敦煌舞的藝術(shù)特點(diǎn)與舞蹈技巧分析

王 燕

（陜西省歌舞劇院有限公司 陜西西安 710054）

敦煌莫高窟鑿窟造像始于前秦，經(jīng)歷魏晉隋唐宋元等時(shí)期，形成莫高窟、千佛洞等龐大石窟資源，壁畫是普通群眾，僧人佛陀基于禮佛創(chuàng)作，壁畫立足于人們見(jiàn)聞民間舞蹈表現(xiàn)故事尊像等題材，使人領(lǐng)略到古人對(duì)西方極樂(lè)世界美好情境天馬行空的想象，看到中國(guó)古代樂(lè)舞動(dòng)作風(fēng)格。敦煌舞誕生立足于敦煌壁畫舞蹈素材創(chuàng)作藝術(shù)，1979年舞劇《絲路花雨》成功問(wèn)世，在舞蹈界具有劃時(shí)代意義。向國(guó)外傳播我國(guó)友好交流的國(guó)家精神理念，打破舞蹈界重復(fù)創(chuàng)作樣板戲作品狀況。敦煌舞創(chuàng)建后舞臺(tái)表現(xiàn)壁畫形象等以飛天形象為主展開(kāi)創(chuàng)作教學(xué)等，新時(shí)代后敦煌舞課堂訓(xùn)練呈現(xiàn)多元化表現(xiàn)方式，使更多人學(xué)習(xí)了解敦煌舞。當(dāng)前國(guó)家出臺(tái)一帶一路等戰(zhàn)略理念，為敦煌舞提供廣闊發(fā)展空間。研究敦煌舞藝術(shù)特點(diǎn)技巧對(duì)推動(dòng)敦煌舞文化發(fā)展具有重要意義。

敦煌舞蹈藝術(shù)研究

敦煌舞具有藝術(shù)性、文化性等綜合屬性，加強(qiáng)敦煌舞研究具有重要時(shí)代意義。黨的十八大報(bào)告將文化自信作為四個(gè)自信重要部分，十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。敦煌舞具有深厚的歷史舞蹈文化，民族文化內(nèi)涵，加強(qiáng)敦煌舞藝術(shù)研究有利于推動(dòng)敦煌舞蹈文化發(fā)展，使大眾了解敦煌舞背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式[1]。敦煌舞與漢唐舞并駕齊驅(qū)，在國(guó)內(nèi)外享有極高知名度。

敦煌舞藝術(shù)風(fēng)格。70年代末大量專家對(duì)敦煌舞進(jìn)行研究。有關(guān)敦煌舞研究包括敦煌舞動(dòng)作形象分析，敦煌舞審美內(nèi)涵解讀等。敦煌舞是以敦煌壁畫舞蹈素材為創(chuàng)作依據(jù)，吸收其他舞蹈題材動(dòng)作形成的舞蹈。敦煌舞蹈根源于敦煌壁畫樂(lè)舞元素，在優(yōu)秀藝術(shù)家積極研究外逐步探索，奠定敦煌舞在舞蹈藝術(shù)系統(tǒng)中的地位。敦煌舞從敦煌壁畫中走出，文化發(fā)展為敦煌舞動(dòng)態(tài)變化提供條件，完整的訓(xùn)練系統(tǒng)促使敦煌舞自成一體[2]。敦煌舞的形成與我國(guó)古代社會(huì)環(huán)境等具有密切聯(lián)系，融入傳統(tǒng)佛教題材文化，造就敦煌舞個(gè)性化表演方式。動(dòng)作形象是展現(xiàn)舞蹈獨(dú)特表演方式的重要載體，構(gòu)成舞蹈創(chuàng)作重要元素。敦煌舞具有豐富的動(dòng)作形象，敦煌舞在S靜態(tài)形象基礎(chǔ)上提出旋擰等新元素，強(qiáng)化敦煌舞柔而不軟的風(fēng)格美感。

