語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的研究

呂平

內(nèi)容摘要：中華文化經(jīng)歷了上下五千年的沉淀和洗禮，經(jīng)過(guò)一代代人的傳承和發(fā)展，形成了如今我們所看到的文化體系。而學(xué)習(xí)和繼承自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，是每一位新時(shí)代的青少年都應(yīng)該做到的。在主流文化急需擴(kuò)展和傳播的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化教育作為教育體系中一項(xiàng)重要的任務(wù)，在各個(gè)學(xué)段的教育教學(xué)過(guò)程中都成為了必不可少的一部分。而語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，不管是語(yǔ)言文字，還是教學(xué)內(nèi)容，都與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教育家錢(qián)夢(mèng)龍先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是最有代表性的科學(xué)，是母語(yǔ)教學(xué)，他是源、是根、是魂，是傳統(tǒng)文化的魂”。因此，本文將以小學(xué)學(xué)段為例，談?wù)勅绾我哉Z(yǔ)文教學(xué)為媒介，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 研究

教育家錢(qián)夢(mèng)龍先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是最有代表性的科學(xué)，是母語(yǔ)教學(xué)，他是源、是根、是魂，是傳統(tǒng)文化的魂”。

一.對(duì)小學(xué)生實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要性

（一）有利于學(xué)生樹(shù)立正確的三觀

世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是個(gè)體生存在社會(huì)中所樹(shù)立的基本觀念。這三種觀念會(huì)成為一個(gè)人思維的向?qū)Ш托袨榈膭?dòng)力，并且會(huì)對(duì)一個(gè)人所能創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值起到關(guān)鍵性的作用。小學(xué)生處于生理和心理發(fā)育的基礎(chǔ)階段，這一階段是學(xué)生形成基本認(rèn)知和判斷力的關(guān)鍵階段，也是學(xué)生形成基本的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的初始階段，這一階段會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，引導(dǎo)小學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，是小學(xué)教育階段的重要任務(wù)，《三字經(jīng)》中早有“茍不教性乃遷”的說(shuō)法，《顏氏家訓(xùn)》中也提到“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨”。因此，對(duì)小學(xué)生實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，可以充分利用傳統(tǒng)文化中的精華部分，幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，學(xué)習(xí)和培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

（二）有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

朱熹的《觀書(shū)有感》中有這樣一句：?jiǎn)柷堑们迦缭S？為有源頭活水來(lái)。單從文化角度來(lái)看，世界四大文明古國(guó)中，只有中國(guó)的文化完整的保留了下來(lái)，也正是因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，中國(guó)才會(huì)有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，才能長(zhǎng)期立足于世界民族之林中屹立不倒。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”，代代傳承的中國(guó)傳統(tǒng)文化，為中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)和富強(qiáng)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了無(wú)盡的可能。因此，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。作為新時(shí)代的接班人和主力軍，學(xué)生群體應(yīng)該大力加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，特別是小學(xué)生，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從小樹(shù)立傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念和決心。

（三）有利于學(xué)生增強(qiáng)文化自信

在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，各種外來(lái)文化也在不斷地“碰撞”和交流。在世界性的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)上，“文化軟實(shí)力”開(kāi)始成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，并逐漸發(fā)展為國(guó)家之間的核心競(jìng)爭(zhēng)力。換言之，要想順應(yīng)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，就要掌握文化競(jìng)爭(zhēng)力，而增強(qiáng)文化自信則是關(guān)鍵的一步。文化自信是一個(gè)國(guó)家中每一個(gè)人都應(yīng)該擁有的，而在當(dāng)今的社會(huì)中，我們面臨著主流文化缺失的境地：各類(lèi)媒體文化、娛樂(lè)文化、快餐文化等成為青少年群體中的潮流，成為學(xué)生們追捧的對(duì)象。這不僅不利于學(xué)生培養(yǎng)和增強(qiáng)文化自信，也不利于學(xué)生群體的身心健康發(fā)展。因此，對(duì)小學(xué)生開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是十分必要的。

