面語色彩較強，如果換成“捉拿妖怪”就顯得比較口語化了?！霸诖饲蓹C”程式化和書面語色彩較強，如果換成“這一下機會好巧啊”，就變得很口語化了。例(3)中“快快說來”的句式、助詞“來”的書面語色彩都很濃。

邵陽布袋戲劇本語言為什么書面語色彩較強呢？筆者認(rèn)為戲劇劇本的語言風(fēng)格與劇本的內(nèi)容密切相關(guān)，邵陽布袋戲也是如此。邵陽布袋戲的劇本大都是古代題材的，尤其是與《西游記》《三國演義》《水滸傳》等小說中的故事有關(guān)，比如《兩界山》《高老莊》《渭水河》《青龍山》《關(guān)公戰(zhàn)長沙》《武松打虎》，等等。古代故事中人物的語言不能太現(xiàn)代化、口語化，不能太通俗。劇本語言分唱詞和賓白，唱詞和賓白的語言風(fēng)格有所區(qū)別。唱詞的語言書面語色彩更強，而且在一代又一代布袋戲藝人的傳唱中不容易改變，因此它書面語色彩更容易保留下來。像以上分析的劇本中“端詳”、句末助詞“來”，就很好地保留了自己的書面語色彩。賓白的書面語色彩要弱，口語化要強，而且不同的布袋戲藝人在傳唱中容易改變，帶有個人的色彩，隨意性較強。

三、人稱代詞的使用很有特色

在整理的劇本中，我們發(fā)現(xiàn)第一人稱代詞有3個：我、俺、吾。就統(tǒng)計的數(shù)目來看：“我”最多，有1294個；“吾”次之，有55個；“俺”最少，只有24個。其中《關(guān)公戰(zhàn)長沙》《黃河擺渡》兩個劇本，劉永璋、唐平清兩位老藝人都演唱了，本子不盡相同。唐平清版的這兩個劇本都沒有人稱代詞“吾”，劉永璋版共有3個，我們按照3個計入。人稱代詞“俺”的數(shù)目，兩位藝人《黃河擺渡》的本子都為零；《關(guān)公戰(zhàn)長沙》的本子有差異：唐平清版有7個，劉永璋版只有4個。我們按照7個計入。下面把3個人稱代詞在劇本中出現(xiàn)的情況分別加以敘述、分析。

(一)我

(1)飛:(岳飛出場，念)……我命岳云、張憲二兒校場操演人馬，已有數(shù)天了，還未見二人前來交令，再待片刻或有信息。(《岳飛訓(xùn)子》)

上例中第一人稱用“我”。這是岳飛出場的念白。

(2)白：只因我錯飲雄黃朱砂，現(xiàn)出原形，嚇?biāo)牢曳蛟S仙(郎)。(《白氏求草》)

上例是白素貞與白鶴神的對白，第一人稱用“我”。

(二)俺

邵陽布袋戲中，“俺”使用數(shù)目統(tǒng)計有24個，用法主要分為以下幾類：1.做同位語；2.做定語；3.做主語；4.做賓語；5.做兼語。分別舉例分析如下。

做同位語的，例如：

(1)魏:(白)呸！魏爺為的是誰？

黃:魏將軍為的是俺黃忠。(《關(guān)公戰(zhàn)長沙》)

(2)黃：多謝魏將軍保我命，哪里還有黃將軍。但你不該刺殺太守命，俺黃忠雖死足安寧。(《關(guān)公戰(zhàn)長沙》)

(3)薛剛：(唱)……患難之中逢知己，俺薛剛從來不推杯。(《泗水拿剛》)

(4)薛剛：(唱)……俺薛剛待你哪有錯？你反眼無情為哪般？(《泗水拿剛》)

(5)薛剛：(唱)恨太子在燈棚行為不正，搶民女欺百姓胡作非為。是小弟抱不平阻攔一地，小昏君反說我有意欺君。怒惱了俺薛剛心似懊氣，踢太子驚老王一命歸陰?！逞偺与y無處躲避，唯望我宗兄來做解圍。(《泗水拿剛》)

