再論平陰漁鼓的傳承和發(fā)展

顏廷燕

(山東外事職業(yè)大學，山東 濟南 250031)

漁鼓是道家文化的產物。沿著道教的流傳痕跡，漁鼓主要分布于湖北沔陽、安徽界首以及河南沈丘等地，所以有沔陽漁鼓、祁東漁鼓、沾化漁鼓、界首漁鼓之說。作為魯西南的代表，“平陰漁鼓”是14世紀初全真教龍門派傳教時所留下的歷史痕跡[1]，至今已有700多年的歷史。在經過動蕩的近代社會變革后，在數(shù)字化發(fā)展的現(xiàn)當代社會里，平陰漁鼓無論是在傳承者還是在曲目等方面，都面臨著后繼乏力、難以傳承的尷尬境地，讓熱愛民間說唱藝術、關心民間戲曲文化的人士擔憂。這實屬一大難題，急需解決。

一、研究現(xiàn)狀

從學術方面來看，在山東民間說唱音樂中，漁鼓音樂的研究較少，而關于平陰漁鼓的研究則更少。以“平陰族譜”為關鍵詞，對中國知網數(shù)據(jù)庫收錄期刊、報紙文獻及碩博士論文檢索統(tǒng)計，截止2020年10月，論文數(shù)量僅有3篇。而在認真研讀后發(fā)現(xiàn)，其中1篇文章中所描述的平陰漁鼓的數(shù)據(jù)和真正的平陰漁鼓有所出入。另外，辛力和安祿興編著的《山東地方曲藝音樂》[2]、馬漢臣的《民間廟會》[3]中雖然也涉及到平陰漁鼓的內容，但只是在其地方曲藝分類、廟會表演音樂種類上面順筆一提，并沒有多做論述。這足以說明，平陰漁鼓的傳承藝術價值及傳承研究還任重道遠。下面對已有文獻略作分析并查缺補漏，糾正信息。

(一)簡析

從研究內容上來看，現(xiàn)有的研究大多集中于平陰漁鼓的歷史沿革和藝術特點展示方面，對平陰漁鼓的價值體系，尤其是應用價值以及傳承發(fā)展的措施很少涉及。比如，德州學院陳宗文的論文《論平陰漁鼓的藝術特性與傳承發(fā)展》[4]主要從文化發(fā)展、藝術傳承的角度展示了平陰漁鼓的起源與發(fā)展、藝術特質等內容，籠統(tǒng)地介紹了平陰漁鼓的大致概況，目的只是喚醒人們的注意，正確認知平陰漁鼓的價值,為平陰漁鼓的傳承提供了理論依據(jù)，在具體實踐措施方面卻十分匱乏。

從研究方法上來看，現(xiàn)有研究方法多樣，但是具體實踐并展示于大眾的作品卻不多。目前，只有山東大學肖露的研究生畢業(yè)論文《山東平陰漁鼓考察與研究》[1]一文里有所涉及。他以平陰漁鼓的音樂研究和實地考察為主體，采用了民族音樂學的研究方法,運用檔案資料法和田野調查法,在研究過程中從地理學、社會學、民俗學、歷史學等多學科角度出發(fā)進行系統(tǒng)分析，但是，在具體數(shù)據(jù)上面，和實際情況有所偏差，還需進一步修正。

在資料的選取上，菏澤學院傅學波《“平陰漁鼓”的藝術特色與傳承》[5]一文另辟蹊徑，他雖然以平陰漁鼓作為研究對象,了解平陰漁鼓這一古老曲藝的歷史淵源、藝術形式、發(fā)展歷程等文化積淀，在資料選取上主要是對平陰漁鼓傳承人朱仕年走訪并獲取了許多口述資料編輯成文，為平陰漁鼓的文化傳承充實了資料。山東大學肖露《山東平陰漁鼓考察與研究》一文中除卻對傳承人、傳承曲目做詳盡介紹外，對傳承地也有所涉獵，但是傳承曲目不全，只是個別分析點評，并沒有全部囊括，需要再下一番功夫去搜尋。

(二)糾正

第一，名稱糾正。陳宗文《論平陰漁鼓的藝術特性與傳承發(fā)展》[4]、傅學波《“平陰漁鼓”的藝術特色與傳承》[5]中，對朱仕年名稱表述有誤，筆者在走訪朱仕年中，已經本人確定為朱仕年，而陳宗文、傅學波文中都寫作朱世年，需要改正。

