高校戲劇類藝術(shù)課程建設(shè)與美育研究

劉長(zhǎng)宇

(四川文理學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

在當(dāng)今喧囂的世界中，人們變得越來(lái)越浮躁，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的認(rèn)知也在逐漸發(fā)生改變，如價(jià)值觀、道德觀的轉(zhuǎn)變。而這其中轉(zhuǎn)變最大，最讓人難以置信的一類人竟然是當(dāng)代大學(xué)生。近日，一則“成都理工大學(xué)一學(xué)生畢業(yè)砍傷兩名舍友”的新聞讓人瞠目結(jié)舌，不僅如此，前段時(shí)間北大女學(xué)生被男友折磨自殺的新聞，掀開了“PUA”的騙局。還有更甚者，一女大學(xué)生攜刀乘地鐵遭拒怒踹警察，強(qiáng)勢(shì)叫囂：“不就是拘15天嗎！”近幾年，無(wú)論是“復(fù)旦投毒案”還是“川大殺人案”，都呈現(xiàn)出這樣一種趨勢(shì)：以大學(xué)生為主的特殊群體的相關(guān)犯罪案件的數(shù)量逐年呈上升趨勢(shì)。我們?cè)谕葱募彩椎耐瑫r(shí)，更應(yīng)該追根溯源，對(duì)這類事件背后的原因進(jìn)行挖掘，并找出相應(yīng)的解決辦法。花季般的青年是怎樣逐漸成為張揚(yáng)跋扈、泯滅人性的兇手，這已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的家庭教育問(wèn)題，也不是一個(gè)表層的社會(huì)環(huán)境問(wèn)題，而是一個(gè)影響和動(dòng)搖國(guó)家未來(lái)發(fā)展亟待解決的根本性問(wèn)題。近年來(lái)，我們?cè)趯?duì)一定數(shù)量失足大學(xué)生深度調(diào)查訪談之后得出結(jié)論：當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀存在著偏差。換句話說(shuō)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)上的美與丑的分辨越來(lái)越模糊，對(duì)“美”和“丑”，“善”和“惡”理解不當(dāng)、界限不明。如今，為什么會(huì)有那么多大學(xué)生失去了對(duì)真正“美”的正確理解和判斷。究其根本，原因是他們?nèi)笔Я艘环N切身的生活體驗(yàn)。讓大學(xué)生充分感受到體驗(yàn)美的過(guò)程，是新時(shí)期中國(guó)高校的美育功能的重要職責(zé)。因此，高校如何切實(shí)有效加強(qiáng)美育，如何檢驗(yàn)高校美育的成效，進(jìn)而服務(wù)社會(huì)，是當(dāng)前中國(guó)高校美育工作亟待思考和解決的問(wèn)題。

