《續(xù)會稽掇英集》初探

奎欣怡

（南京師范大學 文學院，南京 210097）

黃康弼輯《續(xù)會稽掇英集》與孔延之編《會稽掇英總集》是現(xiàn)存唯二的北宋地方文學總集，與《會稽掇英總集》相比，《續(xù)會稽掇英集》知名度低且文本竄亂現(xiàn)象嚴重[1]，因此前人對這部地方文學總集的關注較少①?！独m(xù)會稽掇英集》一書共收錄了110 位詩人的送任之作，但引人注意的是，這些詩歌均題為《送程給事知越州》，即送程氏赴越州任所作。據(jù)《嘉泰會稽志》載：“程名師孟，熙寧十年十月以給事中充集賢殿修撰知，元豐二年十二月替?！盵2]丁丙《善本書室藏書志》中對此事亦有記錄：“程公守越，僅逾二年，當時賦詩餞行，多至一百二十余家，足以瞻風氣之盛?！盵3]在詩歌史上，詩人送行賦詩極為常見，也不乏同題共作的詩歌作品，但鮮有送人赴任同題詩達百首以上，這盛況背后的原因值得進一步思考。此外，這些送任詩歌在北宋中期就被輯錄成集，其藝術的優(yōu)長與弊病，及其背后所映射出的文人心態(tài)，都值得討論和深究。

一、《續(xù)會稽掇英集》中送行賦詩盛況產(chǎn)生的原因

北宋文人的交游盛行及詩歌交際功能的增強推動了《續(xù)會稽掇英集》中賦詩送行盛況的出現(xiàn)。隨著北宋“崇文抑武”基本國策的確立及科舉制度的不斷完善，北宋的教育水平也得到了長足發(fā)展，文化教育出現(xiàn)了向平民傾斜的趨勢，大量平民知識分子得以走入仕途。此外，北宋時期門閥制度的徹底消失也讓社會各成員間的身份差異縮小，階層間的交流增加，士、庶間的互動成為可能②。加之北宋時商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展使得社會的活躍程度進一步增加，文人的交游圈不斷拓展，交游逐漸成為文人日常生活的重要組成部分，幾乎到了“舉世重交游”[4]的程度。北宋文人交游的形式包括走訪出游、結(jié)社集會、宴飲弈棋等[5]，這些活動不僅豐富了文人們的日常生活，也充實了他們的精神世界。這些善于在日常生活中尋找詩材、有著強烈“日常化”創(chuàng)作傾向[6]的北宋詩人，十分樂意在詩歌中表達自己的交游之樂，因此詩歌成為最重要的交流工具，大部分詩人都留下過與交游主題有關的詩作。如歐陽修《奉答原甫九月八日見過會飲之作》：“我歌君當和，我酌君勿辭”[7]，就表達了與好友宴飲的歡樂與即將分別的不舍之情。

將詩歌作為交游活動的交流工具，這就使得詩歌的交際功能大大增強。北宋文人迎來送往之時，也樂得將情感訴諸詩歌，將其作為情感溝通的橋梁，這也是北宋迎送主題詩歌數(shù)量極多的重要原因。以送人赴任詩為例，北宋送人赴任詩的總數(shù)約在一千三百首左右，在數(shù)量上遠遠超過前代?！端统探o事知越州》同題詩也正是在這樣的大背景下出現(xiàn)的，這也就可以解釋《續(xù)會稽掇英集》中所出現(xiàn)的送行盛況。

