口述史在地方院校歷史教學(xué)中的應(yīng)用探析

趙燕玲

（韶關(guān)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

地方院校歷史學(xué)本科專業(yè)，大多是在原來(lái)師范?？茖W(xué)校的基礎(chǔ)上升格而來(lái)，為培養(yǎng)地方中學(xué)教師和社會(huì)其他方面的人才發(fā)揮了重要作用，但現(xiàn)當(dāng)代歷史教學(xué)和研究的重要現(xiàn)象就是口述史越來(lái)越受到重視。一些西方國(guó)家和地區(qū)不僅在大學(xué)開(kāi)設(shè)口述史專業(yè)，而且還建立專門(mén)的從事口述史的機(jī)構(gòu)。早在1950年代，我國(guó)大陸學(xué)術(shù)界采用社會(huì)調(diào)查和口述史方法收集整理了大量的重要?dú)v史文獻(xiàn)資料。21世紀(jì)初年，部分高校歷史系將口述史引入課堂，并走向田野，中山大學(xué)歷史系還發(fā)起了“全國(guó)大學(xué)生口述史大賽”。如何辦出自己的特色，走出瀕于邊緣的困境，是擺在地方院校歷史學(xué)專業(yè)面前的一個(gè)急迫任務(wù)。將“口述史”應(yīng)用于地方院校歷史教學(xué)，可以在一定程度上優(yōu)化歷史教學(xué)及課程設(shè)置，發(fā)揮地方歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)地方院校歷史專業(yè)實(shí)踐教學(xué)特色，對(duì)提升專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力有所裨益。

一、地方院校歷史教學(xué)的主要困境

“傳道、授業(yè)、解惑”是人們對(duì)于教師工作的定義，也是教師的自我角色定位。在這種自我角色認(rèn)知下，教師往往重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。課堂教學(xué)主要以教師講授為中心，導(dǎo)致師生課堂教學(xué)觀念相對(duì)滯后。盡管近年來(lái)高等教育改革不斷推進(jìn)，現(xiàn)代教育技術(shù)越來(lái)越多地運(yùn)用于教學(xué)中，但教師依然是課堂教學(xué)的主導(dǎo)，課堂教學(xué)的核心依然是“講述”。在這種“講述”模式中，教師不停地向?qū)W生“傾倒”知識(shí)，而且經(jīng)常覺(jué)得教給學(xué)生的知識(shí)不夠，有教師抱怨：“課時(shí)太少，內(nèi)容多，講不完”。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣卻逐漸淡漠。如果教師講授的內(nèi)容缺乏新穎，那么學(xué)生就會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味，教學(xué)效果大打折扣。在長(zhǎng)期以教師為中心的課堂教學(xué)模式下，這種主動(dòng)性難以得到激發(fā)，師生之間互動(dòng)少，多流于表面的一問(wèn)一答。

歷史學(xué)本身是一門(mén)充滿魅力的學(xué)科。法國(guó)年鑒學(xué)派的代表人物馬克·布洛赫曾說(shuō)：“歷史自有其獨(dú)特的美感，它思接千載，視通萬(wàn)里，千姿百態(tài)，令人銷(xiāo)魂，因此他比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想像力?！保?］但由于教材內(nèi)容“結(jié)構(gòu)化”，使原本豐富的歷史素材被分割成多個(gè)模塊而顯得枯燥，傳統(tǒng)課堂教學(xué)又加劇了這種枯燥感，使歷史教學(xué)陷入困境。

“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考，除了他的正式職能之外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”［2］地方院校師生都要轉(zhuǎn)變教與學(xué)的觀念。教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者、促進(jìn)者、組織者和支持者”。學(xué)生也要轉(zhuǎn)變自我認(rèn)知，要認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的中心，在學(xué)習(xí)方式上，要增強(qiáng)自主性，轉(zhuǎn)向“過(guò)程性學(xué)習(xí)”“個(gè)性化學(xué)習(xí)”“問(wèn)題化學(xué)習(xí)”和“合作性學(xué)習(xí)”［3］，以充分展現(xiàn)教與學(xué)的魅力。

