《詩》之賦：敘物以言情

吳建新 尤麗霞

摘 要： 通過對(duì)風(fēng)、雅、頌諸體表現(xiàn)手法的統(tǒng)計(jì)分析，可以發(fā)現(xiàn)，就使用頻次而言，“賦”的運(yùn)用遠(yuǎn)比“比興”普遍；就分布狀況而言，從三頌、二雅以至國風(fēng)，賦的比重逐步下降，比興特別是興的比重逐步上升。伴隨著這一進(jìn)程，詩歌文本的敘事性漸趨隱蔽、抒情性顯著加強(qiáng)，顯示出賦比興與詩之表現(xiàn)、再現(xiàn)之間存在著某種必然的聯(lián)系。結(jié)合文本來考察，賦也構(gòu)成了《詩經(jīng)》“指事造形，窮情寫物”的基礎(chǔ)，直陳其事，敘物言情，深度參與了詩歌敘事。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 賦比興 敘事 抒情

關(guān)于賦比興之名、之義，鄭眾、鄭玄、劉勰、摯虞、鐘嶸、孔穎達(dá)、李仲蒙、朱熹、郝敬、焦循、章太炎、徐復(fù)觀、朱自清等歷代學(xué)者多有解說。馮浩菲先生經(jīng)過對(duì)前人諸說的梳理辨析，取孔氏關(guān)于賦的解釋和朱氏關(guān)于比興的解釋，集比如下：“賦者，直陳其事，不譬喻者也。比者，以彼喻此者也。興者，先言他物，以引起所詠之事者也?！辈⒃诖嘶A(chǔ)上，詳細(xì)論述了比興之別。a本文擬從文本統(tǒng)計(jì)分析入手，重點(diǎn)考察“賦”與《詩經(jīng)》敘事的關(guān)系。

統(tǒng)計(jì)可見，《詩經(jīng)》用賦比興1141處，其中：賦733處（6處存疑），占比略超64%；比106處（6處存疑），占比不及10%；興272處（9處存疑），占比近24%；兼兩種以上者30處，占比2%有余。按詩體分類，可以發(fā)現(xiàn)：

頌40篇，凡71章，標(biāo)注賦64次 （1處存疑）、興4次、賦以興 （賦其事以起興） 3次，沒有用到比。其中，《有駜》三章皆興，《泮水》八章興一、賦以興三，其余篇章均標(biāo)注為賦。合計(jì)來看，三頌賦之比重（含賦以興）逾94%。

大雅31篇，凡219章，標(biāo)注賦190次、比3次、興26次（1處存疑），其中，《綿》九章比一，《鳧鹥》之五章、《泂酌》之三章皆興，《棫樸》五章興四，《旱麓》六章興五，《文王有聲》八章興一，《行葦》四章興一，《卷阿》十章比一興二，《抑》十二章興一，《桑柔》十六章比一興三，《瞻卬》七章興一；《文王》《大明》等其他篇章皆賦。總體來看，大雅賦之比重亦近87%。

小雅74篇，凡369章，標(biāo)注賦223次（2處存疑）、比36次（3處存疑）、興104次（3處存疑）、賦而比1次、賦而興1次、興而比1次、賦而興又比3次，其中，《鹿鳴》《天?！贰冻鲕嚒贰稏m杜》《彤弓》《六月》《車攻》《吉日》《庭燎》《祈父》《白駒》《我行其野》《斯干》《無羊》《十月之交》《雨無正》《小旻》《何人斯》《北山》《小明》《鼓鐘》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》《瞻彼洛矣》《賓之初筵》《都人士》《采綠》《瓠葉》《漸漸之石》31篇皆賦，《鶴鳴》《黃鳥》《白華》《綿蠻》4篇皆比，《伐木》《南有嘉魚》《南山有臺(tái)》《蓼蕭》《湛露》《沔水》《無將大車》《鴛鴦》《魚藻》9篇皆興，《頍弁》三章皆賦而興又比；《四牡》賦三興二，《皇皇者華》賦四興一，《常棣》賦六興二，《采薇》賦二興四，《魚麗》賦三興三（存疑），《菁菁者莪》比一興三，《采芑》賦一興三，《鴻鴈》比一興二，《節(jié)南山》賦八興二，《正月》賦八比三興二，《小宛》賦二興四，《小弁》興六、賦而興一、賦而比一，《巧言》賦四、興一、興而比一，《巷伯》賦四比二興一，《谷風(fēng)》賦一比一（存疑）興一，《蓼莪》賦一比三興二，《大東》賦五興二，《四月》賦一興七，《裳裳者華》賦一興三，《桑扈》賦二興二，《車舝》賦二興三，《青蠅》比一興二，《采菽》賦一興四，《角弓》賦三比四興一，《菀柳》比二（存疑）興一，《黍苗》賦四興一，《隰桑》賦一興三（存疑），《苕之華》賦一比二，《何草不黃》賦一興三。要之，小雅賦之比重（含賦而比等）近62%。

