地方通史的經(jīng)典之作—關(guān)于《蘇州通史·中華人民共和國卷》*

李良玉

（南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇 南京 210093）

由王玉貴、吳晨潮及姚福年等分別編撰的《蘇州通史·中華人民共和國卷》（以下簡(jiǎn)稱“蘇州當(dāng)代史”）是蘇州市社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目的研究成果，歷時(shí)十年完成，并于2019年3月由蘇州大學(xué)出版社正式出版，無論篇幅，還是整體結(jié)構(gòu)安排，或是資料選用，在同類型地方通史著作中，都是相當(dāng)罕見的。通讀全書后，我發(fā)表三點(diǎn)意見。

第一，從地方志到地方通史，是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，也是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)進(jìn)步。

就此而言，“蘇州當(dāng)代史”的編撰是相當(dāng)成功的。中國是一個(gè)有編寫地方志豐富傳統(tǒng)的國家，據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，截至民國時(shí)期大約有7000多部地方志，另外一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字說有8500多部地方志。蘇州是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的地方，從宋代開始就有《蘇州府志》，明代、清代也都有類似的志書，最晚的大約是1933年李根源先生主編的《吳縣志》，這是一部分量比較大的書。但直到《吳縣志》都是志書，而現(xiàn)在這部“蘇州當(dāng)代史”與傳統(tǒng)地方志不同，它是一部通史性質(zhì)的著作，它的立意、體裁、文風(fēng)、敘事的方式與地方志都是不一樣的。它的許多學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)地方志書所不能具備的。從分量上看，《蘇州通史》全書16卷，合計(jì)811萬多字；而這部“蘇州當(dāng)代史”（上、下卷），合計(jì)近120萬字，占《蘇州通史》總字?jǐn)?shù)的近15%。蘇州建城史大約2530多年，而“蘇州當(dāng)代史”記錄的當(dāng)代時(shí)間只有1949年到2000年的51年。這個(gè)分量彰顯了厚今薄古的特色，刷新了宋代以來的所有蘇州地方史著作對(duì)當(dāng)代的記錄。在目前已經(jīng)出版的地方通史著作中，恐怕也是頗具特色的，堪稱是一部“地方通史的經(jīng)典之作”?！疤K州當(dāng)代史”之所以能夠?qū)崿F(xiàn)地方史著作的轉(zhuǎn)型，根本原因在于它的作者隊(duì)伍是由一些學(xué)養(yǎng)深厚的歷史學(xué)家和一批接受了嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練的年輕學(xué)者組成的，它從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代歷史學(xué)學(xué)院化教育的成果。

第二，“蘇州當(dāng)代史”的重要價(jià)值，體現(xiàn)在四個(gè)方面：

首先，它有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代史是一個(gè)非常敏感的領(lǐng)域?，F(xiàn)在，研究當(dāng)代史的專家已經(jīng)感覺越來越難做，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)當(dāng)代史研究的要求越來越高，相應(yīng)的壓力也越來越大。當(dāng)代史的項(xiàng)目很難申請(qǐng)，當(dāng)代史的論文也很難發(fā)表。從2003年開始，我就在一家學(xué)報(bào)做當(dāng)代史專欄，現(xiàn)在深深感到難以為繼。最大的問題是不知道怎么才能準(zhǔn)確地掌握分寸，怎樣才能不過界。這本“蘇州當(dāng)代史”以客觀平實(shí)的論述、堅(jiān)實(shí)可靠的證據(jù)，證明了當(dāng)代蘇州所走過的歷程。它用事實(shí)說話，給人們奉獻(xiàn)了一部非常好的有借鑒意義的作品，這是一件很了不起的事情。在當(dāng)前當(dāng)代史研究十分困難的情況下，它的特別重要的意義還在于，它告訴我們，只要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，就一定能把當(dāng)代史研究得很好。

其次，它有重要的文化意義。當(dāng)代蘇州的文化建設(shè)有很多項(xiàng)目，編撰地方通史是其中非常重要的一項(xiàng)，某種程度上可以說是標(biāo)志性的項(xiàng)目之一。這部“蘇州當(dāng)代史”，包括其他斷代的各卷，我以為在今后是可以長(zhǎng)久地流傳下去的。最近20多年來，中國的人文社會(huì)科學(xué)有非常大、非?？斓陌l(fā)展?，F(xiàn)在每年出版的書籍已經(jīng)到了海量的程度，人文社會(huì)科學(xué)的著作大約在四五十萬種的水平上。但是我認(rèn)為其中存在大量的文化垃圾。若干年之前我就公開說過，秦始皇焚書坑儒是不對(duì)的，也許，若干年后儒不能坑，可書是一定要焚的。不燒掉這么多垃圾，留下來有什么用呢？依我看，近些年出版的大量書籍，將來至少要燒掉50%，這是沒有疑問的。燒掉50%應(yīng)該燒不到《蘇州通史》，燒掉60%也許還沒啥可惜的，燒掉70%可能就有一些好書被燒掉了，要燒掉90%大約才能燒到《蘇州通史》吧？

