從《紅樓夢(mèng)》解讀清代女性的閨閣文化意蘊(yùn)

張譽(yù)尹,杜 雙

(1.香港城市大學(xué) 中文與歷史系，香港 999077；2.自貢衡川實(shí)驗(yàn)學(xué)校 辦公室，四川 自貢 643000)

自明朝資本主義商品經(jīng)濟(jì)萌芽，市民階層不斷在擴(kuò)大。至清朝，市井商業(yè)繁榮更甚，據(jù)英國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)史學(xué)家麥迪森研究表明，在“康乾盛世”時(shí)期，中國(guó)的財(cái)富總量約占據(jù)全世界的三分之一。[1]社會(huì)風(fēng)尚也由明初的質(zhì)樸尚儉轉(zhuǎn)變?yōu)楸蓛€崇奢，人對(duì)物的要求愈發(fā)精巧別致，居室設(shè)計(jì)上亦能體現(xiàn)出清人對(duì)生活美學(xué)的追求。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中，居住空間的布局將儒家宗法制貫徹到底。整所住宅里，內(nèi)院閨閣是最為私密幽靜的所在。它是女子日?；顒?dòng)進(jìn)行的重要場(chǎng)所，更是主人性格和人格的延伸?！都t樓夢(mèng)》作為閨閣文學(xué)的代表，是研究古代女性生活的重要文本。因此，《紅樓夢(mèng)》可為現(xiàn)代學(xué)者研究清朝女性閨閣文化和了解清代女性生活提供參考?！伴|閣”背后的文化意蘊(yùn)值得我們進(jìn)一步研究探索。

一、閨閣內(nèi)院的空間布局

在中國(guó)古代社會(huì)，幾千年來(lái)在宗法制的影響下，家庭的秩序須符合倫理綱常，長(zhǎng)幼尊卑有序，男女有內(nèi)外之別，住宅空間的區(qū)域劃分處處體現(xiàn)著禮法?？梢哉f(shuō)正是嚴(yán)密分化的住宅空間“提供了婦女生活的物質(zhì)性框架，予男性和女性領(lǐng)域的分離以具體的形式。[2]”空間的嚴(yán)格區(qū)分于司馬光《書儀》也有記載：“凡為宮室，必辨內(nèi)外。深宮固門，內(nèi)外不共井，不共浴堂，不共廁。男治外事，女治內(nèi)事。男子晝無(wú)故不處私室，婦人無(wú)故不窺中門。有故出中門，必?fù)肀纹涿??！盵3]可見不論是民居住宅還是天子行宮，都有內(nèi)外之分，男主外女主內(nèi)，不可逾越，內(nèi)外的公共區(qū)域也不可混用。明清時(shí)期，居民住宅總體特征為坐北朝南，方正對(duì)稱有中軸線，富足人家至少有前后兩院，以兩側(cè)抄手游廊相接。居正中大堂為尊，兩側(cè)廂房又以東面為尊。內(nèi)院通常都在宅子最后面，私設(shè)出入通道可使女眷出入不與前門相擾，確保私密性?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉初進(jìn)榮寧二府就是從內(nèi)院空間進(jìn)行敘事的，“又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國(guó)府。卻也不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊的角門。那轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來(lái)。另?yè)Q了三四個(gè)衣帽周全十七八歲的小廝上來(lái)，復(fù)抬起轎子，眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來(lái)打起轎簾，扶黛玉下轎。黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門?！盵4]46這一大段描寫節(jié)奏緊湊，眾婆子小廝進(jìn)退有序，一套下來(lái)行云流水，昭示榮府內(nèi)外有著嚴(yán)格的空間劃分，制度森嚴(yán)。林黛玉為女眷故由角門送進(jìn)內(nèi)院，轎夫這等外男不可以入，直到垂花門前，小廝們退下，婆子上來(lái)，可見垂花門則是介于內(nèi)外院之間的一道屏障。