第二，尺寸糾正。肖露《山東平陰漁鼓考察與研究》一文中對于漁鼓的尺寸描述不準確，與傳承人口述尺寸不一致，文中寫道：“竹筒長約90厘米，直徑約為8厘米?！盵1]其實不然，作者走訪朱仕年，確認他所用漁鼓直徑為110厘米，有朱老先生口述為證：“懷抱漁鼓三尺三，七寸簡板手內顛，張果現(xiàn)世唱道情，蓬萊富海會八仙?！碧卮烁?。

所以，平陰漁鼓研究在資料的搜集、補充及準確度上還需進一步驗證探尋，一方面確?？蒲械臏蚀_性、嚴謹性、科學性，另一方面也期望為這樸實、滄桑、平民化的說唱曲藝藝術得以更好地傳承于后世提供幫助。

二、保護傳承措施

習近平在黨的十九大報告中提出：“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國?！盵6]平陰漁鼓在當今社會失去活力，導致這些歷史長河中積淀下來的寶貴財富沒有得到較好地搜集、整理、傳承，一方面是由于編、演等青年人才的缺失斷層，另一方面與當?shù)卣胧o力、社會觀眾的需求變化也有關，須有的放矢，方得始終。

(一)傳承人的保護

1.保護傳承人朱仕年

就像提起京劇大家知道梅蘭芳，提起豫劇大家知道常香玉一樣，提起平陰漁鼓，作為平陰漁鼓的第19代傳人，也是唯一傳人的朱仕年就應該在大家腦海中出現(xiàn)。可事實卻并不是這樣，只有研究過平陰漁鼓、愛好平陰漁鼓的人才知道他，這說明對他的保護措施和宣傳力度還不夠大。目前，對朱仕年的保護及宣傳僅僅停留在個人榮譽的疊加及個人演出曲目的錄制上。雖然在2007年在央視錄制了《一個人的漁鼓》，可還是沒有脫離個人跑坡說唱的形式，這在宣傳層面上是比較狹窄的。綜觀朱仕年的記錄資料發(fā)現(xiàn)，他本人是極具傳奇色彩的，筆者建議可以以他為題材，編撰成書，最好是編制成影視劇本，以電影的形式錄制出來，就像《梅蘭芳》《葉問》一樣，邀請名角兒來演，制作電影大片，這種宣傳方式在數(shù)字化的今天，效果是立竿見影的。

2.延續(xù)后繼力量

人以戲傳，戲以人傳。平陰漁鼓后繼乏力也使得其難以發(fā)揚光大。朱仕年老人已經75歲高齡，在其40多歲就開始招收徒弟，但都有始無終，讓朱老先生很著急。這與人們的誤解有關，認為漁鼓上不得臺面，沒有前途。筆者認為，這和漁鼓的宣傳力度不夠是互為因果、惡性循環(huán)的。2017年，文化部實施了“名家傳戲——當代戲曲名家收徒傳藝工程”，[7]希望各名家口傳心授，重點培養(yǎng)好苗子，讓名家戲曲得以薪火相傳。借此東風，在當?shù)乜h文化館的支持下，2018年，朱老先生收下3名關門弟子，希望這3名弟子能夠學得朱老先生精髓，再廣收弟子，將平陰漁鼓發(fā)揚廣大。

(二)傳承地的保護與發(fā)展

作為平陰漁鼓的傳承地，山東平陰縣云翠山南天觀也應列入重點文物保護范圍。以往研究都僅僅局限于對平陰云翠山南天觀碑文以及全真教與平陰漁鼓的歷史淵源做簡單介紹，沒有涉及對云翠山的保護措施。其實，云翠山不僅風景秀麗，有全真教的歷史典故，還有“日月泉”的真實美景，再加上漁鼓作伴，完全具備了名勝古跡保護單位的條件。不僅要保護好南天觀，還要保護好云翠山，做到整體系統(tǒng)化保護設施，筆者建議：

1.政策保護。政府制定相應保護政策，把云翠山南天觀列入文物保護單位級別，定期修葺、翻新，派專職人員看管，碑文重修并列入文物展覽室等。

2.旅游規(guī)劃。規(guī)劃云翠山的綠林植被，云翠山腳下人煙稀少，道路盤旋而上，從山頂俯瞰，空寂遼闊，南天觀更是隱秘幽深，是絕好的旅游勝地。政府可出資或者合資進行旅游項目開發(fā)，宣傳了平陰漁鼓的同時，也增加了地方經濟收入。

3.信息化宣傳?？砂言拼渖侥咸煊^的歷史典故與真實美景配詩配文，加以漁鼓背景，采用圖文并茂、音頻結合的方式，通過網站、微信、抖音、快手等現(xiàn)代傳媒工具宣傳出去，使其信息化、大眾化。

