新時代大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”的新特點及其思想政治教育創(chuàng)新功能

李茂平，楊 梅

(1.湖南財政經(jīng)濟(jì)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,湖南 長沙 410205；2.邵陽學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 邵陽 422000)

一、新時代大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”的蓬勃開展及其新特點

黨的十八大以來，全國各高校緊密結(jié)合時代特點和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，大力組織實施大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動，成為推動脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的重要力量。時至今日，“三下鄉(xiāng)”已成為培養(yǎng)大學(xué)生社會實踐能力的一項重要的常規(guī)性活動和考核學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，成為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，在農(nóng)村脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興和全面建成小康社會中發(fā)揮了重要作用和影響。近年來，全國各高校蓬勃開展的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動，展現(xiàn)出一些新特點：

一是活動規(guī)模更大，大學(xué)生參與面更廣。近年來，隨著脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和實施，為滿足廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的迫切需求，各高校在校團(tuán)委的統(tǒng)一招募、組織下，大學(xué)生踴躍報名，積極參與，每年組建了數(shù)量繁多、規(guī)模龐大的“三下鄉(xiāng)”服務(wù)隊，浩浩蕩蕩奔赴農(nóng)村地區(qū)開展服務(wù)活動，大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動規(guī)模較以前更大，大學(xué)生參與面更廣。2020年，由于受新冠疫情影響，許多高校沒有組織開展大規(guī)模、大范圍的“三下鄉(xiāng)”活動，但仍采取“互聯(lián)網(wǎng)+社會實踐”的新模式，通過網(wǎng)絡(luò)平臺組織開展了大規(guī)?！霸平M隊”“云調(diào)研”“云訪談”實踐活動。

二是活動內(nèi)容更豐富，與時代需求更緊密。近年來，各高校組織開展的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動，立足青年大學(xué)生的成長成才需求，緊密結(jié)合時代需求，設(shè)立了明確的、具體的活動主題，積極回應(yīng)時代關(guān)切和社會熱點。2017—2020年，全國大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動主題分別為“喜迎十九大·青春建新功”“青春大學(xué)習(xí)·奮斗新時代”“青春心向黨·建功新時代”“小我融入大我，青春獻(xiàn)給祖國；助力脫貧攻堅，投身強(qiáng)國偉業(yè)”。與活動主題相對應(yīng)，近年來的“三下鄉(xiāng)”均設(shè)立了理論普及宣講、國情社情觀察、科技支農(nóng)幫扶及教育關(guān)愛服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)、愛心醫(yī)療服務(wù)等活動內(nèi)容，另外還設(shè)立了“青年大學(xué)習(xí)”“投身脫貧攻堅”“服務(wù)鄉(xiāng)村振興”及“知行促進(jìn)計劃”“互聯(lián)網(wǎng)+教育”調(diào)研計劃等專項服務(wù)計劃和活動項目?；顒觾?nèi)容涉及黨的創(chuàng)新理論和國家惠民政策宣講，國情社情民情調(diào)研，扶貧攻堅及科技、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生志愿服務(wù)等。大學(xué)生深入田間地頭與農(nóng)民同吃、同住、同勞動，把愛國情、強(qiáng)國志、報國行融入“三下鄉(xiāng)”活動。

三是服務(wù)范圍更廣，影響力更強(qiáng)。近年來，隨著“三下鄉(xiāng)”活動內(nèi)容的進(jìn)一步豐富，其服務(wù)對象和范圍逐步向偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村地區(qū)、深度貧困地區(qū)、國家級貧困縣和革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)等延伸，服務(wù)范圍更為廣泛，在偏遠(yuǎn)農(nóng)村貧困地區(qū)的影響和作用更突出。2017年，“三下鄉(xiāng)”“印象長白山·筑夢十三五”專項活動中大學(xué)生赴吉林白山市、四平市、延邊州等地參與振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略，“新疆學(xué)子百村行”專項活動中，大學(xué)生深入新疆基層農(nóng)村開展服務(wù)，“農(nóng)科學(xué)子助力脫貧攻堅”專項活動中大學(xué)生深入國家級貧困縣開展幫扶服務(wù)；2018年、2019年組織開展的“筑夢新時代·奮斗新征程”“情系北大荒·建功新時代”“深度貧困地區(qū)青春行”“扶貧一線體驗行”等活動中，大學(xué)生赴山西長治、江西井岡山、陜西延安、黑龍江墾區(qū)、山西省靈丘縣等地區(qū)開展精準(zhǔn)扶貧服務(wù)。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動在社會上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

