基于“月”的《記承天寺夜游》賞析

葉新新

內(nèi)容摘要：《記承天寺夜游》堪稱宋代小品文之妙品，全文85字，以“月”為線索，展開敘事與抒情。在文本賞析過程中，以“月”為切入點(diǎn)，方能幫助讀者理清文章思路，體會(huì)閑者深意。

關(guān)鍵詞：月 記承天寺夜游 閑

《記承天寺夜游》出自部編版八年級(jí)語文教材上冊，是宋代大文人蘇軾貶謫黃州即興偶感之作。此文短小精悍，卻意境超然，韻味豐厚。細(xì)讀此文，筆者發(fā)現(xiàn)，以“月”為線索，全文可分為見月起行、月庭漫步、月下抒情三個(gè)片段：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。/懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。/ 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

跟隨蘇軾的寫作線索，按照事情的發(fā)展順序解讀文本，透過自然景物，挖掘作者內(nèi)心世界，展現(xiàn)作者生存智慧，給予讀者人生思考。

一.見月起行

農(nóng)歷十月十二日，臨近秋分，此時(shí)的黃州應(yīng)是秋高氣爽。當(dāng)日更近月圓，皓月當(dāng)空，月色萬里如水，明亮照人，解衣欲睡的蘇軾便是在這悄然入戶的月光的撩撥之下，一時(shí)興起，邀張懷民一起夜游承天寺。

“月”是“欣然”的原因?！靶廊弧倍挚山忉尀楦吲d、快樂、喜悅的樣子。從注釋一可以得知，元豐六年是蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州的第四年，時(shí)任團(tuán)練副使，不得簽署公事。因是有名無實(shí)的虛官，收入甚微，錢財(cái)不久便隨手輒盡。林語堂《蘇東坡傳》中描寫到元豐四年，蘇軾因生活所困，不得不請故營地十畝，躬耕務(wù)農(nóng)。蘇軾在《東坡八首》的小序中寫道：“地久已荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。”到了元豐六年，即寫作《記承天寺夜游》的同一年，他才又寫道“某現(xiàn)在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。有屋五間，果菜十?dāng)?shù)畦，桑百余本。身耕妻蠶，聊以卒歲也。”兩年的辛苦勞作，蘇軾的生活條件才有所改善，然而字里行間，依然透露著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的艱辛?！耙?，解衣欲睡?！贝藭r(shí)的蘇軾忙碌了一天之后，見到月亮，依然能夠頂住身體的疲勞而欣然起行，可見對(duì)月亮是喜歡到了極點(diǎn)。

相對(duì)于今人，古人對(duì)日月星辰、山河湖海、花草樹木、蟲魚鳥獸更為親切。自然萬物不僅僅是生活衣食住行的來源，更是精神文明的寄托?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人?！保ɡ畎住对孪陋?dú)酌》）唐代大詩人李白邀明月喝酒，以明月入詩，縱使孤單一人，依舊放浪形骸，豁達(dá)樂觀。“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！保ㄍ蹙S《竹里館》）描寫了明月當(dāng)空，王維獨(dú)坐幽篁，彈琴吟嘯，在悠然空靈的仙境中明心見性，天上那一輪明月，映照的是王維那一顆云水禪心。“起舞弄清影，何似在人間？”（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）七年前的蘇軾也曾月下起舞，思念親人。

與《記承天寺夜游》幾乎寫于同一時(shí)期的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》均寫作于明月之夜，里面有眾多關(guān)于月亮的描寫。例如“誦明月之詩，歌窈窕之章?！薄皰讹w仙以遨游，抱明月而長終。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”“仰見明月，顧而樂之，行歌相答月白風(fēng)清，如此良夜何？”可以看出，此時(shí)的蘇軾，人生中因?yàn)槊髟露嗔艘环菁耐?，也多了一份慰藉?/p>

二.月庭漫步

第二個(gè)片段描寫了作者與張懷民在庭中散步所見，此時(shí)，正處秋季，秋風(fēng)蕭瑟，春花夏草已然凋亡，然而庭中的竹柏卻還是青綠盎然。竹柏是古人高潔品質(zhì)的象征，“虛懷千秋功過，笑傲嚴(yán)冬霜雪。一生寧靜淡泊，一世高風(fēng)亮節(jié)。”是對(duì)竹子品性的完美寫照。蘇東坡這一生偏愛竹子，他曾說“寧可食無肉，不可居無竹?！辟H謫黃州期間，他刻苦練習(xí)書畫，畫得寒林墨竹已入神品。蘇軾西邊有一片巨竹林園，蘇軾經(jīng)常在這濃蔭之中，消磨長夏。“歲寒，然后知松柏之后凋也?！卑貥淠税倌局L，是正氣、高尚、長壽、不朽的象征。蘇軾在承天寺的庭院中只選擇這兩個(gè)意象，絕非偶然。蘇軾在貶謫黃州期間，曾給牽連最重的王鞏寫信，提道：“杜子美困厄中，一飲一食，未嘗忘君。詩人以來，一人而已?！睘跖_(tái)詩案中，蘇軾因詩文遭人陷害，深受排擠，即使與君主疏遠(yuǎn)，但仍以杜子美為典范，這正是蘇軾問心無愧、堅(jiān)貞不屈的本性。

