中國古代民謠、諺語的概念初探及作品簡介

摘 要： 在中國民間，民謠和諺語的界限比較模糊，人們往往對其以“謠諺”統(tǒng)稱。但經(jīng)過考證之后，發(fā)現(xiàn)民謠和諺語的概念是有著本質(zhì)的不同的。本文旨在探析中國古代民謠、諺語的概念，拋磚引玉，以期引起方家的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：民謠 “謠” “歌” 諺語

一、中國古代民謠、諺語的概念初探

在中國民間，民謠和諺語的界限比較模糊，人們往往對其以“謠諺”統(tǒng)稱。但經(jīng)過考證之后，發(fā)現(xiàn)民謠和諺語的概念是有著本質(zhì)的不同的。

民謠指的是在人民大眾間廣泛流傳的歌謠。關(guān)于“謠”的釋義，《辭海》以“民間流行的歌謠”作解；《爾雅·釋樂》以“徒歌謂之謠”a作解。對于“徒歌”的解釋，孔穎達(dá)（唐代經(jīng)學(xué)家）在《左傳正義》中說：“言無樂而空歌，其聲逍遙然也?！眀楊慎（明代文學(xué)家）在《丹鉛總錄》中的說法更清楚明了：“徒歌者，謂不用絲竹相和也。肉言歌者，人聲也。出自胸臆，不由人教故曰‘肉言。”c由古代典籍資料可見，“謠”的本義指的是人在沒有任何樂器相伴奏的純自在狀態(tài)下的歌唱?！爸{”的廣義和“歌”是相通的，“謠”和“歌”可以互換互指?！爸{”的狹義則要細(xì)致得多，和“歌”是有一定區(qū)分的。從總體分析得知，“歌”和“謠”都是民間詩歌創(chuàng)作的一部分，但“歌”長于抒情，“謠”長于敘事，“歌”的文學(xué)色彩和抒情意味都比“謠”要濃厚。

諺語是由民間大眾創(chuàng)作并口耳相傳，反映民眾生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)、思想智慧的定型化的語言藝術(shù)結(jié)晶，是民眾在長期的生產(chǎn)勞動過程中總結(jié)并經(jīng)過驗(yàn)證的詩意化的生產(chǎn)、生活的經(jīng)驗(yàn)表述，具有一定的科學(xué)性、哲理性、詩意性。關(guān)于“諺語”的釋義，《尚書·無逸》以“俚語曰諺”d作解；《禮記·大學(xué)》以“諺，俗語也”e作解；《左傳·隱公十一年》以“諺，俗言也”f作解；《說文解字》以“諺，傳言也，從言，彥聲”g作解；《說文解字注》以“諺，無非前代故訓(xùn)”h作解。另外，《漢書·五行志》顏?zhàn)ⅲ骸爸V，俗所傳言也?！薄秶Z·越語》韋注：“諺，俗之善謠也?！倍盼臑懀ㄍ砬逯~家）亦說：“傳言者，一時(shí)民風(fēng)土著議論也，故從彥言；若鄙俚淫僻之詞，何彥之有！觀彥言而可知寓教于文也?！眎由此可以看出諺語在不同方面的特征。筆者認(rèn)為，諺語也是民間文學(xué)形式的一種，是民眾認(rèn)識天地萬物、社會事理，總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的定型化的短語和句子。諺語來源于民眾生活，其結(jié)構(gòu)簡單，句式整齊，節(jié)奏和諧，語言生動，語義通俗易懂。諺語體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期民眾的價(jià)值觀念和思想智慧，將人類文明的發(fā)展軌跡淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。隨著歷史的步伐不斷向前邁進(jìn)，體現(xiàn)人類文明和文化發(fā)展的新的諺語將源源不斷地出現(xiàn)，這些諺語將與其他民間文學(xué)形式一起，共同鑄就燦爛的人類文明。

諺語和民謠存在相似之處，但民謠大多可以歌唱，故又稱“歌謠”，諺語則不能歌唱。民謠以抒情和敘事見長，諺語則體現(xiàn)民眾的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，以其知識性、哲理性見長。