一、高校藝術(shù)課程現(xiàn)狀分析

高校美育工作內(nèi)容較多，切實(shí)推進(jìn)高校藝術(shù)課程建設(shè)和教學(xué)改革就是其中一項(xiàng)。改革的前提首先要對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了解。為更深入了解當(dāng)前高校藝術(shù)課程的現(xiàn)狀，我對(duì)本校的某年級(jí)課程做了調(diào)查，以某年級(jí)的《藝術(shù)概論》課程為例，通過(guò)對(duì)幾位學(xué)生做了深入訪談后，從學(xué)生口述中反思教學(xué)過(guò)程，課堂的基本呈現(xiàn)形式是這樣的：整個(gè)教學(xué)過(guò)程主要采用普及式講述，以知識(shí)灌輸為主。由教師闡明藝術(shù)發(fā)展史和不同時(shí)期藝術(shù)作家作品，一個(gè)人完成了講述知識(shí)的全過(guò)程，剩下的時(shí)間讓學(xué)生自覺(jué)閱覽書籍課本等，留給學(xué)生欣賞、鑒別的范圍小、程度淺。教師在課程互動(dòng)過(guò)程中或許有和學(xué)生品評(píng)美感的解讀，但最終依然是以教師主觀性個(gè)人理解進(jìn)行總結(jié)。在這個(gè)過(guò)程之中，我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生缺少了個(gè)體的感受理解環(huán)節(jié)，明顯偏離了最初的路線，忘記了初衷和目的。過(guò)濾掉了概念性知識(shí)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可以說(shuō)一無(wú)所獲，這里的“獲”主要是指通過(guò)切身的真實(shí)感受而得到的一種經(jīng)過(guò)自身體驗(yàn)后的感悟。高校中藝術(shù)課程本質(zhì)上是讓我們通過(guò)課程感受生活，然后進(jìn)行深刻理解藝術(shù)，最后學(xué)會(huì)鑒別藝術(shù)美。這三點(diǎn)恰好是高校藝術(shù)課的三個(gè)層次。而我們現(xiàn)在絕大部分高校中的藝術(shù)課堂教學(xué)中，恰恰缺失了第一個(gè)部分“感受”，只是單純簡(jiǎn)單地傳授藝術(shù)的概念化知識(shí)，學(xué)生沒(méi)有真實(shí)的感受。藝術(shù)課程和其他學(xué)科的課程在授課內(nèi)容和形式上沒(méi)有差別，藝術(shù)對(duì)學(xué)生而言成為了一種符號(hào)，不會(huì)有一種心靈的刺激，那就更談不上思想的洗禮和凈化了，自然更高層次的美育功能便無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

我們?cè)谧屑?xì)分析了高校藝術(shù)課程的傳統(tǒng)授課過(guò)程和內(nèi)容后，以戲劇類藝術(shù)課程為例，從中找出了“重理論”“重分析”“重邏輯”等客觀理性的特點(diǎn)。而這幾個(gè)特征恰恰不能夠給人內(nèi)心觸動(dòng)，自然感受美、認(rèn)識(shí)美更無(wú)從理解。從美育的實(shí)踐效果反向推論得出一個(gè)關(guān)鍵：切身體驗(yàn)，從人的感覺(jué)出發(fā)，有了最直接的觸動(dòng)才能從心中產(chǎn)生最直接的本能的、直觀的、真實(shí)的感受。我們從聽覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)這五感出發(fā)。首先，最直觀的就是視覺(jué)，人類是視覺(jué)動(dòng)物，但是人類的視覺(jué)在一定情況下會(huì)成為下意識(shí)思考的“弊端”。所以當(dāng)我們?yōu)榱藬[脫固有的思維模式，追求更深入的美時(shí)，通常會(huì)用“心”體驗(yàn)和感受。當(dāng)我們?cè)谏钊胄蕾p一首歌曲時(shí)，往往會(huì)閉上眼睛，敞開聽覺(jué)。記得在電影《左耳》中有這樣一句話：醫(yī)學(xué)專家說(shuō)左耳是靠近心臟最近的地方，甜言蜜語(yǔ)要說(shuō)給左耳聽。這也說(shuō)明了，聽覺(jué)有時(shí)候帶來(lái)的體驗(yàn)也許更勝過(guò)視覺(jué)。海倫說(shuō)過(guò)一句話:盲人往往比正常的人能看到更多。我們用視覺(jué)看到更多的同時(shí)，往往也面臨著被諸多事物迷惑的風(fēng)險(xiǎn)，忘記本質(zhì)。相對(duì)聽覺(jué)和視覺(jué)之外，美國(guó)研究人員曾發(fā)現(xiàn)，盲人往往能夠利用觸覺(jué)使大腦中通往眼睛的神經(jīng)通路重新接通。比如盲人在感受美的同時(shí)，利用自身的切實(shí)感受，得到了正常人難以獲取的寶貴體驗(yàn)。我們的感官是人與這個(gè)世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)，決定了人類感知經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容和形式。同時(shí)，感官正常者并不能以自我為中心對(duì)盲人的審美能力設(shè)限制。[1]因此，美育不是停留在表象，也不是滯留在表層含義，而是真正深挖內(nèi)心，將受教育者內(nèi)心的感覺(jué)觸動(dòng)放大化，從而得到真實(shí)的體驗(yàn)。從我們身邊的點(diǎn)滴出發(fā)，這也是高校藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)把握的。結(jié)合鑒賞分析具體藝術(shù)作品的同時(shí)，聯(lián)系當(dāng)下實(shí)際和周圍社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一定注入“體驗(yàn)”這個(gè)重要基石環(huán)節(jié)，才能往理解和鑒別美的方向繼續(xù)跨越。之前有幸聆聽了我們學(xué)校前往延安紅色教育基地帶隊(duì)老師學(xué)習(xí)后的感受，間接感受到腳下紅色熱土的魅力，記住了井岡山紅色基地指導(dǎo)老師反復(fù)說(shuō)：“我們要說(shuō)身邊，不要說(shuō)天邊。要講故事，不要講道理。”這句話從側(cè)面突出了切身體驗(yàn)的真實(shí)性能引發(fā)人的內(nèi)心強(qiáng)烈共鳴，繼而引發(fā)大腦的深入思考。人們會(huì)更傾向理解具體的，自身或者周圍有過(guò)經(jīng)歷體驗(yàn)的事情。在思考時(shí)，產(chǎn)生心中本能的、真實(shí)的想法，你會(huì)不由自主的去展開想象和聯(lián)想。如果正在經(jīng)歷，你甚至?xí)フJ(rèn)真地思考解決的辦法。倘若高校戲劇類藝術(shù)課在課堂教學(xué)過(guò)程中更注重個(gè)體的情景設(shè)置和學(xué)生自發(fā)尋找解決方法，我相信是對(duì)美育教育的一次質(zhì)的飛躍。在提高學(xué)生主觀能動(dòng)性的同時(shí)，將美育潛移默化填埋進(jìn)學(xué)生的記憶深處。當(dāng)這一系列完成了之后，這樣的一次體驗(yàn)和感受便能深刻的留存在了你的大腦當(dāng)中，切身的體驗(yàn)感會(huì)累積深深地記憶溝壑。在具備切身感受的同時(shí)，又可以完成自覺(jué)性思考的認(rèn)知，從而抵達(dá)深刻記憶的終點(diǎn)。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今有一種新的美育教育方法——教育戲劇。

