于右任先生的書(shū)法藝術(shù)

鐘明善

于右任（1879年4月11日—1964年11月10日），漢族，陜西三原人，祖籍涇陽(yáng)斗口于村，中國(guó)近現(xiàn)代政治家、教育家、書(shū)法家。原名伯循，字誘人，爾后以“誘人”諧音“右任”為名；別署“騷心”“髯翁”，晚年自號(hào)“太平老人”。 于右任早年是同盟會(huì)成員，長(zhǎng)年在國(guó)民政府擔(dān)任高級(jí)官員，同時(shí)也是中國(guó)近代書(shū)法家，20世紀(jì)中國(guó)書(shū)壇達(dá)力可扛鼎境界者，要數(shù)康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。 [20] 是復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、國(guó)立西北農(nóng)林?？茖W(xué)校（今西北農(nóng)林科技大學(xué)）的創(chuàng)辦人和復(fù)旦大學(xué)、私立南通大學(xué)校董等。 1949年11月隨國(guó)民黨政府遷往臺(tái)灣。1950年8月中國(guó)國(guó)民黨改造委員會(huì)成立，任評(píng)議委員。1964年11月10日病逝。他善書(shū)法，喜作詩(shī)，晚年詩(shī)作眷念大陸之情頗深。著有《右任詩(shī)存》《右任文存》《右任墨存》。

一、關(guān)中農(nóng)民的兒子

葬我于高山之上兮，

望我大陸。

大陸不可見(jiàn)兮，

只有痛哭！

葬我于高山之上兮，

望我故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，

永不能忘。

天蒼蒼，野茫茫；

山之上，國(guó)有殤！

—于右任《國(guó)殤》

近世中國(guó)書(shū)壇以草書(shū)聞名的于右任先生在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上有著巨大貢獻(xiàn)，他的書(shū)學(xué)理論、書(shū)法藝術(shù)成就愈來(lái)愈受到海內(nèi)外書(shū)法家的珍視。他晚年這首哀婉凄切、催人淚下的騷體遺歌更震撼著無(wú)數(shù)炎黃子孫的赤子之心。

先生原名伯循，字右任，號(hào)髯翁，后以字行。筆名神州舊主、騷心、太平老人等。祖籍陜西涇陽(yáng)縣斗口村。1879年（清光緒五年己卯）出生于陜西三原縣東關(guān)河道巷?！坝衷谌x書(shū)應(yīng)試，因此就著籍為三原人了”①先生未滿兩歲失慈。7歲，受業(yè)于三水老儒第五先生（旬邑第五倫之后）。11歲，在三原入名塾師毛班香先生私塾“讀經(jīng)史，學(xué)詩(shī)文”，打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，得見(jiàn)毛漢詩(shī)太夫子寫(xiě)王羲之“十七鵝”17字，字字不同。書(shū)學(xué)啟蒙，對(duì)先生后來(lái)書(shū)法求新求變影響很大②。此時(shí)期，文文山的詩(shī)對(duì)他影響甚大。故其詩(shī)作高亢雄強(qiáng)、壯懷激烈。19歲，“學(xué)已小成”，遍求名師深造，往來(lái)于三原宏道書(shū)院、涇陽(yáng)味經(jīng)書(shū)院、西安關(guān)中書(shū)院。受教于朱佛光、毛俊臣、劉古愚先生③。三位老師俱是“關(guān)學(xué)”前賢，對(duì)先生的民主革命思想形成影響巨大。其中受“朱佛光先生的啟沃”尤多。朱先生“以新學(xué)授徒，向往甚殷?！眲⑾壬翱犊摃r(shí)局艱危，則淚涔涔下。淚痕酒痕，恒狼藉衣袂間”的俠士風(fēng)貌與精神影響于右任便是自然之理。應(yīng)當(dāng)說(shuō)于右任是關(guān)學(xué)在近代的優(yōu)秀傳人、杰出代表。1898年葉伯皋（爾愷）入關(guān)督學(xué)，激賞先生文章，譽(yù)為“西北奇才”。其時(shí)先生有感于清廷之腐敗，立志推翻滿清統(tǒng)治。有“報(bào)仇俠兒志，報(bào)國(guó)烈士身”的作為，更有激昂沉雄，痛快不羈的《半哭半笑樓詩(shī)草》問(wèn)世。