(6)云、憲:(上場唱“二流”)少年威武震華夷，英雄膽氣舉世聞。

云:俺，大元帥帳下大將軍，元帥之子岳云是也。

憲:俺，大元帥帳下大將軍，大元帥之婿張憲是也。

(云、憲圓場，劇中鑼鼓點起)(《岳飛訓(xùn)子》)

上述都屬于“俺”的同位語用例。我們發(fā)現(xiàn)，“俺”同位語用例大多用于人物唱詞中，在賓白中用得很少。除例(1)是賓白外，例(2)—(6)都是唱詞。經(jīng)我們統(tǒng)計，“俺”同位語用例有：“俺薛剛”(4例)“俺黃忠”(2例)“俺悟空”(1例)“俺老孫”(1例)“俺武松”(1例)“俺，胡秀英”(1例)?！鞍场边€可以構(gòu)成比較復(fù)雜的同位結(jié)構(gòu)，例如“俺，大元帥帳下大將軍，元帥之子岳云”，“俺，大元帥帳下大將軍，大元帥之婿張憲”，“俺，長沙太守韓云”。

做其他句法成分的。做定語，例如“俺兄弟”“俺老爹”“俺性命”；做主語的，例如“若不是俺救你性命”，再如：

(7)魏：……適時，恰俺催糧回來，將韓斬了，救出黃忠，并勸他一起投漢。現(xiàn)呈上長沙官印，這些功勞都是我魏延的，師爺你賞罰分明，一定不會虧我的，哈哈哈。(《關(guān)公戰(zhàn)長沙》)

(8)薛剛：俺只為這黃湯惹下是非，從今以后，我戒酒不飲了。(《泗水拿剛》)

(9)黃忠:昨日與關(guān)羽交戰(zhàn)，他將俺拖下馬來，不斬首于我。待我使用百步穿楊之箭，以報答關(guān)羽的不殺之恩。(《關(guān)公戰(zhàn)長沙》)

做賓語的，如“將俺拖下馬來”；做兼語的，如“待俺使百步穿楊……”。

(三)吾

《現(xiàn)代漢語詞典》(第7版)“吾”的第一義項：人稱代詞。我；我們(多做主語或定語)。筆者發(fā)現(xiàn)邵陽布袋戲劇本中的“吾”也主要做主語和定語，但只發(fā)現(xiàn)單數(shù)用例。如果要表示復(fù)數(shù)，就在后面加助詞“等”，變成“吾等”。

(1)孔明：吾觀魏腦后有反骨，久后必反。先斬之，以絕禍。(《關(guān)公戰(zhàn)長沙》)

(2)官:(白)吾，乃上元一品賜福紫微大帝，又乃賜福天官星。奉玉帝圣旨下凡，前往各處向行善積德的人家賜福降祥。(向內(nèi)喊)眾神。(《天官賜福》)

(3)李存孝：(引)頭戴飛虎盔，身穿鎧子甲。胯下白龍馬，手提筆硯抓。

(白)小王，十三太保李存孝，今領(lǐng)奉皇王圣旨，父查河南，吾巡查河北，今日黃道吉日，眾將(有)人馬可曾齊備？(《黃河擺渡》)

(4)官:駕祥云往紅坐行走。(唱“起板”轉(zhuǎn)“北路慢皮”)

乾坤大事記于腦，風(fēng)雨雷霆任其飄。

鴻鈞一道使此教，昆侖山上樂逍遙。

吾奉御旨誰知曉，巡查善惡奏天曹。

我在云端用目看(轉(zhuǎn)“坨子”)，上八神仙赴蟠桃。

神1:吾乃南極仙翁也！

神2:吾乃文昌開化梓童帝君也!

神3:吾乃送子觀音大士也!