敦煌舞審美分析。敦煌舞廣受歡迎由于其風(fēng)格呈現(xiàn)個(gè)性化審美契合人們的理念，不少專家學(xué)者總結(jié)敦煌舞審美，敦煌壁畫中伎樂(lè)天形象經(jīng)過(guò)凝練發(fā)展分出反彈琵琶、飛天舞姿等。敦煌舞是飄灑靈動(dòng)中帶著圓潤(rùn)柔和的曲線線條，神態(tài)中流露意念的流動(dòng)。敦煌舞研究創(chuàng)作經(jīng)歷萌芽成熟階段，在當(dāng)代舞臺(tái)上呈現(xiàn)宣揚(yáng)傳統(tǒng)敦煌文化，推動(dòng)敦煌文化的升級(jí)[3]。敦煌舞吸收壁畫中樂(lè)舞元素，表現(xiàn)宮廷燕樂(lè)詩(shī)和樂(lè)，清商超逸盡妙雅、飛天龍騰演漢化等風(fēng)格特征。不少專家學(xué)者對(duì)敦煌舞進(jìn)行研究，梳理其獨(dú)特表演方式，肯定敦煌舞個(gè)性化藝術(shù)表演價(jià)值。敦煌舞擁有良好發(fā)展平臺(tái)，得益于新時(shí)代開(kāi)放包容的大環(huán)境。敦煌舞文化形式符合新時(shí)代提倡傳統(tǒng)文化精神。

敦煌舞蹈壁畫研究

敦煌位于甘青新三省交匯處，獨(dú)特地理位置使敦煌成為西北邊陲名不見(jiàn)經(jīng)傳的地區(qū)，漢代前敦煌地區(qū)生活民族以少數(shù)民族為主，與中原文化存在很大差異。由于敦煌地區(qū)地理位置特殊性，統(tǒng)治者不斷更迭，縱向發(fā)展文化未得到有效傳播，使得后世對(duì)其定義產(chǎn)生分歧。敦煌獨(dú)特區(qū)域環(huán)境為其植入特殊文化基因，造就日后繁榮發(fā)展景象。

敦煌壁畫狹義上指莫高窟壁畫，廣義上包括千佛洞、昌馬石窟等壁畫。莫高窟最初創(chuàng)建時(shí)間為前秦建元二年，壁畫是敦煌莫高窟的重要部分，大量僧人佛陀、達(dá)官貴人等來(lái)此鑿窟造像，1900年敦煌莫高窟文化寶庫(kù)被發(fā)現(xiàn)[4]。敦煌舞蹈壁畫經(jīng)歷五代十國(guó)隋唐宋元朝代，各階段壁畫具有不同風(fēng)格特征，側(cè)面反映不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展水平。莫高窟建窟前敦煌人民對(duì)佛教文化有一定了解，開(kāi)鑿石窟為佛學(xué)傳播打開(kāi)通道，早期建龕造像具有功用性，壁畫出現(xiàn)金剛力士等形象，呈現(xiàn)出不怒自威，怒目圓睜等形象特點(diǎn)，人物形象腰腹與頭部呈現(xiàn)角度較大，按照古希臘等地人物特征描繪。

圖1 莫高窟156窟 宋國(guó)夫人出行圖

敦煌壁畫早中時(shí)期變化受到政治經(jīng)濟(jì)等因素影響。后期壁畫形象塑造發(fā)生變化，由于宋朝后頻繁征戰(zhàn)，造成敦煌地區(qū)發(fā)展[5]。少數(shù)民族占領(lǐng)敦煌后出現(xiàn)耶穌教等派別，敦煌地區(qū)民族文化隨著民族統(tǒng)治遷徙。壁畫題材有佛像畫題材，裝飾題材等，經(jīng)變畫題材發(fā)展使佛教文化通俗易懂，經(jīng)變畫題材出現(xiàn)于中期隋唐階段，為使民眾了解佛教文化，畫匠將抽象佛教文化用具象化藝術(shù)手段描述，經(jīng)變畫題材是敦煌壁畫發(fā)展的表現(xiàn)方式。敦煌飛天是民間舞者演奏樂(lè)器形體姿態(tài)加彩帶，反映敦煌壁畫包含豐富世俗樂(lè)舞文化因素。

敦煌舞蹈藝術(shù)分析

新時(shí)代下敦煌舞蹈文化解析。敦煌舞憑借自身超脫藝術(shù)審美成為古典舞蹈獨(dú)特流派，敦煌舞蹈迅速發(fā)展。文化是人類社會(huì)歷史發(fā)展中創(chuàng)造的形式，舞蹈是人們創(chuàng)造視覺(jué)美感的重要形式，舞蹈要有突出的文化屬性，敦煌舞特殊表語(yǔ)言方式與當(dāng)下民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)等時(shí)代理念相關(guān)，民族文化是舞蹈藝術(shù)獲得民族群眾理解接受的核心因素[6]。新時(shí)代下敦煌舞蹈文化繼承傳統(tǒng)文化形式特性，吸收當(dāng)代主題特性形成。