1903年（清光緒二十九年癸卯）于右任先生25歲，以第18名中舉。翌年春，應(yīng)禮部試于開(kāi)封，被清廷以“逆豎倡言革命大逆不道”革舉人，并嚴(yán)令通緝，幸得其鄉(xiāng)伯李雨田先生救助，始脫險(xiǎn)潛往上海④。又得馬相伯先生⑤護(hù)持，易名劉學(xué)裕，入震旦學(xué)院直至畢業(yè)。1905年參與并主持籌備成立“復(fù)旦公學(xué)”（即今復(fù)旦大學(xué)前身）。1906年在日本得識(shí)孫中山先生，“做徹夜之談，并加入同盟會(huì)”。從此追隨中山先生從事革命活動(dòng)。于先生在上海先后創(chuàng)辦了《神州日?qǐng)?bào)》、《民呼報(bào)》、《民吁報(bào)》、《民立報(bào)》，任主編、記者，評(píng)論時(shí)政，為民請(qǐng)命，“辟謠邪而振民氣”。

1912年民國(guó)元年，于先生被任命為交通部次長(zhǎng)。歷二次革命、討袁、護(hù)國(guó)，反復(fù)辟。在這一場(chǎng)民主革命的大潮中，于右任先生受命主持西北靖國(guó)軍事，“獨(dú)撐革命危局于西北”，成了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中之“突破北洋軍閥核心”的重要實(shí)力，追隨中山先生“篤守主義，持以無(wú)倦?！?/p>

1920年，先生48歲，正值民主革命思想成熟的壯年時(shí)期。其時(shí)，國(guó)民二軍與奉軍戰(zhàn)事不利，在西北革命基地存亡之秋，國(guó)民黨以北方革命事相委。于先生輾轉(zhuǎn)到達(dá)莫斯科，約馮玉祥至五原。成立國(guó)民聯(lián)軍，解西安之圍，先生以駐陜總司令兼行省職權(quán)。這一留下“深刻的回憶”之艱辛歷程使先生悟到“只要有勇氣，沒(méi)有走不通的路，做不成的事?！蓖局小俺颗d久讀《資本論》，掩卷心神俱委頓?！迸c馬克思的神交，使他有了中國(guó)民主革命與“全世界被壓迫之人民同日起”的明確意識(shí)。對(duì)俄國(guó)十月革命短暫的實(shí)地考察，他在詩(shī)中贊賞“忽然天開(kāi)地辟日月光，十月革命成功兮，實(shí)現(xiàn)蘇維埃社會(huì)主義之聯(lián)邦?！睉?yīng)該說(shuō)此時(shí)于右任對(duì)中山先生“聯(lián)俄”、“聯(lián)共”、“扶助農(nóng)工”三大政策的認(rèn)識(shí)更理性了?！叭澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)與被壓迫農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)”，馬克思、列寧的口號(hào)在于右任先生的思想中產(chǎn)生了極樸素的認(rèn)同感。終其一生他在書(shū)法作品中不斷書(shū)寫(xiě)“向荒山大海高空爭(zhēng)地，與自由平等博愛(ài)聯(lián)盟”（右老絕筆）便是明證。

值得一提的是，創(chuàng)辦《民立報(bào)》期間，于先生在思想方面，很受托爾斯泰的影響。觀于先生一生行事，可以說(shuō)，中俄兩國(guó)、東方西方兩位文壇巨子的崇高人格思想與藝術(shù)光華交相輝映應(yīng)是近世文化史上光彩奪目的一頁(yè)。

自1931年起于右任先生長(zhǎng)期任國(guó)民黨監(jiān)察院院長(zhǎng)。1949年去臺(tái)灣。1964年11月10日逝世于臺(tái)北。1965年7月17日，這位始終懷著對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限眷戀之情的老人，渭北高原上一個(gè)普通農(nóng)民的兒子，被安葬于臺(tái)北縣大屯山八拉卡墓園。

于先生是一位可敬的愛(ài)國(guó)老人，也是一位對(duì)家鄉(xiāng)永懷赤子之心的秦川兒女。無(wú)論他身處何時(shí)何地，總是眷戀著家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。

1899年，關(guān)中大旱，年僅20歲的于右任擔(dān)任三原粥廠廠長(zhǎng)，負(fù)責(zé)救濟(jì)災(zāi)民工作。因心力操勞過(guò)度曾昏倒粥廠。后擔(dān)任陜西靖國(guó)軍總司令主持西北革命大計(jì)時(shí)，還出資創(chuàng)辦“民治學(xué)?！?，為國(guó)家培養(yǎng)人才。