再次，它有重要的政治意義。2019年是中華人民共和國成立70周年，現(xiàn)在各地已經(jīng)啟動(dòng)慶?；顒?dòng)了。我認(rèn)為這一套“蘇州當(dāng)代史”完全可以作為蘇州人民向共和國的獻(xiàn)禮。它完全夠檔次，它有這樣的品位。

最后，它有重要的學(xué)術(shù)意義。它對(duì)當(dāng)代以來蘇州地區(qū)歷史發(fā)展過程的劃分是相對(duì)準(zhǔn)確的（1949—1956；1956—1966；1966—1976；1976—1978；1978—1982；1982—1991；1992—2000）。我比較贊成這種劃分方法。它使用的材料是相當(dāng)可靠的。到目前為止，還很少看到地方通史的著作使用這么多的檔案材料。檔案材料的使用，可以說是衡量當(dāng)代史研究水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)。當(dāng)代史著作不使用檔案，我認(rèn)為是不達(dá)標(biāo)的。對(duì)檔案材料雖然不能迷信，但是它的重要性不能取代。也可以說，對(duì)當(dāng)代歷史的研究不可迷信檔案，但不用檔案的當(dāng)代史研究一定不可信。多年來，我們江蘇省的史學(xué)工作者在研治中國當(dāng)代史的過程中，早已形成了使用第一手檔案材料的良好傳統(tǒng)，無論是相關(guān)學(xué)者的科研論著，抑或是碩、博士研究生的畢業(yè)論文，都有很高的學(xué)術(shù)質(zhì)量，在學(xué)術(shù)界有廣泛好評(píng)。①參見耿化敏：《從宏大敘事到實(shí)證分析：“1950年代的中國”研究熱述論》，《黨史研究與教學(xué)》2006年第1期，第92—96頁?！疤K州當(dāng)代史”上卷的主編之一王玉貴教授是我的好朋友，我?guī)状蔚教K州來，他都是從檔案館里趕來跟我見面并交流查閱檔案心得的。他在檔案館待的時(shí)間非常驚人，下了很大的功夫。姚福年先生編撰的下卷，同樣使用了大量檔案材料。從材料方面考察，毫無疑問它是當(dāng)代地方通史研究中最優(yōu)秀的著作之一。

它的寫作遵循了中國史學(xué)秉筆直書的傳統(tǒng)。當(dāng)代人寫當(dāng)代史，秉筆直書是一個(gè)重要原則。我讀了“蘇州當(dāng)代史”感到非常有啟發(fā)。比如，共和國成立以后的重大的歷史事件，書里沒有回避一件，同時(shí)又處理得非常有技巧。所有內(nèi)容按照現(xiàn)在政治正確的標(biāo)準(zhǔn)找不到任何問題，但是又把事情說得很透。它告訴我們，秉筆直書的原則必須堅(jiān)持，但怎樣堅(jiān)持又是很有講究的。

舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子。

比如，關(guān)于三年大饑荒。從上午到剛才發(fā)言的范金民教授，所有專家都充分肯定蘇州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化歷來都很發(fā)達(dá)。這么一個(gè)魚米之鄉(xiāng)，1958年以后居然也大量地餓死人了，這在蘇州歷史上是非常罕見的。這樣的問題怎么表述？一不小心就可能寫出問題，但寫得好，讀者讀了會(huì)在不經(jīng)意中受到啟發(fā)。這就是技巧。史學(xué)著作不僅要講思想，而且要講技巧。沒有思想的史學(xué)著作不是好著作，不講技巧的史學(xué)著作也容易“撞墻”。研究當(dāng)代史特別容易栽跟頭，所以學(xué)術(shù)技巧很重要。學(xué)術(shù)研究的目的是獲得成就，不是為了栽跟頭，這是必須要注意的。

比如，關(guān)于“文革”的評(píng)價(jià)。盡管幾十年前就有《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，白紙黑字?jǐn)[在那里，但現(xiàn)在對(duì)“文革”的評(píng)價(jià)卻變成一個(gè)“問題”了，甚至被錯(cuò)誤地說成了“探索”。我認(rèn)為永遠(yuǎn)也不能再做這樣的“探索”了，永遠(yuǎn)不能。在這樣的氣候下，怎么評(píng)價(jià)“文革”？很簡(jiǎn)單，不評(píng)價(jià)，把數(shù)字?jǐn)[出來。十年動(dòng)亂中，蘇州地區(qū)被審查的干部計(jì)約10671人，占當(dāng)時(shí)干部總數(shù)的24.1%，其中非正常死亡463人。全地區(qū)涉及基層群眾的案件12338件，涉及131000人，其中“文革”后平反糾錯(cuò)者115300人。蘇州市僅由于劉少奇問題被株連迫害者就有470多人。截至1985年，蘇州市清理歷史老案3048件。十一屆三中全會(huì)之后，根據(jù)中央有關(guān)政策，蘇州地區(qū)和蘇州市解決共和國成立以來的歷史遺留問題，共使10多萬人獲得了政治上的新生。用不爭(zhēng)論、不討論、不評(píng)論的方法，讓數(shù)字說話，留給后人去思考，這是一個(gè)非常高超的辦法。