內(nèi)院里女眷們的住處方位也與關(guān)系的親疏、身份地位的高低密切相關(guān)。且看：“王夫人忙攜黛玉從后房門由后廊往西，出了角門，是一條南北寬夾道....王夫人遂攜黛玉穿過(guò)一個(gè)東西穿堂，便是賈母的后院了?！盵4]50可知賈母和王夫人各自擁有一套獨(dú)立后院，相距不遠(yuǎn)，且王夫人與賈政的小院在東，賈母在西?！百Z母的婆子們帶領(lǐng)黛玉過(guò)榮禧堂，來(lái)到東邊三間耳房...于是又引黛玉出來(lái)，到了東廊三間小正房?jī)?nèi)。正房炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來(lái)了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位?！盵4]108這三間東耳房，東廊三間小正房，家具坐褥都半舊不新，這就是賈政夫婦二人的居室。這東小院與東廊三間小正房，理應(yīng)是同一區(qū)域，整體屬于榮禧堂東邊的附屬跨院，而東廊三間小正房后門經(jīng)后廊往西出西角門，便是賈母后院。不知為何以賈母的地位要住在西邊，榮禧堂東邊的院子面積甚小，且呈長(zhǎng)條矩形，不甚大氣，想必賈母才愿意住在西側(cè)吧。

又見第七回周瑞家的從王夫人處出來(lái)，“穿夾道從李紈后窗下過(guò)，隔著玻璃窗戶，只見李紈在炕上歪著睡覺(jué)呢，遂穿西花墻，出西腳門進(jìn)入鳳姐院中。走至堂屋，只見小丫頭豐兒坐在鳳姐的房門檻上，見周瑞家的來(lái)了，連忙擺手兒往東屋里去...只見奶子正拍著大姐兒睡覺(jué)呢。”[4]206周瑞家的送宮花路線暗暗說(shuō)明了鳳姐后院處于宅子西后側(cè)，而第十二回王熙鳳毒設(shè)相思局中賈瑞躲在西邊穿堂兒里，“趁掩門時(shí)，鉆入穿堂。果見黢黑無(wú)人，往賈母那邊去的門戶已鎖，倒只有向東的門未關(guān)。”[4]312可以知道賈母的院子與鳳姐院子是由一條東西穿堂連起來(lái)的，相連緊密，可見鳳姐深得賈母歡心。且鳳姐與賈璉的臥室居院子正中，符合其主人身份，大姐兒的閨閣在東屋，也彰顯賈璉夫婦對(duì)女兒的珍愛之意。

林黛玉住的是瀟湘館，且看瀟湘館的布局：“里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映....只見進(jìn)門入門便是曲折游廊，階下石子漫步成甬路。上面小小三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里面房?jī)?nèi)又得一小門，出去則是后院，有一大株梨花倚著芭蕉，又有兩間小小退步?！盵4]412可以看出瀟湘館如此精巧雅致的院子也有一個(gè)后院，于翠綠修竹中層層深入，穿過(guò)三間房舍，再穿過(guò)一個(gè)小門，來(lái)到了后院，梨花芭蕉的遮掩下才看到兩間小小的房屋，讓人想起桃花源記的世外桃源來(lái)。林黛玉必然是居于后院之中，幽靜不被打擾，符合她清冷獨(dú)處的性子，且與寶玉的怡紅院距離較近，也暗示了二人關(guān)系更為親近。

再看寶釵的蘅蕪苑，蘅蕪苑不與各處相連，需要乘船過(guò)得港洞或者從山上盤道而行，過(guò)了一個(gè)朱欄板橋，接著看到的是“一色水磨磚墻，青瓦花堵……因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住……只見許多異草……賈政因見兩邊俱是抄手游廊，便順著游廊步入。只見上面五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同。”[4]蘅蕪苑抱水而居，以古樸磚墻為屏，四面環(huán)石。蘅蕪苑本身地理位置已經(jīng)很偏僻了，不與其他各處大陸連著，院子四周又有石塊遮蔽，封閉性已然極強(qiáng)。這符合寶釵在賈府的身份，在賈府她雖然有王夫人這個(gè)姨娘，可終究比不得賈母珍愛的黛玉，她在下人眼里也始終是外人，因此她住在蘅蕪苑這偏僻處不與其他住處相連，在關(guān)系上有親疏遠(yuǎn)近之別。