1929年，關(guān)中又逢旱災(zāi)，凍死餓死饑民百萬(wàn)。此時(shí)，于先生向中外人士呼吁“起而拯此浩劫中之人民。則右任所千百叩以請(qǐng)也”，千方百計(jì)周濟(jì)“至親愛(ài)之父老兄弟姊妹”。于右任先生身在魏闕，心懷天下，件件家書(shū)，字字情深，催人淚下。

30年代他自己出錢辛苦搜求了以北魏為主的碑志380多方，對(duì)此視若拱璧。因?yàn)槠渲杏?對(duì)夫婦墓志，先生遂自名齋號(hào)為“鴛鴦七志齋”⑥。1936年，他將這些國(guó)寶全部捐給西安碑林?，F(xiàn)在西安碑林第二、三、四陳列室之間碑廊上鑲嵌的就是于先生捐贈(zèng)碑石的一小部分。我們流連碑林、研習(xí)這些刻石文字與書(shū)法之際，怎能忘記這位忠厚長(zhǎng)者的功德呢！

于先生一生為家鄉(xiāng)人民辦了許多好事。1930年，他在涇陽(yáng)斗口村創(chuàng)辦了“斗口農(nóng)場(chǎng)”， 1933年，創(chuàng)辦了西北第一個(gè)農(nóng)業(yè)最高學(xué)府—西北農(nóng)專（西北農(nóng)林科技大學(xué)前身）。 至于獎(jiǎng)掖后學(xué)、扶助人才，西北學(xué)子得于先生資助者甚多，其中不少人成了當(dāng)代著名人物。

1932年先生電邀王世鏜赴南京，“盡出其寶藏，供君探討”。王世鏜有研究章草的《章草草訣歌》刻石面世流傳，曾一度被誣為盜竊古人之作。到南京后，得于右任先生之助，“章草案”方得以平反。未幾王世鏜客死江南，于先生厚葬王世鏜于南京牛首山，并將其遺墨編印成冊(cè)，親為題箋。于先生撰文、王世鏜所書(shū)之《于母房太夫人行述》摹勒上石時(shí)，涂改、圈鉤處亦如原作。足見(jiàn)于先生重才之心，亦更見(jiàn)王世鏜書(shū)法之不同凡俗。王世鏜自得于先生睿鑒始揚(yáng)眉于中國(guó)近代書(shū)壇，千載書(shū)史當(dāng)傳此佳話⑦！著名學(xué)者、陜西師范大學(xué)霍松林教授在南京求學(xué)時(shí)，就曾得到于先生的激賞、幫助與提攜。

多少年來(lái)，風(fēng)風(fēng)雨雨，飽經(jīng)滄桑的于先生一生清貧潔白，不置家業(yè)，在他身后只留下一些欠人債務(wù)的借據(jù)、幾張賬單和書(shū)籍、札記。而家鄉(xiāng)故地也僅存一棵老槐樹(shù)，三間破瓦房。柳亞子先生稱他是“落落乾坤大布衣”。的確是這樣，他屬于祖國(guó)，屬于人民，是永懷赤子之心的穿布襪子、吃小米飯長(zhǎng)大的關(guān)中農(nóng)民的兒子。

二、奇崛霸悍的行楷書(shū)藝術(shù)

于右任先生在書(shū)法上既能認(rèn)真繼承傳統(tǒng)又能大膽創(chuàng)新，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中尋找到了自己獨(dú)具面目的書(shū)法語(yǔ)言，成為了中國(guó)近代書(shū)法史上的一座高峰。

于先生的書(shū)法藝術(shù)大體可分為兩個(gè)時(shí)期：一是他潛心魏碑，由“集字”進(jìn)而探求“我法”，寫(xiě)出了個(gè)人風(fēng)格突出，獨(dú)步當(dāng)代的楷書(shū)、行書(shū)作品的前期；二是他創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”并不斷追求其形式美，寫(xiě)出了“筆筆皆活”的草書(shū)作品的后期。以其在草書(shū)形式美上的創(chuàng)造性藝術(shù)實(shí)踐與對(duì)書(shū)理的研究成果，被譽(yù)為“曠代草圣”。

清末民初關(guān)中學(xué)子，其書(shū)法多從“二王”一路入手。于右任先生也不例外。先生1935年57歲時(shí)所書(shū)《員凌銜墓志》仍然保留著鍾繇、王羲之小楷的遺韻。足見(jiàn)先生研習(xí)王羲之一路書(shū)法功力之深厚。小字行楷書(shū)《姜白石詩(shī)詞》，這件1943年于先生65歲時(shí)在重慶所寫(xiě)的作品完全是王羲之筆法筆勢(shì)，只是結(jié)字自然帶出了北魏楷書(shū)的一點(diǎn)體勢(shì)而已。

