民俗文化的當(dāng)代價(jià)值

【摘要】在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的今天，為更好的推廣以及傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為了更好的提升民俗文化的整體時(shí)代價(jià)值，應(yīng)該精準(zhǔn)全面的認(rèn)知民俗文化，切實(shí)有效的把握民俗文化的發(fā)展特征，積極有效的凸顯民俗文化的當(dāng)代價(jià)值，更好的推動(dòng)民俗文化的發(fā)展以及創(chuàng)新變革。

【關(guān)鍵詞】民俗文化；當(dāng)代價(jià)值；思考

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）21-065-03

【本文著錄格式】胡筱瑜.民俗文化的當(dāng)代價(jià)值[J].中國(guó)民族博覽，2021，11（21）：65-67.

我國(guó)歷史悠久，幾千年的歷史造就了我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)民俗文化是我國(guó)民族精神發(fā)展的源頭，也是我國(guó)文化中的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化造成了較大的沖擊和影響，民俗文化的發(fā)展空間受到外來(lái)文化的擠壓，在一點(diǎn)點(diǎn)的縮小。傳統(tǒng)民俗文化的生存與發(fā)展遇到了很大的挑戰(zhàn)。為更好的提升民俗文化的發(fā)展水平，同時(shí)在保護(hù)中有效傳承優(yōu)良的民俗文化，應(yīng)該精準(zhǔn)全面的剖析以及認(rèn)知民俗文化的當(dāng)代價(jià)值，積極采用高效且科學(xué)化的發(fā)展舉措，最大程度推動(dòng)民俗文化的創(chuàng)新以及發(fā)展，切實(shí)有效的提升民俗文化的整體發(fā)展質(zhì)量。

一、民俗文化的特性分析

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月里，涌現(xiàn)出了豐富的文明，也產(chǎn)生了璀璨的文化。民俗文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有舉重輕重的作用。為更好的推動(dòng)民俗文化的發(fā)展以及變革，應(yīng)該在保護(hù)以及傳承民俗文化的過(guò)程中，科學(xué)全面的把握好民俗文化的特性，進(jìn)一步夯實(shí)民俗文化的發(fā)展質(zhì)量與成效。民俗文化的特性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，濃郁的地域性。民俗文化具有深刻的地域?qū)傩?，它是在特定的歷史時(shí)期，在特定區(qū)域演變而發(fā)展形成的一種文化形態(tài)。民俗文化的內(nèi)容包含著豐富的內(nèi)容，如生產(chǎn)方式、民俗習(xí)慣、文化屬性等。為更好的凸顯民俗文化的當(dāng)代價(jià)值，也為了更好的提升民俗文化的發(fā)展成效，應(yīng)該精準(zhǔn)全面的把握好它的關(guān)鍵特性，行之有效的凸顯它的地域性的特征[1]。正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，從這句諺語(yǔ)中就可以窺探出民俗文化強(qiáng)烈的地域?qū)傩?。為此，在民俗文化價(jià)值的挖掘以及把握過(guò)程中，應(yīng)該深入全面的把握好它地域性的特性，繼而更好的推動(dòng)民俗文化的發(fā)展以及變革。第二，代際之間的傳承性。作為聞名遐邇的文明古國(guó)，我國(guó)的民俗文化內(nèi)涵是非常豐厚的。但無(wú)論是哪一種形態(tài)的民俗文化，它們?cè)诔掷m(xù)發(fā)展的過(guò)程中，都具有傳承性的特性。所謂民俗文化的傳承性，就是指民俗文化在形成之后，往往會(huì)經(jīng)過(guò)代際之間的傳承以及發(fā)展，可能會(huì)在傳承的過(guò)程中改變它的形態(tài)，但往往民俗文化中的精神內(nèi)涵是不會(huì)變的。如一些宗族觀念，在代代的傳承過(guò)程中，人們可能會(huì)將一些糟粕的內(nèi)容去除掉，從而有效的保留它的內(nèi)在精華。第三，古老的神秘性。在民俗文化的傳承以及發(fā)展的過(guò)程中，它還具備一定的神秘性。比如部分民俗文化其中濃縮著豐富的神鬼文化，尤其是祭祀文化，更是存在著諸多的禁忌。這種禁忌，就是所謂的神秘性。在傳承的過(guò)程中，人們往往會(huì)將禁忌當(dāng)成是無(wú)法逾越的鴻溝，即便不知道禁忌的具體內(nèi)容，但仍然會(huì)延續(xù)禁忌的內(nèi)容以及形式。