各歷史時(shí)期在特殊文化氛圍下創(chuàng)造大量時(shí)代特色舞蹈藝術(shù)，莫高窟壁畫大量樂(lè)舞場(chǎng)景是畫師立足于樂(lè)舞文化創(chuàng)作，將歷史時(shí)期舞蹈表演方式再現(xiàn)，成就敦煌舞被稱為復(fù)活傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)活化石的地位。敦煌舞擁有大量吸收敦煌壁畫人物動(dòng)作特性，促成敦煌舞對(duì)傳統(tǒng)文化積極弘揚(yáng)作用，是敦煌舞在新時(shí)代下蓬勃發(fā)展的重要原因。開(kāi)創(chuàng)敦煌舞風(fēng)大型舞劇《絲路花雨》中女主角英娘反彈琵琶舞蹈形態(tài)是對(duì)古代壁畫的繼承。莫高窟112窟中畫反彈琵琶伎樂(lè)天原型壁畫，隋唐時(shí)期洞窟中有很多壁畫有反彈琵琶形態(tài)，是唐朝藝人創(chuàng)造的經(jīng)典舞蹈動(dòng)作。映射出唐時(shí)期樂(lè)舞藝術(shù)發(fā)展巔峰景象，舞蹈中加大難度需要藝人具有扎實(shí)的基本功。

新時(shí)代下敦煌舞特征。敦煌舞借鑒現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作技法，形成動(dòng)態(tài)化創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)。新時(shí)代舞蹈表現(xiàn)形式層出不窮，敦煌舞散發(fā)強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，新時(shí)代下敦煌舞藝術(shù)形象與表現(xiàn)形式具有獨(dú)特特征。莫高窟壁畫舞蹈素材為主形成的敦煌舞吸收壁畫動(dòng)作物資，融入壁畫風(fēng)格特質(zhì)，成就其個(gè)性藝術(shù)風(fēng)格。敦煌石窟中大量壁畫是敦煌舞豐富藝術(shù)資源，當(dāng)下中西方文化交流頻繁，優(yōu)秀舞蹈作品不斷交流演出，敦煌舞創(chuàng)作建立在壁畫內(nèi)容為基礎(chǔ)準(zhǔn)則上，不斷提煉加工新的動(dòng)作舞姿素材，總結(jié)新的故事題材，在豐富敦煌舞表演元素同時(shí)，不會(huì)因五導(dǎo)向創(chuàng)作失去敦煌舞風(fēng)格特征。敦煌舞致力于對(duì)壁畫舞蹈形象在挖掘，當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展激烈局勢(shì)下，敦煌舞注重展現(xiàn)時(shí)代精神，敦煌舞的特性使得敦煌舞不斷發(fā)展，很多專家學(xué)者關(guān)注敦煌市開(kāi)藝術(shù)形象，使敦煌舞用更多豐富舞蹈形象展現(xiàn)新時(shí)代主題思想理念。

當(dāng)代科學(xué)理論與敦煌舞融合研究

敦煌舞舞蹈技巧分析。身體語(yǔ)言學(xué)涵蓋舞蹈語(yǔ)言學(xué)，從語(yǔ)言學(xué)角度展現(xiàn)敦煌舞應(yīng)有風(fēng)格，是舞蹈身體語(yǔ)言學(xué)與敦煌舞融合的基礎(chǔ)。敦煌舞吸收壁畫舞蹈素材基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代舞蹈表演技法與審美理念，敦煌舞中的手部語(yǔ)言符號(hào)等具有指示行為，舞蹈身體語(yǔ)言學(xué)中能指是人面部表情及形象等表現(xiàn)事物。身體語(yǔ)言符號(hào)運(yùn)用成就敦煌舞思想情感轉(zhuǎn)化為具體舞蹈表演互動(dòng)。舞者形態(tài)呈現(xiàn)雙手合十的舞姿動(dòng)作符號(hào)，是語(yǔ)言學(xué)中的能指。敦煌舞中出現(xiàn)迎風(fēng)飛翔式等動(dòng)作符號(hào)呈現(xiàn)形式外形能指，給人傳達(dá)崇佛的所指信息。第二級(jí)指示性是對(duì)第一級(jí)指示性的升華，深層次揭示舞蹈創(chuàng)作核心內(nèi)涵，為舞蹈創(chuàng)作表演指明方向。敦煌舞作品中壁畫基于宗教信仰刻繪，敦煌舞具有宗教意味，傳達(dá)舞者虔誠(chéng)的心態(tài)。要求學(xué)者突破單純對(duì)身體語(yǔ)言符號(hào)能指的表現(xiàn)，推動(dòng)敦煌舞更好地創(chuàng)新發(fā)展。

