非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新研究

張秀婷 馮彬彬 王煦煜 郭志瑜

摘 要：如今，全球多元文化對我國一些傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生一定的沖擊。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的是中華民族的精神和靈魂，代表了中華民族在歷史長河中積累的豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)內(nèi)涵。皮影戲就是這樣的一個存在。我國皮影戲分布地域廣泛，各地皮影戲各具特色。雖然有部分人還在堅(jiān)持傳承皮影戲，但整體上全國皮影戲呈衰落趨勢。基于此，探討皮影戲傳承中面臨的挑戰(zhàn)，從而提出新時(shí)期皮影戲傳承與創(chuàng)新的思路，以促進(jìn)我國皮影戲及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);皮影戲;傳承;創(chuàng)新

近些年，國家倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人招收弟子，傳承文化。加之新媒體的發(fā)展讓各種藝術(shù)有了更大的展示平臺，皮影戲也重新回到大眾的視野中。傳承者將皮影戲視頻上傳至抖音、快手等短視頻平臺，讓大眾對皮影戲也有了全新的認(rèn)識。在這種背景下，我國皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展有了新希望。皮影戲是我國傳統(tǒng)文化，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。研究皮影戲的創(chuàng)新發(fā)展對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展有著重要的啟發(fā)意義。

一、皮影戲及其發(fā)展現(xiàn)狀

皮影戲，又稱“燈影戲”或“影子戲”，是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。它融合了戲曲、木偶戲、剪紙、雕塑、彩繪等多門藝術(shù)，在藝術(shù)方面具有動靜結(jié)合的特點(diǎn)。古人云：“隔簾說書，一口道盡千古事，影子亂彈，雙手對舞百萬兵?！狈▏娪笆芳覇讨巍に_杜爾評論我國的皮影戲?yàn)椤半娪暗南闰?qū)”。

皮影戲最早源于2000多年前的長安，盛行于唐宋，元代時(shí)期傳入波斯（今伊朗）、阿拉伯、土耳其和東南亞一些國家中。皮影戲至明清時(shí)期發(fā)展到鼎盛階段。明清時(shí)期，皮影戲在全國廣泛流傳，得到了空前的普及與發(fā)展。在這一時(shí)期，皮影戲的工藝形象也更加精細(xì)和多樣。大部分皮影戲手藝人為子承父業(yè)，經(jīng)歷代相傳。

皮影戲具有獨(dú)特的造型，并且在長期的歷史實(shí)踐中積累了一套完整的美學(xué)模式。其人物造型特征為平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化。除人物造型外，還包含山石門景、花樹魚蟲、亭臺樓閣、龍鳳禽獸、車船馬轎、城橋塔寺、軍帳兵器、陳設(shè)用具等。通過人物造型與非人物造型的協(xié)調(diào)，構(gòu)成獨(dú)具魅力的場景和形象鮮明的皮影藝術(shù)特色。皮影戲的經(jīng)典曲目包括《戰(zhàn)惡獸》《雞與蛇》《飛天》《龜兔賽跑》《鳳儀亭》《哭塔》《雞斗》等。

近年來，全國各地的皮影戲發(fā)展整體衰落，甚至面臨著傳承困難的問題。特別是受西方文明影響，皮影戲及其他中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)都受到了極大的沖擊，顯示出明顯的衰落趨勢。皮影戲這類傳統(tǒng)的民間藝術(shù)只有少部分人還在堅(jiān)持傳承，并且，能夠堅(jiān)持傳承皮影戲的人已經(jīng)越來越少，部分地區(qū)的皮影戲傳承已經(jīng)面臨著斷代或已經(jīng)失傳的問題。老一輩的皮影戲傳承人相繼老去或去世，新一代的青年人對其喪失興趣和信心。如果再不加以保護(hù)和傳承創(chuàng)新，皮影戲這類傳統(tǒng)的民間藝術(shù)將在人們的生活中逐漸消失，甚至成為只會出現(xiàn)在博物館或陳列館中的陳列品，使后人唏噓。

二、皮影戲傳承中面臨的挑戰(zhàn)

為了更好地保護(hù)皮影戲這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年5月，國務(wù)院批準(zhǔn)確定第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，皮影戲等傳統(tǒng)戲劇被錄入其中。目前，皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在國家政策的支持下相繼展開，但保護(hù)作用仍較微弱。皮影戲的保護(hù)實(shí)際上還面臨著重重的挑戰(zhàn)，且這是一項(xiàng)長期的、持續(xù)的任務(wù)。皮影戲傳承當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)主要有五個方面：第一，對年輕人的吸引力不足;第二，傳播方式和渠道有限;第三，大眾了解較少;第四，缺乏系統(tǒng)性的教育;第五，創(chuàng)新形式單一。