二、高校戲劇類藝術(shù)課程建設(shè)的新思路

19世紀(jì)末，戲劇融入教學(xué)起源于法國(guó)思想家盧梭的兩個(gè)教育理念。九十年代初，教育戲劇逐漸開始在我國(guó)展開。教育戲劇是將戲劇與教育融合在一起的教育形式，讓學(xué)習(xí)對(duì)象在戲劇實(shí)踐中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。而最關(guān)鍵的在于，教育戲劇不單純是戲劇和表演，而是人人可參與和感受真實(shí)的體驗(yàn)。教育戲劇在歐美和港臺(tái)地區(qū)已經(jīng)成熟發(fā)展，在大陸正方興未艾。教育戲劇以教育為目的，他不要求學(xué)生們表演，而是要求學(xué)生們“成為”。讓學(xué)生在體驗(yàn)時(shí)更具真實(shí)感，也讓學(xué)生用真實(shí)的情感經(jīng)驗(yàn)體會(huì)和判斷。教育戲劇的教學(xué)模式，利用了戲劇藝術(shù)的多功能性，對(duì)于三觀的正確樹立具有實(shí)質(zhì)性的效應(yīng)。[2]教育戲劇在這時(shí)更像是一個(gè)模式和載體，他讓我們更多的去理解、記憶和感受，直觀地去體驗(yàn)美和丑。教育戲劇相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)而言，具有多樣化的功能，學(xué)生會(huì)將自己的情感和思考代入到劇本的人物中。[3]將學(xué)生情感徑直放到美與丑面前，讓其自主判斷和選擇的同時(shí)，也讓教育戲劇成為了直接感覺(jué)的橋梁和紐帶。