其次，宋代館閣文學的繁榮也與《續(xù)會稽掇英集》中賦詩送行盛況的產(chǎn)生息息相關。館閣指昭文館、史館、集賢院三館和秘閣，承擔著掌管圖書、校書著作、儲才育才的職能[8]。北宋太平興國三年，太宗下旨整修三館，并賜名三館新修書院為崇文院[9]57，表現(xiàn)出了統(tǒng)治者對于文學文化的高度重視。北宋館閣文人的日常生活與文學息息相關。宋初四部大書的編修、館閣曝書會等活動都給了館閣文人大量閱讀書籍、切磋學問的機會，這也使得館閣文人飽讀詩書，有著極高的學識。蘇頌《和宋次道戊午歲館中曝書畫》中云：“宴觴更盛華林會，坐客咸推大廈才。久事簿書拋翰墨，文林何幸許參陪?！盵10]表現(xiàn)了能夠參加曝書會的榮幸，透露著對館閣文士學識的欽佩，也反映出了其時文人對于淵博學識的向往和追求。極富學識的館閣文人們以詩文作為展示自身才華的手段，不僅詩歌唱和十分頻繁，詩文風格也帶有了“館閣風氣”。太宗時期即有館閣文人唱和詩集《翰林酬唱集》③一卷，“開宋初館閣酬唱之風”[11]，此后還有《禁林宴會集》《西昆酬唱集》等館閣文人的酬唱詩集，無一不表明館閣酬唱風氣之盛。此外，館閣文人在侍宴、送行等重要場合，也喜以詩歌傳遞情感、展示自身學識。這股風氣由館閣而蔓延，但凡朝廷要員出京赴任，都有大批文人作詩相贈。真宗咸平元年楊億出知處州，共有三十八人到場送行?！肮渚奕澹_閣髦士，寮寀之際，朋從之間，相率贈言”[12]。與楊億在館閣有修書之誼、唱和頗多的錢惟演、劉筠、錢若水也前來送行，并留下了不少送任詩作。除楊億外，文彥博、朱昂、錢若水、錢純老、曾鞏等人離京時，都有數(shù)十位同僚作詩相贈，作詩送任頗成一時風氣。前輩如此，作為后輩的程師孟及其同僚自然樂意效法前輩雅致④。這也就不難解釋《續(xù)會稽掇英集》中所出現(xiàn)的送行盛況了。

最后，程師孟本人在政壇與文壇的地位與《續(xù)會稽掇英集》中賦詩送行盛況的出現(xiàn)直接關聯(lián)。程氏生于官宦之家，景祐元年中進士，歷任河東提點刑獄、廣州知州、集賢殿修撰、越州知州等職，在官期間政績卓著，為百姓所愛戴。《宋史》對程氏的評價為：“師孟累領劇鎮(zhèn)，為政簡而嚴，罪非死者不以屬吏。發(fā)隱擿伏如神,得豪惡不逞跌宕者,必痛懲艾之,至剿絕乃已,所部肅然。洪、福、廣、越，為立生祠。”[9]10662不僅政績卓著，在文學創(chuàng)作方面，程師孟也頗有造詣?！秴强ぶ尽肪矶逶疲骸跋矠樵?，效白樂天而尤簡直……米芾亦云：‘廣平公以文學登科，以政事躋顯，以言語出疆，以恬退告老，足之所及，功力蔚起’云。有詩集二十卷，奏議十五卷。”[13]華鎮(zhèn)《上蔣樞密書》中云：“程公，近世詩人之宗匠也?！盵14]李定《續(xù)會稽掇英集序》中亦云：“蓋公以詩名天下者三十年，而今日之作，抑從公所好也?！盵15]467程氏之詩當時深受喜愛,其任福州知州時，吏民“以其所為詩刻石于其旁”[16]，也是對程師孟文學水準的一種肯定。程師孟詩現(xiàn)大多亡佚，《全宋詩》從方志等輯出四十首，雖不能完全代表其文學水準，但亦能窺見一斑。其詩歌內(nèi)容多表現(xiàn)自己恬淡自足、閑逸自適的心境，如“人意不如毛羽意，聲聲猶道不如歸”[17]“盡放遲回官舍近，不妨閑坐石門深”[18]194等句，自然而無矯揉造作之情，酷似樂天晚年閑適之作，反映了他的恬靜而又曠達的心境。

