傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校心理育人中的功能與路徑探究

◇ 汪曉萍 ◇

當今世界進入了一個復雜性更強、風險性更大、模糊性更甚的時代：這些時代特征對大學生心理素養(yǎng)提出了更高的要求，對高校心理育人工作也提出了更多期望。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中華兒女的情感基因，被深切認同，具有觸動人心的育人力量。節(jié)日將分散的群體成員聚合起來，形成一種共同的文化氛圍，每個人都能在其中獲得文化歸屬感，節(jié)日所蘊含的知識、價值、精神、情趣等通過一次又一次的重復演練，在一次又一次的儀式活動中得以強化與傳承。充分認識與發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化在心理育人工作中的優(yōu)勢，是對立德樹人新要求、新期待的積極回應(yīng)。

一、中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的心理育人功能

節(jié)日是被賦予了特殊文化意義的日子，是在特定的時空中，由一定的群體成員共同參與，具有某種特別的共享形式與突出的文化特征，周期性舉辦的公共性活動。在千百年的不斷傳承與積淀中，以春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、中元節(jié)、重陽節(jié)等為代表的中華傳統(tǒng)節(jié)日逐漸形成，這些節(jié)日多與歲時民俗、生產(chǎn)祭祀、情感寄托、英雄崇拜、宗教禁忌等相關(guān)。同時，隨著時間的推移，節(jié)慶風俗吸納了歷史、哲學、宗教、倫理等多種文化元素，并逐漸擺脫了傳統(tǒng)的束縛，更明顯地向休閑娛樂化方向發(fā)展；新中國成立之后，又增加了建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等具有獨特文化氣質(zhì)的節(jié)日，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化在社會變遷的過程中被賦予了更豐富的文化內(nèi)涵，具有了更高的文化心理價值。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅在中華文化延續(xù)、傳播、教化等方面一直發(fā)揮著重要作用，也以其豐富的文化內(nèi)涵與文化心理價值，通過定期舉辦的節(jié)慶活動，滿足了人們的心理需求，在心理育人工作中發(fā)揮著積極的作用。

（一）為大學生人格完善提供文化滋養(yǎng)

大學生已步入成人階段，開始置身復雜的社會環(huán)境中，他們或多或少都會經(jīng)歷一些成長的困境。如面對各種利益抉擇時可能會迷失自我，面對各種誘惑時可能會眼花繚亂，面對各種榮辱是非時可能缺乏清醒理性的認識，面對激烈的社會競爭時可能會隨波逐流，面對未來時可能會彷徨茫然，要順利突破這些成長困境，擁有健康人格是關(guān)鍵因素。

立德樹人的目標是培育全面發(fā)展的人，人的全面發(fā)展是指人的素質(zhì)的全面發(fā)展，包括德、智、體、美、勞、思維方式、行為模式、能力、性格、愛好等各個方面的發(fā)展。人格的健康發(fā)展是人全面發(fā)展最重要的方面，是心理素養(yǎng)高低的重要標志。一般而言，健康的人格主要表現(xiàn)在對世界、對他人、對自己、對事情等具有積極的態(tài)度，如對世界報以積極的態(tài)度，樂于學習新經(jīng)驗；對他人抱有積極態(tài)度，有良好的人際關(guān)系和團隊精神；以積極的態(tài)度對自己，能自知、自尊、悅納自我；以積極的態(tài)度對待現(xiàn)在和未來，追求現(xiàn)實而高尚的人生目的；以積極的態(tài)度對待挫折，能夠調(diào)控情緒、管理情緒等。不僅建黨節(jié)、建軍節(jié)等紅色節(jié)日對健康人格的精神滋養(yǎng)有著重要作用，其他節(jié)日也同樣具有這一功能。

