習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)

宋鵬程

（內(nèi)蒙古大學(xué)公共管理學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特市 010020）

黨的十八大以來，習(xí)近平同志以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，站在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。黨的十九大以來，習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步發(fā)展。十九大報(bào)告首次把“美麗”和“富強(qiáng)民主文明和諧”并列作為在21世紀(jì)中葉建成的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)的基本要求。2018年5月18日，在全國環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題，新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須堅(jiān)持六條原則，加快構(gòu)建五大生態(tài)文明體系。這次大會(huì)還確立了生態(tài)文明建設(shè)兩個(gè)階段的奮斗目標(biāo)，對(duì)解決突出生態(tài)環(huán)境問題做出了一系列重大部署。這次大會(huì)的召開標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想的正式確立。習(xí)近平生態(tài)文明思想，是馬克思主義世界觀和方法論在生態(tài)文明領(lǐng)域的貫徹和體現(xiàn)，是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循與最高準(zhǔn)則。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，植根于馬克思主義經(jīng)典理論，一以貫之地秉承著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行了理論創(chuàng)新，形成了獨(dú)樹一幟的生態(tài)文明思想，從而為中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐指向。因此，為了更加準(zhǔn)確且深刻地理解領(lǐng)會(huì)把握和堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，我們很有必要深入剖析其中所蘊(yùn)含的深刻的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。

唯物論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則和方法

習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論之基是馬克思主義哲學(xué)，從唯物論這一視角出發(fā)科學(xué)地闡明了其一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的生態(tài)文明思想。馬克思主義唯物論者始終本著物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本思想，以物質(zhì)范疇為其理論基點(diǎn)，揭示出世間萬物所共同具備的客觀實(shí)在性，以此為理論基石去正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及其規(guī)律，以便于更好地改造世界。

首先，基于世界的物質(zhì)性正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。人是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，從自然界中分化出來，并依賴于自然而存在。維持與保障人類生存與發(fā)展的全部物質(zhì)生活資料，都來源于大自然的饋贈(zèng)。雖然人類意識(shí)具有能動(dòng)性，但其本質(zhì)上仍然從屬于物質(zhì)，無外乎是客觀存在的主觀反映，也必須以尊重客觀規(guī)律的存在為前提。人類能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)亦然如此，無非是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)罷了。因而，我們必須以世界的物質(zhì)性為前提去認(rèn)識(shí)與改造世界。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作?！?/p>

其次，以唯物論為理論基石謀求合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)世界客觀存在的規(guī)律性是發(fā)揮其能動(dòng)作用的必要前提，人類在正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上可以通過實(shí)踐活動(dòng)得以充分施展主觀能動(dòng)性。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是多樣性統(tǒng)一的物質(zhì)世界，世界的普遍本質(zhì)即其統(tǒng)一性在于其客觀物質(zhì)性。物質(zhì)世界對(duì)人類有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)具有先在性，其在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律既是人類科學(xué)意識(shí)內(nèi)容的來源，又是人類改造世界實(shí)踐活動(dòng)的客觀制約因素。人類需要而且能夠正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從人類合理的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要出發(fā)，去認(rèn)識(shí)把握并利用這些客觀規(guī)律，做到順勢而為，乘勢而動(dòng)，順天應(yīng)人。人類的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又在推動(dòng)實(shí)踐的過程中不斷深化與完善。在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，必須解決好主客觀矛盾，做到認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，才能獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐達(dá)至預(yù)期的目標(biāo)。因此，分析解決問題要堅(jiān)持尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，這是辯證唯物主義世界觀的根本要求。歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，要求我們黨的路線方針政策必須反映當(dāng)前的社會(huì)存在即現(xiàn)時(shí)人們的物質(zhì)生活條件，前瞻將來的社會(huì)存在，推動(dòng)現(xiàn)在的社會(huì)存在朝著我們預(yù)定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。習(xí)近平指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈F(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！币虼耍?xí)近平生態(tài)文明思想始終秉承馬克思主義唯物論這一科學(xué)理論，彰顯出一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則和方法，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)的生態(tài)文明建設(shè)，為我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)提供了科學(xué)的向?qū)А?/p>

辯證法：堅(jiān)持辯證聯(lián)系的整體性思維

習(xí)近平生態(tài)文明思想基于唯物辯證法角度，系統(tǒng)闡述了以普遍聯(lián)系為辨識(shí)的系統(tǒng)性邏輯思維。聯(lián)系既具有普遍性，又具有客觀性，這就要求我們必須系統(tǒng)把握事物的普遍聯(lián)系，以整體性、全局性、系統(tǒng)性思維去認(rèn)識(shí)世界。具體說來，習(xí)近平生態(tài)文明思想的系統(tǒng)性思維反映在以下三個(gè)方面。