此外，程氏與王安石、元絳等朝廷要員私交甚篤，這對他的文學及社會影響也有一定的推動作用。程師孟與王安石二人曾結(jié)為姻親，關系十分親密。張師正《倦游雜錄》中載，程師孟曾對王安石說：“冀得丞相一埋銘，庶幾名附雄文，不磨滅于后世。”[19]雖有對王安石恭維之嫌，但仍可體現(xiàn)程氏對王安石的敬佩與欣賞之情。此則軼事在馮夢龍《古今譚概·容悅部》中亦有記載。自越州卸任后，程氏又與章岵、元絳等人成立了蘇州九老會⑤，這不僅體現(xiàn)了程師孟本人對于詩歌唱和的積極態(tài)度，也體現(xiàn)出他與其他朝廷要員的深厚交情與廣闊人脈。

程師孟以進士甲科及第，政事與文學兼善，一生中多次到地方任職，深受百姓愛戴。他一生保持名節(jié)，晚年恬退告老，不僅在百姓中的口碑極佳，在文人士大夫中也有很高的威望，加之其與王安石、元絳等朝廷大員交情頗深，人脈頗廣，自然也吸引了不少同僚文人參與送行，也因此就不難理解《續(xù)會稽掇英集》中所出現(xiàn)的盛況了。

二、《續(xù)會稽掇英集》中同題共作詩歌的創(chuàng)作特點

《續(xù)會稽掇英集》中所錄詩歌的藝術特色歷來少有人關注。一方面，大量同題共作詩歌都是針對一人一事而發(fā)，在內(nèi)容上帶有較強的重復性，多表現(xiàn)對程師孟杰出政治才能的稱贊、對其出京任職的惋惜以及對其早日回京的期待；另一方面，除王安石等個別人外，絕大多數(shù)作者都未在詩歌創(chuàng)作方面取得很高的成就，因此這些詩作總體藝術成就并不高，自然也就很難吸引研究者的注意力。但作為北宋唯二傳世的地方性文學總集，其中詩歌所體現(xiàn)的創(chuàng)作特點仍不容忽視。

（一）景物描寫與典故運用帶有強烈的地域色彩

越州自然風光秀美，物產(chǎn)富饒，自古以來便是浙東之重鎮(zhèn)?！稌m(xù)志》中云：“其地襟海帶江，方制千里，實東南一大都會，又物產(chǎn)之饒，魚鹽之富，實為浙右之奧區(qū)也?！盵20]秀麗的自然風光與富饒肥沃的土地，孕育了紹興豐厚的歷史文化，這片土地也記錄了不少文人墨客的軼事傳奇。美麗的自然風光、厚重的人文歷史底蘊與富庶的都市風光交融為一，為詩歌創(chuàng)作提供了大量的寫作素材，因此《續(xù)會稽掇英集》中的詩歌不論是自然意象還是人文意象，都帶有極強的紹興地方色彩。

帶有大量的景物描寫是送人赴任詩的一大藝術特色。宋代送人赴任詩中的景色描寫主要側(cè)重于對就職地的風景進行描繪，輔之以當?shù)仫L土人情的渲染。紹興地處東南沿海，在江南溫潤氣候的滋養(yǎng)下，自然景色怡人雅致，如詩如畫，是入詩的佳選。因此在《續(xù)會稽掇英集》中的上百首詩歌中，涉及景色描寫的詩歌占到總數(shù)的七成以上，蓬萊閣、鑒湖、蘭亭、禹穴、剡溪等帶有典型地方特色的意象更是反復出現(xiàn)，如：