(三)戲曲保護與傳承

1.曲目傳承與創(chuàng)新

一是傳統(tǒng)曲目創(chuàng)新。平陰漁鼓一些傳統(tǒng)曲目如《西游記》《三國演義》《濟公傳》《頌平陰》《觀花賦》等屬于經典曲目，需要很好地傳承，但也要推陳出新，生發(fā)時代正氣，傳統(tǒng)曲目可以重新排練，使其成為既具有原創(chuàng)意味，又有思考的經典。這在傳承傳統(tǒng)文化方面有著事半功倍的作用。因為只有民族的，才能跨越時空、歷久彌新；只有守正創(chuàng)新，走自己的路，才能更好地傳承民族氣韻，弘揚中華文化精神。平陰漁鼓應該緊緊抓住這一點，在傳統(tǒng)曲目的改革創(chuàng)新上，不改變情感，不顛覆情節(jié)，要不露痕跡地加入新元素。用原汁原味的“瓶”盛上時代精神的“酒”，使平陰漁鼓展現(xiàn)新魅力、煥發(fā)新光彩，讓傳統(tǒng)藝術得到豐富和創(chuàng)新。

二是創(chuàng)作時代新曲目。與時俱進，改革創(chuàng)新，無論放在哪個方面都是勢在必行的。要想跟上時代的發(fā)展，平陰漁鼓必須注入新鮮的血液。2018年，習近平走進宜昌許家沖村便民服務室，饒有興致地聽了漁鼓《黨員公約》，并評價：“漁鼓調很悠揚，黨員公約的內容寫得也很好，朗朗上口。用大家喜聞樂見的形式，使黨員干部把黨的作風和紀律要求牢牢記在心中，這種辦法很好?！盵8]平陰漁鼓，可以以此為借鑒，譜寫創(chuàng)作新的曲目，來歌唱黨、謳歌時代、贊頌人民，政府也可以實施“曲目創(chuàng)作扶持項目”和“曲目劇本孵化計劃”，傳承戲曲精粹、培養(yǎng)人才隊伍傳承正能量，長此以往，勢必得到發(fā)揚。

2.表演形式的傳承與創(chuàng)新

平陰漁鼓三分唱七分說，基本上是個人說書的形式，難以形成舞臺劇。這既是平陰漁鼓的獨特之處，也是導致它難以傳承下去的關鍵因素。個人表演對個人素質要求很高，所以收徒標準也高，成才也慢。難以形成舞臺劇造成宣傳手段上的一個弱點，畢竟舞臺劇的宣傳手段和宣傳效果遠比一個人的演出要好得多。平陰漁鼓可以先嘗試采用說相聲的方式，從個人演唱，到雙人演唱，再慢慢嘗試集體合唱的形式，再嘗試加入其它弦樂器，最后形成一個完整的演出班子，成為一個團隊，再加上一個好劇本，好編導，那就離舞臺劇的形式不遠了?？傊?，筆者認為，改革演出形式，單人演奏轉變?yōu)槎嗳吮硌?，豐富人物形象，充實劇本內容，以舞臺劇的形式展現(xiàn)給大家，這樣也許會起到更好的效果。

(四)政府支持

建議政府方面采取相關平陰漁鼓保護機制，通過設專項基金、政策傾斜、獎補措施等方式，支持平陰漁鼓的保護搶救；鼓勵青年人拜師學藝，改善平陰漁鼓的生存環(huán)境、唱鼓人的工作待遇等，加強對平陰漁鼓的傳承和發(fā)展。

1.成立漁鼓劇團

借鑒沾化漁鼓的振興措施，平陰政府可實施平陰漁鼓振興工程，成立當?shù)仄疥帩O鼓劇團，并取長補短，發(fā)展自己的特色，加強力度，把平陰漁鼓納入正規(guī)事業(yè)單位機制，保證漁鼓人的飯碗，解決漁鼓繼承人的生計問題，并給予足夠的發(fā)展空間，設專項基金，在記錄保存?zhèn)鹘y(tǒng)曲目的前提下，鼓勵漁鼓人去創(chuàng)新曲目，并給予獎勵措施。這樣才能得到有效長足發(fā)展。

2.教育保證

平陰漁鼓的發(fā)展可從基層做起。平陰教育局可以規(guī)定把平陰漁鼓寫入教材，讓其走進學校，走進課堂，走進幼小學生的心里。中小學可設置漁鼓欣賞課，也可以在學生休息環(huán)節(jié)，比如廣播體操、眼保健操時，播放一段漁鼓，或者用漁鼓來提醒學生上下課等。從點滴做起，讓平陰漁鼓這種瀕臨滅亡的傳統(tǒng)音樂慢慢融入到學生生活，藝術高校或者含有音樂系的高?？筛鶕?jù)實際情況，設置漁鼓專業(yè)或漁鼓選修課等，從下到上成一體系，平陰漁鼓才不會被遺忘，才能得以保存并發(fā)展。

