從新世紀文學作品走近王陽明

摘 要： 為推動陽明心學研究的發(fā)展，促進陽明文化在青年一代中傳播，2020陽明心學大會組委會和紹興文理學院隆重舉辦了“走近王陽明——首屆全國大學生知行合一傳習論壇”。此次論壇共收到大學生論文96篇，與以往研討會集中于王陽明本體思想相比，本次會議論文中有關(guān)新世紀王陽明題材文學作品的研究較為豐富，所收到的論文數(shù)量占到會議全部論文的三分之一以上。眾多大學生將研究視野集中于王陽明題材戲劇、王陽明題材小說和王陽明傳記文學，這為王陽明研究開掘了一片較為新穎的研究領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：陽明文化 新世紀 文學作品 王陽明形象

為推動陽明心學研究的發(fā)展，促進陽明文化在青年一代中傳播，2020年10月30日至11月1日，2020陽明心學大會組委會和紹興文理學院隆重舉辦了“走近王陽明——首屆全國大學生知行合一傳習論壇”。此次論壇共收到論文96篇，與以往研討會集中于王陽明本體思想相比，本次會議論文中有關(guān)王陽明題材文學作品的研究較為豐富，所收到的論文數(shù)量占到會議全部論文的三分之一（29篇）。眾多大學生將研究視野集中于王陽明題材戲劇、王陽明題材小說和王陽明傳記作品，這為王陽明研究開掘了一片較為新穎的研究領(lǐng)域。眾多王陽明題材戲劇、王陽明題材小說和王陽明傳記，因其通俗的文學語言、生動的人物形象和出色的藝術(shù)特色，在推動陽明文化傳播和走向大眾化方面有著獨特的價值，值得進一步展開研究。

一、從戲劇藝術(shù)走近王陽明

戲劇因其受眾廣泛、可呈現(xiàn)性強，在推動陽明文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面有著獨特的作用。目前，全國范圍內(nèi)誕生的王陽明題材戲劇共有十余部，其中戲曲類的有貴州省京劇院的京劇《王陽明龍場悟道》、余姚市姚劇保護傳承中心的姚劇《王陽明》、紹興小百花越劇團的越劇《王陽明》、福建省平和縣潮劇傳承保護中心的潮劇《漳南戰(zhàn)役》等；話劇類的則有貴州師范大學創(chuàng)排的話劇《王陽明》、貴州話劇團與浙江省話劇團聯(lián)合創(chuàng)排的話劇《此心光明》、蘇州文化藝術(shù)中心創(chuàng)排的本土話劇《王陽明下山》、江西省話劇團創(chuàng)排的話劇《陽明三夜》、紹興文理學院創(chuàng)排的話劇《千古一圣王陽明》和寧波財經(jīng)學院創(chuàng)排的話劇《大儒王陽明——龍場悟道》。這些劇作在注重歷史真實和藝術(shù)真實相統(tǒng)一的同時，再現(xiàn)了王陽明的圣人形象，也傳播了王陽明的心學思想。本次論壇共收到王陽明題材戲劇研究論文11篇，研究內(nèi)容涵蓋上述全部劇作。

長期以來，由于王陽明題材的文藝作品少之又少，使得普通民眾缺少了解王陽明的渠道。這導致了人們對王陽明及其心學思想知之甚少，甚至王陽明故鄉(xiāng)紹興和余姚也是如此。新世紀以來，隨著“陽明熱”的升溫，文藝界也掀起了一股“陽明風”，陽明行跡地誕生了多部王陽明題材的地方戲曲，為當?shù)孛癖娏私馔蹶柮魈峁┝艘粋€渠道，也推動了陽明文化在地域范圍內(nèi)的傳播。在多部王陽明題材戲曲中，這些作品多關(guān)注王陽明人格完善的過程和“良知”學說，并在反映其文治武功的過程中展現(xiàn)出他對自身品格的堅守，從而塑造出一個知行合一的行動儒者形象。

在上述十余部戲劇中，這些戲劇主要從王陽明精神成長的舞臺呈現(xiàn)、文治武功的戲劇再現(xiàn)、心學思想的藝術(shù)闡釋方面出發(fā)，展現(xiàn)了王陽明傳奇的人生經(jīng)歷，生動再現(xiàn)了王陽明的“圣人形象”。這些劇作中，由于編劇對王陽明形象有不同的理解，或因戲劇主題需要，使得不同戲劇中的王陽明形象產(chǎn)生了細微的差別。但是，這些劇作在歷史真實和創(chuàng)作個性的平衡中，使得“戲劇的王陽明”和“歷史的王陽明”最大限度地契合，將一個立體飽滿、生動鮮活的王陽明藝術(shù)形象呈現(xiàn)在觀眾面前，激發(fā)了觀眾了解、學習陽明心學的熱情。