青年時(shí)代的于右任先生即熱衷于北魏碑志書(shū)法之研究。他“朝臨石門銘，暮寫(xiě)二十品。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕?！睂O中山先生、于右任先生都極力提倡學(xué)習(xí)、研究具有“尚武”精神的魏碑，以期國(guó)人從北魏楷書(shū)中領(lǐng)略到有霸悍之氣的“尚武”精神。把書(shū)法的審美理念與振奮民族精神結(jié)合起來(lái)，實(shí)在是偉大而深邃的哲人之思。書(shū)雖小道，國(guó)魂所系。給書(shū)學(xué)思想、書(shū)法審美觀念以清晰的民族性內(nèi)涵，這正是于右任先生對(duì)中國(guó)書(shū)法美學(xué)思想的重大貢獻(xiàn)。

他在《為孫少元題顏書(shū)〈爭(zhēng)座位帖〉后》中寫(xiě)道：“彭衙廣武湮乃顯，正始石經(jīng)整復(fù)殘。一物偶然成聚散，達(dá)人何事雜悲觀。身如啟泰懷滄海，書(shū)到平原見(jiàn)肺肝。為約滇南老名士，神州再造共漁竿?！薄皶?shū)到平原見(jiàn)肺肝”將顏真卿在書(shū)寫(xiě)《爭(zhēng)座位帖》文章與書(shū)法中表現(xiàn)的忠義奮發(fā)之氣的民族文化精神與顏真卿書(shū)法披肝瀝膽之陽(yáng)剛個(gè)性相契合，將顏書(shū)文學(xué)性與形式美的完美統(tǒng)一一語(yǔ)道破。

在民族精神之大纛下，個(gè)性化是書(shū)法創(chuàng)新的要害。于右任先生評(píng)顏真卿書(shū)法正好給我們揭示了這一中國(guó)書(shū)法美學(xué)中民族性是其靈魂的真諦。

于右任先生獨(dú)步當(dāng)代、大氣磅礴的大量楷書(shū)、行書(shū)作品正是極具陽(yáng)剛美的“尚武”精神之物化形態(tài)。

魏碑情緣與先生終生相伴。令人感念至深的是先生年逾古稀之后所臨的幾件古帖中就有北魏《鄭文公碑》。從原帖與臨帖的對(duì)比中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)先生“雖臨魏碑，全是于法?！薄盎钆R”而不是依樣畫(huà)葫蘆，是于右任先生臨習(xí)古人法帖的最重要藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。倘“死臨”則難免為古人所限，更難免“奴書(shū)”之病。這也正是“變則通，通則久”的哲學(xué)理念的體現(xiàn)。

于先生早期楷書(shū)多是對(duì)北魏碑志的直接取法，然其用筆已透天真畢露之消息。他所寫(xiě)的楷書(shū)如《張清和墓志》、《茹欲可墓志》、《彭仲翔墓志》、《胡勵(lì)生墓志》、《楊松軒墓表》、《鄒容墓表》、《蔣母王太夫人行述》等，其結(jié)字絕類《張猛龍碑》、《元遙墓志》、《元珽墓志》，字形扁方，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，應(yīng)規(guī)入矩。

將篆、隸、草書(shū)筆法揉入北魏楷書(shū)也是他成功的探索?！杜逄m女士墓志》、《陸秋心墓志》等就是此類作品，這些作品大多集中在1932年版的《右任墨緣》里。而著名的《鄧友齋墓表》（1945年書(shū)）、《李雨田墓表》（1939年書(shū)）、《孫荊山墓志》等也是以行、楷、草混同使用的書(shū)法佳作。

以篆、隸、草書(shū)筆法入楷，在北魏碑志、六朝寫(xiě)經(jīng)中時(shí)或見(jiàn)之，然而以魏楷結(jié)字為基礎(chǔ)，有意識(shí)將篆隸筆法乃至行草筆勢(shì)用于楷書(shū)、行書(shū)，揉和得如此和諧自然，近世書(shū)家中當(dāng)首推于右任先生。