二、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”的思想政治教育創(chuàng)新功能

(一)強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容

思想政治教育的基本內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育，其具體內(nèi)容包括世界觀、方法論教育，政治理想、信念、方向、立場教育及政治觀點、情感、方法、紀(jì)律教育，還包括道德觀念、道德情感和道德素質(zhì)教育及心理健康教育和指導(dǎo)等。其中，理想信念教育、道德教育、心理教育等是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。蓬勃開展的“三下鄉(xiāng)”活動能有效強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。

一是強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育。黨的十五大首次提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，十八大描繪了全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，十九大進(jìn)一步提出了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時間表、路線圖。參與“三下鄉(xiāng)”的大學(xué)生用自己的實際行動，親身參與“第一個百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，親身參與精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅戰(zhàn)略的實施，親身參與全面建成小康社會，這是理想信念教育的生動實踐。大學(xué)生深入農(nóng)村地區(qū)宣傳國家扶貧政策、惠民政策及黨的創(chuàng)新理論，深入觀察和調(diào)研脫貧攻堅、全面建成小康社會等國情社情及改革開放40年、新中國成立70年等取得的巨大成就，近距離感受農(nóng)村干部群眾的奉獻(xiàn)精神，在切實感受鄉(xiāng)村巨變的生動實踐中培育家國情懷，增強(qiáng)對中國特色社會主義共同理想的價值認(rèn)同，增強(qiáng)“四個自信”，始終保持與祖國同呼吸、共命運。

二是強(qiáng)化大學(xué)生道德觀念和道德情感教育。對當(dāng)代大學(xué)生來說，服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會、團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助等是基本的道德規(guī)范，勤勞勇敢、求真務(wù)實、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困等是必備的道德品質(zhì)和道德素質(zhì)。參與“三下鄉(xiāng)”的大學(xué)生在深入農(nóng)村貧困地區(qū)的服務(wù)活動中，積極踐行基本道德規(guī)范、倡導(dǎo)道德文明行為，在弘揚社會文明新風(fēng)的同時提升自身道德素養(yǎng)。參與“三下鄉(xiāng)”文化藝術(shù)服務(wù)的大學(xué)生圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀開展藝術(shù)創(chuàng)作、惠民展演、文化普及等活動，使自身受到社會主義核心價值觀教育，培育愛國、敬業(yè)、誠信、友善的優(yōu)良道德品質(zhì)；大學(xué)生通過捐贈物資、奉獻(xiàn)愛心、支教、支醫(yī)、支農(nóng)等活動，在幫助農(nóng)村發(fā)展生產(chǎn)、脫貧致富的同時，涵育自身艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良道德品質(zhì)；大學(xué)生通過對農(nóng)村孤殘老人、貧困兒童、特困人員開展關(guān)愛幫扶、捐資助學(xué)、走訪慰問等活動，培養(yǎng)自身尊老愛幼、扶貧濟(jì)困的優(yōu)良道德品質(zhì)。

三是強(qiáng)化大學(xué)生心理健康教育。提高大學(xué)生的心理承受能力、消除心理疾病，使大學(xué)生形成良好的個性、健全的人格、健康的情感、樂觀的心態(tài)、堅強(qiáng)的意志及不怕挫折、勇于進(jìn)取、自立自強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的能力，是高校思想政治教育的重要內(nèi)容和任務(wù)。“三下鄉(xiāng)”是對大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)鍛煉、心理健康教育的有效途徑?；顒又校髮W(xué)生既要與同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作，也要與指導(dǎo)老師打交道，還要與貧困地區(qū)的干部群眾進(jìn)行多方面的聯(lián)系、溝通、交流，這就要求大學(xué)生克服膽怯、害羞和我行我素等不良心理和行為，以開放、豁達(dá)、合作的心態(tài)與人打交道，這有利于大學(xué)生克服自閉、孤獨、抑郁等不良狀態(tài)。大學(xué)生在農(nóng)村地區(qū)組織開展的文體活動、文藝巡演等，有利于培養(yǎng)其活潑開朗、樂觀向上、開拓進(jìn)取的個性。參與支教的大學(xué)生在對農(nóng)村留守兒童、貧困家庭子女等進(jìn)行課程輔導(dǎo)的同時，還要開展心理輔導(dǎo)、親情陪伴等方面的服務(wù)，在對農(nóng)村孤寡老人、殘疾人員進(jìn)行物質(zhì)資助和幫扶的同時，還要陪他們聊天、散心，這些活動有利于培育大學(xué)生的健康、陽光心理。深入偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村的大學(xué)生，通過國家扶貧政策宣講、國情社情觀察、農(nóng)村生活狀況調(diào)研等活動，親身體驗農(nóng)村地區(qū)由貧窮落后邁向全面小康的歷史巨變，有利于在其心中樹立起發(fā)奮圖強(qiáng)、獻(xiàn)身中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大信心、決心。

