文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視角下花瑤挑花藝術(shù)傳承與發(fā)展

嚴(yán)海岸

摘 要：近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)受重視程度有了極大提升，國(guó)家亦出臺(tái)相關(guān)政策給予扶持，其目的就在于增強(qiáng)人民精神力量，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。而在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)于民族元素的使用越來(lái)越多，這也成為民俗文化傳承的重要途徑。湖南隆回花瑤作為瑤族的分支，因女子筒裙上艷麗的挑花而著稱(chēng)?；ì幪艋ㄊ呛匣ì幬幕瘋鞒械闹匾d體，體現(xiàn)出了花瑤人民獨(dú)特的審美。對(duì)花瑤挑花藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，剖析花瑤挑花圖形的具體特征，并基于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視角，提出讓花瑤挑花擁有自己的品牌、與多種藝術(shù)跨界合作、將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與本土文化脈絡(luò)結(jié)合等傳承與發(fā)展花瑤挑花藝術(shù)的路徑。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);花瑤挑花;非遺傳承

注：本文系2018年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“隆回縣花瑤挑花非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究”（18C0230）、2019年長(zhǎng)沙理工大學(xué)藝術(shù)文化科普宣傳基地開(kāi)放基金項(xiàng)目“湘西花瑤挑花非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)與推廣研究”（2019YSJDA02）研究成果。

花瑤挑花是瑤族一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，不需要模具，手藝人完全憑借自己的經(jīng)驗(yàn)在平布上挑制出各式各樣的花紋圖樣。挑花圖案精美絕倫，別出心裁，獨(dú)具一格，在服飾中應(yīng)用非常廣泛，有“一部披在身上的活史書(shū)”之稱(chēng)。沈從文亦盛贊花瑤挑花為“世界第一流的挑花”。隨著花瑤挑花被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其所蘊(yùn)含的民族價(jià)值愈發(fā)凸顯。但在社會(huì)變遷、現(xiàn)代文明發(fā)展等外因沖擊以及花瑤人年輕一代認(rèn)同感缺失、制作工藝復(fù)雜等內(nèi)因的共同作用下，花瑤挑花圖樣數(shù)量銳減，消亡數(shù)量更是高達(dá)90%，花瑤挑花工藝面臨失傳境遇，亟待尋求新的發(fā)展路徑，從而將這一民族藝術(shù)更好地傳承下去。但縱觀(guān)當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)挑花的研究，多集中于技法、工藝、造型、圖案等方面，很少涉及文創(chuàng)領(lǐng)域，花瑤挑花與文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界合作值得我們深入探究。

一、花瑤挑花藝術(shù)

花瑤挑花圖案大多被應(yīng)用于服飾中，通常男性服飾挑花圖案簡(jiǎn)單，色彩單一，女性服飾挑花圖案則相對(duì)煩瑣，顏色亦更加鮮艷?，幾宸椩诂幾迦嗣竦娜粘Ｉ钪邪缪葜浅Ｖ匾慕巧捎谥谱鞴に噺?fù)雜，需要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力，所以在年輕一輩中并不太受歡迎，因而逐漸走上消失、衰落的道路。花瑤挑花主要有三種類(lèi)型，即動(dòng)植物、傳說(shuō)、民俗，圖案布局是嚴(yán)格的左右對(duì)稱(chēng)和縱向三層空間形式[1]。其中，自然題材的紋樣多從自然環(huán)境中提取，是花瑤人結(jié)合想象所創(chuàng)造出來(lái)的，如牡丹紋、巖石花（瑤語(yǔ)稱(chēng)“杯干約”）等，是種類(lèi)最多的紋樣;歷史傳說(shuō)類(lèi)紋樣則主要根據(jù)花瑤歷史傳說(shuō)、圖騰文化演變而來(lái)，如乘龍過(guò)海、蛇圖騰等;民俗類(lèi)紋樣則體現(xiàn)出了花瑤人的生活習(xí)俗，如“打滔”成婚等。

二、花瑤挑花圖形的形式特征

作為花瑤人民在情感、精神力量表達(dá)過(guò)程中所采用的物質(zhì)化載體，挑花真實(shí)反映出了花瑤人的精神品格、現(xiàn)實(shí)生活與民族信仰?；ì幪艋▓D案內(nèi)容豐富，具有非常明顯的形式特征。