二、閨閣陳設(shè)

宗法制決定了房屋住宅須得遵從尊卑長(zhǎng)幼等級(jí)設(shè)立。院子的方位和大小彰顯主人的身份地位，而室內(nèi)居室設(shè)計(jì)則是主人財(cái)力和品味的最佳象征。不同于明代居室的簡(jiǎn)樸情趣，清代室內(nèi)環(huán)境營(yíng)造在整體風(fēng)格上更趨華美繁縟，室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和家具都更趨于裝飾化、精致化、世俗化和奢侈化等。

而臥室，作為供人下榻休息的居室，是最具有代表性的私人空間。臥室不為外人所見，不需要彰顯主人的優(yōu)越之處，故臥室修建設(shè)計(jì)得不如廳堂恢弘大氣，臥室的陳設(shè)器物、裝飾風(fēng)格皆更隨意自由，更能體現(xiàn)居住之人的脾氣秉性。

《紅樓夢(mèng)》第五回就借賈寶玉之眼探究了一番秦可卿的閨房，房?jī)?nèi)擺放的家具器皿、文人字畫都隱晦的表達(dá)出秦可卿的風(fēng)流香艷?！皠傊练块T……入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)，其聯(lián)云：嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香?！鼻厥吓P室墻上掛著的是《海棠春睡圖》，楊貴妃醉顏殘妝，鬢亂釵橫，別有一番風(fēng)流滋味。旁邊的對(duì)聯(lián)看似是應(yīng)和畫上的美人醉酒，也有一種醉生夢(mèng)死不愿醒來(lái)的旖旎。再看“案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳...說(shuō)著親自展開了西子浣過(guò)的紗衾，移了紅娘報(bào)過(guò)的鴛鴦?wù)??！盵4]149從秦可卿低微的出身來(lái)看，這些所謂的武則天的寶鏡以及趙飛燕立過(guò)的金盤是不是真品無(wú)從考證，這些文字都是以寶玉的視角展開，不免添加了人為主觀的想象。女子的臥室中有寶鏡，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃，說(shuō)明秦氏是一個(gè)注重打扮的人；《詩(shī)經(jīng)》有曰：‘投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚’，木瓜象征著男女之情，木瓜放在金盤里又多一層富貴奢靡之意；榻與床不同，榻的尺寸較小，高度很低，是作為休閑小憩的臥具，榻有招待貴賓之意，這里秦氏讓寶玉睡榻也有此意；而珠帳、紗衾和鴛鴦?wù)磉@些床上用品則處處彌漫著夫妻日常生活氣息。