敦煌舞美學(xué)分析。美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)的分支，不能片面強(qiáng)調(diào)美的客觀性，馬克思主義誕生前很多哲學(xué)家對(duì)美進(jìn)行研究，美學(xué)研究需要從客觀形式與主觀思想上全面分析。敦煌舞具有形式與神韻美。敦煌舞外在特征表現(xiàn)鮮明形式美感，力的應(yīng)用不同于芭蕾舞展示，集中體現(xiàn)在柔韌控制，舞者需要以單腿支撐，胯部向前推移45度，動(dòng)力腿小腿向上抬起90度，形成三道彎平托姿勢(shì)，頭部在平托手方向斜靠。舞者頭部肋部形成不同平衡角，利用不同傾斜幅度構(gòu)建重心線，某部位力度過(guò)大會(huì)影響身體運(yùn)動(dòng)穩(wěn)定性，充分反映敦煌舞對(duì)身體柔韌性的要求，舞者訓(xùn)練肋部能力通過(guò)大幅度動(dòng)作節(jié)奏變化，如慢速360度多方位轉(zhuǎn)肋，跳躍式弧線移肋等，舞者訓(xùn)練胯部能力通過(guò)快速腿胯進(jìn)行，訓(xùn)練膝部能力通過(guò)半腳尖下360度轉(zhuǎn)膝進(jìn)行。

敦煌舞是莫高窟壁畫衍生出的舞蹈，吸收敦煌壁畫中傳統(tǒng)樂(lè)舞素材，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美學(xué)思想，塑造敦煌舞民族化風(fēng)格特質(zhì)，為國(guó)外群眾帶來(lái)獨(dú)特視覺(jué)審美享受。敦煌舞注重營(yíng)造獨(dú)特意境氛圍，引導(dǎo)觀眾享受舞蹈創(chuàng)造的意境美。舞蹈是中國(guó)藝術(shù)意境的經(jīng)典，敦煌舞是再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，舞劇《蓮花》是編導(dǎo)趙小剛創(chuàng)作的優(yōu)秀舞蹈劇作品，表現(xiàn)彩塑匠人開(kāi)鑿莫高窟捏泥人過(guò)程，舞劇中以壁畫伎樂(lè)菩薩不同手眼形態(tài)，金剛形象等為動(dòng)作創(chuàng)作藍(lán)本，向觀眾傳達(dá)蓮花美好淡雅的內(nèi)在意蘊(yùn)，舞劇成功塑造蓮花意境美。敦煌舞作品《千手觀音》中通過(guò)舒緩的造型等舞美特效營(yíng)造深沉意境氛圍，通過(guò)復(fù)雜的手勢(shì)動(dòng)作與舞者面容慈祥特點(diǎn)形成對(duì)比，突出觀音菩薩慈悲保佑眾生安樂(lè)的心境，作品成功源于其神韻形成意境。

中國(guó)歷史發(fā)展是包容的文化歷史，許多輝煌時(shí)期不同文化發(fā)展呈現(xiàn)強(qiáng)勁勢(shì)頭，敦煌是中原文化的縮小版，形成具有特色的敦煌文化，用壁畫方式留下發(fā)展足跡。敦煌壁畫始于前秦建元二年，經(jīng)歷早中晚發(fā)展階段，形成以禮佛為主的豐富舞蹈動(dòng)作。壁畫具有濃厚佛教文化風(fēng)格特征，成就獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。1900年藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，敦煌舞得到發(fā)展。敦煌舞是從壁畫中成長(zhǎng)的奇葩，構(gòu)建系統(tǒng)化的舞蹈創(chuàng)作表演體系，奠定在我國(guó)舞蹈藝術(shù)體系中的地位。敦煌舞發(fā)展壯大得益于其帶有華戎文化相融特點(diǎn)，抓住全球多元化發(fā)展國(guó)際局勢(shì)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)時(shí)機(jī)，時(shí)代局勢(shì)為敦煌舞發(fā)展提供有利條件。敦煌舞與時(shí)代語(yǔ)境相互促進(jìn)，使敦煌舞呈現(xiàn)更大的發(fā)展空間。