（一）點(diǎn)、線(xiàn)、面變化與統(tǒng)一

花瑤挑花圖案中廣泛應(yīng)用了“變化與統(tǒng)一”這一法則，其主要體現(xiàn)在圖案內(nèi)容、形式、色彩等方面。雖然組成內(nèi)容不同，但卻能對(duì)同一主題進(jìn)行表達(dá)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)挑花圖案的統(tǒng)一與對(duì)立。而通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線(xiàn)、面的組合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)畫(huà)面分割，整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變化，整體卻又不呆板。不僅如此，在一些挑花圖案中，以布的經(jīng)緯對(duì)點(diǎn)、線(xiàn)、面進(jìn)行運(yùn)用，從而構(gòu)成有序的畫(huà)面，使得整個(gè)造型統(tǒng)一。

（二）對(duì)稱(chēng)與平衡的圖形的裝飾觀(guān)

對(duì)稱(chēng)是花瑤挑花作品中極為常用的手段，同時(shí)也是最具特色的表現(xiàn)形式。在女性筒裙上，挑花圖案多是由左右兩片組成，以軸線(xiàn)為中心是完全相同的圖案，形成四方完全對(duì)稱(chēng)的樣式，且左右刺繡針數(shù)也幾乎一致。這樣設(shè)計(jì)的根本原因在于圖案的對(duì)稱(chēng)軸與整個(gè)人中心軸重合，從視覺(jué)效果來(lái)看，人的站立重心更加平穩(wěn)，極大地滿(mǎn)足了人們對(duì)于對(duì)稱(chēng)的心理需求。

（三）夸張幾何化的造型觀(guān)

花搖挑花幾何化的夸張圖形以二方、四方連續(xù)迎合構(gòu)圖需要鋪滿(mǎn)畫(huà)面[2]。幾何化是為了圖案樣式更加簡(jiǎn)單，旨在通過(guò)簡(jiǎn)單的線(xiàn)條將復(fù)雜的挑花樣式勾勒出來(lái)，而通過(guò)夸張變形的圖形能夠使圖案更加形象生動(dòng)。在花瑤挑花造型中，夸張、變形是極為常見(jiàn)的方法，而這種表現(xiàn)手法最初起源于美術(shù)，畫(huà)家們通過(guò)粗的黑線(xiàn)將輪廓勾勒出來(lái)，運(yùn)用夸張變形的手法對(duì)物品形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)，然后通過(guò)紅、黑、褐等顏色將物品體積、結(jié)構(gòu)凸顯出來(lái)。此外，變形亦是最常見(jiàn)的造型手段，但變形并非刻意為之，而是人們將自己的想法以及所要表達(dá)的意圖融合在一起，并根據(jù)自己的審美、見(jiàn)解，通過(guò)改變現(xiàn)實(shí)中物體的形狀、大小，提煉出精髓，進(jìn)而形成有韻味的獨(dú)特圖案。

三、基于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的花瑤挑花藝術(shù)傳承路徑

（一）讓花瑤挑花擁有自己的品牌

從既往成功的文創(chuàng)案例中我們可以看出，傳統(tǒng)手工藝要想與文創(chuàng)產(chǎn)品完美融合，就必須建立起屬于自己的品牌?；ì幪艋ň哂凶匀坏牟馁|(zhì)與手工技藝的質(zhì)感，這無(wú)疑有利于花瑤挑花品牌的塑造。因此，要想更好地借助文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)傳承和發(fā)展挑花藝術(shù)，首要任務(wù)就是創(chuàng)造具有獨(dú)特性、個(gè)性化的品牌。如“三和瓦窯”品牌，三和瓦窯是我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)當(dāng)前少數(shù)保有之龜形窯建筑，“三和瓦窯”品牌理念就是基于窯燒工藝淬煉出紅瓦的古樸風(fēng)華，窯火薪傳不息，通過(guò)與文創(chuàng)新意的結(jié)合，帶著文化傳承的使命重新走入現(xiàn)代社會(huì)?！叭屯吒G”通過(guò)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)合作，重新賦予了磚瓦新生命，從而研發(fā)出了一系列實(shí)用性的生活物件，讓更多人了解磚瓦，并將磚雕工藝傳承了下去。通過(guò)這一例子我們可以看出，借助品牌的凝聚力能夠?qū)⑺囆g(shù)價(jià)值最大化發(fā)揮出來(lái)，花瑤挑花工藝也是如此。因此，必須建設(shè)好花瑤挑花的品牌。