《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于黛玉在瀟湘館的臥室有很多描寫篇幅，其裝飾風(fēng)格與秦氏就大相徑庭了?！坝谑沁M(jìn)了屋子，在月洞窗內(nèi)坐了。吃畢藥，只見窗外竹影映入紗窗來(lái)，滿屋內(nèi)陰陰翠潤(rùn)，幾簟生涼。黛玉無(wú)可釋悶，便隔著紗窗挑逗鸚哥作戲，又將素日所喜的詩(shī)詞也教于他念?！盵4]432又見第四十回賈母攜眾人帶著劉姥姥賞園，以劉姥姥的視角看黛玉的閨房：“紫鵑早打起湘簾，賈母等進(jìn)來(lái)坐下……黛玉聽說(shuō)，便命一個(gè)丫頭把自己窗下常坐的一張椅子挪到下首，……劉姥姥因見窗下案上設(shè)著筆硯，又見書架上放著滿滿的書……”[4]441這些雖是零零散散的片段，但幾處碎片拼湊在一起也有了大概總體的印象。黛玉的閨房偏小，賈母也說(shuō)這屋子窄，可從臥室的布局設(shè)計(jì)來(lái)看卻極盡風(fēng)雅。臥室外鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)。竹的姿態(tài)蒼翠，傲然挺直，文人喜竹并因其品行高潔，并常以竹自喻。月光從紗窗傾瀉而下，伴著竹葉沙沙作響，所以連賈政也感嘆道：“若月夜能坐此窗下讀書，不枉虛生一世?！蔽闹袥](méi)有刻意提及屋內(nèi)其他器皿陳設(shè)，單看書架上滿滿的藏書和案上的筆硯，可見這間臥室與黛玉身上喜愛文墨且清冷的氣質(zhì)十分相宜，烘托出黛玉高潔的品性。屋內(nèi)有幾，可供讀書寫字；簟，竹席，由李清照的“紅藕香殘玉簟秋”可得，還有作為空間隔斷的屏障“湘簾”，也是用竹子做成，這兩樣竹制裝飾與屋外的湘妃竹相得益彰，更有幽靜涼沁之意。這樣清幽的環(huán)境里，唯一增添絲絲生氣的是那只鸚哥，為黛玉解解悶兒。鸚鵡素來(lái)在中國(guó)古典詩(shī)詞中就有著不同象征意義。其一，它的美麗外表、聰明辯慧，以及常年貯之金籠都成為中國(guó)古代女性處境的一種象征。柳永的《甘草子》就寫出了深閨女子的滿腔愁緒：“池長(zhǎng)憑闌愁無(wú)侶。奈此個(gè)、單棲情緒。卻傍金籠共鸚鵡”。其二，鸚鵡不同于凡鳥卻被困金籠，“古往今來(lái)恨莫窮，不如沈醉臥春風(fēng)。雀兒無(wú)角長(zhǎng)穿屋，鸚鵡能言卻入籠。”曹公將鸚鵡放于黛玉房中，絕非偶然，意指黛玉縱使才資過(guò)人卻只能和鸚哥一樣不得圓滿，落得香消玉殞的結(jié)局。黛玉房中的裝飾還可以從第八十九回寶玉去瀟湘館窺見一二：“一面看見中間掛著一幅單條，上面畫著一個(gè)嫦娥，帶著一個(gè)侍者；又一個(gè)女仙，也有一個(gè)侍者捧著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)兒的衣囊似的，二人身邊略有些云護(hù)，別無(wú)點(diǎn)綴，全仿李龍眠白描筆意，上有‘斗寒圖’三字，用八分書寫著……寶玉指著壁上道：‘這張琴可就是么？’怎么這么短？”[4]518李龍眠即李公麟，北宋時(shí)期著名的白描大師，這幅斗寒圖仿的是他的畫法，自然是一幅栩栩如生的嫦娥圖了。掛此畫在室內(nèi)，嫦娥清冷出塵的仙姿倒是與瀟湘館的幽冷相為契合。再說(shuō)嫦娥一人飛去廣寒宮，身邊無(wú)一親人，和在賈府無(wú)依無(wú)靠的黛玉一樣孤寂。故此黛玉將從小撫弄的琴掛在壁上，也能看出她對(duì)從前父慈母愛的生活十分眷念。

《紅樓》關(guān)于閨房記載詳細(xì)的還有薛寶釵的房間：也是第四十回劉姥姥進(jìn)大觀園，“進(jìn)了蘅蕪苑院，只覺(jué)異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶，中供著數(shù)枝菊花并兩部書，茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素……”[4]539-540寶釵素來(lái)不喜花兒粉兒的，周瑞家的送宮花那一回就已經(jīng)明說(shuō)過(guò)寶釵喜素了。蘅蕪苑中種植的皆是奇草仙藤，散發(fā)著冷冷幽香，倒十分符合寶釵不愛粉紅的性格，不脫俗套。況整所蘅蕪苑透出冷來(lái)，寶釵正是一位服著冷香丸的冷美人，處處都是冷意。再看室內(nèi)陳設(shè)，“雪洞”二字言簡(jiǎn)意賅地概括了寶釵閨閣的特點(diǎn)：清冷。房?jī)?nèi)并無(wú)玩器，所以室內(nèi)色彩十分單調(diào)。案上放著一只土定瓶，瓶中有幾只菊花，頗有幾分“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”的天然去雕飾之感。幾本書，一些茶具，就連寢具也是單一古樸的。書中交代了關(guān)于寶釵性格的一些線索，比如將大紅襖兒穿在里面，在手腕上帶著麝紅珠子，其實(shí)她并不是一味的抗拒紅色，而是將自己的欲望喜好選擇深埋起來(lái)。就如同這間“雪洞”，空無(wú)一物，符合她藏拙守愚、穩(wěn)重內(nèi)斂的性格。