3.資金支持

政府可設專項基金，用于舉辦各種級別的賽事或者舉行各種級別的表演。賽事可以是漁鼓人之間的切磋，如邀請沾化漁鼓、沔陽漁鼓等進行同臺表演；也可以是非漁鼓人的，如安排校內比賽，提高學生興趣，層層選拔后再進行縣級、市級、省級比賽，最終能有國賽最好。表演也可分專業(yè)非專業(yè)，專業(yè)內的可安排專場演出；非專業(yè)內的，是給漁鼓愛好者提供展現(xiàn)的舞臺，比如開設《跟我學漁鼓》《漁鼓小賽手》等節(jié)目，讓其參加比試，并設置實質性的獎品及獎勵機制。政府還可以把平陰漁鼓演出納入基本公共文化服務目錄，對藝術類院校選修平陰漁鼓的學生實行免學費，爭取每年讓大中小學學生免費欣賞到一場優(yōu)秀的漁鼓演出，等等，這些不僅需要政策的支持，還需要資金的保證。

(五)信息化宣傳

信息互聯(lián)網時代，以平陰漁鼓為專題的網站是宣傳工作中不可獲缺的一部分。網站可以設置以下幾個模塊：

漁鼓簡介：對漁鼓(含平陰漁鼓)的介紹。凡與之有關的研究論文、文章、資料、信息均可羅列。

名人研究：歷史上平陰漁鼓人才輩出，是值得研究的重要文化資源。凡對歷史上平陰漁鼓人進行研究或與之有關的文獻資料，均采納。

當代漁鼓人：主要對朱仕年及其傳承人進行介紹。凡對漁鼓傳承人進行的采訪報道，以全方位或從某一側面展現(xiàn)其風采的文稿或視頻，均可采用。

曲目瀏覽：此一模塊是重中之重，網站精華所在，采用視頻模式。平陰漁鼓的所有曲目都要囊括其中，以供瀏覽者點擊查看。

他山之石：可鏈接非平陰漁鼓的相關漁鼓信息，如沔陽漁鼓、祁東漁鼓、沾化漁鼓、界首漁鼓等資料，以及所有與漁鼓有關的其他諸如新聞類的鏈接都要囊括，保證信息的時效性與完整性。

通知公告：這一模塊可頒布各種形式的平陰漁鼓賽事及賽事結果，此一欄目應該是流動式的，以方便瀏覽者查詢。

此外，還可以同時采用微信公眾號、抖音、快手等現(xiàn)代便捷網絡傳播方式，為平陰漁鼓的宣傳盡可能多地提供有效方式，以達到快、廣、好的效果?？傊?，信息化時代各種潮流不斷更迭換代，平陰漁鼓的宣傳要跟得上時代的步伐，方能不被時代拋棄。

(六)建立文化自信

傳承平陰漁鼓，對漁鼓文化自信才是根本。黨的十九大報告指出，善于繼承才能善于創(chuàng)新。這就要求我們要注重傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化資源，促使人們主動學習和自覺守護，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)理念、思想、道德觀念、價值觀等鮮活起來，成為新時期國人的精神食糧，并在他們手中熠熠生輝，照亮其不斷前進的道路。所以，平陰漁鼓在傳承中，還要再進一步確立漁鼓文化的定義，明確概念，方能堅定信心。

漁鼓是傳統(tǒng)民間音樂的一種文化符號，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。明確自己的定義，對平陰漁鼓的傳承有重要的指導作用。只有清楚自己的地位，才能明確自己的使命。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，平陰漁鼓理應樹立自己的文化自信，勇挑時代擔當，在保護和傳承上盡心盡力，取得長久可持續(xù)發(fā)展。

結語

音樂的江河奔騰不息，在沖波逆折處更顯壯麗。歷經百轉千回，那些無法被時光沖淡的、無法被歷史遺忘的，是精神的凝聚、是藝術的經典。2006年，平陰漁鼓被列入濟南市非物質文化遺產名錄，2013年，平陰漁鼓被列入山東省非物質文化遺產名錄，平陰漁鼓在非遺保護下日臻完善，在傳統(tǒng)音樂的挖掘中難掩光芒。它的傳承和發(fā)展需要我們從上到下每個人的努力，需要我們于細節(jié)之處用心做起，做到與時俱進、開拓創(chuàng)新，傳承發(fā)展平陰漁鼓中所體現(xiàn)的中華民族高貴品格、時代精神、文化價值等，為中國特色社會主義文化體系增添一抹亮色。