(二)拓展大學(xué)生思想政治教育的活動載體

思想政治教育載體是指思想政治教育過程中，為思想政治教育主體所運用，承載、傳遞思想政治教育因素的思想政治教育形式或平臺。一般來說，思想政治教育的載體主要有文化載體、活動載體、傳媒載體、網(wǎng)絡(luò)載體等幾種類型?！叭锣l(xiāng)”是一種典型的活動載體形式，每年暑假開展的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動，能有效拓展大學(xué)生思想政治教育活動載體。

一是拓展大學(xué)生社團(tuán)活動載體。每個高校都有大量的、各種類型的社團(tuán)組織。這些大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生為了共同目標(biāo)和滿足共同興趣愛好而自愿組成的群眾性學(xué)生組織。高校大學(xué)生社團(tuán)已經(jīng)成為大學(xué)生志愿服務(wù)的有效組織形式和主要活動載體，也是高校開展大學(xué)生思想政治教育的重要平臺和載體。社團(tuán)組織開展的社團(tuán)活動可以活躍學(xué)習(xí)氣氛，提高學(xué)生自我管理能力，豐富學(xué)生課余生活。每年“三下鄉(xiāng)”活動均以“理論普及宣講團(tuán)”“國情社情觀察團(tuán)”“教育關(guān)愛服務(wù)團(tuán)”“文化藝術(shù)服務(wù)團(tuán)”“愛心醫(yī)療服務(wù)團(tuán)”等社團(tuán)或團(tuán)隊的形式組織開展。這些社團(tuán)或團(tuán)隊赴農(nóng)村地區(qū)開展“三下鄉(xiāng)”活動，能有效地拓展和發(fā)揮社團(tuán)在大學(xué)生思想政治教育中的載體功能，增強(qiáng)大學(xué)生的團(tuán)隊意識、合作意識，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓進(jìn)取、奉獻(xiàn)社會的高尚品德與崇高精神。

二是拓展社會調(diào)研活動載體。社會調(diào)研是大學(xué)生接觸和了解社會、提高社會適應(yīng)能力和增強(qiáng)社會責(zé)任意識、憂患意識、奉獻(xiàn)意識的重要途徑和方式。在大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”中，有一項重要的活動內(nèi)容就是組建國情社情觀察服務(wù)隊，赴農(nóng)村開展專題調(diào)研和訪談。2017年，國情社情觀察服務(wù)隊的大學(xué)生赴農(nóng)村開展脫貧攻堅、全面建成小康社會的調(diào)查研究，了解和掌握農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新面貌新成就；2018年，服務(wù)隊的大學(xué)生重點圍繞改革開放40年來的歷史性成就、“十三五”規(guī)劃實施情況等開展參觀考察、國情調(diào)研活動，其中醫(yī)藥類專業(yè)學(xué)生“健康扶貧青春行”、信息類專業(yè)學(xué)生“互聯(lián)網(wǎng)+教育”等專項活動，分別圍繞健康中國、基礎(chǔ)教育信息化等專題，赴農(nóng)村進(jìn)行醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村校園教育信息化現(xiàn)狀調(diào)研活動；2019年“三下鄉(xiāng)”活動圍繞中華人民共和國成立70年以來國家發(fā)展的重大事件、主要成就、重要地點、重點區(qū)域開展國情調(diào)研和社情、民情走訪活動。這些調(diào)研活動既增加了大學(xué)生對農(nóng)村社會的認(rèn)識和了解，也培養(yǎng)了大學(xué)生扎根基層、實事求是、一絲不茍、吃苦耐勞的作風(fēng)，成為大學(xué)生思想政治教育的重要載體。

