從現象學視角分析電視劇《我是余歡水》

□孔 琛

現實主義題材劇是極其真實的，它以現實為基礎，又會加以合適的意向性意識進行加工。因此，它們的表現手法是多元化、戲劇化的，而它們反映出來的社會現實又是極具說服力、穿透力的。胡塞爾的現象學理論完成了對純粹意識的深度挖掘。從現象學的角度來分析電視劇《我是余歡水》受人喜歡的原因，能夠得到更本質、更直觀的結論。

一、現象學

現象學，是由德國人埃德蒙德·胡塞爾創(chuàng)立的一種哲學思潮，在20世紀的西方尤為盛行。他認為，現象學是一門關于純粹現象的哲學，是外界活動或客觀對象在意識中的顯現物。意向性理論是胡塞爾現象學的核心理論。他認為，在意識中我們意向著意識之外的客觀存在的對象，但許多時候我們意向的對象并不真實存在，意識的意向性仍然存在?！吧钍澜纭睒嫵闪丝茖W的根基和源泉，科學的全部意義都存在于生活世界之中。

二、電視劇《我是余歡水》的現象學解讀

現實主義題材劇的創(chuàng)作要求藝術源于生活又要高于生活。它們以現實生活中的日常紀實為基礎，以藝術化處理為包裝，不僅能夠真實地反映社會現實，引發(fā)觀眾的強大認同感，而且能夠深度挖掘現存的許多社會問題，對觀眾有極大的影響力和感染力。電視劇《我是余歡水》以中年男人余歡水為出發(fā)點，緊貼當今社會存在的婚姻、家庭、事業(yè)等熱點問題，從多個角度戲劇化地描述了余歡水的荒誕人生。整部劇看似詼諧離奇，實則充滿著極強的現實性，并且對人性進行了相對細致的解讀，從而引起觀眾極大的共鳴和社會極大的關注。

（一）意向活動與社會現實相關聯(lián)：劇中角色引發(fā)共鳴

胡塞爾認為，意向性是意識活動的根本特征，“主體”與“客體”之間的相互關系正是在意向性中被有機統(tǒng)一起來的。如果作為意向性客體的藝術作品與作為收視主體的觀眾的意向性觀看活動（認知、思想、理解等）相融相通，就會產生人們常說的“共鳴感”“代入感”。電視劇《我是余歡水》以社會底層人物余歡水為出發(fā)點，講述一位中年男人在當今社會中的家庭、事業(yè)、婚姻等方面所面臨的種種危機，并通過詼諧幽默的表達方式戲劇化地展現給觀眾。作為一部現實主義題材的電視劇，《我是余歡水》在意識活動與社會現實方面有很強的關聯(lián)性。

劇集只有短短12集，卻聚焦了家庭、都市、職場多個場景和諸多社會熱點的探討，并且盡可能地展現生活常態(tài)，抓住生活中的細枝末節(jié)。例如人到中年事業(yè)無成的主角，在家受妻子的冷嘲熱諷，在公司受同事領導的呼來喝去。他的生活處處充滿著低賤和卑微。余歡水身處的環(huán)境和遭遇讓電視機前的觀眾感同身受。此時，巨大的戲劇轉折——“癌癥”成了劇情最大的催化劑。這種荒誕的表現手法不僅沒有讓劇情顯得俗套無趣，反倒增添了觀影體驗，給予了觀眾極大的舒適性。這既是主角對其之前生活的反抗，也是觀眾在現實生活中的無聲反抗。此刻，意向性客體與意向性主體達到了高度“共建”。

主角余歡水是廣大中年男人的代表，處于這個年齡階段的他婚姻不和睦、工作不順利、生活不順心，而她的妻子、同事、領導亦是現實社會中另外不同群體的代表。劇中的每一個角色都是社會現實生活中的縮影，代表著不同階層的不同群體。他們的性格、行為、遭遇都高度再現了當今社會的真實面貌。無論是初出茅廬的青年人，還是已經成家立業(yè)的中年人，都能從中獲得心理認同和情感共鳴，由此，實現了意向中“主客體”之間的高度“共建”。

（二）“本質還原”與多面呈現：深入剖析社會現實

“本質還原”指的是通過主體“面向事實本身”的“本質直觀”，實現從研究對象的“直觀認識”到對表象背后事物的本質認識?，F實主義題材劇之所以能夠引起觀眾、社會的極大關注，原因之一就在于它能夠高度實現對現實生活的本質還原，進而引發(fā)觀眾的思考。