在結(jié)字方法上，于先生首先取法北魏碑刻文字嚴(yán)謹(jǐn)扁方的體勢(shì)，建立了平正的骨干，然后放縱變化，似斜反正，以氣貫、神足、結(jié)法奇險(xiǎn)取勝。最可稱道的是：他運(yùn)用了異于尋常的“反結(jié)法”改變魏碑體勢(shì)，在重心平穩(wěn)的原則下正者斜之，聚者散之，縱者收之，收者縱之，平齊者參差之。所構(gòu)之字結(jié)體巧妙險(xiǎn)絕，斜趣橫生，爛漫天真。此種結(jié)字方法雖不能說(shuō)是于先生首創(chuàng)，但他深悟此理，用得最妙最活，在近世書(shū)史上獨(dú)樹(shù)一幟，為當(dāng)代以至未來(lái)樹(shù)立了一座繼承與創(chuàng)新之豐碑，是我們常學(xué)常新的藝術(shù)經(jīng)典。當(dāng)代許多書(shū)法家認(rèn)為于右任先生在行楷書(shū)方面的藝術(shù)成就是近代第一，也是于先生書(shū)法藝術(shù)中最精彩之華章。

三、筆筆皆活的于體草書(shū)

于先生在楷書(shū)、行書(shū)不斷成熟、出新的中年時(shí)期，即開(kāi)始了對(duì)草書(shū)的研究。

他從1927年前后即開(kāi)始廣泛搜集前代草書(shū)家的書(shū)作、論著，潛心于書(shū)理、書(shū)法之研究。1932年，他在上海發(fā)起成立“草書(shū)社”，邀集同好，研討切磋。從“草書(shū)社”成立到1936年的4年間，于先生主持以改革文字“迅速適用”，利于“國(guó)家建設(shè)”為目的，以“易識(shí)”、“易寫(xiě)”、“準(zhǔn)確”、“美麗”為標(biāo)準(zhǔn)，在今草基礎(chǔ)上對(duì)歷代草書(shū)加以總結(jié)，創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》。于先生開(kāi)創(chuàng)這一課題本身就是利國(guó)利民的大業(yè)。其貢獻(xiàn)有三：

一、從歷代草書(shū)作品中精選集字，標(biāo)明出處，成“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)草圣千文”，為草書(shū)建立了“不僅限于《說(shuō)文》，亦不盡同于楷書(shū)”的“部首”。于先生創(chuàng)立訂定草書(shū)文字部首，給形體無(wú)定的草書(shū)定了型，這無(wú)疑是具有文化開(kāi)創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)成果，具有超越時(shí)代的學(xué)術(shù)價(jià)值。

二、將歷代草書(shū)作品“偶加排比”建立符號(hào)與代表符號(hào)，使習(xí)草者能掌握規(guī)律觸類旁通，于平易中得“前人所謂草書(shū)妙理”。探討歸納出草書(shū)字形式美的規(guī)律，以“易識(shí)”、“易寫(xiě)”、“準(zhǔn)確”、進(jìn)而追求“美麗”，既“為過(guò)去草書(shū)作一總結(jié)賬，為將來(lái)文字開(kāi)一新道路”，也把中國(guó)書(shū)法草書(shū)形式美提升到了藝術(shù)理論層面。

三、總結(jié)歸納草書(shū)書(shū)理。1936年7月《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》集字雙鉤百衲本編成，由漢文正楷書(shū)局出版，此后，先生多次對(duì)百衲本進(jìn)行過(guò)修訂，反復(fù)推敲，以求盡善。直到1961年在臺(tái)灣印行的第9次本，仍可見(jiàn)先生修訂之筆痕。從1936年第1次本到1961年第9次本，除一臨本外，余皆為“百衲草圣千文”，更可見(jiàn)先生謙遜誠(chéng)懇、不自矜詡的高尚書(shū)德與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)者風(fēng)度⑧。于右任先生又在《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)·自序》中簡(jiǎn)述草書(shū)發(fā)展史，提出對(duì)草書(shū)“字理組織”符號(hào)功能的研究，對(duì)“草書(shū)妙理”的尋繹。其中最有文字學(xué)、書(shū)法學(xué)研究?jī)r(jià)值，最能道破“草書(shū)妙理”的是千字文后附的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)凡例》和《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)釋例》。