三是拓展政策理論宣講活動載體。大學(xué)生是開展政策理論宣講的重要力量。大學(xué)生通過在校期間的文化學(xué)習(xí)和專業(yè)訓(xùn)練，具備較為扎實的文化理論功底。開展政策理論宣講，一方面能進(jìn)一步豐富、檢驗、鞏固大學(xué)生的專業(yè)知識、理論知識，促進(jìn)大學(xué)生理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合；另一方面，大學(xué)生通過對黨和國家政策理論的學(xué)習(xí)、研討和宣講，從思想上受到教育和啟迪，提升自身的政策理論水平和思想政治素質(zhì)。在“三下鄉(xiāng)”活動中，很多大學(xué)生走進(jìn)貧困群眾家中宣傳、解讀與基層群眾密切相關(guān)的方針、政策，宣傳十八大、十九大精神及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，宣講法律知識、衛(wèi)生健康知識、農(nóng)業(yè)知識、金融財政知識等，還通過圖片展覽、宣傳櫥窗、橫幅標(biāo)語等方式宣傳改革開放和中華人民共和國成立以來的巨大成就，通過微信、QQ、短信等宣傳農(nóng)村的好人好事及脫貧致富典型。這些宣講活動，在提高大學(xué)生自身政策理論水平、思想認(rèn)識水平的同時，密切了大學(xué)生與人民群眾的聯(lián)系，增進(jìn)了其與人民群眾的感情，培養(yǎng)了大學(xué)生愛黨、愛國、愛人民、愛社會主義的真摯情感。

四是拓展文藝巡演活動載體。思想政治教育必需形式多樣、多姿多彩，需要有吸引力、感染力、影響力。參與“三下鄉(xiāng)”的大學(xué)生大都多才多藝、能歌善舞，他們開展文化普及、藝術(shù)創(chuàng)作和惠民展演活動，深入貧困地區(qū)的田間地頭開展慰問演出，通過歌舞、相聲、小品、快板等形式，演唱脫貧攻堅的巨大成就，演繹貧困群眾走向小康路的喜悅心情，還通過舉辦“農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)”“我們的中國夢——文化進(jìn)萬家展演”等，吸引貧困群眾參與其中，豐富貧困群眾的文化、體育活動。大學(xué)生在農(nóng)村地區(qū)開展的這些文藝活動，一方面，可以豐富群眾的精神文化生活，讓黨和國家的惠民政策在“春風(fēng)化雨”中滋潤貧困群眾的心田，讓偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)充滿歡歌笑語，另一方面，可以鍛煉和提高大學(xué)生的藝術(shù)才能，拉近大學(xué)生與基層群眾的距離，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛農(nóng)村、獻(xiàn)身鄉(xiāng)村振興的思想情感。

五是愛心幫扶活動載體。在大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動中，愛心幫扶是最為重要的服務(wù)活動之一，也是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育、思想政治教育的重要途徑和載體。愛心幫扶主要包括扶助孤殘老人、幫扶貧困失學(xué)兒童和留守兒童及家庭貧困、需要資助的特困戶等，采取的方式主要有捐錢、捐物、支教、助學(xué)及走訪慰問、愛心陪伴等。大學(xué)生利用“三下鄉(xiāng)”的機(jī)會，對孤殘老人給予精神上的慰藉，有時還會通過捐贈的方式，對特殊困難的老人從經(jīng)濟(jì)上給予扶助；大學(xué)生利用寒假、暑假等節(jié)假日時間將農(nóng)村留守兒童或失學(xué)兒童召集起來，給他們上課，幫助他們完成學(xué)業(yè)；對于那些因病、因殘致貧的特困戶，大學(xué)生會通過向社會募集資金予以救濟(jì)；對于那些缺少勞動技能、缺乏致富門路的貧困群眾，大學(xué)生會上門走訪調(diào)研，與他們一起探討脫貧致富的方法；那些計算機(jī)專業(yè)、信息技術(shù)專業(yè)、商務(wù)貿(mào)易專業(yè)、農(nóng)業(yè)機(jī)械專業(yè)的大學(xué)生還會將他們所學(xué)專業(yè)知識和相關(guān)技能傳授給貧困群眾，幫助他們尋找脫貧致富的方法。這些愛心幫扶活動，在幫助貧困群眾脫貧的同時，也培養(yǎng)了大學(xué)生的愛心、善心、責(zé)任心，能夠起到在大學(xué)課堂所沒有的思想政治教育效果。