諺語或是從經(jīng)典故訓(xùn)中來，民眾將“典籍中的話”多次引用，逐漸達(dá)到了“普遍化”的效果，凡夫俗子都明白通曉，就變成了諺語。如“少壯不努力，老大徒傷悲”j（出自于古樂府），“當(dāng)斷不斷，必受其亂”！ 1（出自于《史記》）等，都是從“典籍中的話”變成諺語的。諺語也可以是從“合于情理的話”中來，人民群眾將明達(dá)者所說的有道理的話在生活實(shí)踐中運(yùn)用并證明其準(zhǔn)確性，當(dāng)有相同情境的事情發(fā)生時(shí)，對這些出之于明達(dá)者嘴里的話反復(fù)引證并傳播開來，為人們所熟知，也就變成了諺語。

二、中國古代民謠、諺語作品簡介

生女勿悲酸，生男勿喜歡。

男不封侯女作妃，君看女卻是門楣。（“是”一作“作”）

燕燕飛上天，天上女兒鋪白氈，氈上有千錢。

義髻拋河里，黃裙逐水流。

——諷楊貴妃、安祿山謠

在樂史《太真外傳》和陳鴻《長恨歌傳》中，均記載有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”！ 2“男不封侯女作妃，君看女卻是門楣”！ 3兩首民謠。天寶年間，唐太宗寵愛楊玉環(huán)，于是愛屋及烏，對楊氏一門照顧有加，使得其家族貴幸無比。楊玉環(huán)的三姊都被封為國夫人，就連她的堂弟楊釗也當(dāng)上了宰相，賜名楊國忠。這兩首民謠明顯是人們對楊玉環(huán)的艷羨之詞，并不是真正改變中國封建社會在生育上的傳統(tǒng)觀念，重女輕男了。

《新唐書·五行志》記載有“燕燕飛上天，天上女兒鋪白氈，氈上有千錢”！ 4謠。唐玄宗所喜愛的番將安祿山，一直在中國古代的燕國境內(nèi)盤踞。安祿山在天寶十四年冬十一月發(fā)起反唐的戰(zhàn)爭，并于天寶十五年正月以雄武皇帝自稱，定國號為燕。在這首民謠中，“燕燕”指的是安祿山，“飛上天”是指安祿山為獲得唐玄宗和楊玉環(huán)的寵信，以認(rèn)楊玉環(huán)為母的方式達(dá)到了自己的目的。這首民謠表現(xiàn)的是天寶之亂發(fā)生前的社會景象，暗指安祿山的篡權(quán)野心。

樂史《太真外傳》卷下和《新唐書·五行志》均記載有“義髻拋河里，黃裙逐水流”！ 5謠。這首民謠是詠楊玉環(huán)的，流傳于天寶末年的長安城中?！傲x髻”，指的是用假發(fā)編制而成的高高的發(fā)髻，發(fā)髻上一般都佩有顫動的金珠，正如白居易的《長恨歌》中所描寫的“鬢花顏金步搖”！ 6?！包S裙”道出了楊玉環(huán)愛穿黃裙，吸引唐玄宗沉迷于她?！皰伜永铩薄爸鹚鳌笔钦f把假發(fā)髻和黃裙都扔到河里面去，表現(xiàn)了人們對楊玉環(huán)的無比憎惡之情和對唐玄宗的失望之意。

冬至長于歲。

正月三白，田公笑嗬嗬。要宜麥，見三白。！ 7

樹稼，達(dá)官怕?！匀恢V語

《舊唐書·禮儀志一》記載有諺語“冬至長于歲?！?！ 8這是景龍年間流傳于民間的一則諺語，唐中宗曾于冬至日親祀南郊時(shí)有所引用。是說陽氣會在冬至過后逐漸回升，白天的時(shí)間一天比一天長。直至今日，類似的諺語仍舊在民間流傳：“過一冬至，長一權(quán)刺；過一臘八，長一杈把；過一年，長一椽?！保?9這是用“權(quán)刺”“杈把”“椽”等農(nóng)具作比，說明冬至過后白天的時(shí)間一天比一天長的道理。