《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》問(wèn)世之后，引起了強(qiáng)烈的反響。靳志先生《題于右任標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)四律》稱其“假借近求非杜撰，形聯(lián)巧構(gòu)是天工”，“奇字雙鉤成百衲，寸陰尺璧到三余。是誰(shuí)真賞家珍數(shù)，天祿琳瑯總不如”⑨。 沈尹默先生《題于右任“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”歌》也有“整齊百體刪草字”，“美觀適用兼有之”，“窮源竟委搜剔勤，譬疏洪流東入海。勝業(yè)直欲薄公卿，一尊即定無(wú)眩驚。匆匆不及今可免，愛(ài)此標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)名”⑩等詩(shī)句，稱贊于先生創(chuàng)立《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》對(duì)文字改革及書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”創(chuàng)立70多年來(lái)，不僅為我華夏同胞所珍愛(ài)，而且也為外域朋友所注目。據(jù)說(shuō)：“日本之文教界，則已為深切之注意矣！其所編之各體字典，其草體，即采標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)。日本之學(xué)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)者，亦日益眾多，至有開(kāi)館課徒立先生像晨夕焚香禮拜者，其虔誠(chéng)為何如耶！”于先生推廣標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的目的是“利天下利萬(wàn)世”，其貢獻(xiàn)于國(guó)家、民族的一片苦心更使我們不能忘懷。

在研究草書(shū)，創(chuàng)立并不斷修訂、完善“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的過(guò)程中，于先生的書(shū)法也 逐漸進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

完善標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的過(guò)程也是一個(gè)不斷向傳統(tǒng)回歸的過(guò)程。于先生晚年（1952年）手臨《皇象急就章》、《王羲之十七帖》等就是他不斷從古代書(shū)法經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，老年變法的藝術(shù)實(shí)踐。

創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”之初，于先生的草書(shū)由章草入今草，結(jié)字一本“標(biāo)準(zhǔn)”，用筆也未脫離草圣筆意。寫(xiě)得“婉而通”，有流動(dòng)自然的美。這時(shí)，于先生經(jīng)常對(duì)客臨池，不擇紙筆信手所成，然而通篇之中氣血暢達(dá)，毫無(wú)支離之感。從50年代到60年代，于先生老年變法，其草書(shū)作品在形體上仍守標(biāo)準(zhǔn)，然而在用筆、結(jié)字、章法上則不斷追求形式美的再創(chuàng)造，使之更完美、更抒情、更個(gè)性化。于先生的草書(shū)藝術(shù)有雄渾、沖淡的神韻，中鋒“活筆”的妙趣，簡(jiǎn)凈險(xiǎn)奇的體勢(shì)和豪放、瀟灑的意象美。于先生的草書(shū)保持了章草、今草字字獨(dú)立不相聯(lián)屬的表面特征，但卻努力追求其美的規(guī)律，他的草書(shū)作品首行首字多寫(xiě)得筆道粗重、字形較大，就好像音樂(lè)中的強(qiáng)音主調(diào)一樣，然后由此衍出一幅字的點(diǎn)線輕重及結(jié)體大小變化，在漸變中形成跌宕起伏的節(jié)奏與韻律，形成了雄渾、豪壯、沖淡、瀟灑的意象，給人以美的享受、美的聯(lián)想。

先生晚年（1960年）所書(shū)《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》更是活筆活姿，出神入化。

他以凌厲勁健婀娜多變的筆勢(shì)在不斷運(yùn)動(dòng)中去構(gòu)造字形，貫通行氣，組成章法。從“歲”、“園”、“毛”、“妍”、“解”、“躬”、“泰”、“宮”、“轉(zhuǎn)”、“投”、“離”等字可以清晰的看見(jiàn)其線條始終在不失造字之理的行進(jìn)中不斷波變，其跳蕩的節(jié)奏與和諧的韻律，讓人感到一個(gè)字就是一個(gè)雋美的樂(lè)句，一個(gè)被定格的舞蹈造型?！稑?biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》中“帝”、“耕”、“據(jù)”、“贊”、“定”等字末筆本可以舒放拓展、縱筆成畫(huà)，可是于先生卻用短筆回鋒收束，留筆斂形，聚氣凝神。至于“詩(shī)”、“烏”、“焉”一類字，從構(gòu)形上，末筆本來(lái)就須回鋒，先生以極沉著之筆處理之，絕不縱勢(shì)交筆以犯其它筆畫(huà)，使整個(gè)字更沉穩(wěn)厚重，氣足神完。