歷史學(xué)本身是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！痹S多古代史學(xué)家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐對(duì)于史學(xué)的意義。目前，許多高校的歷史學(xué)專業(yè)建設(shè)，都在人才培養(yǎng)方案中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的重要性，許多教師也呼吁歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生要走出課堂，深入社會(huì)。但如何“走出去”？討論得卻比較少，走出的程度也較淺。一些辦學(xué)悠久的重點(diǎn)院校，如中山大學(xué)歷史學(xué)系，作為歷史教學(xué)研究及實(shí)踐的代表之一，多年來(lái)堅(jiān)持在本科教學(xué)中開(kāi)展田野調(diào)查，形成了鮮明的實(shí)踐教學(xué)特色。黃國(guó)信教授在《走向田野：歷史學(xué)本科教學(xué)改革的一個(gè)嘗試》一文中，對(duì)中山大學(xué)田野教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)。中山大學(xué)歷史系專門(mén)開(kāi)設(shè)“歷史人類學(xué)的理論與實(shí)踐”課程，該課程在短暫的兩周理論教學(xué)之后，即組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)踐調(diào)查期間，學(xué)生每天上午考察當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和歷史名勝（古跡遺址、古建筑等），訪談當(dāng)?shù)鼐用?，下午分組閱讀田野讀本的材料，將所獲取的信息與課程讀本的歷史材料結(jié)合起來(lái)，晚上開(kāi)會(huì)討論，分組報(bào)告白天的收獲和小組討論的成果，在此基礎(chǔ)上，教師再對(duì)發(fā)言進(jìn)行指導(dǎo)。這些做法和經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。相比之下，地方院校的歷史學(xué)專業(yè)，雖然也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，也開(kāi)設(shè)諸如專業(yè)考察等實(shí)踐課程，但囿于經(jīng)費(fèi)和師資的限制，加之又是師范專業(yè)（更為重視教育實(shí)踐），專業(yè)實(shí)踐大多是在短時(shí)間內(nèi)參觀一些歷史遺址或博物館，然后撰寫(xiě)心得或報(bào)告，雖有收獲，但未能真正發(fā)揮專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的作用與意義。

二、口述史在地方院校歷史教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

口述史是歷史學(xué)“走向田野”的重要方式，興起于20世紀(jì)40年代。20世紀(jì)80年代以來(lái)，口述史研究在我國(guó)蓬勃發(fā)展，先后出版了《新中國(guó)口述史（1949-1978）》《當(dāng)代中國(guó)口述史》《改革開(kāi)放口述史》《20世紀(jì)中國(guó)科學(xué)口述史（叢書(shū)）》等系列專著或叢書(shū)，口述史教學(xué)在許多高校開(kāi)展起來(lái)，并發(fā)起組織全國(guó)性的大學(xué)生口述史大賽，至2019年已舉辦“第九屆全國(guó)大學(xué)生口述史”大賽。盡管學(xué)界對(duì)口述史概念的界定不一，但一般認(rèn)為，“是以搜集和使用口頭史料來(lái)研究歷史的一種方法”，進(jìn)一步說(shuō)，“它是由準(zhǔn)備完善的訪談?wù)?，以筆錄、錄音等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點(diǎn)的一種研究歷史的方式?！保?］1深入田間地頭，走到歷史親歷者的身邊，面對(duì)鮮活的生命，使歷史研究不再局限于浩瀚的文獻(xiàn)資料中，使歷史教學(xué)擺脫沉悶的傳統(tǒng)課堂，走向廣闊的社會(huì)，凸現(xiàn)口述史的獨(dú)特魅力。

開(kāi)展口述史研究與教學(xué)，需要資金、師資作支撐，目前我國(guó)高校歷史學(xué)專業(yè)口述史研究與教學(xué)工作主要在一些辦學(xué)歷史悠久、教學(xué)研究實(shí)力強(qiáng)的綜合性院校，地方院校還比較薄弱。在地方院校開(kāi)展口述史歷史教學(xué)，是很有必要的。