二、民俗文化的當(dāng)代價(jià)值分析

民俗文化是植根于我國(guó)深厚的歷史文化的根基之上，是一代又一代的勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在新時(shí)代背景下，為深入全面的推動(dòng)民俗文化的發(fā)展，應(yīng)該精準(zhǔn)全面的把握民俗文化的當(dāng)代價(jià)值，更好的挖掘它的時(shí)代氣息，全方位推動(dòng)民俗文化的全面發(fā)展以及高效變革。可以說(shuō)，民俗文化的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要載體

民俗文化具有較強(qiáng)的歷史屬性，同時(shí)也具備豐富的文化價(jià)值。依托于民俗文化這一關(guān)鍵載體，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承以及發(fā)展，能夠進(jìn)一步夯實(shí)傳統(tǒng)文化的發(fā)展質(zhì)量。在當(dāng)前文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的偉大背景下，深入全面的推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展以及變革創(chuàng)新，進(jìn)一步夯實(shí)傳統(tǒng)文化的發(fā)展質(zhì)量，是我國(guó)重要的文化發(fā)展舉措。為進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承以及發(fā)展，有必要深入全面的依托民俗文化這一關(guān)鍵載體。正因?yàn)橛忻袼孜幕@一關(guān)鍵載體，很多傳統(tǒng)文化的形式或者內(nèi)容，才得以全面有序的得到發(fā)展。比如民間神話、民間戲曲、民間藝術(shù)等，都刻印著豐厚的傳統(tǒng)文化烙印，也正因?yàn)檫@些文化載體，才促使傳統(tǒng)文化得到了全面發(fā)展以及歷代傳承。試想，若缺失民俗文化這一關(guān)鍵載體，那么傳統(tǒng)文化勢(shì)必會(huì)被塵封于歷史的車(chē)轍之中，難以活靈活現(xiàn)的展示在人們面前。

（二）民俗文化是民族身份的直接象征

中華民俗文化在人類(lèi)歷史的演變繁衍中，不同的民族蘊(yùn)含著不同的民族密碼，傳遞著不同的民族文化信息，為不同的民族輸送著富有個(gè)性的獨(dú)特養(yǎng)分，構(gòu)成了綿延不斷的信息密碼和傳 承代碼，培養(yǎng)著民族強(qiáng)烈的民族信仰和民族認(rèn)同感。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在民族融合以及文化交流的過(guò)程中，每個(gè)民族都有特色化的民俗文化[2]。透過(guò)這些民俗文化，可以直接窺探出該民族的文化發(fā)展以及民族特性。在新常態(tài)下，積極有效的挖掘以及把握民俗文化的當(dāng)代價(jià)值，更好的推動(dòng)民俗文化的傳承以及發(fā)展，能夠在很大程度上保護(hù)各民族的文化營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也能夠更好的彰顯民族的個(gè)性化特征。民俗文化作為民族身份的直接象征，能夠在很大程度上揭示民族文化的發(fā)展個(gè)性，能夠更好的詮釋民族精神。

（三）民俗文化能夠促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展

在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，積極有效的推動(dòng)民族融合，全面推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?？梢哉f(shuō)，只有不斷推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及融合發(fā)展，才能夠更好的構(gòu)建和諧社會(huì)，也才能夠更好的提升民族的發(fā)展水平?？梢哉f(shuō)，充分全面的推動(dòng)民俗文化的繁榮與發(fā)展，能夠行之有效的促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，同時(shí)也有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的全面構(gòu)建。在民族發(fā)展的過(guò)程中，依托于豐厚的民俗文化，能夠?qū)⒏髅褡迦藗兊男挠行У穆?lián)系在一起，能夠促使他們以民俗文化為紐帶，積極為民族的繁榮發(fā)展做出自身的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，民俗文化的感召力以及影響力等都是非常宏觀且具體的。在民族團(tuán)結(jié)以及發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中，行之有效的推動(dòng)民俗文化的傳承和發(fā)展，還能夠在精神層面以及道德認(rèn)知層面上，給予人們良好的啟迪啟發(fā)，進(jìn)一步推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。