中華傳統(tǒng)節(jié)日文化充滿家國情懷，崇尚自強不息、厚德載物、團結(jié)和睦等積極態(tài)度與精神資源，為時代新人的人格健康發(fā)展提供著豐厚的精神滋養(yǎng)。同時，人們會在節(jié)日娛樂、團聚的時候紀念歷史上對社會進步作出杰出貢獻的人物，如清明節(jié)因紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏而形成的插柳風俗；為紀念為中華人民共和國建立赴湯蹈火而犧牲的革命先烈而組織學生到烈士陵園掃墓的儀式等。這些不同時代的優(yōu)秀代表被尊為中華民族的英雄，對他們的崇拜、紀念不僅是對其杰出貢獻與精神品質(zhì)的肯定，也為社會樹立了崇高人格的示范與標準，提供了強大的精神和情感動力。

（二）為大學生心理素養(yǎng)的提升提供價值引領(lǐng)

身心尚未完全發(fā)展成熟的大學生群體面對諸多困境和各種沖擊，需要教育者積極引導，其中的首要任務(wù)就是幫助大學生“扣好人生的第一?？圩印?，這個“扣子”就是擁有正確的價值觀。習近平同志指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。”①《〈法制晚報〉：習近平五四到訪北大，強調(diào)“人生的扣子從一開始就要扣好”》，北京大學新聞網(wǎng)， https://news.pku.edu.cn/ztrd/xxgcxjpwszyjhjs/4736-282753.htm.2014-05-06.

大學生面臨的是開放多元的文化環(huán)境，尤其是互聯(lián)網(wǎng) “去中心化”“開放”“共享”等特點，客觀上削弱了主流價值與思想的引領(lǐng)力，導致部分低級趣味的信息彌漫在網(wǎng)絡(luò)空間，容易誤導青年群體，導致其思想走偏。現(xiàn)實中，許多青年人產(chǎn)生心理問題的重要原因就是價值觀失衡、價值觀混亂、思想極端、理想信念缺失。第一?？圩尤绻鄄缓?，就會導致自我迷失，出現(xiàn)認知狹隘片面、情感不穩(wěn)定、自信心不足、意志力不堅定等各種心理狀況，而這些心理狀況的出現(xiàn)正是催生心理問題、放大心理問題，甚至讓普通的心理問題演化為心理危機的重要原因。北京大學心理健康中心徐凱文老師在一次演講中描繪了他遇到的“空心病”患者：他們“非常優(yōu)秀”“總是對自己不滿足”“情緒低落”，具有“強烈的孤獨感和無意義感”；在哈佛大學任教十年的威廉·德雷謝維奇（William Deresiewicz）在《優(yōu)秀的綿羊》一書中描述了當下美國的“優(yōu)秀大學生”，“在那層不可一世的自信和完美無缺的光鮮外表下，寄居著令人窒息的恐懼、焦慮、失落、無助、空虛和孤獨?！雹佟裁馈惩さ吕字x維奇：《優(yōu)秀的綿羊》，林杰譯，北京：九州出版社，2016年，第4-6頁。這些現(xiàn)象背后都與價值觀失衡、理想信念缺失有關(guān)，正如徐凱文老師所說，“空心病”看起來像是抑郁癥，但是精神科的大夫?qū)ζ錈o計可施，針對抑郁癥的各種療法對其似乎也是收效甚微，其“核心問題是缺乏支撐其意義感和存在感的價值觀”。雖然較早時期的一些心理學家強調(diào)價值中立，但隨著時代的發(fā)展與臨床實踐的深入，他們也漸漸認識到價值觀對心理健康與心理素養(yǎng)提升的重要影響，作為一種調(diào)節(jié)機制，價值觀通過對心理的調(diào)節(jié)引導作用，如引領(lǐng)認知、調(diào)控情緒、培育情感、塑造行為等，為個體筑起了一道可以有效防止心理問題產(chǎn)生的防線；即使是在心理問題發(fā)生之后，也能起到預防心理危機發(fā)生的作用。處于心理危機之中的個體，若是具有正確的價值觀，也有利于其擺脫危機狀態(tài)。價值觀在個體生活中的這種基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，“直接影響和決定人們的理想、信念、生活目標和追求飛翔的性質(zhì)，對自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用”。②趙英，李澤敏，等：《哲學社會科學的作用與社會主義核心價值觀》，成都：四川人民出版社，2015年，第65頁。價值觀是人的“主心骨”，“是人的活動的指示器”③袁貴仁：《價值觀的理論與實踐——價值觀若干問題的思考》，北京：北京師范大學出版社，2013年，第2-3頁。。