二.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的具體策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

著名物理學(xué)家楊振寧教授曾說(shuō)：“成功的秘訣在于興趣”，他在被人問(wèn)到“為什么可以在枯燥乏味的物理領(lǐng)域成績(jī)卓越”之時(shí)，楊教授表示只有對(duì)毫無(wú)興趣的東西才會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，而自己因?yàn)橄矚g物理、熱愛(ài)物理，所以一直是樂(lè)在其中。顯然，興趣在任何一種學(xué)習(xí)都是必不可少的。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的第一個(gè)策略，是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

1.講解經(jīng)典名著片段

第一種方法是講解經(jīng)典名著片段。小學(xué)生正處于好奇心和探索欲較強(qiáng)的心理發(fā)展時(shí)期，如果直接讓學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，一方面小學(xué)生的識(shí)字量無(wú)法滿(mǎn)足閱讀名著的需求，另一方面，小學(xué)生耐心和自制力不夠，無(wú)法保證閱讀效果。因此，教師可以采用講解經(jīng)典名著片段的方式，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇心和興趣。例如，在閱讀課中，教師可以選取《水滸傳》中的“武松打虎”這一片段進(jìn)行講解，要注意聲情并茂、繪聲繪色，吸引學(xué)生的注意力;在作文課中可以讓學(xué)生自己組織語(yǔ)言，寫(xiě)出一篇關(guān)于簡(jiǎn)單敘述西游記中某一片段的作文。這樣不僅迎合了學(xué)生的喜好，還可以間接的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于經(jīng)典名著的閱讀興趣。

2.賞析古詩(shī)文深意

第二種方法是賞析古詩(shī)文深意。例如，在學(xué)習(xí)《靜夜思》這首古詩(shī)的過(guò)程中，除了講解詩(shī)意之外，教師可以根據(jù)學(xué)生的理解程度，適當(dāng)?shù)囊朐?shī)人寫(xiě)詩(shī)背后的心境、遭遇等。不同的詩(shī)文有著不同的歷史背景，因此，隨著小學(xué)生理解能力的逐漸增強(qiáng)，教師可以逐漸拓展賞析的深度;在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去思考每一句話(huà)背后的道理，帶領(lǐng)學(xué)生掌握基本的賞析思路，由簡(jiǎn)到繁，讓學(xué)生逐步接受和適應(yīng)難度日益增加的古詩(shī)文篇目，并慢慢培養(yǎng)起學(xué)習(xí)和賞析古詩(shī)文的興趣。

（二）重視課文誦讀，感受傳統(tǒng)文化魅力

重視課文誦讀，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的第二個(gè)策略。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“讀”是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。讀古詩(shī)，講究語(yǔ)調(diào)平仄、情緒高低起伏;讀小說(shuō)，講究角色分明、情緒飽滿(mǎn)豐富;讀文言文，講究發(fā)音準(zhǔn)確、句子停頓得當(dāng)……不同的文章體裁有不同的誦讀方式，而通過(guò)不同的誦讀方式，就可以感受到字里行間中的傳統(tǒng)文化魅力，同時(shí)，還可以在讀的過(guò)程中增加小學(xué)生的識(shí)字量，加深已經(jīng)識(shí)得的漢字記憶。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)注重“讀”的教學(xué)，可以通過(guò)教師范讀、學(xué)生音頻跟讀、學(xué)生范讀和學(xué)生之間互讀的方式，多加練習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)課文誦讀來(lái)感受不同時(shí)代、不同題材和不同風(fēng)格的文學(xué)作品所包含的文化魅力。