(三)優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的原則方法

現(xiàn)代思想政治教育面臨著與傳統(tǒng)思想政治教育不同的時代背景和社會環(huán)境條件，這就要求我們必須與時俱進(jìn)，不斷豐富、拓展、創(chuàng)新思想政治教育方法、途徑，確保大學(xué)生思想政治教育始終保持生機(jī)活力。在高校普遍開展的“三下鄉(xiāng)”活動，從思想政治教育方法論上分析，是對大學(xué)生思想政治教育原則方法的極大優(yōu)化。

一是優(yōu)化理論與實際相結(jié)合的原則方法。理論與實際相結(jié)合是提升思想政治教育的有效途徑之一，是現(xiàn)代思想政治教育工作者必須掌握的原則方法之一。堅持理論聯(lián)系實際，要求既要注重理論教育，又要注重實踐教育，強(qiáng)調(diào)知行合一。并且，這一教育方法側(cè)重實踐教育，要求理論教育結(jié)合社會實際進(jìn)行，與實踐環(huán)節(jié)相配合，實踐的內(nèi)容要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，力求豐富多彩、形式多樣。每年暑假開展的“三下鄉(xiāng)”活動，為大學(xué)生步入社會、深入群眾、理論聯(lián)系實際提供了條件和機(jī)會。大學(xué)生深入農(nóng)村開展的貧困狀況調(diào)查、國家扶貧政策宣傳、愛心捐助、支教助教、農(nóng)技培訓(xùn)等服務(wù)活動，一方面是對其所學(xué)理論知識、專業(yè)技能的實踐和檢驗，另一方面能幫助其了解農(nóng)村、了解社會，體察人民疾苦、關(guān)心群眾生活，使大學(xué)生從思想上受到教育，提高政治思想觀念和道德水平。

二是優(yōu)化教育與自我教育相統(tǒng)一的原則方法。現(xiàn)代思想政治教育實踐表明，教育的效果最終要通過受教育者自身的學(xué)習(xí)、內(nèi)省和實踐來實現(xiàn)。教育只是提高人們思想政治素質(zhì)和道德水平的外因，自我教育才是內(nèi)因。教育與自我教育相結(jié)合的方法，就是要求在思想政治教育過程中，既注重發(fā)揮教育者的作用，又注重發(fā)揮教育對象的能動作用，通過組織、引導(dǎo)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自覺參與、自我思想改造等，不斷提高大學(xué)生的思想素質(zhì)和道德能力。每年暑假開展的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”是一種典型的自我教育活動，能讓參與其中的大學(xué)生主動走出校園、深入農(nóng)村接受鍛煉，接受人格上的有益熏陶、思想上的深刻洗禮，且其實現(xiàn)自我教育、自我提高之目的。參加貧困地區(qū)農(nóng)村支教的大學(xué)生，在支教的過程中，親身體驗教師職業(yè)的崇高及艱辛，從而培養(yǎng)自身尊師重教的道德品質(zhì)；在貧困地區(qū)參與國家扶貧政策宣傳的大學(xué)生，通過宣講國家惠民政策、扶貧政策等，感受黨和國家“以人民為中心”、以人為本、人道主義及維護(hù)群眾利益、增加社會福祉的執(zhí)政理念，從而培養(yǎng)自身愛黨、愛國、愛人民的道德情感；開展農(nóng)村貧困狀況調(diào)查的大學(xué)生，耳聞目睹農(nóng)村的貧困落后，心里便會產(chǎn)生出勤奮努力、奮發(fā)有為、奉獻(xiàn)社會、報效祖國的高尚情感，樹立起為國家的繁榮富強(qiáng)、興旺發(fā)達(dá)貢獻(xiàn)力量和發(fā)奮圖強(qiáng)的遠(yuǎn)大理想。