比如，20世紀(jì)80年代初期的“嚴(yán)打”。這場(chǎng)“嚴(yán)打”在我看來有其必要性，但問題也非常之大。它是當(dāng)代歷久不衰的運(yùn)動(dòng)式執(zhí)法的繼續(xù)，帶來了很嚴(yán)重的后遺癥。由于“嚴(yán)打”本身具有的執(zhí)法偏差，導(dǎo)致20世紀(jì)90年代大量罪犯刑滿被釋放以后對(duì)社會(huì)的報(bào)復(fù)。90年代初治安狀況那么差，這是一個(gè)很重要的因素?！疤K州當(dāng)代史”在討論這些問題的時(shí)候，不展開、不討論、不爭(zhēng)論、不評(píng)論，只把數(shù)字?jǐn)[了出來。1983年9月4日凌晨，蘇州市一下子抓了2658人，其中逮捕2478人，勞教180人。三年“嚴(yán)打”全市共批捕11464人，提起公訴10250人。1986—1990年司法部門共收嚴(yán)打申訴案件2262件，其中改判709件。申訴人數(shù)約占被提起公訴人數(shù)的22%。這就是說，至少有近1/4的被公訴人員不服判決。讀者看到了這些數(shù)字自然就能明白其中存在的問題，不需要作者多講。

比如，社隊(duì)企業(yè)。蘇州的鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展是比較超前的。蘇南地區(qū)的社隊(duì)企業(yè)曾經(jīng)被稱為“蘇南模式”，和浙江的“溫州模式”雙星并輝，受到學(xué)界高度評(píng)價(jià)。20世紀(jì)90年代以來，我看到許多討論“蘇南模式”的文章，都說這是黨的十一屆三中全會(huì)以后的巨大成就?！疤K州當(dāng)代史”明確記載，截至1978年，蘇州地區(qū)社隊(duì)企業(yè)總數(shù)已經(jīng)超萬家，社隊(duì)工業(yè)總產(chǎn)值17.65億元，占全區(qū)人民公社農(nóng)副工總收入的51.67%，全區(qū)農(nóng)村工業(yè)產(chǎn)值超過農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的時(shí)間比全國整整提前了10年。它告訴我們，蘇州社隊(duì)企業(yè)在十一屆三中全會(huì)之前就相當(dāng)發(fā)達(dá)了。這是一個(gè)實(shí)事求是的看法。我對(duì)20世紀(jì)70年代蘇南地區(qū)以及揚(yáng)州地區(qū)的社隊(duì)企業(yè)是有所了解的。1974年我去過蘇州東山，在那里做社會(huì)調(diào)查，寫畢業(yè)論文。當(dāng)?shù)厮S富，有一個(gè)果醬廠，還有其他廠，農(nóng)民收入不錯(cuò)。1975年我作為中共江蘇省委工作隊(duì)的成員到過揚(yáng)州地區(qū)江都縣的二姜公社，那里的社辦廠也很興旺。有的大隊(duì)還從社隊(duì)企業(yè)的盈余里拿錢出來補(bǔ)貼農(nóng)業(yè)，集體種田用的電、化肥、農(nóng)藥都從這里出，減輕了農(nóng)業(yè)的負(fù)擔(dān)，提高了農(nóng)民的收入。如果忽略了這些情況，歷史記載的真實(shí)性就要打折扣了。有一處關(guān)于華國鋒的記載也很有意思。書中記載說，1980年6月2日至4日，華國鋒視察了蘇州地區(qū)的社隊(duì)企業(yè)并且題詞：“社隊(duì)工業(yè)大有可為，要越辦越好?！边@個(gè)事情雖然不大，但是給我們以很深的啟發(fā)：客觀地看待某些人、某些事，說道理非常容易，做起來常常很難。

當(dāng)然，“蘇州當(dāng)代史”作為一種探索，一種地方通史轉(zhuǎn)型化的作品，不可避免地還存在一些將來再版時(shí)可以考慮修改的地方。比如，它包括上、下兩卷，上卷到1978年，下卷從1978年開始，上、下卷的銜接部分就存在少量交叉的內(nèi)容。這是本書分期方法帶來的缺陷。比如，還有一些語言文字方面的小毛病。但是，這些問題瑕不掩瑜，讀者是可以理解的。