（一）增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，促進(jìn)師生情感交流

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位，其學(xué)習(xí)主動(dòng)性難以被激發(fā)出來(lái)?？谑鍪放c傳統(tǒng)的從文獻(xiàn)史料中尋找歷史結(jié)論的研究方法不同，它需要被訪者和訪談?wù)唠p方的參與。一個(gè)完整的訪談過(guò)程，需要經(jīng)歷三個(gè)過(guò)程：第一是訪談之前的問(wèn)卷設(shè)計(jì)。要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，選擇什么樣的人做采訪，必須事先安排好。第二，是訪談現(xiàn)場(chǎng)。這是最關(guān)鍵的過(guò)程。口述史的作業(yè)者要能夠通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)與受訪者面對(duì)面的交流，來(lái)捕捉歷史事件及其背后的社會(huì)含義；第三；是對(duì)訪談成果的整理和發(fā)表［5］10。這三個(gè)過(guò)程，都需要學(xué)生的主動(dòng)參與，否則無(wú)法完成訪談。另一方面，在訪談過(guò)程中，師生之間需要共同面對(duì)訪談?wù)?，共同解決訪談面臨的種種問(wèn)題，師生之間情感交流遠(yuǎn)非傳統(tǒng)課堂所能比的。

（二）使實(shí)踐教學(xué)走向深入，有助于提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)

口述史具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，它的重點(diǎn)是在“做”上。在“做”口述史之前，學(xué)生先要確定口述主題、采訪對(duì)象，與采訪對(duì)象進(jìn)行事先溝通，還要準(zhǔn)備采訪大綱；采訪大綱的確定，實(shí)際上是對(duì)學(xué)生歷史資料收集與理解能力的檢驗(yàn)。更為重要的是如何在訪談現(xiàn)場(chǎng)有效地和訪談對(duì)象進(jìn)行溝通，獲得更多有效的信息?？谑鲈L談與參觀歷史遺址、博物館的實(shí)踐方式不同，前者需要學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、仔細(xì)觀察，后者則需要學(xué)生和受訪者面對(duì)面的交流?！氨辉L者與訪談?wù)咭粯?，也是活生生的、時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生變化和流動(dòng)的人，也有他的主動(dòng)性，并能夠以此作用、影響訪談?wù)摺！保?］9能否得到受訪者的信任與好感，能否使受訪者沿著訪談大綱的思路講述，能否使訪談深入下去，這些不僅考驗(yàn)著學(xué)生的專業(yè)知識(shí)能力，更考驗(yàn)學(xué)生的社會(huì)交往等綜合能力。如果學(xué)生的綜合能力不強(qiáng)，就會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)、訪談無(wú)法深入的尷尬場(chǎng)面。為避免出現(xiàn)這種局面，教師在做集體口述史活動(dòng)分組時(shí)，要盡可能地對(duì)每個(gè)學(xué)生的性格、綜合能力有所了解，合理分組，盡可能地把控訪談場(chǎng)面，以獲得更多的有效信息。

（三）挖掘地方歷史文化資源，凸現(xiàn)服務(wù)地方的辦學(xué)宗旨

地方院校的辦學(xué)宗旨之一是服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。地方院校所在地往往都有豐富的歷史文化資源，而地方史的研究，在過(guò)往史學(xué)研究中，又往往被學(xué)界所忽視。地方院校歷史教學(xué)開(kāi)展口述史實(shí)踐，有利于將歷史教學(xué)與地方歷史文化資源相結(jié)合，既增強(qiáng)歷史教學(xué)的吸引力，又體現(xiàn)出地方院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的辦學(xué)宗旨。

以韶關(guān)學(xué)院為例：韶關(guān)歷史悠久，歷史文化資源涵蓋了從史前時(shí)代到民國(guó)時(shí)期，涵蓋了舜帝韶樂(lè)文化、古道交通文化、民族民系民俗文化、禪宗文化、名人文化、紅色革命文化、山區(qū)生態(tài)文化等多方面內(nèi)容，特別是民族民俗文化和紅色革命文化，為口述史教學(xué)提供了豐富的資源儲(chǔ)備。我們?cè)M織了“始興客家圍屋口述史”教學(xué)實(shí)踐，參加了韶關(guān)市湞江區(qū)的自然村落人文歷史普查活動(dòng)，學(xué)生對(duì)湞江區(qū)45個(gè)行政村370個(gè)自然村進(jìn)行了訪談?wù){(diào)查，了解各村地理沿革與人文歷史發(fā)展概況，并將訪談內(nèi)容整理上呈有關(guān)部門(mén)，受到了肯定，學(xué)生從中受益匪淺。此外，還可讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的歷史人物、風(fēng)俗民情等進(jìn)行訪談，將口述史與本地文化資源發(fā)掘工作結(jié)合起來(lái)。