“隨意生態(tài)、愈拙愈妍”是于先生晚年草書(shū)結(jié)字形式美的一大特色。

尤其到晚年他的草書(shū)結(jié)字就變化險(xiǎn)奇、飄忽不定了?！稑?biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》中， “虧”、“驚”、“恭”、“夜”、“光”、“發(fā)”、“樹(shù)”、“胡”、“荒”、“使”、“宇”、“欲”、”、“履”、“笑”、“岫”、“忘”、“美”、“曼”等字體正筆斜，體態(tài)依魏楷書(shū)之勢(shì)多呈重心下移的三角形，穩(wěn)定、端嚴(yán)而筆勢(shì)極盡波變斜曲之妙，寓險(xiǎn)絕于平正之中。如“飄”、“詳”、“華”、“變”、“學(xué)”、“似”、“盡”、“國(guó)”、“歸”、“命”、“鳴”、“鳳”、“珍”、“云”、“騰”、“收”、“殷”、“盈”等字則似斜反正，體勢(shì)如風(fēng)吹花絮，飄逸瀟灑。古代很多書(shū)家孜孜以求的險(xiǎn)絕不穩(wěn)之勢(shì)在于先生筆下自然天機(jī)流露，令人驚嘆。

虛其中而形散神聚，是于先生晚年草書(shū)結(jié)字的又一特色。如“好”、“神”、“猶”、“駒”、“眠”、“端”、“原”、“禍”、“?！?、“體”、“潔”、“靡”、“淳”、“墳”、“瑩”、“辭”等字中宮部位（或略偏上下左右）都留有大塊空白，于先生使筆畫(huà)收束或符號(hào)關(guān)聯(lián)回環(huán)內(nèi)抱，呈八面拱心之勢(shì)。形散而神聚，非大手筆莫敢為也。

參差領(lǐng)帶是于先生晚年處理草書(shū)結(jié)字形式美的第三特色。在安排左右結(jié)構(gòu)形態(tài)的草書(shū)字時(shí)，除通常的下沿平齊一法之外，于先生更多地使用了左帶右拖，管領(lǐng)牽連，上下參差，夸張大小使字勢(shì)，呈主副相倚之斜勢(shì)，動(dòng)感、力感、奇趣盎然?！吧薄ⅰ矮I(xiàn)”、“縣”、“紙”、“敬”、“能”、“般”、“顯”等字使人耳目一新。此種結(jié)法與八大山人行草書(shū)中結(jié)體變形夸張、詭形怪狀之趣味極其近似。奇崛變異正是于先生書(shū)法審美觀念的特異之處。

縱橫夸張是于先生晚年草書(shū)結(jié)字的第四特色。宋姜白石認(rèn)為，把大小斜正扁方窄寬不同之字寫(xiě)得整齊劃一是“唐人之失”。他以為魏晉人能隨形構(gòu)字，“各盡字之真態(tài)”。而于先生的草書(shū)字勢(shì)是從章法、氣韻的貫通照應(yīng)中將字形自由夸張、變形，極類似繪畫(huà)中的透視變形。他有意無(wú)意地把許多字加以縱向或橫向夸張，使許多人胸中、筆下都不可能有的奇形異態(tài)產(chǎn)生于楮墨之間，做出了令人叫絕的創(chuàng)造?？v向夸張者，如“步”、“聲”、“尋”、“后”等字尚不足為奇，橫向夸張者，如“洪”、“如”、“何”、“安”、“起”、“流”、“淵”、“野”、“引”、“亡”、“孤”、“眺”、“睦”、“麗”、“施”、“隨”等字則斜側(cè)參差，表現(xiàn)出于先生藝術(shù)創(chuàng)造上的睿智和膽略。

一直追隨于右任先生研究標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的劉延濤先生，在其《草書(shū)通論》中對(duì)于右任書(shū)法有“沉雄之氣”、“學(xué)問(wèn)事功”、“活”三點(diǎn)總結(jié)。前兩點(diǎn)為天賦靈性與書(shū)外之功，而“活”之一字，才是“先生論書(shū)之一字金丹”。書(shū)法的“活”正是書(shū)法的生命氣息之所在。古人講書(shū)法有骨肉筋血，也是從這一理念出發(fā)的意象表述。對(duì)書(shū)法“活”的追求與審美理想的意象化，正是于右任先生對(duì)近代書(shū)法美學(xué)理論與書(shū)法創(chuàng)作方法的重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)書(shū)法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷朝歷代，精研書(shū)法者甚眾，其著述亦稱浩繁。于右任先生以自己的書(shū)法審美理念與個(gè)性化的、風(fēng)格突出的書(shū)法作品樹(shù)立起書(shū)法美的典范。他的行書(shū)、楷書(shū)、“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”，“取會(huì)風(fēng)騷之意”，“本乎天地之心”進(jìn)入寫(xiě)意、抒情的最高藝術(shù)境界。日本朋友贊先生為“曠代草圣”，非虛譽(yù)也。