在社會發(fā)展日新月異的今天，中西方文化高度融合，青年群體大多面臨著房貸、車貸、子女現(xiàn)代教育等生存壓力，還受西方文化沖擊產(chǎn)生了新的審美觀點(diǎn)和價(jià)值觀。青年群體生活節(jié)奏較快，而皮影戲等中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展節(jié)奏較慢，傳統(tǒng)的皮影戲傳播受地點(diǎn)、時(shí)間等限制，難以大范圍傳播，人們對其逐漸喪失興趣，使皮影戲帶給手藝人的收入也非常有限。一方面，皮影戲手藝人的生存和生活面臨著難題;另一方面，皮影戲手藝人不被社會關(guān)注，其職業(yè)價(jià)值和個體價(jià)值被忽視，導(dǎo)致一些手藝人逐漸喪失傳承信心。老一輩人傳承信念的喪失對尋找下一代傳承人和傳承、創(chuàng)新手藝形成了一定的障礙。

三、皮影戲傳承與創(chuàng)新的思路

（一）加大資金的宣傳和支持力度

根據(jù)皮影戲傳承面臨的挑戰(zhàn)，現(xiàn)階段，相關(guān)部門應(yīng)該對所在地的皮影戲手藝人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和收編，并給予資金方面的扶持，加大文化宣傳力度。一方面，可以為皮影戲手藝人提供固定的收入，確保其生活;另一方面，要鼓勵和吸引年輕人重視和學(xué)習(xí)皮影戲，給予年輕人學(xué)習(xí)的希望，提高青年群體對皮影戲這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和傳承興趣。

（二）開展皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園教育

針對現(xiàn)階段皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體嚴(yán)重沒落的問題，中小學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校等應(yīng)組織開展皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園教育，擴(kuò)大其教育、宣傳及手藝傳承的范圍。另外，相關(guān)部門可以通過皮影戲校園教育發(fā)展皮影戲真正的興趣者，尋找新一代的皮影戲手藝?yán)^承人，發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）融合地方特色和新媒體思維進(jìn)行皮影戲曲目的創(chuàng)新

為了吸引更多的皮影戲受眾，現(xiàn)階段各地相關(guān)部門應(yīng)組織皮影戲手藝人和年輕的學(xué)習(xí)者進(jìn)行曲目、表現(xiàn)形式和傳播方式的創(chuàng)新。皮影戲曲目中應(yīng)融入現(xiàn)代社會人們喜聞樂見的故事或內(nèi)容。在表現(xiàn)方式方面，可以通過多媒體投影進(jìn)行創(chuàng)新呈現(xiàn)。在傳播方面，可以采用微信、抖音、快手、小紅書等新媒體平臺作為載體，增加皮影戲表演者與大眾的互動，培養(yǎng)大眾對皮影戲的興趣。

（四）適應(yīng)受眾新需求進(jìn)行戲臺改造的創(chuàng)新

皮影戲的內(nèi)容是通過戲臺向觀眾呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的戲臺搭建一般就地取材，選擇一塊棉布或床單，戲臺極為簡陋。這類簡陋戲臺雖然便于裝拆，但觀者也能清晰地看到后臺操作的演員，會使皮影戲的表演喪失神秘感，且對于受眾而言失去了一些吸引力。現(xiàn)階段的戲臺創(chuàng)新改造，不僅需要從幕布及裝飾上下功夫，還應(yīng)該重視燈的選擇及布置。搭建好的戲臺，可以選擇當(dāng)下流行的幕布、LED燈，同時(shí)配合反光板等。為了防止吊燈晃動對表演造成影響，應(yīng)當(dāng)在調(diào)整好吊燈位置后進(jìn)行固定。后臺也可以采用圍帳全圍的方式增強(qiáng)神秘感。對于前臺四周，可選擇皮影戲人物造型等進(jìn)行裝飾，既可加大宣傳力度，又可提高戲臺的審美價(jià)值。

四、結(jié)語

皮影戲作為我國彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，無論在任何時(shí)期都應(yīng)該被重視、保護(hù)和創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，我國各地皮影戲都在發(fā)生不同程度的衰落。

鑒于各地皮影戲及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的差異性，在皮影戲及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展中，相關(guān)部門應(yīng)作為驅(qū)動者，引領(lǐng)和鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者和年輕人重視它們，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)厝说奈幕钕嚓P(guān)聯(lián)，為皮影戲這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供一個廣闊的平臺。在此基礎(chǔ)上，再通過師徒模式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園教育、夜校等方式傳承皮影戲的手藝，潛移默化地影響大眾對皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，從而使皮影戲真正融入人們的生活，成為大眾喜聞樂見的文化藝術(shù)。新一代的年輕傳承者，則要根據(jù)新時(shí)期大眾的喜好，對皮影戲的故事呈現(xiàn)方式、表現(xiàn)形式等進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足大眾多元化的喜好。

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作者單位：

山西工學(xué)院