（四）實(shí)現(xiàn)愉悅教化的現(xiàn)實(shí)作用

民俗文化具有豐富的價(jià)值以及作用，在推動(dòng)民俗文化的發(fā)展以及傳承的過(guò)程中，它還能夠真正發(fā)揮愉悅教化的作用。在民俗文化的展示或者民俗活動(dòng)的推廣過(guò)程中，能夠進(jìn)一步挖掘以及把握民俗文化內(nèi)在的精神內(nèi)容，也能夠?qū)⒚袼孜幕膬r(jià)值理念以及相關(guān)的道德標(biāo)準(zhǔn)等潛移默化的告知人們，更好的提升人們對(duì)民俗文化的認(rèn)知水平，全方位優(yōu)化民俗文化的發(fā)展實(shí)效?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)民俗文化中可能都蘊(yùn)含著豐富的故事，這些故事中的情感元素是較為多元化，能夠在很大程度上起到啟發(fā)教育的目的。比如正月十五的啟明燈，是人們對(duì)理想生活的渴望和向往，寄托著人們美好的祝福和愿望。

（五）實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)的重要渠道以及工具

在新常態(tài)下，伴隨著文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施以及傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展等，人們對(duì)民俗文化的興趣程度越來(lái)越高，人們對(duì)民俗文化的認(rèn)知水平也在不斷的提升?？梢哉f(shuō)，精準(zhǔn)全面的把握民俗文化中的重要價(jià)值，更好的夯實(shí)民俗文化的發(fā)展實(shí)效，能夠充分全面的挖掘民俗文化中優(yōu)質(zhì)的旅游特性，能夠?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入全新的力量。比如通過(guò)民俗文化節(jié)日的舉辦，本身能夠吸引國(guó)內(nèi)外的大量游客，這對(duì)刺激區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，更好的提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成效等都具有關(guān)鍵性的現(xiàn)實(shí)作用。同時(shí)，民俗作為一種無(wú)形文化資源，形成無(wú) 數(shù)文化符號(hào)，成為不竭的民俗文化資源，可實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的共融。尤其是在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，充分全面的立足于自身的發(fā)展特色，行之有效的打造特色化的民俗文化活動(dòng)，將民俗文化與旅游開(kāi)發(fā)等有效的結(jié)合起來(lái)，更能夠提升旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成效，也能夠?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展注入全新的力量。

三、民俗文化當(dāng)代價(jià)值的利用途徑

民俗文化中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值，具有關(guān)鍵性的現(xiàn)實(shí)作用，為深入全面的推動(dòng)民俗文化的傳承以及發(fā)展，為更好的煥發(fā)民俗文化的時(shí)代特色，應(yīng)該精準(zhǔn)全面的把握好民俗文化的當(dāng)代價(jià)值，積極有效的利用高效且科學(xué)化的開(kāi)發(fā)途徑，更好的提升民俗文化的整體發(fā)展質(zhì)量與成效。在民俗文化當(dāng)代價(jià)值的開(kāi)發(fā)以及利用過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)采用以下幾種發(fā)展路徑。

（一）做好民俗文化的調(diào)查以及宣傳推廣工作

在民俗文化當(dāng)代價(jià)值的挖掘以及利用的過(guò)程中，應(yīng)該行之有效的采用高效且科學(xué)化的調(diào)查分析以及宣傳推廣工作。一方面，在民俗文化的利用過(guò)程中，應(yīng)該依托于高效化、科學(xué)化、精細(xì)化的普查工作。通過(guò)文化遺產(chǎn)的科學(xué)普查，能夠?qū)^(qū)域內(nèi)的民俗文化進(jìn)行充分的了解以及認(rèn)知，繼而建構(gòu)完善化的民俗文化發(fā)展方案，更好的夯實(shí)民俗文化的發(fā)展成效。另一方面，在民俗文化的發(fā)展過(guò)程中，還應(yīng)該積極有效的加強(qiáng)宣傳推廣力度。尤其是在媒介融合的新背景下，為切實(shí)有效的提升民俗文化的發(fā)展成效，也為了更好的提升民俗的宣傳成效，應(yīng)該行之有效的采用短視頻等線上傳播渠道以及方式，以此來(lái)讓更多的人了解以及認(rèn)知民俗文化。