（二）與多種藝術(shù)跨界合作

當(dāng)前市場(chǎng)上跨界合作的品牌不少，都希望通過(guò)多方跨界尋求強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。對(duì)于挑花工藝的推廣，就需要搭建廣闊的平臺(tái)為其拓寬市場(chǎng)。就好比傳統(tǒng)茶文化推廣，很難在年輕群體中流傳。但是，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“陶作坊”品牌通過(guò)將產(chǎn)品與音樂(lè)、空間、視覺(jué)、舞蹈等領(lǐng)域融合起來(lái)，在展現(xiàn)茶文化的同時(shí)，推廣陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品。通過(guò)這種多方融合，不僅可以將陶瓷本體更好地凸顯出來(lái)，同時(shí)也能帶來(lái)更精彩的碰撞，讓人感受到原來(lái)喝茶也能如此“酷炫”?？梢?jiàn)，通過(guò)跨界合作可以使得創(chuàng)作更加豐富?；ì幪艋ㄒ嗍侨绱耍梢耘c家具設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、旅游產(chǎn)品包裝、陶藝等合作[3]。其實(shí)，對(duì)于花瑤挑花這種傳統(tǒng)手工藝而言，若是能夠讓消費(fèi)者不僅是使用產(chǎn)品，而且能感受到其與其他手工藝品不同的設(shè)計(jì)，了解設(shè)計(jì)者的意圖，那么就能夠更好地傳承花瑤挑花。

（三）將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與本土文化脈絡(luò)結(jié)合

如今，很多手工藝品常常以非遺名義進(jìn)行宣傳推廣，但是對(duì)于產(chǎn)品而言，卻并沒(méi)有真正達(dá)成文化傳承的目的，只能說(shuō)是披著傳統(tǒng)文化外衣的文創(chuàng)產(chǎn)品而已?？傮w而言，花瑤挑花要想被更多人了解和喜愛(ài)，在眾多文創(chuàng)品牌中脫穎而出，就必須在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，完整保留挑花本土的文化脈絡(luò)[4]。此外，由于花瑤挑花工藝復(fù)雜，制作時(shí)間長(zhǎng)，為了能夠?qū)⑵涔に嚸莱浞终宫F(xiàn)出來(lái)，在與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行融合時(shí)可以走以下兩條發(fā)展之路：一是與旅游藝術(shù)產(chǎn)品結(jié)合，開(kāi)發(fā)與挑花相關(guān)的旅游產(chǎn)品，面向?qū)γ袼孜幕?、地方特色感興趣的消費(fèi)群體，推出挑花體驗(yàn)旅游線(xiàn)路;二是與民俗手工藝術(shù)結(jié)合，以收藏品為發(fā)展主線(xiàn)，面向收藏家、民俗博物館等，推出具有收藏價(jià)值的挑花工藝。不論走哪條發(fā)展之路，挑花作品都必須秉承精益求精的理念，讓挑花成為獨(dú)秀一枝的藝術(shù)精品。

總而言之，在傳統(tǒng)文化傳承上，最佳的手段就是在追本溯源的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。文化與設(shè)計(jì)的融合是傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要路徑，有利于提高花瑤挑花的文化價(jià)值及附加值，保證作品“神形兼?zhèn)洹?，從而提高大眾?duì)產(chǎn)品文化屬性的認(rèn)可度。這樣不僅有利于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)提升，拓寬人們的收入來(lái)源?；ì幪艋ㄗ鳛槲覈?guó)非遺的重要組成部分，具有獨(dú)特的歷史文化和思想內(nèi)涵，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為其提供了更多的發(fā)展可行性，審美與實(shí)用功能兼具。而通過(guò)對(duì)挑花衍生文創(chuàng)品的開(kāi)發(fā)，能夠讓古老工藝與現(xiàn)代理念完美融合在一起。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院