中華傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊含著豐富、積極的價值觀念，是社會主義核心價值觀的文化來源之一，是大學生心理素養(yǎng)提升的良好教材。中華文明“放德而行，循道而趨”，遵從自然節(jié)律，順天應(yīng)時，適應(yīng)物候變遷而設(shè)置節(jié)日，春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽、冬至、除夕，紛至沓來。歲時是在中國古代特殊的地理環(huán)境、人文環(huán)境以及生產(chǎn)方式共同影響下產(chǎn)生的一種中國人獨有的時間表達。中國古人以歲時禮儀來表達對神秘自然的服從，創(chuàng)造了歲時文化，將自己置于自然時序的控制之下，節(jié)日的時間確定具有“月內(nèi)取中、年內(nèi)對稱、月日同數(shù)、重月之首日”等自然韻律的特點，體現(xiàn)了中華文化樸素而豐富的哲學觀，注重人與自然、個人與社會之間的和諧統(tǒng)一；在各種與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的傳說、故事中加入了充滿“忠誠”“仁義”“愛國”等精神的歷史人物，如寒食節(jié)紀念介子推，清明節(jié)紀念神農(nóng)氏，端午節(jié)紀念屈原或伍子胥等，這些人物是歷史上或傳說中對社會發(fā)展和歷史進步作出了重大貢獻的代表，對他們的崇拜是對他們杰出貢獻、精神品質(zhì)的肯定與宣揚。這些故事強調(diào)國家、社會、家庭、自我息息相關(guān)，是榮辱與共的共同體，強調(diào)以群體、大局為重，如除夕年夜飯、元宵節(jié)的湯圓、中秋節(jié)的月餅等無一不象征著“合家團圓”“四海一家”“天涯共此時”，通過這些形式把家國情懷、愛國主義、理想信念等融入日常生活，蘊含著豐富的愛國主義、家國情懷、寬容仁愛、真誠和諧、自強不息等價值觀，成為社會主義核心價值觀的重要來源。社會主義核心價值觀倡導的具體內(nèi)容如誠信、友善、文明、和諧等價值觀能夠幫助人們較好地適應(yīng)環(huán)境，擁有和諧的人際關(guān)系，較好地解決生活、學業(yè)、人際、情感等方面的問題；愛國、敬業(yè)等則有助于大學生擁有集體觀念。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化中紀念和宣揚的英雄們將個人榮辱與家國天下命運緊密連接，為了家國天下、黎民百姓鞠躬盡瘁、死而后已的精神也促使大學生群體明確社會角色，承擔社會責任，勇?lián)鷼v史使命，追尋生命的價值與存在的意義。

（三）為大學生維護心理健康提供療愈的環(huán)境氛圍

維護心理健康是傳統(tǒng)節(jié)日文化具有的重要功能。大學是時代新人成長發(fā)展的關(guān)鍵期，他們在這期間可能會遇到學業(yè)、人際、求職擇業(yè)、情緒情感等多方面的困擾。傳統(tǒng)節(jié)日為人們抒發(fā)情感、緩解焦慮、減輕壓力、調(diào)節(jié)情緒提供了機會和場所，使人們能夠在一個集體的氛圍中進行心理調(diào)節(jié)、促進心理健康。