在教育戲劇學(xué)習(xí)中，利用了互動(dòng)式交流、游戲式滲透、啟發(fā)式引導(dǎo)、參與式體驗(yàn)、音樂(lè)式調(diào)節(jié)等方式，目的是讓學(xué)生在戲劇中充分體驗(yàn)美，從而樹立健全人格。[4]當(dāng)下，教育戲劇的教學(xué)方法主要是教師在一般課程中，以學(xué)習(xí)對(duì)象的需要為主，利用戲劇或者劇場(chǎng)的種種設(shè)計(jì)，建立出群體同參與，團(tuán)隊(duì)共合作的學(xué)習(xí)過(guò)程。教育戲劇將戲劇元素作為學(xué)習(xí)方法應(yīng)用在了社會(huì)活動(dòng)中，讓學(xué)習(xí)對(duì)象達(dá)到在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)的目的。[5]而教育戲劇達(dá)成美育條件的基礎(chǔ)就是注重人的體驗(yàn)感?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷一一九曾提到過(guò)：“講論自是講論，須是將來(lái)自體驗(yàn)。說(shuō)一段過(guò)又一段，何補(bǔ)！……體驗(yàn)是自心里暗自講量一次?！斌w驗(yàn)需要親身經(jīng)歷，實(shí)地領(lǐng)會(huì)，通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)式教育在各個(gè)領(lǐng)域的體現(xiàn)以及作用非常突出，體驗(yàn)式教學(xué)不僅可以使學(xué)生的情感、態(tài)度等發(fā)生轉(zhuǎn)變，而且可以提高個(gè)體的知識(shí)獲取量，有助于全方位發(fā)展。[6]當(dāng)前，許多高校非常重視課程體驗(yàn)感，而且已經(jīng)出現(xiàn)包含體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)容的課程。我曾給本校編導(dǎo)班同學(xué)的《表演基礎(chǔ)》這門課程的授課，在第一節(jié)課開始，我作為引導(dǎo)和串聯(lián)故事的主體，讓學(xué)生們席地而坐，呈自然放松的狀態(tài)，閉上眼睛去掉視覺(jué)的干擾。然后利用音樂(lè)式調(diào)節(jié)的方法，用一首含有獨(dú)特情緒的歌曲將學(xué)生帶入到具體思維環(huán)境中，引領(lǐng)學(xué)生用耳朵感受世界，增強(qiáng)體驗(yàn)感。在這個(gè)過(guò)程中，我通過(guò)語(yǔ)言描述和音樂(lè)渲染的結(jié)合，給學(xué)生提供了許多思維軌跡路線，并且讓同學(xué)們?cè)谒伎嫉耐瑫r(shí)，注重精神世界的體驗(yàn)感。在體驗(yàn)結(jié)束后，我詢問(wèn)了幾位同學(xué)的具體感受，大家一致的回答，這種訓(xùn)練的體驗(yàn)感很強(qiáng)。不同的回答是因?yàn)槊總€(gè)人自身體驗(yàn)的不同，所感知到的精神世界也是不同。但同學(xué)們都在參與過(guò)程中進(jìn)行了療愈式宣泄，通過(guò)體驗(yàn)增強(qiáng)了內(nèi)心的感受，觸碰到了精神美的領(lǐng)域。在這個(gè)過(guò)程中，逐步樹立了學(xué)生正確的理性認(rèn)知。教育戲劇側(cè)重的不是由老師來(lái)講，而是老師使用語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生，以學(xué)生的體驗(yàn)和體驗(yàn)后的具體認(rèn)知為主。教育戲劇有很多這種模式練習(xí)，目的就是讓我們一步一步去明辨和分析丑。