歲月易逝，藝業(yè)不朽。于右任先生就是一部博大精深、常讀常新的書(shū)法藝術(shù)經(jīng)典。近世海內(nèi)外追隨于先生書(shū)法藝術(shù)者甚眾，已蔚成流派。在西安、南京、臺(tái)北、日本高崎舉辦過(guò)的數(shù)屆大型國(guó)際“于右任書(shū)法流派展”就可見(jiàn)一斑。他的書(shū)學(xué)理論、書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作、書(shū)法美學(xué)思想為中華民族千載書(shū)史所譜寫(xiě)的篇章將永放其燦爛的光輝。

注釋：

①于右任《牧羊兒自述》。

②毛漢詩(shī)（亞農(nóng)），毛班香先生之父。據(jù)《牧羊兒自述》：漢詩(shī)先生“亦曾以授徒為業(yè)，及年老退休，尚常常為我?guī)煷^。他生平涉獵甚廣，喜為詩(shī)，性情詼諧，循循善誘。自言一生有兩個(gè)得意門生：一是翰林宋伯魯，一是名醫(yī)孫文秋”。

③朱佛光（1854～1935），名光熙，字淑芳，晚號(hào)佛光。三原人，小學(xué)家。治經(jīng)從小學(xué)入，治西學(xué)從自然入，“在當(dāng)時(shí)都是第一等手眼”。陜西革命諸子，多為其及門弟子；毛俊臣（昌杰），揚(yáng)州人，久居關(guān)中，潛心于經(jīng)籍、金石考據(jù)，兼善辭章，為近代著名學(xué)者。朱佛光盟弟；劉古愚，名光蕡，號(hào)古愚。清末陜西咸陽(yáng)人。屢試不第，終身講學(xué)于關(guān)中味經(jīng)、崇書(shū)等書(shū)院。提倡新學(xué)，主張變法，時(shí)與康有為齊名，人稱“南康北劉”。后為清廷殺害。生平著述頗多，有《煙霞草堂文集》等著作行世。

④事見(jiàn)于右任撰并書(shū)《李雨田墓表》。

⑤馬相伯（1840～1939），于先生所崇敬之恩師，國(guó)民政府委員。

⑥380多方碑志中魏志149方，其中夫婦志七對(duì)，因以‘鴛鴦七志’自名齋號(hào)。七志是：穆亮及妻尉太妃志、元譚及妻司馬氏志、元誘及妻馮氏志、元珽及妻穆玉容志、元遙及妻梁氏志、丘哲及妻鮮于仲兒志、李挺及妻劉幼妃志。

⑦王世鏜，號(hào)魯生，晚號(hào)積鐵老人。研究章草30年，成《稿訣集字》。其書(shū)法古拙簡(jiǎn)質(zhì)，于先生譽(yù)之為“古之張芝，今之索靖，三百年來(lái)，世無(wú)與并”。卓君庸《章草考》一書(shū)列于歷代章草書(shū)家153人之中。有書(shū)法集《王世鏜遺墨》、《于母房太夫人行述》等行世。

⑧《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》版次如下：

1936年，雙鉤百衲本草圣千文編成，由漢文正楷書(shū)局出版，印500本，為第1次本；

1937年，第2次修訂本完成。甫欲付印，抗戰(zhàn)軍興，社址被敵人侵占，先生歷年所搜購(gòu)也多失佚。1938年重為厘定，交香港中華書(shū)局印300本；

1940年，又印500本；

1942年，增訂刊布。分上、下兩卷，上卷為草圣千文，下卷為標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)釋例；

1945年，于先生臨本標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)出版；

1947年，重慶說(shuō)文社為慶祝于先生70大壽加印“祝壽本”；

1951年，第7次修正本由中國(guó)公學(xué)校友會(huì)發(fā)行；

1953年，第8次修訂本由臺(tái)灣中央文物供應(yīng)社出版發(fā)行；

1961年，第9次修正本由臺(tái)灣中央文物供應(yīng)社印行；

1976年，第10次本由臺(tái)灣中央文物供應(yīng)社發(fā)行。

⑨1944年《書(shū)學(xué)》第二期，111頁(yè)。

⑩馬國(guó)權(quán)編《沈尹默論書(shū)叢稿》221頁(yè)，《題于右任〈標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)〉歌》。

劉延濤《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》第10次本后敘三。

劉延濤著《草書(shū)通論》1983年臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)出版部印行。（作者為陜西省文史研究館館員、西安交通大學(xué)教授）