1.促進沉浸體驗，提高生活質(zhì)量

沉浸是個人將精力完全投入某種活動的心理狀態(tài)，產(chǎn)生時有高度的興奮及充實感①孟萬金：《積極心理健康教育》，北京：中國輕工業(yè)出版社，2008年，第139-140頁。。從積極心理學的視角來看，心理健康不僅表現(xiàn)力善于適應(yīng)環(huán)境，還強調(diào)個體的自主性、獨立性、創(chuàng)造性以及超越性。有較多沉浸體驗的人，心理更健康，生活滿意度更高。因此，沉浸體驗是心理健康的需要，也是其標志之一。中華傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的一些獨特的儀式活動，以及圍繞這些活動而設(shè)計的一系列程序。人們通過參加這些沉浸式活動，獲得當下的體驗感，滿足心理需求。以中華文化中最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)為例，一元復始，萬象更新，它標志著舊一年的結(jié)束，新一年的開始。它的節(jié)期從前一年的臘月二十三到正月十五，每一天都有不同的習俗：二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，蒸棗花；二十九，去打酒；年三十兒，捏造鼻兒餃子；大初一，撅著屁股亂作揖兒。在節(jié)日期間，競技、游戲更是必不可少，例如春節(jié)期間鑼鼓舞獅、看春節(jié)聯(lián)歡晚會，元宵節(jié)猜燈謎，清明節(jié)拔河、放風箏，端午節(jié)龍舟競渡，中秋節(jié)拜月祭月等。這些習俗與活動打破了生活的沉悶，使單調(diào)的生活獲得調(diào)劑，“節(jié)日的歡樂性質(zhì)在于它身是難得的，只有基于平常日常工作日所塑造的生活，才可能有假日的歡慶”②〔德〕約瑟夫·皮柏：《節(jié)慶、休閑與文化》，黃藿譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991年，第4頁。，沉浸在這些節(jié)日氛圍中，人們可以從常軌故轍中暫時抽離出來，平日的緊張、拘束、焦慮得以消除，人生的負擔稍獲減輕，因此能夠體驗到更多快樂與幸福的積極感受。

2.重塑和維持希望

希望是針對未來的積極態(tài)度與體驗。這種積極的態(tài)度不僅能夠有效地增強個體的心理免疫力，而且即便是在臨床過程中，“希望的重塑和維持對任何心理治療來說都是至關(guān)重要的”③〔美〕Irvin D.Yalon, 〔加〕Molyn Leszcz：《團體心理治療——理論與實踐》（第五版），李敏，李鳴譯，北京：中國輕工業(yè)出版社，2017年，第4頁。，其發(fā)生作用的機制在于讓個體擁有積極的期望，“這種積極的期望的結(jié)果遠勝過簡單的想象，腦功能成像研究表明，服用安慰劑的作用不是藥物本身的作用，而是對大腦直接的心理暗示作用”④〔法〕居伊·德波：《景觀社會》，張新木譯，南京：南京大學出版社，2017年，第6頁，第19頁。。

在傳統(tǒng)節(jié)日文化中，祈禱祈福、辭舊迎新、除陳布新是永恒不變的主題。人們以各種儀式慶祝五谷豐登，渴求辟邪除瘟避毒，祈求消災(zāi)祛難，延年益壽，合家團圓，人丁興旺，福壽綿綿。采取多種方式滿足各種心理需求?！秹袅讳洝酚涊d“十二月盡，……不論大小家，俱灑掃門間，去塵穢，凈庭院……以祈新歲之安”⑤劉坤，趙宗乙主編：《夢粱錄》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003年，第59頁。。清明時節(jié)，春回大地、萬物復蘇、天晴地明、精神氣爽，象征著新的季節(jié)、新的希望、新的循環(huán)的開始。這些祝福、祈禱活動，充滿著對未來的美好向往，讓人們放下過往，看到希望，增強信心，獲取生存發(fā)展的助力。