要說(shuō)姑娘中屋子最富麗堂皇的應(yīng)數(shù)探春，賈母也對(duì)她的房間贊譽(yù)有加?！叭g屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)《煙雨圖》，左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手?！盵4]564臥室的布局就很開闊，三間屋子打通，顯得明亮大氣，與瀟湘館的“曲徑通幽”剛好相反。再看器皿擺設(shè)，花梨大理石大案、斗大的汝窯花囊、一大幅《煙雨圖》、大觀窯、大盤、大佛手。探春房?jī)?nèi)所設(shè)的器物一反女兒家的纖小可愛，全部都是大號(hào)的，可見探春不是一般尋常的閨閣女兒，有著和男子一樣的豪爽做派。探春閨閣的第二個(gè)特點(diǎn)是：多。她案上的文房四寶數(shù)量已相當(dāng)可觀，就連屋內(nèi)裝飾用的菊花和佛手也放的滿滿當(dāng)當(dāng)。白菊花品性高潔，佛手色澤金黃，放在室內(nèi)即可觀賞又可凈化空氣，使室內(nèi)清香。探春用鮮果花朵代替香薰，其天性應(yīng)是崇尚自然的。且看她壁上掛著的字畫，江南水鄉(xiāng)瞬息萬(wàn)變的“煙云霧景”，米芾的繪畫追求正是“天真平淡，不裝巧趣”的風(fēng)貌;出自顏真卿之手對(duì)聯(lián)的釋義則是“像煙霞一樣散漫而不受拘束，像泉石一樣隱逸而天然”。僅僅是這室內(nèi)的字畫就有一種天然野趣，與“秋爽齋”的“秋爽”二字極為相宜。探春是三春中最出眾的，她有著“裙釵一二可齊家”的能力，文采斐然，處事進(jìn)退有度。賈母和王夫人對(duì)她總是與二春有些不同，更為看重?！皷|邊便設(shè)著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙銹花卉草蟲的紗帳。”屋子里最能證明探春地位的就是這架拔步床了。拔步床又稱為架子床，通常設(shè)有四根或六根立柱，三面設(shè)有圍欄，而且還有床頂。結(jié)構(gòu)較為封閉，隱私性非常強(qiáng)。拔步床的造價(jià)極高，雕刻工藝精美繁雜，花紋華麗多樣。正是因?yàn)槠鋬r(jià)值不菲所以才能夠凸顯主人的身份和財(cái)富，常作為富貴小姐的陪嫁之物。探春的房里有這樣一架拔步床，足以證明其賈府小姐的尊貴身份，也可得知雖是庶出可她在賈府還是很受捧的。

三、閨閣生活

前文主要涉及到閨房的構(gòu)造空間和陳設(shè)藝術(shù)，但在居住空間內(nèi)發(fā)生的人為活動(dòng)同樣也值得我們關(guān)注。居住空間與居住者的活動(dòng)需要密不可分，只有將兩者結(jié)合起來(lái)研究，方能拼湊出一幅幅活色生香的閨閣畫卷。