三是優(yōu)化學(xué)校主導(dǎo)性教育與社會多樣化教育相結(jié)合的原則方法?，F(xiàn)代世界是一個文化多元化世界，豐富多彩的社會文化為思想政治教育提供了鮮活的素材和資源。大學(xué)校園之外的多彩世界，強(qiáng)烈地吸引著大學(xué)生求知的目光，加速其探索的腳步。學(xué)校主導(dǎo)性教育與社會多樣化教育相結(jié)合的方法，就是要克服傳統(tǒng)教育內(nèi)容單一化、簡單化等缺陷，把學(xué)校主導(dǎo)性教育內(nèi)容的方向性與豐富多彩的現(xiàn)實社會生活的多樣性、鮮活性相結(jié)合，提高思想政治教育的生活性、生動性。大學(xué)生通過“三下鄉(xiāng)”等社會實踐活動，接受社會多樣化的社會生活教育，融入“生活世界”，進(jìn)而受到社會生活的熏陶和教育。近年來，大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動內(nèi)容和形式日益豐富多彩，涉及社會生活的方方面面。2017年組織開展的“三下鄉(xiāng)”要求大學(xué)生圍繞扶貧、濟(jì)困、扶老、助孤、恤病、助殘、救災(zāi)、助醫(yī)、助學(xué)、禁毒、防艾等方面開展服務(wù)活動；2018年的“三下鄉(xiāng)”活動要求大學(xué)生深入鄉(xiāng)村、社區(qū)、街道、廠礦、軍營，尤其是革命老區(qū)、貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)開展社會實踐；2019年的“三下鄉(xiāng)”活動有“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”萬場宣講交流活動、“青年觀察家”中華人民共和國成立70周年專項調(diào)研活動及“絲路新世界·青春中國夢”“井岡情·中國夢”“情系北大荒·建功新時代”“扶貧一線體驗行”“健康扶貧青春行”“推普脫貧攻堅”等多項社會實踐專項活動，大學(xué)生在這些豐富多彩的多樣化體驗和實踐活動中，升華愛國情感，勇?lián)鷷r代責(zé)任。

三、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”思想政治教育創(chuàng)新功能的理論基礎(chǔ)

(一)主體間性思想政治教育理論：大學(xué)生思想政治教育應(yīng)發(fā)揮教育對象的主體積極性

弘揚、培植人的主體性，是現(xiàn)代思想政治教育追求的理想目標(biāo)。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者是主體，教育對象是客體?！坝芍骺投值闹黧w性思想政治教育向主體間性思想政治教育轉(zhuǎn)向，是現(xiàn)代哲學(xué)在思想政治教育中的具體運用，是解決當(dāng)前思想政治教育中存在的諸多問題和局限性的客觀要求”[1]342，這其中的主體間性，是指主體與主體之間的相關(guān)性、統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性。傳統(tǒng)的思想政治教育理論認(rèn)為，高校教師、輔導(dǎo)員及其他思想政治工作者是教育主體，大學(xué)生是教育客體。主體間性思想政治教育理論則認(rèn)為，教育對象不僅是教育客體，也是教育主體。也就是說，高校教師、輔導(dǎo)員及其他思想政治工作者和大學(xué)生都是主體，教育者與受教育者構(gòu)成了“主體—主體”的關(guān)系，每一個主體作為對方的對象性存在，同時具有一定程度的客體性和主體性，“無論從認(rèn)識論還從實踐論上來說，他人不只是客體，但也不是純粹的主體，而是主體與主體的有機(jī)統(tǒng)一體”[1]359。由主體性思想政治教育轉(zhuǎn)向主體間性思想政治教育，不是對傳統(tǒng)主體性思想政治教育的否定，而是在繼承的基礎(chǔ)上對主體性思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展，有利于增強(qiáng)思想政治教育的實效性。主體間性思想政治教育突出了教育對象在思想政治教育中的主體地位與作用，體現(xiàn)了對受教育者的尊重，有利于發(fā)揮受教育者的積極性、主動性、創(chuàng)造性。這一理論為大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”的思想政治教育功能創(chuàng)新提供了理論基礎(chǔ)和依據(jù)。對深入農(nóng)村地區(qū)開展各種幫扶活動的大學(xué)生來說，“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動凸顯了大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位，是主體間性思想政治教育理論在實踐中的有效運用：第一，大學(xué)生主動走出課堂、走出校園，進(jìn)入農(nóng)村社會，開展服務(wù)村民、奉獻(xiàn)農(nóng)村的公益活動，與村民同吃、同住、同勞動，而不是僅僅是在課堂上、校園內(nèi)接受教育，表現(xiàn)為從被動接受到主動學(xué)習(xí)的過程，體現(xiàn)了大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位；第二，大學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村社區(qū)開展環(huán)保宣傳、弱勢群體救助、國家扶貧政策宣傳、農(nóng)村創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓(xùn)、文化藝術(shù)表演等服務(wù)活動，親身體驗社會生活，主動接受社會鍛煉，能夠?qū)W習(xí)到、體驗到書本上、課堂上所沒有的社會知識，受到思想上的深刻教育，這是大學(xué)生作為主體性參與者所獲得的自我鍛煉和自我教育，是主體間性思想政治教育理論在實踐應(yīng)用中的典型表現(xiàn)。