想到蓬萊游未遍，已應歸步在云衢。[15]468（曾公亮）

滿目湖山何處勝，蓬萊高閣正清秋。[15]469（陳升之）

秦山千仞高無加，晝望蓬萊挹仙霞。

鑒湖萬頃淼無涯，夜看牛斗乘星槎。[15]470（李中師）

羨君一入蓬萊閣，吟醉蕭然未遽央。[15]471-472（王益柔）

會稽山碧人多秀，賀監(jiān)湖清月正秋。[15]471（孫固）

蓬萊危閣切蒼霞，湖面百頃秋光里。[15]484（杜纮）

湖山勝跡吟毫健，風月良辰宴斝飛。[15]478（王晰）

亭惹春云蘭渚靜，波涵秋月鑒湖清。[15]478（王說）

秋風剡溪生早涼，鑒湖一夜飛清霜。[15]485（余中）

這些詩句都選取了帶有濃郁紹興地方色彩的意象：蓬萊閣登高遠眺、鑒湖煙雨秋月、剡溪清風、蘭亭春光勝景，勾勒出了一幅幅曼妙的越州風景圖。秀麗的自然風光，滋養(yǎng)了一方士人，而這些景色描寫也暗含著詩人們對于程公在越州任職期間的祝愿和美好期盼，望在其治理下，越州能更加興盛繁華，與美麗的自然風光相得益彰。

大量運用有地方色彩的典故是送人赴任詩的另一大藝術特色。越州自古以來便是浙東重鎮(zhèn)，歷史文化積淀深厚，不少文人墨客行經(jīng)此地并留下了大量與之相關的歷史文化典故?！独m(xù)會稽掇英集》中的上百首詩歌中，也包含了大量與越州相關的典故，如：

吾皇倚待唯三九，不用夸鄉(xiāng)詔買臣。[15]480（范百祿）

不比當年元與白，錦衣易地鎮(zhèn)仙鄉(xiāng)。[15]479（姚原道）

詩編豈愧微之富，杯酒應嗤賀監(jiān)狂。[15]479（王汾）

厭看圖牒評句踐，慣把圭符笑買臣。[15]476（沈季長）

遙想蘭亭多勝集，早傳佳句到都城。[15]482（王陟臣）

會稽歸去兩朱輪，青瑣恩輝笑買臣。[15]482（王伯虎）

何藉扁舟追范蠡，更將一釣問任公。[15]487（黃默）

這些詩歌句中所涉典故，皆與越州密切相關。賀知章、元稹、王羲之都是一時文壇之翹楚，他們或生于越州，或任職于越州，在這片土地上留下了不少優(yōu)秀的文學作品。朱買臣、范蠡等名臣亦與會稽有著深厚淵源。詩人們以這些典故入詩，不僅增加了自身詩歌的文化內(nèi)蘊，亦能與《送程給事知越州》的送行主題相吻合，表現(xiàn)出對程師孟文學才能的肯定及其治理越州的美好憧憬。但是這些地域性的意象大量、頻繁地出現(xiàn)在詩歌中，也使這些詩歌的內(nèi)容有所重復，加之大部分詩人并未在技巧、語言、技法等方面進行過多的琢磨，就使得這些詩歌產(chǎn)生了創(chuàng)作模式化的問題。

（二）詩歌創(chuàng)作帶有強烈的模式化

《續(xù)會稽掇英集》中的上百首詩歌都針對同一事而作，因此在詩歌內(nèi)容和藝術等方面有所重復，導致了大部分詩歌表現(xiàn)出模式化的創(chuàng)作特點。

從詩歌體裁來看，《續(xù)會稽掇英集》中的詩歌以七言律詩為主，數(shù)量在九十首左右。律詩不僅篇幅長，能容納更多內(nèi)容，并且格律工整，更適合嚴肅的送任場合。而絕句由于篇幅的限制，更多用以抒情，因此《續(xù)會稽掇英集》中沒有單首絕句出現(xiàn)。從寫作手法上來看，大部分詩歌都運用了用典、景物描寫的寫作手法，對于意象的剪裁和翻新都有所欠缺；從結(jié)構、內(nèi)容上來看，詩歌首聯(lián)多言程氏官職的變動，以及表現(xiàn)其任職地前后的改變。頷聯(lián)、頸聯(lián)多對越州的秀麗風景或程氏本人的文才、政績進行夸贊。尾聯(lián)則多表達對程氏的祝福與寄托，望其在政治上有新的建樹。下以王說、畢仲衍二人的作品為例：