3.消解情緒、增強連接

節(jié)日還提供了消解各種情緒、增強感情連接、協(xié)調(diào)關(guān)系的良好機會。如清明節(jié)在亡者墓前的一串紙錢，盤坐墳前傾訴生人的悲歡離合、表達對先人的思念，是對內(nèi)心情緒的一種釋放。在我國封建時代，女子被禁于深閨，只有到了元宵節(jié)，才準許她們走出封閉的庭院，出門看燈以享受多彩生活。歐陽修的詩作描繪了這一情景：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后?！痹偃缭诠?jié)日中大家禮尚往來，交流生活經(jīng)驗，用各種方式噓寒問暖，如文征明《拜年》詩云:“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛?！边@里的“名紙朝來滿敝廬”意為人們送來的祝福的賀卡、帖子堆滿了房間。在節(jié)日期間，人們相互送祝福，送禮物，和和美美的節(jié)日氣氛為大家化解矛盾和爭執(zhí)起到了促進作用，因矛盾、沖突導致的各種情緒也得到了一定程度的消解。節(jié)日作為一種“非常態(tài)”的日子，在增進人與人之間的互動，促進良好人際關(guān)系形成的同時，還使人們體驗到一種無形的凝聚力，進一步維護了社會秩序，有利于家庭、團體、國家的穩(wěn)定、團結(jié)、和諧。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化心理育人功能發(fā)揮的路徑選擇

注重發(fā)揮中華傳統(tǒng)節(jié)日文化心理功能，服務(wù)于立德樹人工作，是對習近平總書記多次強調(diào)的重視民族文化、傳統(tǒng)文化的傳播和利用精神的貫徹落實。傳統(tǒng)節(jié)日文化有著豐富的內(nèi)涵，雅俗共賞，極具包容性，滲透著深厚的文化底蘊與深切的人文關(guān)懷。下面將對深入挖掘中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵并進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進大學生心理健康發(fā)展、心理素養(yǎng)提升、人格完善，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的心理育人功能進行一些探討。

（一）提煉融大學生身心與時代發(fā)展需求為一體的節(jié)日文化元素

節(jié)日中“保留了大量的外顯的傳統(tǒng)習俗（諸如飲食、服飾、信仰、祭祀、文娛體育等）”①范勇，張建世：《中國年節(jié)文化》，?？冢喝h(huán)出版社，1988年，第10頁。，還交織著豐富的歷史、民俗、天文、地理等文化內(nèi)涵，以及“內(nèi)隱的傳統(tǒng)思想意識的變異”②② 范勇，張建世：《中國年節(jié)文化》，海口：三環(huán)出版社，1988年，第10頁。。當代大學生的成長環(huán)境與傳統(tǒng)節(jié)日文化生成的時空距離越來越大，客觀上導致青年群體對傳統(tǒng)節(jié)日文化所承載的文化內(nèi)涵、歷史淵源、精神與價值的直觀感受弱化，直接表現(xiàn)為對傳統(tǒng)節(jié)日理解的抽象化，而非具體化，是一種概念化的表述，而能夠為大學生群體所接受與認同的元素往往是通俗易懂、與其身心需求耦合的，這樣才能觸動其心靈，而觸動心靈的教育才是最成功的教育。習近平總書記深情回憶他初中一年級時上政治課時的情景：“我的政治課老師在講述焦裕祿的事跡時數(shù)度哽咽，一度講不下去了，捂著眼睛抽泣，特別是講到焦裕祿肝癌最嚴重時把藤椅給頂破了，我聽了很受震撼?！雹邸肚笫恰肪庉嫴浚骸队昧暯叫聲r代中國特色社會主義思想鑄魂育人》，《求是》2020年第17期。