若單以松柏自比，文字上則不免落于俗套。蘇軾的高妙之處更在于，將著眼點(diǎn)放在了月下積水中的藻荇交橫。此處的藻荇并非在池塘河湖所見的真實(shí)水草，而是月光照射下，竹柏在積水中的倒影。這樣的比喻和對(duì)比，正好照應(yīng)著蘇軾主觀與客觀兩種不同的處境。藻荇是水生植物，他們隨著水流飄蕩，脆弱、渺小，無依無靠。像極了被貶之后的蘇軾，在黨政的洪流之中搖擺不定，無法決定自己的命運(yùn)。烏臺(tái)詩案死里逃生那一年，蘇軾在給弟弟的信中說到自己的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。藻荇也好，螻蟻羽毛也罷，聯(lián)系蘇軾的一生，黨爭自始至終，他都未能獨(dú)善其身，飄忽不定、無法捉摸的官場沉浮，摧殘著他，也鍛煉著他。草木有本心，早年的雄心壯志“鬢微霜，又何妨？......會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！钡暮狼閴阎倦m然已經(jīng)被無情的歲月和動(dòng)蕩的朝局給沖刷，但那依然是士大夫蘇軾最熱烈的追求。客觀環(huán)境無法改變，命運(yùn)無法自己做主，那么在身為飄搖藻荇的同時(shí)，他也堅(jiān)守竹柏之本心。所以，正是這樣一組差別巨大的意象對(duì)比，才更加清晰地展現(xiàn)出了蘇軾的人格世界。

三.月下抒情

蘇軾主張寫作應(yīng)是內(nèi)容決定形式，即作品中客觀環(huán)境的展現(xiàn)是內(nèi)在精神品質(zhì)的自然流露。月夜的傾心，美好的風(fēng)景，是透過“閑人”的描寫才呈現(xiàn)在讀者面前的。最后一個(gè)片段的抒情直接將這篇小品文的韻味升華到了極致，作者運(yùn)用一“閑”字給讀者留下了無限想象和揣摩的空間。

哪一個(gè)夜晚沒有月亮呢？無論何時(shí)何地，夜晚的月亮永遠(yuǎn)會(huì)高懸在天空，只是有時(shí)被烏云遮蔽，有時(shí)候被心中雜念所困擾而視而不見。其實(shí)造物主慷慨地給予了一切美好，而只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。竹柏長青，它不僅屹立在我們眼前，也成長在綿延不斷的中國文學(xué)之中。月亮常有，竹柏常青，但是更加難能可貴的確是作者與張懷民這樣的閑人呀！

“閑人”二字?jǐn)S地有聲，情調(diào)盡出。筆者認(rèn)為，“閑”至少包含了三層含義。

第一層：農(nóng)耕之余的閑暇

上文提到，蘇軾被貶黃州期間，起初生活困頓，歷經(jīng)兩年，境遇稍微有所改善。田地生產(chǎn)稍見起色，生計(jì)沒有了太大的問題，因此農(nóng)閑時(shí)間，蘇軾探勝尋幽，走親訪友，寄情山水，留下了眾多詩文作品。

第二層：遠(yuǎn)離官場的閑暇

這一層的“閑”，暗含著兩個(gè)鮮明的對(duì)比。第一個(gè)對(duì)比，是與蘇軾被貶之前官場生活的對(duì)比，案牘勞形、官場矛盾，牢獄之苦，而如今，在黃州的蘇軾，正因?yàn)闆]有實(shí)權(quán)，所以才得以無官一身輕。第二個(gè)對(duì)比，是與其他官場中人的對(duì)比。蘇軾文才非凡，是他遭受朝廷弄權(quán)之人嫉妒和排擠的原因之一。蘇軾貶謫期間能夠悠閑自在、自得其樂，并將貶謫生活化作不朽的篇章，這無疑是對(duì)彈劾之人最好的反擊。而反觀那些“不閑”之人，或陷于塵事名利的囹圄，或忙于激烈的政治改革，或忙于官場的勾心斗角，而蘇軾卻能安守一方，不必理會(huì)官場的瑣碎與污穢。

第三層：樂觀豁達(dá)的閑心

閑心并非生來就有，蘇軾的閑心正是在人生際遇的流轉(zhuǎn)過程中日積月累鍛就而成的。相比于第一次被貶，蘇軾這一次已經(jīng)更加淡定從容了?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生。”蘇軾一改過去的憂憤尖銳，代之以解脫和領(lǐng)悟。經(jīng)歷過烏臺(tái)詩案的他，已經(jīng)能夠更豁達(dá)地看待生活中的不公和苦難。在佛教和道教思想的幫助下，他平心靜氣，終日修身養(yǎng)德。蘇軾在黃州找到了一份安心，那時(shí)，他時(shí)常以陶潛自比，他認(rèn)為陶潛就是他的前身。陶淵明是東晉偉大的田園派詩人，他不愿與世人同流合污，因此歸隱田園，躬耕農(nóng)桑。作者以陶淵明自稱，有力地說明了身在黃州地蘇軾，已能隨遇而安，寄情于農(nóng)事活動(dòng)，寄情于農(nóng)村生活，寄情于田林山水。

黃州，是蘇軾人生的第一個(gè)重要階段。蘇軾貶謫黃州期間，蘇東坡在寫給友人兒子的信中提到：“江水風(fēng)月本無常主，閑者便是主人。”讀蘇軾的《記承天寺夜游》，讀者不僅看到了明月之下的那一潭空明，也感受到了蘇東坡心中的那一份悠閑，這種“閑”是人生中的大境界，大格局，這樣的“閑”，是人在面對(duì)苦難時(shí)留給自己的慈悲，也是心胸坦蕩、豁達(dá)樂觀之人才能擁有的人生智慧。

參考文獻(xiàn)

1.袁行霈.《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2011年版，第58頁.

2.林語堂著，張振玉譯《蘇東坡傳》[M]：湖南文藝出版社，2016.

（作者單位：上海諾科學(xué)校）