三、明確突出美育中“體驗(yàn)”過(guò)程

在高校中，將教育戲劇融入到戲劇類藝術(shù)課程的教育內(nèi)容十分重要。楊曉斌曾指出，當(dāng)代大學(xué)生正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)變巨大的關(guān)鍵時(shí)期，而且大學(xué)生的身心發(fā)展也在轉(zhuǎn)折期，這使得他們?cè)谌穗H關(guān)系和自身價(jià)值等方面產(chǎn)生了比較大的疑慮，而在大學(xué)課堂中運(yùn)用教育戲劇的方法進(jìn)行美育教育，不僅可以疏導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)心的憂慮，也可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)的正確認(rèn)知能力。最主要的是為日后大學(xué)生步入社會(huì)作鋪墊。面對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的各種犯罪案件，我們亟需將“教育戲劇+”的模式融入藝術(shù)課中。在本校的《劇本寫作》課程中，教師曾組織學(xué)生一齊去賞花，通過(guò)觀察體驗(yàn)以達(dá)成寫作的必要條件，同時(shí)也組織學(xué)生通過(guò)觀看我校的傳媒節(jié)戲劇表演比賽，來(lái)觀察教育戲劇的呈現(xiàn)方式和記錄下自己的內(nèi)心感受。

無(wú)獨(dú)有偶，掛靠在我校的“四川省青少年文學(xué)藝術(shù)社科普及基地”與達(dá)州本地的諸多中小學(xué)聯(lián)合組織開展的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)中，經(jīng)常出現(xiàn)而且備受大家喜愛(ài)的節(jié)目就是戲劇舞臺(tái)類，此類節(jié)目多是由大學(xué)生和中小學(xué)生一起合力完成。中小學(xué)生在排練和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)自身的切實(shí)體驗(yàn)，深入到角色當(dāng)中，將角色的情感烙印在內(nèi)心世界。其中，由小學(xué)生們出演的關(guān)于三國(guó)的劇目最讓我印象深刻。比如由我校文藝普及基地大學(xué)生指導(dǎo)、靖安小學(xué)同學(xué)演誦的《七步詩(shī)》，小學(xué)生們通過(guò)扮演歷史人物，充分了解了歷史背景、增加知識(shí)內(nèi)涵的同時(shí)，也深刻了解了歷史人物的內(nèi)心獨(dú)白，對(duì)大家日后的學(xué)習(xí)和生活都有著莫大的教育意義。而這恰恰也是教育戲劇的魅力所在之處。

同時(shí)，由我?！凹t燭”劇社排練表演的劇目《上海屋檐下》也是一次大的邁步。這是我校首次由學(xué)生組織排練表演的舞臺(tái)戲劇。我作為指導(dǎo)老師，最開始向?qū)W生推薦了多個(gè)經(jīng)典話劇劇本，大家為追求切實(shí)體驗(yàn)感和最佳呈現(xiàn)感，最后一致選擇排練《上海屋檐下》。緊接著進(jìn)行選角和挑選各種道具模板，尤其是在搭建平臺(tái)時(shí)，大家力求呈現(xiàn)給觀眾最真實(shí)的體驗(yàn)感，在基礎(chǔ)舞臺(tái)上，搭建了另一個(gè)更接近時(shí)代環(huán)境的舞臺(tái)。這個(gè)過(guò)程，更是教育戲劇的一次深入體驗(yàn)。大家不斷打磨，在加深認(rèn)同感和體驗(yàn)感的同時(shí)，對(duì)學(xué)生明辨“美”“丑”有著不可忽略的重要意義。在正式表演結(jié)束之后，我們采訪了幾位演員和觀眾。擔(dān)任男一號(hào)的同學(xué)覺(jué)得這是一場(chǎng)前所未有的體驗(yàn)，尤其是在劇中，和其他角色的對(duì)戲，讓自己的信念感和體驗(yàn)感更強(qiáng)。從服飾到妝容都堅(jiān)持最大程度還原，讓大家從心底相信自己和角色互相嵌合的同時(shí)，更提高了自信心。仿佛開啟了第二人生一般，在角色的語(yǔ)言和動(dòng)作中揣摩其內(nèi)心和想法，體驗(yàn)了在書本和課堂中所沒(méi)有的獨(dú)特感受。將課堂搬到了舞臺(tái)，以學(xué)生為中心、體驗(yàn)作為手段，建立團(tuán)隊(duì)的方式，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性。通過(guò)為學(xué)生明確目標(biāo)，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，落實(shí)體驗(yàn)感，給予指導(dǎo)的同時(shí)進(jìn)行總結(jié)反思。[7]在訪問(wèn)觀眾時(shí)，觀眾的回答也讓我們對(duì)教育戲劇美育能力信心倍增。大家通過(guò)欣賞這個(gè)具體的劇目，感知故事情節(jié)，得到了深刻的內(nèi)心撼動(dòng)，而不斷回味之后仍然歷久彌新。總而言之，無(wú)論是演員還是觀眾，兩者體驗(yàn)是不同的，但是不同之中卻又有相同之處。大家共同沉浸在戲劇當(dāng)中，通過(guò)外在的形式逐漸深入到了具體的體驗(yàn)和感受。增強(qiáng)演員的體驗(yàn)感，讓學(xué)校的同學(xué)進(jìn)入擬態(tài)的真實(shí)，去感受那個(gè)時(shí)代的人文風(fēng)貌。歸根結(jié)底，教育戲劇在此時(shí)的身份更像是一位無(wú)聲的老師，在學(xué)生耳濡目染和置身參與之中，漸漸引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)內(nèi)心情感參與，從而達(dá)到美育的目的。經(jīng)過(guò)體驗(yàn)感受美丑的真諦。教育戲劇是一種漸進(jìn)性的實(shí)踐教學(xué)，在課堂之外，舞臺(tái)之中，它一定程度上進(jìn)行了心理認(rèn)知模擬方式的學(xué)習(xí)，用情景體驗(yàn)的方式，加強(qiáng)了模擬力度和體會(huì)感知地探索。在這種情感陶冶的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己對(duì)道德等觀念的新認(rèn)知。[8]