曉色光華去玉京，畫船新指會稽行。地嚴瑣闥通班貴，道出吳門過里榮。亭惹春云蘭渚靜，波涵秋月鑒湖清。吏師詩匠高當世，臥鎮(zhèn)何妨詠太平[15]478。

朝回鳴櫓下東流，人自承明向越州。印綬光華將過里，江山蕭灑去迎秋。香銷瑣闥成新夢，云映蓬萊識舊游。須體圣心圖任切，鑒湖雖好莫淹留[15]488。

兩首詩都在首聯(lián)點明詩題，指明程氏即將從京赴越州任職一事。頷聯(lián)、頸聯(lián)都著筆于景，表現(xiàn)越州的秀麗山水。二詩尾聯(lián)也都以夸贊的口吻，贊揚了程師孟的文才及政治才華，并期待他能造福于民，寄托了對其治理越州的無限期待。這種模式化的詩歌創(chuàng)作用在官場送行唱和雖無不妥，但相同的詩歌體裁與內(nèi)容、相似的詩歌結(jié)構與藝術手法，加上詩歌中幾乎沒有作者個人情感的表達，使得其在藝術上來講并無太多可圈點之處。王說、畢仲衍二人詩集今已佚，二人的詩風現(xiàn)已無從考察，而僅存的《送程給事知越州》又難以體現(xiàn)其創(chuàng)作的個人特色，不得不說是一件憾事?；蛟S正是因為《續(xù)會稽掇英集》中有太多類似的模式化之作，使得詩集整體藝術水平流于平庸，這才導致此集在長時間內(nèi)未得到世人的關注。

此外，《續(xù)會稽掇英集》雖為送人赴任詩集，但集中的上百首詩歌幾乎絕口不提朝政之事，這似乎與宋詩中多議論、多關涉時政的風格有些不符。其實這與送行作詩的時間密切相關。程師孟于熙寧十年赴越州任，李定《序》中交代此集成于元豐元年。此前不久發(fā)生了范仲淹進奏院案，熙寧年間又發(fā)生了王安石《淮南雜說》文字獄案，頻繁的文字獄案件使得大部分文人不敢在詩中隨意議政，此時詩歌創(chuàng)作與政治之間的關系也變得緊張起來。一年后爆發(fā)的烏臺詩案使得這種緊張關系達到了頂峰，因此也就可以理解《續(xù)會稽掇英集》中的詩歌為何幾乎不涉朝政。

（三）詩歌風格、情感與作者身份相關聯(lián)

《續(xù)會稽掇英集》中的詩歌雖有模式化之弊病，但也有部分詩人在自己的詩作中打破了這一模式，并在筆下傾注了真摯的個人情感，不僅使詩歌帶有了個人色彩，還使得詩歌的風格、情感與作者身份相關聯(lián)。如程師孟摯交元絳的詩作：“四十年來出處同，交情偏見歲寒中。相先各上青云路，斗在俱為白發(fā)翁”[15]469，以好友間談話般的口吻，總結(jié)回顧了兩人四十年來的交情，奠定了全詩飽含關切的情感基調(diào)。結(jié)句“因君更憶蓬萊雪，不覺吟魂過剡東”[15]469更是以景觸情，體現(xiàn)了對老友的思念。此詩結(jié)句自注云：“子昔有《蓬萊閣玩雪長篇》，賓僚皆和”[15]469，昔日與好友在蓬萊閣賞雪賦詩的場景仿佛還歷歷在目，如今卻只能目送好友遠去，今昔歡樂與傷感的對比更加襯托出二人情誼的深厚。此詩只雖是眾詩中的一首，仍能以情誼與溫度引人矚目。程師孟自越州卸任返鄉(xiāng)后，與元絳等人又結(jié)為詩社，共同賦詩唱和，也算是對這段情誼的再書寫。