（三）深入走近漢字，品味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

深入走近漢字，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的第三個(gè)策略。如果要找一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化積累和發(fā)展的“見(jiàn)證”，那么漢字無(wú)疑是首當(dāng)其沖的。小學(xué)階段本就是學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)階段，這一階段學(xué)習(xí)的漢字從構(gòu)造方面相對(duì)比較簡(jiǎn)單，也比較規(guī)整，因此在分析漢字構(gòu)造和漢字語(yǔ)義的過(guò)程中，難度也相對(duì)較小。作為有著幾千年發(fā)展和演變歷史的漢字，它不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型象征。因此，教師可以在教授漢字的過(guò)程中，加入一些簡(jiǎn)單漢字的構(gòu)造和含義講解，讓學(xué)生更加清楚的了解到漢字的由來(lái)和演變。例如，在講解漢字發(fā)展歷史的過(guò)程中，教師可以簡(jiǎn)單概括一下六種造字法，并選擇其中的一兩種來(lái)舉例子說(shuō)明。比如“好”這個(gè)字，“好”由“女”和“子”這兩個(gè)字組成，在《說(shuō)文》中有“好，美也”的說(shuō)法，引申含義為美和善，后又多用為形容詞。通過(guò)適當(dāng)?shù)闹v解，學(xué)生可以對(duì)漢字文化形成一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知，這樣就很容易在之后的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（四）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，學(xué)習(xí)深刻寓意

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的第四個(gè)策略。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是課堂教學(xué)過(guò)程中常用的一種教學(xué)方法。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：第一，可以豐富語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化教學(xué)的形式，讓課堂模式更加多樣化和充實(shí)化;第二，可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)和感受傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感，讓學(xué)生更加直觀、更加深入的學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化中所包含的深刻寓意。教師可以通過(guò)情境創(chuàng)造和情景聯(lián)想來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。教師可以充分利用多媒體設(shè)備進(jìn)行情境創(chuàng)造。例如，在講解《守株待兔》這篇課文時(shí)，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上找一些視頻素材，通過(guò)觀看“守株待兔”的動(dòng)畫(huà)版視頻，讓學(xué)生直觀的了解這個(gè)故事的來(lái)龍去脈，然后再講述這個(gè)成語(yǔ)故事所蘊(yùn)含的深層道理，這樣可以讓學(xué)生迅速明白“守株待兔”這一反面案例的真正意義。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生，將課堂內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行情景聯(lián)想。例如，在學(xué)習(xí)《揠苗助長(zhǎng)》這個(gè)成語(yǔ)故事時(shí)，教師可以讓學(xué)生將實(shí)際生活中植物的生長(zhǎng)與課文聯(lián)系起來(lái)，

（五）提高教師自身素質(zhì)，發(fā)揮文化傳承的榜樣作用

提高教師自身素質(zhì)，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的第五個(gè)策略?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅僅是知識(shí)的傳授者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和示范者，是學(xué)生模范和跟隨的榜樣。教師的言行舉止對(duì)于學(xué)生而言有著潛移默化的影響，特別是小學(xué)階段的學(xué)生更是如此。教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)教學(xué)的過(guò)程中，教師自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度、看法，以及教師自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備量等，都會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)生影響。因此，為了更好的發(fā)揮教師自身的榜樣作用，也為了學(xué)生更好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)的培訓(xùn)，教師本人也應(yīng)該努力提高自身的專(zhuān)業(yè)技能和素養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)起到一個(gè)良好的示范作用和促進(jìn)作用。

三.總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)教育教學(xué)過(guò)程。在當(dāng)今社會(huì)中，宣揚(yáng)主流文化和繼承傳統(tǒng)文化已然成為了一項(xiàng)重要的任務(wù)。作為一名教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，從教育教學(xué)的各個(gè)方面及時(shí)作出調(diào)整和改變，通過(guò)發(fā)揮教學(xué)引導(dǎo)者和知識(shí)傳播者的作用，積極幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，做好傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)工作，爭(zhēng)取為我們國(guó)家培養(yǎng)民族自信、文化自信貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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（作者單位：甘肅省酒泉市肅州區(qū)清水中心小學(xué)）