國風(fēng)160篇，凡482章，標(biāo)注賦256次（3處存疑）、比67次（3處存疑）、興138次（5處存疑）、賦而興10次、賦而比1次、比而興5次、興而比5次，其中：《周南》之《葛覃》《卷耳》《芣苢》，《召南》之《采蘩》《草蟲》《采蘋》《甘棠》《羔羊》《摽有梅》《騶虞》，《邶風(fēng)》之《日月》《擊鼓》《式微》《靜女》《二子乘舟》，《鄘風(fēng)》之《君子偕老》《桑中》《干旄》《載馳》，《衛(wèi)風(fēng)》之《考槃》《碩人》《竹竿》《河廣》，《王風(fēng)》之《君子于役》《君子陽陽》《采葛》《大車》《丘中有麻》，《鄭風(fēng)》之《緇衣》《將仲子》《叔于田》《大叔于田》《淸人》《羔裘》《遵大路》《女曰雞鳴》《有女同車》《狡童》《褰裳》《豐》《東門之墠》《風(fēng)雨》《子衿》《出其東門》，《齊風(fēng)》之《雞鳴》《還》《著》《盧令》《載驅(qū)》《猗嗟》，《魏風(fēng)》之《陟岵》《十畝之間》《伐檀》，《唐風(fēng)》之《蟋蟀》《羔裘》《無衣》，《秦風(fēng)》之《駟驖》《小戎》《蒹葭》《無衣》《渭陽》《權(quán)輿》，《陳風(fēng)》之《宛丘》《東門之枌》《衡門》《株林》，《檜風(fēng)》之《羔裘》《素冠》《隰有萇楚》，以及《豳風(fēng)》之《七月》《破斧》等71篇皆賦；《周南》之《螽斯》，《邶風(fēng)》之《綠衣》《終風(fēng)》《北風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)》之《有狐》《木瓜》，《王風(fēng)》之《兔爰》，《齊風(fēng)》之《甫田》《敝笱》，《魏風(fēng)》之《碩鼠》，《唐風(fēng)》之《揚(yáng)之水》《鴇羽》《有杕之杜》《采苓》，《曹風(fēng)》之《蜉蝣》，以及《豳風(fēng)》之《鴟鸮》《伐柯》等17篇皆比；《周南》之《關(guān)雎》《樛木》《桃夭》《兔罝》《麟之趾》，《召南》之《鵲巢》《殷其雷》《小星》《江有汜》《何彼襛矣》，《鄘風(fēng)》之《柏舟》《墻有茨》《鶉之奔奔》《定之方中》《相鼠》，《衛(wèi)風(fēng)》之《淇奧》《芄蘭》，《王風(fēng)》之《揚(yáng)之水》《中谷有蓷》《葛藟》，《鄭風(fēng)》之《山有扶蘇》《萚兮》《揚(yáng)之水》，《齊風(fēng)》之《東方之日》，《魏風(fēng)》之《汾沮洳》《園有桃》，《唐風(fēng)》之《山有樞》《綢繆》《杕杜》，《秦風(fēng)》之《中南》《黃鳥》《晨風(fēng)》，《陳風(fēng)》之《東門之池》《東門之楊》《墓門》《防有鵲巢》《月出》《澤陂》，《曹風(fēng)》之《鸤鳩》，以及《豳風(fēng)》之《狼跋》等40篇皆興；《王風(fēng)》之《黍離》及《鄭風(fēng)》之《野有蔓草》《溱洧》3篇皆為賦而興，《周南》之《漢廣》及《唐風(fēng)》之《椒聊》皆為興而比，《曹風(fēng)》之《下泉》皆為比而興。其他26篇各備賦比興之兩種以上，如《豳風(fēng)·東山》賦二、賦而興二，《衛(wèi)風(fēng)·氓》則賦三、比一、比而興一、賦而興一。統(tǒng)觀之，國風(fēng)賦之比重仍據(jù)55%強(qiáng)。