除了有老友借送行敘舊情外，亦有人借送行以托出心志，表明對自身沉淪下僚的不甘與無奈。莫淵之作即是如此。莫淵，歷任刑房掌法令改、河西房置邊吏習事[21]。元豐中，改任左班殿直樞密院點檢文字，一生輾轉(zhuǎn)下僚，難有施展大志的機會。在詩歌中他先以敘事手法歷數(shù)程氏之政績，表達了對程師孟能再得新功績的期盼。但詩歌結(jié)尾處卻筆鋒一轉(zhuǎn)，改敘自身官職的卑微與辛酸：“官資卑執(zhí)戟，身勢類浮鷗。每玷鄉(xiāng)人薦，長思國士酬。 那堪聞疊鼓，惆悵送行辀?！盵15]488面對自身處境與抱負存在矛盾的現(xiàn)實，莫淵是希望通過送行賦詩的方式引起程師孟的關注，并能在政途中助他一臂之力，早日實現(xiàn)自己的政治理想。此詩與元絳之作風格、情感上的差異一目了然，不難看出作者身份、處境的差異所造成的同題詩歌、情感的差異。

三、《續(xù)會稽掇英集》中反映的文人心理

首先，《續(xù)會稽掇英集》中的詩歌表現(xiàn)出了北宋文人對于邊防的憂患意識，其中潛藏著對北宋軍事薄弱的擔憂和牽掛。程師孟曾作為北宋使臣出使遼國，《宋史》載：“（師孟）賀契丹生辰，至涿州，契丹命席，迎者正南向，涿州官西向，宋使介東向。師孟曰：‘是卑我也。’不就列。自日昃爭至暮，從者失色，師孟辭氣益厲，叱儐者易之，于是更與迎者東西向。明日，涿人餞于郊，疾馳過不顧?！盵9]10661這次出使成為程師孟政治生涯的高光時刻。遼使面南，宋使東向，這意味著遼人以宋為臣。此舉關乎國體，必不能讓。程師孟據(jù)理力爭，算是為宋王朝挽回了一點顏面。但此舉又違拗了北宋朝廷以和為主的對外態(tài)度，因此程師孟回朝后就遭罷免，“坐罷歸班”[9]10661。然而在當時的文人眼中，程師孟此舉是極為威風且榮耀的，因此他們在詩歌中大肆歌頌此事：

一言不為戎人屈，萬里能全漢節(jié)還。[15]490（孔平仲）

尊君抗禮屈單于。自注：昨奉使，首正坐次，虜人甚屈。[15]480（程嗣弼）

虜庭上座衣冠壯。[15]480（范百祿）

候騎百城瞻使節(jié)，壺漿十里過鄉(xiāng)關。[15]490（上官均）

威名嘗使虜人驚，杖節(jié)還朝欲請纓。[15]486（張炎民）

獨能持節(jié)屈戎人。[15]486（郎淑）

江吳士氣久凋摧，比見高牙擁詔回。共喜識兵侔漢相，果聞持節(jié)過燕臺。馳驅(qū)中禮戎心服，顧眄生威虜使猜。[15]489（崔公度）

熙寧年間，北宋對遼處于軍事劣勢地位，與此同時，北宋還在與西夏的戰(zhàn)場上投入了大量兵力，這讓北宋在對遼態(tài)度上更加軟弱，宋遼劃界也以北宋的妥協(xié)退讓為結(jié)果。這一嚴峻現(xiàn)實可稱得上是“仆奴凌主人，夷狄犯中國”[22]。而程師孟與遼使據(jù)理力爭的這一舉動，在一定程度上彌補了深埋在北宋文人們心中的遺憾和屈辱，同時也刺激起了他們心中的“強軍”夢。他們在詩歌中大肆歌頌、贊揚此事，甚至不惜添加想象和夸張的成分，無一不表明他們對于邊防狀況的擔憂與牽掛。