神4:吾乃趙公財神是也。

眾神:是，天官大帝在上，吾神等叩拜!(《天官賜?！?

筆者發(fā)現(xiàn)，后面的神2、神3、神4圓場自我介紹時，人稱代詞都是用“吾”，跟前面是照應(yīng)的。例外的是，神1后面再次出現(xiàn)時，自我介紹卻用“我”，如原劇本所示：

(眾神圓場，天官下場)

神1:待我前往(上前)(念)我乃南極仙翁，奉大帝鈞旨，我把壽宴獻上，唯愿為此壽比彭祖高，永享年華，此地之人好行善積德，因此把壽宴獻上，學(xué)一個老彭祖兒其壽綿長。(《天官賜福》)

筆者覺得神1念白中的兩個“我”應(yīng)該改為“吾”，以使得前后一致，與其他3神的人稱代詞運用要保持相同，而且第二個第一人稱代詞可以省略。

以上用例的“吾”都做主語，我們發(fā)現(xiàn)做主語的共有17例，都是第一人稱單數(shù)。劇本中人物做自我介紹時，多用“吾”，似乎顯得莊重、嚴(yán)肅。下面我們看“吾”做定語的用例：

(5)李：吾的部下使用的武器都有六百有零。(齊備多時)兵扯河北(啊)。(《黃河擺渡》)

(6)白：本鎮(zhèn)，薛義。

想夫妻倆進京前去投親，誰知投親不遇，偶遇奸賊張合得見吾妻有幾分姿色。他想強逼為婚。吾妻不從，將我誑進府衙，用酒灌醉，將我送進縣衙，一打一抬，定成死罪。多感得吾妻身背冤單叫冤。(《泗水拿剛》)

“吾”做定語的用例經(jīng)統(tǒng)計有40例，分為稱人和指物的兩類。稱人的有“吾皇”14例，“吾主”6例，“吾王”1例，“吾君”1例，“吾妻”3例，“吾等”3例，“吾神等”1例，“吾兒”2例，“吾父”1例，“吾兄長”1例，“吾女兒”1例，“吾的部下”1例。指物的只有3例：“吾心”“吾話”“吾心中”各1例。

“吾”跟“我”都能與“等”結(jié)合成“吾等”“我等”，表示復(fù)數(shù)。從我們搜集的劇本來看，“我等”用得較多，“吾等”用得較少。例如：

(7)神1:我等下凡有好些日子了，事情也做完了，該回天庭繳旨。(《天官賜福》)

(8)四神:吾等告辭了。(四神下)(《天官賜福》)

(9)眾仙:娘娘，洞賓酒醉乃吾等之罪。(《蟠桃宴》)

(10)眾仙:娘娘，我等喝夠了，告辭了，娘娘萬壽無疆!(《蟠桃宴》)

(11)內(nèi)喊:“王爺在上，我等拜壽來了?！巴酢币积R進府。(《九錫宮》)

從用例看來，“我等”似乎只能做主語，“吾等”可以做主語，也可以做定語。

綜上所述，我們討論了邵陽布袋戲劇本中詞語的使用特點，主要是方言色彩和書面語色彩。其實，劇本中的第一人稱代詞也不同程度地帶有方言和書面語等語體色彩。“我”可用于方言和共同語，無所謂方言色彩?！鞍场睅в械湫偷谋狈椒窖陨?，“吾”帶有典型的書面語色彩。方言色彩是相對于普通話色彩來說的，書面語色彩是相對于口語色彩來說的。邵陽布袋戲?qū)儆诘胤綉蚯?，是方言演唱的，劇本詞語當(dāng)然絕大多數(shù)是用當(dāng)?shù)胤揭粞莩?，但是它的劇本詞語也沒有想象中的那么多方言詞語。雖然劇本詞語中有相當(dāng)一部分是本地方言詞語，帶有比較濃厚的本地方言色彩，但同時我們應(yīng)看到，劇本詞語中還有相當(dāng)一部分是普通話，有一部分是其他方言。