在繁瑣嚴(yán)格的制度教條下，古代女性的娛樂(lè)活動(dòng)大多是撫弄纏繞的針線，賞花烹茶，對(duì)鏡梳妝。女子都愛妝飾，晨起第一件事便是梳妝。清朝才女王貞儀就有一首《梳頭歌》就將女子晨起妝發(fā)的過(guò)程完整地記錄下來(lái)：“細(xì)沐微熏濕雙鬢，芙蓉綰髻開帷鏡……麟梳緩逐青絲掠，鳳篦斜隨弱縷揚(yáng)。纖纖玉指盤翠色，云鬟半偏描不得?；ㄢ氋N罷成新妝，腰肢已自慵無(wú)力。調(diào)朱弄粉親盤鴉，青入眉峰黛色斜。梳罷背人還對(duì)影, 一枝簪得海棠花。”女兒家嬌媚慵懶的姿態(tài)惹人憐愛，讓人對(duì)這位坐在鏡前梳妝的女子產(chǎn)生無(wú)限遐想?！都t樓》里也不乏這樣的情節(jié)，第四十四回，寶玉素日最喜紅，一身脂粉氣，他的臥室被劉姥姥誤認(rèn)為小姐的繡房。他房里和女子一樣有一個(gè)妝臺(tái)，拿出自己的胭脂為平兒上妝。這一段的描寫極美，用紫茉莉花研磨的粉一排排的在瓷盒里，輕白紅香，甜膩潤(rùn)澤；用花露蒸成的胭脂盛在白玉盒子里，如玫瑰凝脂一般。且上妝手法須輕柔，粉要用玉簪花棒兒輕輕蘸取，胭脂用細(xì)簪子挑一點(diǎn)兒抹在唇上，平兒只覺(jué)得鮮艷異常甜香滿頰。可見當(dāng)時(shí)女子的妝品工藝已漸趨成熟，更是相當(dāng)精致，她們對(duì)自己的容貌舉止都有一定的要求。

“婦容婦德婦工婦言”這四德，女子在閨閣里最常做的就是女工了。寶玉在第八回里離了王夫人去看寶釵，“寶玉掀簾一跨步進(jìn)去，先就看見薛寶釵坐在炕上做針線”[4]138。寶釵是紅樓里最能體現(xiàn)儒家精神的一個(gè)人，做人行事深諳中庸之道，也常勸誡寶玉作為男子要承擔(dān)家業(yè)，爭(zhēng)取功名。她將女紅刺繡看作女人的本分，白天陪著賈母王夫人問(wèn)話，晚上還得繼續(xù)做工直至三更天。這不僅僅是她一個(gè)人的生活，這是整個(gè)中國(guó)古代女性的縮影。女子不事農(nóng)耕，但須得成日紡織做工補(bǔ)貼家用，故所有女子皆能做工。刺繡也能隱晦的表達(dá)對(duì)心上人的愛意，第三十六回黛玉在窗外悄悄瞧見寶釵坐在寶玉床邊，拿著他的肚兜繡起來(lái)，這讓黛玉醋意大發(fā)。而黛玉也曾坐在窗下為寶玉做香囊、絡(luò)子等掛件，刺繡將三個(gè)人敏感復(fù)雜的關(guān)系纏繞在一起，理不清更亂罷了。富家小姐尚可將刺繡拿來(lái)消遣時(shí)間，但作為低人一等的丫鬟來(lái)說(shuō)，女工是工作分內(nèi)的事。第五十二回里，病中的晴雯向墜兒罵道：“要這爪子做什么？拈不得針，拿不動(dòng)線，只會(huì)偷嘴吃?！盵4]607可知針線活兒對(duì)于女婢來(lái)說(shuō)是很要緊的手藝，是吃飯的家伙。而晴雯在病中仍咬著牙替寶玉縫補(bǔ)雀金裘補(bǔ)了一夜，讓人憐愛又感動(dòng)，好一個(gè)忠勇手巧的丫頭。