三、地方院校開(kāi)展口述史教學(xué)中的主要路徑

當(dāng)前，地方院校開(kāi)展口述史教學(xué)實(shí)踐，存在的問(wèn)題很多，主要表現(xiàn)在師資力量薄弱，實(shí)踐經(jīng)費(fèi)不足，訪談環(huán)境受限等。針對(duì)這些問(wèn)題，地方院校應(yīng)以更為積極的態(tài)度，尋求解決方案，使口述史教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值得到更大程度的發(fā)揮。

（一）努力改善師資力量，重視團(tuán)隊(duì)規(guī)模建設(shè)

地方院校多由原來(lái)的師范專科學(xué)校升格而來(lái)，與重點(diǎn)院校的歷史系相比較，盡管近年來(lái)許多地方院校大力引進(jìn)人才，但總體師資還是相對(duì)薄弱。一方面教師承擔(dān)繁重的教學(xué)與科研任務(wù)，另一方面口述史教學(xué)實(shí)踐需要口述史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，且要形成團(tuán)隊(duì)。理想的是在高校歷史學(xué)專業(yè)課程中開(kāi)設(shè)口述史課程，形成口述史教學(xué)理論，組織學(xué)生開(kāi)展口述史實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園，走進(jìn)“田野”，接觸社會(huì)，“搶救歷史記憶”，鍛煉綜合素質(zhì)。但囿于師資的局限，目前許多地方院校即使開(kāi)展了一些口述史實(shí)踐活動(dòng)，也難以開(kāi)設(shè)口述史課程，學(xué)生的口述史實(shí)踐缺乏更為深入的理論指導(dǎo)。因此，地方院校應(yīng)努力改善師資力量，重視口述史教學(xué)團(tuán)隊(duì)的組建和規(guī)模建設(shè)，使口述史教學(xué)得以切實(shí)有效的開(kāi)展。

（二）加強(qiáng)地方合作，加大經(jīng)費(fèi)投入

讓學(xué)生走出課堂，走向“田野”，本身需要一定的經(jīng)費(fèi)支持。如果口述史活動(dòng)的規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)，經(jīng)費(fèi)問(wèn)題就會(huì)比較凸顯，這是制約地方院校口述史教學(xué)開(kāi)展的重要因素。另一方面，在口述史的三個(gè)環(huán)節(jié)中，訪談現(xiàn)場(chǎng)是最關(guān)鍵，首要條件是要有合適的受訪者。尋找合適的受訪者是一件比較困難的事情。支撐口述史最明顯的假設(shè)，是“個(gè)人回憶被視為重建過(guò)去的最有效手段，它提供了被實(shí)際經(jīng)歷的人類生活的可信證據(jù)”。［5］10隨著時(shí)間的推移，一些歷史事件的經(jīng)歷者或已離世，或年事已高，或生活在民間不為人知，即使找到合適的受訪者，他們有可能因種種原因而不愿接受口述采訪。這些問(wèn)題僅靠師生自己是無(wú)法解決的，必須依靠學(xué)校、學(xué)院層面乃至地方有關(guān)部門(mén)的支持與合作。地方院校應(yīng)充分發(fā)揮院校辦學(xué)的地方性特點(diǎn)，主動(dòng)尋求與地方宣傳部門(mén)、文化部門(mén)以及其他社會(huì)組織的合作，一方面可以緩解口述史教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題；另一方面，即使受訪者接受采訪，口述訪談也因種種原因，需要后期分析處理、整理有關(guān)文獻(xiàn)相互佐證。這是一個(gè)比較繁瑣的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的考驗(yàn)。

口述史研究將歷史研究的關(guān)注對(duì)象從社會(huì)精英轉(zhuǎn)向普通的人民大眾而具有蓬勃的生命力，它與傳統(tǒng)史學(xué)單向研究方法是迥異的。盡管在地方院校開(kāi)展口述史教學(xué)實(shí)踐會(huì)遇到諸多問(wèn)題，但在吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、鍛煉學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)和綜合能力方面意義重大，應(yīng)納入地方院校歷史專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容。