（二）積極依托于政策區(qū)域優(yōu)勢(shì)挖掘特色文化

在民俗文化的發(fā)展過(guò)程中，為確保民俗文化得到高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，應(yīng)該充分全面的依托于區(qū)域內(nèi)的政策優(yōu)勢(shì)，切實(shí)有效的挖掘以及利用特色化的民俗文化?？梢哉f(shuō)，為有效規(guī)避民俗文化的同質(zhì)化問(wèn)題，也為了更好的整合文化資源，應(yīng)該充分全面的結(jié)合區(qū)域內(nèi)的政策優(yōu)勢(shì)以及文化體系等，行之有效的挖掘以及打造特色化的民俗文化，更好的提升民俗文化的發(fā)展實(shí)效。同時(shí)，在民俗文化價(jià)值的應(yīng)用過(guò)程中，還應(yīng)該積極將民俗文化與旅游開(kāi)發(fā)等高效結(jié)合起來(lái)，積極開(kāi)發(fā)特色化的民俗文化旅游項(xiàng)目、民俗文化旅游活動(dòng)節(jié)等。依托于這些新穎且互動(dòng)性強(qiáng)的發(fā)展模式，更好的提升民俗文化的發(fā)展成效，進(jìn)一步提升民俗文化的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）發(fā)揮民俗文化的教育價(jià)值

為了使民族文化可以得到蓬勃性的發(fā)展，在實(shí)際工作中需要充分發(fā)揮民族文化本身的教育價(jià)值，從而提高后續(xù)的發(fā)展水平。在近幾年來(lái)我國(guó)的教育家和詩(shī)人遵循著民俗文化的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了文學(xué)作品的有效創(chuàng)作，間接推動(dòng)我國(guó)民族文化教育的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代需要加強(qiáng)對(duì)民族文化和民族精神的有效融合，民族文化源自于傳承，在現(xiàn)實(shí)生活中起到良好的激勵(lì)作用，更加體現(xiàn)的是現(xiàn)代化的民族主體精神，民族精神蘊(yùn)藏于民俗文化中，具備較為完善的德育價(jià)值，在實(shí)際工作中需要加強(qiáng)對(duì)民族文化和民族精神的有效融入，充分看到民族文化本身的巨大社會(huì)作用，融入文學(xué)作品中來(lái)推進(jìn)民族文化的不斷發(fā)展。民族文化具有種類(lèi)繁多的特點(diǎn)，物質(zhì)民俗中包含的是服飾工藝等，社會(huì)組織民俗包含的是宗教和村落等，意識(shí)形態(tài)民俗方面包含的是信仰和文學(xué)，口頭語(yǔ)言民俗中包含的是方言和俗語(yǔ)，這些都是在社會(huì)生活中需要傳承的內(nèi)容，在實(shí)際民俗文化教育功能發(fā)揮時(shí)，需要充分地利用其德智體美勞的教育價(jià)值來(lái)促進(jìn)民俗文化的有效傳承，從而提高實(shí)際的發(fā)展水平。

在教育價(jià)值發(fā)揮時(shí)，需要深入的挖掘存在于民俗文化背后的道德規(guī)范約束功能，民俗影響了社會(huì)成員價(jià)值觀念的形成，并且對(duì)人們的行為起到了良好的約束作用，社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展離不開(kāi)共同遵守的行為準(zhǔn)則，例如社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化習(xí)俗等，民俗文化和民間生活有著密切的關(guān)系，也是最早的行為規(guī)范，在實(shí)際發(fā)展時(shí)需要根據(jù)民眾的精神寄托來(lái)實(shí)現(xiàn)心靈上的凈化，從而符合民俗的信仰精神。在此過(guò)程中要充分利用人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如媽祖信仰和孔子崇拜等，不斷的加快民族文化的發(fā)展速度，通過(guò)美好的信仰來(lái)起到良好的教育作用，增強(qiáng)民眾對(duì)文化的自覺(jué)意識(shí)。