第三，關(guān)于當(dāng)代地方通史研究的一點(diǎn)思考。

我讀了“蘇州當(dāng)代史”，感覺這套書做了很好的探索，積累了很好的經(jīng)驗(yàn)，這些成功的經(jīng)驗(yàn)具有規(guī)范性意義。今后，我們?cè)诰幾胤疆?dāng)代史的時(shí)候，應(yīng)該注意什么？我認(rèn)為，主要就是要像“蘇州當(dāng)代史”這樣突出地方特色。這是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)。雖然中國是一個(gè)中央集權(quán)的大一統(tǒng)國家，國家的法律政策是統(tǒng)一的，各地的政治進(jìn)程是基本一致的。但是應(yīng)該承認(rèn)，由于各地地理、物產(chǎn)、人文、風(fēng)俗的不同，各地的社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平還是有很大差異的，這種差異往往就是地方特色。地方通史不僅要寫出與全國的一致性，還要寫出與全國的不一致性，也就是要寫出地方特色。如果全國那么多省、市、縣寫出來的通史，都和國家通史的面貌差不多，我認(rèn)為這就是失敗的。要突出地方特色，就需要處理好地方與國家的關(guān)系，地方與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的關(guān)系，地方與其他地方的關(guān)系。敘國家之有，彰國家之無；敘傳統(tǒng)之常，彰傳統(tǒng)之變；敘他地之有，彰他地之無。

我對(duì)蘇州是很有感情的。我第一次到蘇州是1974年，當(dāng)時(shí)有兩位老鄉(xiāng)分別在蘇州大學(xué)（時(shí)為江蘇師范學(xué)院）政教系和蘇州電力中專讀書，我找他們玩兒。我們到觀前街去，那里早點(diǎn)店的餛飩有將近20種。我當(dāng)時(shí)就感嘆，蘇州人真幸福?。。ㄐβ暎┬〉臅r(shí)候我在家鄉(xiāng)，早點(diǎn)只吃過燒餅，店里有陽春面，可是沒有餛飩，更談不上那么多品種。由于窮，燒餅都很少吃，更沒去店里吃過陽春面。1973年，我到南京讀書，吃得最多的還是燒餅、油條，現(xiàn)在南京市民的早點(diǎn)主打還是燒餅、油條、饅頭、鴨血粉絲湯之類，不過也有一些高檔的早點(diǎn)店了。1975年我再次來蘇州，住在東山，也常到市里來。那時(shí)蘇州市內(nèi)還沒有大馬路，沒有這么多高樓，還是小庭院、小巷子、石板街、梧桐樹。到了下午四五點(diǎn)鐘的時(shí)候，家家戶戶門口都擺著矮桌子、竹躺椅、小凳子，桌子上放著酒盅、酒瓶和花生米之類的小菜。我真羨慕他們的小日子。（笑聲）那時(shí)候“文革”還沒有結(jié)束，這種日常生活就是蘇州市民生活的歷史傳統(tǒng)的體現(xiàn)，應(yīng)該也是我所看到的蘇州小市民的快樂生活。

從這個(gè)例子我就想到一個(gè)問題，中國當(dāng)代是從1949年開始的。1949年以來，中國社會(huì)經(jīng)歷了天翻地覆的變化，毫無疑問，蘇州也經(jīng)歷了天翻地覆的變化。以1949年為分界，之前是1912年以后的一個(gè)連續(xù)的過程，之后是1949年之后的一個(gè)連續(xù)的過程。在這兩個(gè)過程中間，究竟是如何變化的，有過哪些裂變，有過哪些銜接？2004年我到蘇州，走在那段所謂“兩路夾一河”的地方，看到的是小橋流水不見了?，F(xiàn)在來蘇州，我相信蘇州的早點(diǎn)還是一流的，但是觀前街上還有一二十種餛飩么？社會(huì)在發(fā)展，生活在變化，它在帶給我們無比興奮的同時(shí)，肯定也會(huì)給我們帶來種種遺憾。也許這些興奮和遺憾就是我們歷史學(xué)家的興趣點(diǎn)，就是我們要通過千辛萬苦的研究去尋找的歷史的密碼。我相信，沿著“蘇州當(dāng)代史”的方向繼續(xù)前進(jìn)，以后各個(gè)地方的當(dāng)代通史會(huì)越修越好；“蘇州當(dāng)代史”的作者會(huì)在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上，為繁榮蘇州歷史文化作出更大的貢獻(xiàn)；讀者也會(huì)從所讀到的地方歷史文化著作中汲取到更豐富的智慧。這就是我或許也是眾多讀者的期待。