高校的美育工作現(xiàn)如今已經(jīng)迫在眉睫，而美育是促使學(xué)生心智成熟和健全人格的必要方式。如果一個(gè)學(xué)生對(duì)于美與丑的定義模糊、界限不分，當(dāng)他步入社會(huì)又會(huì)用一種怎樣的方式對(duì)待周圍的人？高校藝術(shù)課程承擔(dān)了美育的新使命，但是我們現(xiàn)在只是處在最基本的層次，甚至可以說(shuō)剛剛起步。僅僅是為了讓學(xué)生了解藝術(shù)，學(xué)習(xí)書本內(nèi)容和歷史性知識(shí)傳授，并沒(méi)有進(jìn)行深入的感知體驗(yàn)。將教育戲劇的方法滲透在美育的教學(xué)中中，把以美育人、以戲塑人的價(jià)值最大化的實(shí)現(xiàn)是我們高校藝術(shù)課程共同的任務(wù)。面對(duì)當(dāng)下各種傳播媒介，我們更應(yīng)該借助這個(gè)大潮趨勢(shì)，加快我們高校美育的計(jì)劃實(shí)施。但是，各類傳播媒介雖然便捷迅速，但突出強(qiáng)調(diào)更多的是視聽內(nèi)容，我們的觸覺(jué)和體驗(yàn)感自然被減弱。在全媒體、新媒體、融媒體等大背景下，以及面對(duì)媒體傳播中的美育課程，如何切實(shí)加強(qiáng)體驗(yàn)的感受，如何通過(guò)加強(qiáng)體驗(yàn)發(fā)揮教育戲劇美育的功能這是我們每個(gè)高校藝術(shù)課老師應(yīng)該思考的方向。目前，我們暫且沒(méi)有在藝術(shù)課程中缺失引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感受美的過(guò)程，在這種情況下談鑒別美丑是一句空話，但是當(dāng)有了一定基礎(chǔ)的奠定之后，進(jìn)行心靈熏陶和思想凈化將會(huì)是一個(gè)通暢的過(guò)程。通過(guò)看萬(wàn)物、聽聲音以及觸摸大自然，才能切身體驗(yàn)到美，并且進(jìn)行主動(dòng)深入理解和記憶。在這之后，將其灌注在自己的思想意識(shí)之間，使辨別美丑成為一個(gè)人人皆可的“能力”，推動(dòng)社會(huì)的和諧進(jìn)步，這才是美育的目的。美育的基礎(chǔ)就在于體驗(yàn)，只有完成了這一步，美育工作才能真正拉開序幕。