其次，《續(xù)會稽掇英集》中的詩歌還表現(xiàn)出了北宋文人應酬時的從眾心理。自古以來，送行都不是一項浩大的集體活動，而多是出行者與一位或幾位好友間的私人活動，送別所得詩歌也都飽含著對彼此的依依不舍與惺惺相惜之情。古來送別多有佳作，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”[23]676“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流”[23]1556等，其或表達離別的傷感之情，或訴說對友人的勉勵之語，感情深厚且真摯?！独m(xù)會稽掇英集》中不僅送別作詩的人數(shù)眾多，而且詩人們的年齡跨度較大。年輕者如張修，《宋詩紀事補遺》載其為熙寧三年進士[18]449，此時踏入仕途不過短短幾年；年長者如曾公亮，他生于真宗咸平二年，送行時已七十七歲。在程氏赴任時，也不是所有詩人都親臨送行現(xiàn)場，如王安石此時于江寧任官。這些年齡、身份、地位、閱歷相差極大甚至不在同一場所的上百位送行者能夠集體完成這些詩作，很大一部分原因在于他們應酬時的從眾心理。在這里，送行已經(jīng)從私人活動徹底演變成了集體活動，能夠參與其中并努力彰顯自身價值成為詩人們的首要追求，跟隨好友、同僚一起參與這種送行活動，既有利于官場的交際，拓展自身人脈，又有利于展現(xiàn)自身文采，贏得矚目的機會。這種從眾心理也使得詩歌中的感情元素大大削弱，藝術價值有所下滑，這也是《續(xù)會稽掇英集》中模式化作品頻出、罕見佳作的重要原因。

孔延之編就的《會稽掇英總集》保存了大量紹興地方文獻，其中詩歌部分單列《送別》一類，記錄了北宋熙寧前與紹興相關的送別詩歌，具有重要的文獻意義。同為紹興地方官，黃康弼參考了孔延之《會稽掇英總集》的編寫思路，將程師孟任越州太守時同僚詩人所作的送行詩歌編寫成集，也具有重要的文獻意義。作為現(xiàn)存唯二的北宋地方文學總集，《續(xù)會稽掇英集》保存了以程師孟為中心的北宋官僚文人的交際網(wǎng)絡，為后人研究這一時期官員間的交游提供了重要資料；其次，它所收錄的眾多同題共作詩歌不僅保存了北宋官員赴任送行的盛大場面，還具有一定藝術上的研究價值。另外，許多詩人的詩集今已亡佚，有賴于《續(xù)會稽掇英集》才得以保全一二。

注釋：

①《<續(xù)會稽掇英集>文本竄亂考》一文中指出，《續(xù)會稽掇英集》卷二中竄入友人送程氏赴江西任所作詩，在此不予討論這部分詩歌。

②熊海英《北宋文人集會與詩歌》（中華書局2008 年）一書第三章第二節(jié)《忘形到坦率：關系平等化》（第53-55 頁）對此觀點進行了詳細論述。

③此書現(xiàn)已佚。

④在《續(xù)會稽掇英集》中，出身館閣的餞行者共三十三人，約占餞行總?cè)藬?shù)的三分之一。

⑤歐陽光《宋代的怡老詩社》（《文學遺產(chǎn)》1997 年第一期）中指出，耆英會、九老會、真率會一類詩社帶有怡老性質(zhì)，主要為退休官員怡情的一種群體活動形式,文學上的成就并不算高，但是由于此類詩社的主盟大多擔任過朝廷高官,故仍在社會上產(chǎn)生了不小影響。