(二)思想政治教育活動理論：大學(xué)生思想政治教育應(yīng)依托多樣化的實踐活動模式

活動是人的存在和發(fā)展方式，人的思想品德是在實踐活動中形成和發(fā)展的。傳統(tǒng)的思想政治教育重視說教和灌輸，忽視大學(xué)生的實踐養(yǎng)成和感受?，F(xiàn)代思想政治教育活動理論把思想政治教育看作是人類的一種主體性活動，強(qiáng)調(diào)多樣化的社會實踐活動在思想政治教育中的運用，重視人的活動在思想政治教育中的重要地位和作用。該理論認(rèn)為，人的活動本質(zhì)上就是思想政治和道德品質(zhì)建構(gòu)過程，人的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)發(fā)展植根于人所具有的生存、發(fā)展需要及其本質(zhì)力量，并表現(xiàn)為滿足生存、發(fā)展需要和實現(xiàn)其本質(zhì)力量而開展的各種活動[1]332-334。教育者施加在教育對象身上的作用與影響，只有真正為教育對象所認(rèn)識，才能真正對教育對象起作用，才能真正促進(jìn)人的成長成才。而要受教育者真正“內(nèi)化于心”，必須要“外化于行”，必須切實身體力行，付諸實踐活動，才能真正促進(jìn)教育對象的思想轉(zhuǎn)化和道德素質(zhì)提升。德國教育家第斯多惠認(rèn)為，“發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人。誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動和努力來獲得”[2]78。這個觀點說明了受教育者自身實踐活動在思想政治教育中的重要性，亦為大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”發(fā)揮思想政治教育功能創(chuàng)新提供了理論支撐：其一，從教育者的角度來看，大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動的組織開展，是高校思想政治教育工作的改革創(chuàng)新，強(qiáng)化社會活動在大學(xué)生思想政治教育中的養(yǎng)成作用。高校每年開展的“三下鄉(xiāng)”活動均由校團(tuán)委統(tǒng)一組織實施，各高校充分發(fā)揮“三下鄉(xiāng)”活動的育人作用，將“三下鄉(xiāng)”作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，組織引領(lǐng)大學(xué)生在社會實踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)。其二，從教育對象的視角來看，作為“三下鄉(xiāng)”活動主體的大學(xué)生，在貧困農(nóng)村地區(qū)開展的政策理論宣講、農(nóng)村貧困狀況調(diào)研、文化藝術(shù)匯演、農(nóng)業(yè)技能培訓(xùn)等活動，有利于豐富其的學(xué)習(xí)、生活，使其在實踐活動中“身體受鍛煉，思想受洗禮”。近年來，“三下鄉(xiāng)”還開展了多種多樣的專項實踐活動，為培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生提供了多樣化的途徑。2017—2019年“三下鄉(xiāng)”開展的“井岡情·中國夢”“紅色基因代代傳·青春喜迎十九大”“追尋紅色足跡·情系圣地發(fā)展”等活動中，大學(xué)生赴井岡山、遵義、延安開展黨史學(xué)習(xí)、紅色教育，接受紅色文化熏陶；在“健康扶貧”“推普脫貧攻堅”“禁毒防艾宣傳”等活動中，大學(xué)生通過醫(yī)療衛(wèi)生知識普及、普通話口語培訓(xùn)、禁毒防艾政策法規(guī)宣講向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、向群眾學(xué)，在奉獻(xiàn)他人、服務(wù)社會中成長成才。