尤其需要注意的是，紹興文理學院大學生自編自導自演的大型原創(chuàng)話劇《千古一圣王陽明》自創(chuàng)排以來，受到了包括《中國藝術(shù)報》在內(nèi)的十幾家媒體的公開報道，在社會上產(chǎn)生了良好的反響。紹興文理學院在創(chuàng)排話劇《千古一圣王陽明》過程中，以作品創(chuàng)排為契機，大力推進陽明文化思想研習實踐，并以劇本研討為平臺，積極開展陽明文化研究。在作品創(chuàng)排、劇本研討過程中，大學生主動學習陽明文化、研究陽明文化的積極性和創(chuàng)造性被充分帶動，并取得了一定的研究成果。話劇上演后，在校園內(nèi)產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。正是編排話劇這一創(chuàng)新舉措，讓王陽明“活”了起來，推動了陽明文化在校園內(nèi)的傳播，拉近了大學生同陽明先生的距離，并受到了陽明思想的熏陶，從而起到了良好的育人效果。

二、從小說作品走近王陽明

中國歷史上的傳奇小說，往往以歷史人物為原型，對其形象進行二次加工，以增強故事的趣味性和可讀性。通過這種方式，能拉近該歷史人物與普通讀者的距離，擴大該人物的知名度和影響力。明代文學家馮夢龍的《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》（下文簡稱《靖亂錄》）是現(xiàn)存最早的一部王陽明題材小說。此后隨著陽明心學在中華大地式微，王陽明題材的文學作品漸趨枯竭。進入新時期尤其是新世紀以來，伴隨著“陽明熱”的出現(xiàn)，文藝界如雨后春筍般涌現(xiàn)出多部王陽明題材的小說。本次大學生論壇收到王陽明題材小說研究論文11篇，研究作品包括馮夢龍《靖亂錄》、袁仁琮《王陽明》、許葆云《王陽明三部曲》、趙柏田《王陽明——讓良知自由》、王程強《王陽明三部曲》、路勇《心之悟：王陽明龍場悟道》。這些作品或是聚焦王陽明事功的某一方面，或是對王陽明波瀾壯闊的人生展開了全景式的敘述，為不同年齡層、不同社會階層的讀者從不同角度認識了解王陽明提供了便利，對推動陽明文化傳播有著深遠的意義。

在新世紀王陽明題材小說中，為激發(fā)讀者的閱讀興趣，一些小說家采用了不同的藝術(shù)手法來增強小說的可讀性和藝術(shù)性。如在《心之悟：王陽明龍場悟道》中，作家路勇將各個情境下王陽明的心理狀態(tài)刻畫出來，以王陽明的心理成長來推動敘事。又如在小說《王陽明——讓良知自由》中，作家趙柏田非常注重小說的敘述策略和敘事技巧，在小說創(chuàng)作中，將第一視角和上帝視角交錯、心理獨白與自我獨白結(jié)合、回憶敘事與抒情筆調(diào)交織，讓讀者感到耳目一新的同時很快便能拉近與王陽明的距離，走進王陽明波瀾壯闊的人生。上述小說因其出色的藝術(shù)特色，讓讀者更有力地接受了陽明文化，取得了較好的傳播效應(yīng)。

在王陽明題材小說創(chuàng)作中，雖然史料相同，但由于受到作者切入角度、知識儲備、文化修養(yǎng)等因素的影響，不同作品中的王陽明形象有著較為明顯的差別。本次論壇所收關(guān)于王陽明題材小說研究的論文中，大學生便敏銳地捕捉到了不同作品中王陽明形象塑造的不同，并做了論述和分析。例如謝盈盈（紹興文理學院）認為《王陽明全傳》中的王陽明有儒將的形象氣質(zhì)、長于謀略、英勇善戰(zhàn)，且致良知、廣施教化；田月林（紹興文理學院）認為許葆云《王陽明三部曲》中的王陽明是狂者、儒將和師者?？梢钥吹剑姸嗤蹶柮黝}材的小說中，王陽明形象特征雖然不盡相同，但具有知行合一的儒者、“三不朽者”等共同的形象交叉點。而這些交叉點，為讀者從不同角度還原歷史上真實的王陽明提供了觀察視角，也讓王陽明的形象更加立體、飽滿和鮮活。