雖然朱熹對(duì)賦比興的標(biāo)注難免受到質(zhì)疑，筆者的統(tǒng)計(jì)也未必沒有疏漏，但這并不影響我們?cè)诖嘶A(chǔ)上做出基本的判斷。從以上統(tǒng)計(jì)至少可以看出：第一，以賦比興論，賦無疑是《詩經(jīng)》當(dāng)然的主體，特別是《商頌》《周頌》及大雅之《生民》、小雅之《我行其野》、國風(fēng)之《七月》《東山》《靜女》《君子于役》等大量敘事性較強(qiáng)的詩篇，幾乎概用賦法寫成；第二，從頌到大雅、小雅以至國風(fēng)，賦的比重逐步下降，比、興特別是興的比重逐步上升，伴隨著這一進(jìn)程，詩歌文本的敘事性漸趨隱蔽，而抒情性顯著加強(qiáng)，顯示出賦、比、興與詩之表現(xiàn)、再現(xiàn)之間，的確存在著某種必然的聯(lián)系。深入文本來考察，賦亦構(gòu)成了《詩經(jīng)》“指事造形，窮情寫物”（鐘嶸語）的基礎(chǔ)。凡在《詩集傳》被標(biāo)注了“賦”的章句，往往也是敘事因素相對(duì)密集的地方。以《衛(wèi)風(fēng)·氓》為例，開篇二章均為“賦”，與之相對(duì)應(yīng)，文本內(nèi)容即純屬某種“記憶”之再現(xiàn)；中間二章分別為“比而興”和“比”，文本即在敘事進(jìn)程中各自加入了“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”和“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”這樣的觀念性話語；末尾二章重新回到“賦”與“賦而興”，痛苦的、美好的記憶在女主人公的暗自思量中再次展現(xiàn)到我們眼前，時(shí)間的、空間的變化逐一呈現(xiàn)，人物之行動(dòng)、畫面之切換、事件之推進(jìn)隨之趨于清晰。再如《周頌·我將》：“我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典、日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之?！比娛?，為“述祭+告白+頌神+獻(xiàn)祭+祈福（表白）”結(jié)構(gòu)，先簡述祭祀之事，繼而告白王事，再表頌神、獻(xiàn)祭之意，最后表白心跡、祈求保佑。朱熹《詩集傳》僅在前三句之后注曰“賦也”，乃“言奉其牛羊以享上帝”，而“述祭”部分恰巧是此類作品敘事性最為顯著、集中之處，也是表現(xiàn)頌神情緒和祈福心情的基本依附。

進(jìn)一步來看，賦比興之“賦”，并不能簡單等同于“敘事”，“直陳其事”的“事”還可能指向“物”，指向“志”，指向一切客觀的、主觀的存在。相對(duì)于鄭玄基于美刺論的“比刺興美”的政治解說及鄭眾、孔穎達(dá)、朱熹等人基于文字訓(xùn)詁所作的修辭學(xué)闡釋，南宋李仲蒙的解說似乎更加接近文學(xué)的審美特征：“敘物以言情謂之賦，情盡物者也。索物以托情謂之比，情附物者也。觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也?！眀在他看來，賦之“敘物”，目的在“言情”；賦之為賦，就是要在真切生動(dòng)地描寫客觀物象的基礎(chǔ)之上，把情感表現(xiàn)得淋漓盡致。這種基于“物”“情”關(guān)系的文學(xué)解說，的確符合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作實(shí)際。如《王風(fēng)·君子于役》，每章八句、三層，朱熹在各章之后均注曰“賦也”，觀其結(jié)構(gòu)，概按“事→情→事→情”的脈絡(luò)一一鋪陳。開頭三句，先簡單敘寫眼前之事（君子于役），再借此嘆息，敘寫當(dāng)下焦慮的心緒（不知其期，曷至哉；不日不月，曷其有佸）；中間三句，以天然之筆，白描出一幅鄉(xiāng)村晚景：夕陽的余暉灑滿天際，雞兒歸巢，牛羊順著村外的山坡緩緩走下……看似恬淡，與情無關(guān)；實(shí)則濃烈，處處關(guān)情。在溫馨的畫面背后，在蜿蜒小路的盡頭，是翹首期盼、望眼欲穿的思婦，是落寞思婦含情脈脈、冰涼憂傷的眼睛。至末尾二句，壓抑的情感終于洶涌而出：“君子于役，如之何勿思？”“君子于役，茍無饑渴？”“畜產(chǎn)出入尚有旦暮之節(jié)，而行役之君子乃無休息之時(shí)，使我如何而不思也哉！”c通篇皆是“情”與“事”的糾結(jié)，句句均為“憂之深而思之切”（朱熹語）之辭，賦之“敘物以言情”特征可見一斑。

概而言之，賦比興三者，賦參與《詩經(jīng)》敘事最具廣度和深度。它雖然未必呈現(xiàn)為典型的“敘事”，但敘事難免需要鋪陳，難免需要“物”的憑依，尤其是在《詩經(jīng)》時(shí)代，在敘事逐步滲透進(jìn)藝術(shù)的學(xué)步階段，賦無疑是詩歌“敘物以言情”的便捷途徑。正是借助這一基本手法，《詩經(jīng)》才為我們鋪開了先民的一段記憶，留存了那個(gè)時(shí)代波瀾壯闊的歷史畫面，展現(xiàn)了不同階層、不同背景、不同經(jīng)歷的人們?cè)醋陨鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)的集體情緒和源自個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的普通情感的詩意棲息。

a 馮浩菲：《歷代詩經(jīng)論說述評(píng)》，中華書局2003年版，第74—113頁。

b 胡寅：《斐然集·崇正辨》，尹文漢校點(diǎn)，岳麓書社2009年版，第358頁。

c朱熹：《詩集傳》，上海古籍出版社1980年版，第50頁。

作 者： 吳建新，文學(xué)碩士，酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：中國古代文學(xué)；尤麗霞，文學(xué)學(xué)士，甘肅省酒泉中學(xué)高級(jí)教師，研究方向：高中語文教學(xué)。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com