首先，人與自然共生共存關(guān)系內(nèi)蘊(yùn)著系統(tǒng)性邏輯思維。習(xí)近平生態(tài)文明思想承續(xù)著普遍聯(lián)系的理論觀點(diǎn)，充分彰顯出以人與自然的普遍聯(lián)系為辨識(shí)的系統(tǒng)性思維，科學(xué)地強(qiáng)調(diào)了人與自然的生命共同體關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，人與自然是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，二者相互依存，密不可分。其一，人類依賴于自然界而存在，人類的生存與發(fā)展均得益于大自然無私的饋贈(zèng)。其二，意識(shí)作為人腦特有的機(jī)能，使得人類可以發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，以實(shí)踐為中介改造與利用自然，不斷地給自然打上人類活動(dòng)的印記。但是，人類終究只是自然界的一部分，與自然是息息相關(guān)、榮辱與共的共生關(guān)系。正如習(xí)近平總書記所說：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身”。這科學(xué)昭示了人與自然和諧共生的極端重要性，要求立足于此推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，以整體性邏輯、系統(tǒng)性思維正確把握好二者的關(guān)系，維護(hù)好二者的平衡。

其次，生態(tài)文明建設(shè)凸顯整體性邏輯思維。習(xí)近平生態(tài)文明思想以系統(tǒng)性邏輯思維彰顯出其卓越的生態(tài)智慧，并將這種戰(zhàn)略思維創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)踐中去。正如唯物辯證法所言，世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，生態(tài)系統(tǒng)亦然如此，其內(nèi)部各個(gè)要素彼此關(guān)聯(lián)、相互制約，組成了一個(gè)統(tǒng)一整體。山水林田湖草亦是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，各個(gè)要素均處于相互影響之中。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。[4]因此，必須以系統(tǒng)性思維去把握其內(nèi)在聯(lián)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各個(gè)因素，以整體性邏輯綜合、全面地進(jìn)行治理與保護(hù)，切不可顧此失彼。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)也是社會(huì)主義建設(shè)這一有機(jī)整體中的重要組成部分，其與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)處于相互聯(lián)系、相互影響之中。習(xí)近平總書記指出：“搞生態(tài)建設(shè)，好比我們在治理一種社會(huì)的生態(tài)病，這種病是一種綜合癥?！币蚨?，在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，習(xí)近平總書記指出解決生態(tài)問題不僅僅是保護(hù)環(huán)境那么簡單，它不是孤立的個(gè)體，它既是經(jīng)濟(jì)問題也是政治問題，更是社會(huì)問題，想要更好地解決生態(tài)問題就必須多管齊下，將生態(tài)文明建設(shè)跟其他四大建設(shè)有機(jī)結(jié)合，將其融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程中去。

最后，生態(tài)維度的人類命運(yùn)共同體呈現(xiàn)著全局性邏輯思維。習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于人類命運(yùn)共同體這一戰(zhàn)略高度，將以普遍聯(lián)系為辨識(shí)的系統(tǒng)性思維不僅貫穿于“美麗中國”建設(shè)中去，更是拓展到整個(gè)人類社會(huì)的廣度，彰顯其共謀全球生態(tài)治理的偉大價(jià)值訴求。其一，“美麗中國”建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其與富強(qiáng)、民主、文明、和諧共同構(gòu)成建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標(biāo)，共同構(gòu)成彼此相連、息息相關(guān)的統(tǒng)一整體。因此，必須系統(tǒng)把握、整體推進(jìn)，切不可將其割裂開來。必須處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，“綠水青山”本身就是“金山銀山”；必須始終堅(jiān)持人民立場，滿足人民群眾的美好生態(tài)需要；必須以習(xí)近平生態(tài)文明思想為科學(xué)指南；必須構(gòu)建一套完備的法治體系，協(xié)同各方面因素，更好推進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)。其二，習(xí)近平著眼于人類命運(yùn)共同體的宏偉視野，提出了共謀全球生態(tài)治理的現(xiàn)實(shí)訴求。生態(tài)問題事關(guān)全人類的福祉，生態(tài)問題沒有國界地域之分，任何國家、任何人都不能獨(dú)善其身、置身事外。習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體理念不僅凸顯出馬克思主義政黨所一以貫之的深刻人文意蘊(yùn)，更是充分挖掘其所內(nèi)含的深刻生態(tài)意蘊(yùn)。從生態(tài)維度出發(fā)，立足于人類整體利益的視角，號(hào)召各國攜手解決生態(tài)問題。習(xí)近平向全世界昭示：“中國愿同各國一道，共同建設(shè)美麗地球家園，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。[5]

基于上述闡述，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平生態(tài)文明思想自始至終秉承著馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，貫穿著系統(tǒng)性思維、全局性觀念，將這一理念滲透到審視人與自然生命共同體關(guān)系之中，延伸到生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的落實(shí)當(dāng)中，最終又拔高到人類命運(yùn)共同體的高度。這其中所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)智慧，為解決生態(tài)問題提供了科學(xué)的向?qū)А?/p>

習(xí)近平生態(tài)文明思想是深刻認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的產(chǎn)物，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。理論上，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)理論創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展形成的又一理論成果，拓展了馬克思主義生態(tài)理論，進(jìn)一步豐富了馬克思主義理論寶庫。實(shí)踐上，習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，是新時(shí)期我國實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大思想保證，對(duì)于建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

也正是由于這一整套邏輯嚴(yán)密的哲學(xué)意蘊(yùn)，奠定了習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)不可摧的理論基石，使其成為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)一以貫之的行動(dòng)綱領(lǐng)。