（四）發(fā)揮民俗文化的記錄功能

民俗文化在發(fā)展過(guò)程中，其本身的特性和傳承方式具有獨(dú)特性和典籍文化，在記錄保存方面有著本質(zhì)性的區(qū)別，優(yōu)秀民俗文化利用上層精神記錄在典型的典籍中，但是民俗文化記錄功能是經(jīng)常被忽略的，隨著社會(huì)的變遷而消亡。在進(jìn)行民俗文化發(fā)展時(shí)需要充分的發(fā)揮民俗文化本身記錄功能來(lái)了解不同社會(huì)時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，比如利用非文字的特殊方式來(lái)進(jìn)行精神的不斷傳承以及發(fā)展，民俗文化的記錄比文字記錄經(jīng)歷更久，可以通過(guò)客觀性的內(nèi)容來(lái)以不同的形式進(jìn)行完整性的傳承，在民俗文化記錄中要突出真實(shí)性的特點(diǎn)，選擇正確的民俗文化生活和傳承方式。民俗文化要對(duì)自身種族進(jìn)行有效的認(rèn)同，并且傳承于血脈聯(lián)系和文化獲得，根據(jù)精神特征和文字特征來(lái)進(jìn)行有效的傳承。另外民俗文化對(duì)地域和空間有著強(qiáng)烈的認(rèn)同功能，在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中需要進(jìn)行頻繁的文化交流，形成特殊的地域情節(jié)。不僅可以增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，還是對(duì)生活方式的認(rèn)同，縮小到每一個(gè)自然群落中來(lái)創(chuàng)造獨(dú)特性的風(fēng)俗習(xí)慣。在發(fā)展時(shí)需要遵循不同地區(qū)的民俗風(fēng)格，以此來(lái)形成社會(huì)的行為規(guī)范。

（五）保護(hù)手工技藝和行業(yè)文化

民俗文化在發(fā)展的過(guò)程中在手工技藝中得以充分的體現(xiàn)，因此在發(fā)展過(guò)程中，需要將民俗文化和物質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)行相互的融合，保護(hù)我國(guó)的歷史文物從而起到重要的導(dǎo)向作用。在實(shí)際發(fā)展時(shí)需要根據(jù)行業(yè)文化的內(nèi)涵把握物質(zhì)產(chǎn)品的歷史意識(shí)，在保護(hù)工作中加強(qiáng)對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的有效認(rèn)識(shí)，并且融入新精神文化建設(shè)作為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際工作中，需要通過(guò)全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展方向，保留我國(guó)非物質(zhì)文化民俗精品，通過(guò)這些物質(zhì)的體現(xiàn)，展現(xiàn)出我國(guó)豐富的歷史文明程度。同時(shí)還需要加強(qiáng)對(duì)民族精品的有效研究，根據(jù)不同歷史時(shí)期來(lái)確定其中所代表的民俗文化，通過(guò)新的文化自覺(jué)和文化自信來(lái)突出文化建設(shè)的思路，從而使得民俗文化保護(hù)工作效果能夠得到全面的提高。

四、結(jié)論

作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月里，涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀文明，同時(shí)也鐫刻著豐富的民俗文化。民俗文化的價(jià)值是非常多元化和全面化的，民俗文化具有豐富的當(dāng)代價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)作用。為更好的推動(dòng)民俗文化的發(fā)展，應(yīng)該做好普查以及推廣工作，同時(shí)積極開(kāi)展民俗文化的營(yíng)銷(xiāo)以及市場(chǎng)開(kāi)發(fā)工作。

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作者簡(jiǎn)介：胡筱瑜（1981-），女，山西襄汾，講師，研究方向?yàn)槊袼讓W(xué)（包含民間文學(xué)）。