《古謠諺》卷57引《朝野僉載》逸文：“正月三白，田公笑嗬嗬。要宜麥，見三白?！盄 0這是唐代時(shí)流傳于西北地區(qū)的諺語，根據(jù)《農(nóng)政全書》中對“三白”的描述：“冬至后第三戍為臘，臘前兩三番謂之臘前三白?！盄 1這則諺語是說西北地區(qū)干旱少雨，小麥在秋末時(shí)節(jié)播種，來年收獲怎樣，取決于冬天土壤水分的補(bǔ)充。臘前下雪或是冬月下雪都對小麥的成長非常有好處。在今天，我國西北地區(qū)仍舊流傳有和這則諺語意思一致的民謠：“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡?！盄 2說明唐代的這則諺語是民間科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

《舊唐書·五行志》記載有諺語“樹稼，達(dá)官怕”@ 3?！皹浼凇笔侵冈诋惓：涞奶鞖饫锖饬藰渲Φ那樾??！皹浼凇爆F(xiàn)象時(shí)天地昏暗，視野變得模糊，植物表面皆凝霜，顯得玲瓏剔透，像舉辦葬禮時(shí)的幡幢寶蓋，給人陰森恐怖之感，因此有“達(dá)官怕”之說。據(jù)《舊唐書·五行志》記載：開元二十九年十一月二十二日，雨木冰，凝寒凍冽，數(shù)日不解，寧王見而引諺：“樹稼，達(dá)官怕”，認(rèn)為必有大臣當(dāng)之，寧王即死于當(dāng)月。@ 4這則諺語是人們發(fā)揮了想象得出的結(jié)果，寧王之死也純屬巧合而已，毫無科學(xué)依據(jù)。

a 李學(xué)勤：《十三經(jīng)注疏·爾雅注疏》，北京大學(xué)出版社1999年版，第159頁。

b 〔清〕杜文瀾輯：《古謠諺》，中華書局1958年版，第1052頁。

c 〔明〕楊慎：《丹鉛總錄》卷 25，《叢書集成初編》本，第 336冊，中華書局1985年版。

d 俗語、諺語的由來[EB/OL]. [2011-11-19]. http：// iask. sina.com.cn/b/7783616.html.

e 李學(xué)勤：《十三經(jīng)注疏·禮記正義》，北京大學(xué)出版社1999年版，第1599頁。

f 李學(xué)勤：《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》，北京大學(xué)出版社1999年版，第122頁。

g〔漢〕許慎：《說文解字》，中華書局1998年版，第53頁。

h 〔清〕 段玉裁：《說文解字注》，上海古籍出版社1981年版。

i 〔清〕 徐灝：《說文長箋卷十四》，齊魯書社1995 年版，第 390 頁。

j 〔宋〕 郭茂倩：《樂府詩集》，中華書局1979年版，第442頁。

k〔漢〕司馬遷：《史記·春申君列傳》，中華書局2011年版。

lm汪辟疆編：《唐人小說》，上海古籍出版社1978年版，第117頁，第117頁。

n 〔宋〕 歐陽修、宋祁：《新唐書》卷2 《五行志》，中華書局1975年版。

o 〔宋〕 歐陽修、宋祁：《新唐書》卷34 《五行志》，中華書局1975年版。

p〔清〕彭定求：《全唐詩》，中華書局1960年版。

q！ 8 t〔清〕杜文瀾：《古謠諺》卷57，中華書局1958年版，第682頁，第212頁，第682頁。

！ 9 @ 1 @ 2楊曉慧：《唐代俗文學(xué)研究》，陜西師范大學(xué)出版社2012年版，第43頁，第44頁，第44頁。

@ 3〔后晉〕劉昫：《舊唐書》卷41，中華書局1995年版。

x 〔后晉〕劉昫：《舊唐書》卷37 《五行志》，中華書局1995年版，第856頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·禮記正義[M].北京： 北京大學(xué)出版社，1999.

[2] 〔漢〕許慎.說文解字[M].北京： 中華書局，1998.

[3] 〔宋〕郭茂倩.樂府詩集[M]. 北京：中華書局，1979.

[4] 杜文瀾輯.古謠諺[M].北京： 中華書局，1958.

基金項(xiàng)目： 國家社科基金項(xiàng)目《唐代俗文學(xué)傳播研究》（編號：14XZW015）

作 者： 張瑩，碩士，西安文理學(xué)院文學(xué)院副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com