在明清時(shí)期，貴族階層女子讀書識(shí)字的現(xiàn)象增多。社會(huì)風(fēng)氣推崇詩(shī)學(xué)才女，她們既能為門第添光，也可更好的相夫教子。如明末《女范捷錄·才德篇》就抨擊了“女子無(wú)才便是德”的理論：“夫德以達(dá)才，才以成德，故女子之有德者，故不必有才：而有才者，必貴乎有德。德本而才末，固理之宜然，若夫?yàn)椴簧疲遣胖镆病又獣R(shí)字，達(dá)禮通經(jīng)，名譽(yù)著乎當(dāng)時(shí)，才美揚(yáng)乎后世。”清代之后，女性文學(xué)更加繁榮。據(jù)單士厘編輯而成的《清閨秀藝文略》中所記載就有二千三百多位女作家的三千多種作品，這還只是三十年間所記錄下的，遺漏詩(shī)稿尚未計(jì)入，數(shù)量已是相當(dāng)可觀。女子的日常生活豐富了很多，她們吟詩(shī)作賦甚至結(jié)成詩(shī)社，女性家族群體成員之間還相互唱和?！都t樓》中林黛玉尚在林府時(shí)，林如海已經(jīng)為她請(qǐng)了先生教她讀書。黛玉才進(jìn)賈府時(shí)也曾說(shuō)自己只讀了四書，可見書香世家的小姐是要能讀書寫字的。明清社會(huì)吟詠之風(fēng)盛行，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，造成了許多世家大族，生活在具有豐厚傳統(tǒng)的文化氛圍中，使得女作家的出現(xiàn)更加具有普遍性?！盵5]此時(shí)社會(huì)涌現(xiàn)出許多女作家群體，而且多以家族關(guān)系面世，如江南吳江葉氏家族，家族女性皆擅長(zhǎng)詩(shī)詞，且有集子傳世。這一風(fēng)氣在《紅樓》更得以體現(xiàn)，她們成立了海棠詩(shī)社，作了菊花詩(shī)再到螃蟹詠，殊不知女子的才學(xué)不輸須眉男兒。黛玉時(shí)常悲戚自憐，一時(shí)傷懷就能隨手作篇七言律詩(shī)來(lái)，是何其的瀟灑；寶釵性溫平和，作詩(shī)也是四平八穩(wěn)，更有男子的胸襟氣闊；湘云見柳花飄舞便能偶成一小令，字字鮮趣活潑。女兒家學(xué)詩(shī)的風(fēng)氣從香菱身上亦可體現(xiàn)，起初不知音律無(wú)法入門，得黛玉的指點(diǎn)后，燈下苦讀孜孜不倦，竟能講出詩(shī)的妙處了。雖然讀書寫字對(duì)她這樣的下人來(lái)說(shuō)毫無(wú)用處，但香菱向?qū)W之心卻比其他人都真，誰(shuí)能不說(shuō)苦心求詩(shī)的香菱著實(shí)憨厚可愛呢。

結(jié) 語(yǔ)

由于古代嚴(yán)格的性別區(qū)分，內(nèi)院閨閣的方位一般在住宅后方，較為私密封閉，不為外人所見。從《紅樓》中可知：閨閣的方位布局與主人的身份地位息息相關(guān)，閨閣陳列是女主人的性格投射，閨閣活動(dòng)雖然單一卻不乏有趣。即使生活在狹隘的一方天地，女子還是會(huì)在清晨坐在妝臺(tái)前對(duì)鏡梳妝開始一天的忙碌，午后的陽(yáng)光灑進(jìn)碧紗窗，用汝窯白玉杯煮茶品茗，在中秋品蟹對(duì)月吟詠，晚間點(diǎn)起一盞油燈繡起碧水鴛鴦。中國(guó)古代女性一直生活在倫理道德的禁錮下，內(nèi)院閨房是她們永恒的牢房亦是承載著歡聲笑語(yǔ)的地方。雖為女子有諸多的身不由己，可她們還是想著法兒的讓日子變得新鮮有趣?！叭f(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)憑借力，送我上青云?！本退忝\(yùn)如柳絮紛飛不可把握，也想抓著僅有的光亮活著。青春不過(guò)一場(chǎng)恣意歡笑，這些明媚女子的笑聲不應(yīng)被人忘記，閨閣里時(shí)光也不全是虛度。大觀園的一幕幕傾瀉靈動(dòng)如雨落，醉倒了一片看客。