三、從文學傳記走近王陽明

與小說不同，傳記文學對歷史真實的要求更為嚴格，這在一定程度上限制了作家文學創(chuàng)作上的自由發(fā)揮。但在另一方面，歷史真實的嚴格要求并未束縛作者對歷史事件的解讀角度和傳記書寫中的切入角度，也允許作家在細節(jié)上進行合理虛構(gòu)，這又為作家的文學創(chuàng)作提供了靈活的空間。正是由于靈活空間的存在，往往使得同一傳主在不同傳記中所呈現(xiàn)出的形象各有特色。在目前出版的多部王陽明傳記中，正是因為上述差異，使得不同傳記中的王陽明形象不盡相同，為讀者從不同角度了解王陽明提供了參考。本次論壇收到王陽明傳記研究論文7篇，研究作品包括董平的《傳奇王陽明》、度陰山的《知行合一王陽明》、楊東標的《此心光明：王陽明傳》、酈波的《五百年來王陽明》、王程強的《厲害了！王陽明》和梅寒的《知行合一：王陽明傳》等。

在傳記創(chuàng)作中，傳記作家同樣采用豐富的藝術(shù)手法來建構(gòu)王陽明的藝術(shù)形象。在王程強的傳記書寫中，他將傳主王陽明的文學形象建構(gòu)處理為三個階段：“學為圣賢”“龍場悟道”“我心良知”。在三個不同的階段，王程強對傳主王陽明形象刻畫的著墨點又有側(cè)重：在第一個階段，為讀者展示了王陽明的一部分私生活；在第二階段，著重展現(xiàn)王陽明心性的改變；在第三個階段，通過書信及與弟子的交往側(cè)面建構(gòu)王陽明的文學形象。王程強正是在尊重歷史真實的同時又進行了細節(jié)上合理的藝術(shù)想象，最終將王陽明的藝術(shù)形象完美建構(gòu)。而在暢銷書《知行合一王陽明》中，度陰山借鑒了中國傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的“傳奇敘事”模式，在人物塑造中運用多種表現(xiàn)手法，成功實現(xiàn)了學術(shù)性、思想性和可讀性的統(tǒng)一，取得了“賣座”和“叫好”雙豐收的佳績。

“隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大眾文化的廣泛傳播，一些帶有商業(yè)傾向的傳記文學紛紛涌現(xiàn)，傳記文學的市場化和大眾化使傳記家們渴望打開傳主的‘心扉讓讀者去認識和感悟”a。這一點在楊東標傳記《此心光明：王陽明傳》中得到了完美的體現(xiàn)?！耙晕淖譃檩d體的傳記則是作者、人物與讀者間的一次靈魂對話”b。在塑造王陽明這一“三不朽者”人物形象時，楊東標經(jīng)常揣摩人物的心理活動，以期達到與王陽明心靈上的接通。于是在傳記中，王陽明的內(nèi)心會猶豫、會痛苦、會掙扎、會悲哀、會歡喜……總而言之，傳記中的王陽明擁有普通人的一切心理活動和情感，這樣的處理手法拉近了傳主與讀者的距離，讓讀者與傳主產(chǎn)生了精神上的共鳴。也正是在對人物心理的細膩刻畫中，王陽明的形象躍然紙上。

跟小說中不同作家筆下的人物形象有差別一樣，傳記中的王陽明形象同樣存在差異。在論壇論文中，王瓊（紹興文理學院）認為楊東標筆下的王陽明是“真三不朽者”，林成龍（紹興文理學院）認為度陰山筆下的王陽明是心學大師、軍事奇才，徐依楠（紹興文理學院）認為梅寒筆下的王陽明是儒將、心學大師。不同傳記中的王陽明形象同樣具有“立德立功立言”的“三不朽”特征，這為讀者還原“傳記的王陽明”到“歷史的王陽明”提供了便利。

四、結(jié)語

眾多王陽明題材戲劇的上演、小說及傳記的出版，一定程度上改變了傳統(tǒng)陽明心學多在文人書齋中傳播的現(xiàn)象，為普通讀者了解王陽明及其心學思想提供了載體。戲劇、小說、傳記中的王陽明形象雖然與歷史的王陽明有一定出入，但為民眾了解王陽明提供了重要的渠道，在各種形象特征交叉中，“歷史的王陽明”也完整地呈現(xiàn)在讀者的腦海中。

（指導老師：卓光平）

a 李軍：《當前傳記文學特點分析》，《科教文匯》2008年第8期，第231頁。

b 王瓊：《“真三不朽”者王陽明——讀楊東標〈此心光明：王陽明傳〉》，《名作欣賞》2020年第14期，第10頁。

基金項目： 本文系國家級大學生創(chuàng)新訓練項目“如何讓傳統(tǒng)文化‘活起來——基于新世紀以來浙江陽明文化傳播的考察”（202010349025）的階段性成果

作 者： 盧富清，紹興文理學院人文學院學生，紹興文理學院陽明劇社成員。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com