對傳統(tǒng)節(jié)日文化元素進行提煉，使其能夠觸動心靈，發(fā)揮其心理功能，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化在立德樹人中的現(xiàn)實價值，必須要有明確的指導原則。這就要求教育者要立足新時代，以高度的政治理論素養(yǎng)，致力于立德樹人，進行精心提煉，體現(xiàn)時代內(nèi)涵。習近平總書記在全國教育大會上提出的“在堅定理想信念上下功夫，在厚植愛國主義情懷上下功夫，在加強品德修養(yǎng)上下功夫，在增長知識見識上下功夫，在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，在增強綜合素質(zhì)上下功夫”④習近平：《在全國教育大會上的講話》，《人民日報》2018年9月11日。就是我們開展提煉工作的指導原則。以貫徹“在增長知識見識上下功夫”這一原則為例，在對傳統(tǒng)節(jié)日文化的元素提煉上不能僅局限在該節(jié)日是如何形成的，人們是怎樣過節(jié)，有哪些故事傳說等內(nèi)容方面，還要從哲學智慧、古代禮儀、禮法之變、詩詞鑒賞、民俗風情、區(qū)域文化特色、美學修養(yǎng)等角度進行提煉與構(gòu)建，不僅要重視中華古代節(jié)日文化元素的提煉，更要把建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日納入提煉的范疇，為傳統(tǒng)節(jié)日文化注入新鮮的血液。

（二）重視節(jié)日的外在符號和物化儀式，增強心理育人效果

從傳統(tǒng)節(jié)日中提煉的豐富的文化內(nèi)涵、正確的價值導向，要獲得學生的情感認同，實現(xiàn)對其人格的影響和心理素養(yǎng)的提升，需要以學生生活為依托，需要學生親歷其中?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要以學生生活為中心，專注于學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育鮮活起來?！雹偻跣←?，勾正剛：《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進高校立德樹人的價值功用與實現(xiàn)途徑》，《河北北方學院學報（社會科學版）》2019年第5期。

對儀式感的注重是傳統(tǒng)節(jié)日獲得認同、保持鮮活生命的基礎(chǔ)。如從農(nóng)歷臘月二十三到正月十五的春節(jié)，大家要經(jīng)歷的儀式包括掃塵、守歲、拜年、貼春聯(lián)、年畫、爆竹、祭祖、看春節(jié)聯(lián)歡晚會等，儀式作為“組織化的象征活動與典禮活動，用以界定和表現(xiàn)特殊的時刻、事件或變化所包含的社會與文化意味”②〔美〕約翰·費斯克，等編撰：《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典》，李彬譯注，北京：新華出版社，2004年，第76頁。，在每一個儀式中，人們都寄托著美好的愿望、傳遞著情感，在喜慶的氣氛中感受祖國國泰民安、繁榮昌盛。如掃塵表達了人們破舊立新的愿望。除夕守歲，在新舊年交替的時刻祈求新的一年一切順遂。拜年表達尊老愛幼，傳遞情感。端午節(jié)前后，劃龍船、掛艾草與菖蒲、包粽子、九獅拜象、游旱龍等諸多特色節(jié)慶活動和儀式，都有其獨特的意義。在重視傳統(tǒng)節(jié)日文化精神內(nèi)涵挖掘、轉(zhuǎn)化、發(fā)展的同時，“也要重視承載這些內(nèi)涵的外在符號和物化儀式的傳承與更新”③陳艷：《中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與傳承探究》，《中共濟南市委黨校學報》2015年第5期。。高校心理育人工作要以節(jié)日為契機，以實踐活動為載體，與學生生活密切結(jié)合，組織學生開展各種主題活動或者文化體驗活動，在外在符號和物化儀式的傳承與更新方面用心，在貼近某一節(jié)日文化底色、承載傳統(tǒng)文化深刻含義的同時，要將現(xiàn)代的生活取向、傳統(tǒng)節(jié)日文化的新內(nèi)涵融進節(jié)日形態(tài)之中，以實現(xiàn)育人目的。如利用春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日開展傳統(tǒng)文化教育活動，利用勞動節(jié)、建黨節(jié)、國慶節(jié)等重大節(jié)日開展熱愛勞動、愛黨愛國等主題活動，促進學生全面發(fā)展、身心健康成長。除國慶節(jié)升旗儀式等重大莊重的節(jié)日活動外，對其他如清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日活動的設(shè)計、開展等過程中要發(fā)揮學生的主動性，讓學生們親身參與并逐漸成為活動主體，以自己喜愛的方式開展，教師參與指導，保證活動的價值導向、積極健康及安全性。學生們在體驗這些儀式活動的過程中，獲得身心的調(diào)養(yǎng)；在沉浸于這些儀式活動的過程中，理解、建構(gòu)并親近傳統(tǒng)節(jié)日所承載的精神內(nèi)涵，且受到其潛移默化的影響；在感受中華節(jié)日文化的魅力的同時，增強文化認同與自信；在積極參與這些主題實踐活動的過程中，提升自身綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)高校立德樹人的任務(wù)。