(三)思想政治教育社會化理論：大學(xué)生思想政治教育應(yīng)融入“生活世界”

人從出生的那一刻起，就經(jīng)歷著從自然人到社會人、獲得社會屬性的社會化過程。社會化是一種雙向的、動態(tài)的過程，它一方面表現(xiàn)為人與現(xiàn)實社會相適應(yīng)的過程，另一方面，又表現(xiàn)為人改造和發(fā)展現(xiàn)實社會的過程?！霸诋?dāng)今世界迅速變遷的社會里，主要的生活抉擇在整個成年時期都是未定的。社會化不再局限于童年，而是一個無限的、自我定向的過程”[3]74，在日新月異的社會發(fā)展過程中，每一個人都需要從現(xiàn)實社會中獲取知識和技能，每時每刻都需要接受社會生活的鍛煉和考驗。思想政治教育同樣需要實現(xiàn)社會化?，F(xiàn)代思想政治教育社會化理論提出，思想政治教育要打破狹隘視界，積極介入社會生活，與個體的具體生活實際緊密相連，實現(xiàn)個體思想行為與社會生活相統(tǒng)一[4]89。思想政治教育社會化，表現(xiàn)在兩個方面：一是教育者與教育對象共同參與社會活動，在相互作用下，雙方增強(qiáng)現(xiàn)實社會體驗；二是教育者將思想政治和道德規(guī)范及要求傳遞給受教育者，通過教育對象參與社會活動，體驗社會生活，促使受教育者將思想政治和道德規(guī)范內(nèi)化為思想情感，并進(jìn)一步外化為受教育者回報社會、奉獻(xiàn)祖國的高尚道德行為。英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家阿弗烈·諾夫·懷特海曾指出，教育只有一種教材，那就是生活的一切方面。對于大學(xué)生思想政治教育來說，也是如此。大學(xué)生思想政治教育理應(yīng)以社會生活為基礎(chǔ)，融入“生活世界”，在現(xiàn)實社會生活中培養(yǎng)大學(xué)生高尚的思想道德情操，增強(qiáng)大學(xué)生服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會、報效祖國的思想意識和能力水平。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”是一項社會公益行動，從其實質(zhì)來說，就是一種融入“生活世界”的思想政治教育實踐，是思想政治教育社會化理論在大學(xué)生思想政治教育工作中的應(yīng)用。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”的內(nèi)容源于農(nóng)村生活、取材于農(nóng)村生活，服務(wù)活動貼近農(nóng)村社會、貼近農(nóng)村生活。組織、參與農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧活動的大學(xué)生，不再囿于校園內(nèi)課堂學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)，而是走出校園，進(jìn)入社會，進(jìn)入農(nóng)村的現(xiàn)實生活，通過陪伴孤殘老人、與留守兒童或失學(xué)兒童一起讀書學(xué)習(xí)、為村民表演文藝節(jié)目，甚至是與貧困群眾一起下田干活，親身參與、體驗真實的農(nóng)村生活，親身體驗農(nóng)村貧困群眾日常生活的酸甜苦辣，感受農(nóng)村社會的發(fā)展變遷。這種體驗式的學(xué)習(xí)、實踐，從思想政治教育的視角分析，表現(xiàn)出“生活世界”的鮮明特點：從學(xué)校理論教育走向社會生活實踐，從單純強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力教育走向重視情感、行為能力培養(yǎng)，從生硬的知識灌輸走向重視向社會生活的全面滲透，注重從真實的社會生活中選取具有實踐意義的思想政治教育內(nèi)容、規(guī)范來培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德情感，注重從社會現(xiàn)實的情境中體驗、感受、理解和踐行美德，以農(nóng)村社會的生動現(xiàn)實、農(nóng)村典型的“生活世界”、農(nóng)村特有的生活資源作為大學(xué)生思想政治教育資源和素材，使大學(xué)生思想政治教育從概念化的、知識化的“理論世界”重返真實的“生活世界”，實現(xiàn)思想政治教育向社會生活和現(xiàn)實世界的回歸。