電視劇《我是余歡水》定位在普通民眾余歡水的身上，通過其所面臨的復雜荒誕的遭遇，向觀眾展現了諸多現存的社會問題。例如余歡水得知自己身患“癌癥”后回家準備上吊自殺時，踢凳子的一瞬間突然傳來了樓上的裝修聲；又如余歡水因為兒子余晨與同學發(fā)生爭執(zhí)被叫到學校時，班主任不明是非地說是余晨的錯，她不認同余歡水的解決方法，而是同意同學媽媽用錢解決問題，諷刺的是鏡頭可以看到“優(yōu)秀班主任”的錦旗；再如中秋節(jié)的時候，余歡水拿著通過編造假客戶冒領到的中秋福利——月餅和酒去丈母娘家，并吹噓紅酒是法國進口的，不料被無情拆穿。這一系列簡單又平常的生活瑣事，反映出了生活中最真實的模樣。創(chuàng)作者通過荒誕幽默的表現手法，向觀眾傳達了社會生活中真實存在的社會痛點。劇情、臺詞的處理看似輕松簡單，卻藏有很大的諷刺意味，乃至在觀看過程中，表面哄然大笑之后卻能陷入隱隱的沉思。

電視劇《我是余歡水》能夠準確地掌握人物特征和時代特征，深入挖掘生活中存在的各種問題，并且對其進行多角度、多方面的影視再現，實現了對現實社會最大化的還原，甚至連大結局都沒有走向觀眾所期待的“圓滿”，打破了“人工粉飾”高于“本質直觀”的影視劇表達現象。

（三）“生活世界”與經驗“懸擱”交錯：呈現人性博弈

胡塞爾認為，我們是“生活世界”中有著生動作用的主體，而生活世界的一切客體都是主體也就是我們給予的。意即堅持生活世界意識，可以找到自己的原本意識，返回到自己的起源地。

對于影視劇而言，在這個復雜的、利益至上的圈子里，優(yōu)質作品的生產要求和品質保證需要創(chuàng)作者時刻保持初心，不為利益所動，不隨波逐流。由正午陽光出品的電視劇，無論是《都挺好》《歡樂頌》還是《父母愛情》，都能夠引起觀眾乃至整個社會極大的關注，因為它堅守本心，對時代特征、人物特征能夠高度把握，實現了對日常生活世界的真實再現，瞄準社會痛點，直擊人心。

電視劇《我是余歡水》亦是如此，它并不是對“生活世界”的簡單呈現，而是通過對現實生活的高度再現，揭露社會現實中人性的善與惡，呈現出諸多的人性博弈。例如余歡水與其兄弟在去談工作的路上發(fā)生了車禍，他為了逃避責任而撒了謊，從此說謊成性；又如當孩子們發(fā)生沖突后，老師第一時間并不是調查真相還給大家公道，而是想著自己趕緊擺脫干凈；再如趙覺民三人組明面上合作互利，實則暗潮涌動。尤其是大結局的游戲讓觀眾看到了每個人的黑暗面，諸多的人性本惡毫不吝嗇地展現出來。但隨著劇情的發(fā)展，人性本善也浮出水面。余歡水雖然不斷遭受人生變故，但到了最后的危險關頭，他卻是那個唯一想救所有人的人。例如在片子的末尾，他設計逼出了許多事實的真相，又以“販賣器官”為由讓眾人暫時免于一死，同時設計了游戲環(huán)節(jié)拖延時間。即便他遭遇槍擊又被匕首割傷忍受折磨時，他嘴里也不曾說出半句求饒的話。在這一刻，余歡水的人格得到了升華。

“人之初，性本善”著實是有理可循的。如今的世界中充斥著金錢、利益等各種誘惑，它們會慢慢吞噬“善”的本心。而我們作為“生活世界”的主體，應該時刻堅守本心，緊緊把握住自己的主導地位?！段沂怯鄽g水》通過呈現社會生活中存在的各種問題，多角度地詮釋了不同環(huán)境、不同地位、不同群體的人性流露，最后依然體現出了人性的真善美。這是創(chuàng)作者的真情表達，也是對人性的美好向往。

三、結語

在現實主義題材劇的創(chuàng)作中，直面社會真實才能直擊人心，真切關注各階層群眾才能有真情實感。電視劇《我是余歡水》之所以能夠引起社會及民眾的關注，就是因為它立足于社會現實，牢牢地把握住“主客體”的意識性結構，實現了觀眾最大化的“本質直觀”，為現實主義題材劇的發(fā)展與創(chuàng)新提供了新的創(chuàng)作思路。