（三）拓展更開放流動的場域，促進心理育人效果共享

從傳統(tǒng)節(jié)日的文化本質(zhì)來看，是不同個體就同一主題，在同一時間，在共同的場域，經(jīng)由集體參與而共享文化內(nèi)涵，體驗情緒情感的儀式活動。場域的拓展與運用有助于傳統(tǒng)節(jié)日的心理育人效果的發(fā)揮。新媒體以其參與性、交互性、超時空性、個性化，極大滿足了大學生的參與意愿、交往需求，成為深受大學生青睞的生活場域。

各種新媒體則突破了傳統(tǒng)節(jié)日場域的限制，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的元素以更加立體、具象、多元的形態(tài)呈現(xiàn)出來，調(diào)動人們的多種感官，使人們以網(wǎng)絡(luò)直播等多種方式進行參與，形成了如網(wǎng)絡(luò)拜年、網(wǎng)上祭奠等新民俗。這些變化共享活動的學生參與人數(shù)更多、覆蓋面更廣。以抖音平臺為例，2019年發(fā)布的由武漢大學媒體發(fā)展研究中心聯(lián)合字節(jié)跳動平臺責任中心共同完成的《抖擻傳統(tǒng)：短視頻與傳統(tǒng)文化研究報告》顯示，“截至2019年5月初，抖音平臺上與傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻超過 6500萬條，累計播放量超過164億次，累計點贊數(shù)超過44億次”①石飛月：《〈抖擻傳統(tǒng)：短視頻與傳統(tǒng)文化研究報告〉報告發(fā)布》，《北京商報》2019年5月13日。。這些新的場域讓節(jié)日所承載的文化內(nèi)涵傳播半徑更大，其場景化、生活化、趣味化、個性化的解讀與表達，更能夠引起共鳴，這為傳統(tǒng)節(jié)日心理育人效果延展提供了無限可能。由于傳統(tǒng)節(jié)日場域與新場域在發(fā)揮心理育人功能方面有各自的邏輯與優(yōu)勢，因此高校在通過節(jié)日文化活動促進學生心理健康、提升學生心理素養(yǎng)的時候，一方面，要將兩個場域進行交互與結(jié)合，使其在內(nèi)容、風格、形式等方面相互影響、互為補充，實現(xiàn)多維互動與創(chuàng)造，讓更多的學生參與進來，在更為開放而流動的全新平臺中，共享節(jié)日文化帶來的愉悅、休閑，開闊視野，促進社會交往與情感交流；另一方面，要在節(jié)日期間搭建活動平臺、提供活動機會，鼓勵大學生積極參與，主動提供個性化的活動產(chǎn)品，注重在價值引導、心理元素植入、精神內(nèi)涵表達等方面進行闡釋、引領(lǐng)、建構(gòu)，提供優(yōu)質(zhì)示范內(nèi)容等，啟發(fā)大學生的參與熱情，為節(jié)日文化在新場域里的心理育人效果提供保證。