巴蜀文化在科幻文化產(chǎn)業(yè)中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用

◇ 劉怡 ◇

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要一環(huán)。在眾多的文化產(chǎn)業(yè)類別中，科幻文化產(chǎn)業(yè)以其科技革命的大背景和深遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)延展性有望突破現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸。區(qū)別于西方國家以“理性”“科技感”為特點(diǎn)的科幻文化產(chǎn)業(yè)，我國的科幻文化產(chǎn)業(yè)帶有“中國特色”，即延續(xù)了神話敘事系統(tǒng)、民俗志怪文化等內(nèi)涵。也就是說，中國的科幻文化與傳統(tǒng)文化一直有著深切的聯(lián)系。正值成都申辦2023年世界科幻大會(huì)的契機(jī)，科幻文化可從巴蜀文化中積極汲取養(yǎng)分，在古老與現(xiàn)代之間取得創(chuàng)新創(chuàng)造，為科幻文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供源源不斷的創(chuàng)意，從而助推成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)。

一、巴蜀文化與科幻文化何以結(jié)合

從古到今，巴文化共同體與蜀文化共同體從始源到發(fā)展，經(jīng)過長期的歷史融會(huì)與區(qū)域文化認(rèn)同，形成了一個(gè)親緣相近、剛?cè)嵯酀?jì)、相輔相依的緊密的文化共同體。這個(gè)共同體的根脈與根系盤根錯(cuò)節(jié)，不會(huì)因?yàn)闅v史與現(xiàn)實(shí)行政區(qū)劃有所變更而割斷①譚繼和：《同根同源差異發(fā)展特色整合——試說成渝雙城文化圈的歷史淵源與特色》，《文史雜志》2021年第2期。。

隨著巴蜀文化自身的發(fā)展演變和適應(yīng)時(shí)代的應(yīng)用需要，與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合也成了巴蜀文化研究新的熱點(diǎn)，城市建設(shè)、旅游開發(fā)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等都是已有的切入點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)分類眾多，而本文所聚焦的科幻文化產(chǎn)業(yè)屬于行業(yè)中的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，尚具有較大的開發(fā)潛力，也在文化市場(chǎng)中占據(jù)著越來越重要的比例。因?yàn)榭苹梦幕a(chǎn)業(yè)對(duì)科技的關(guān)注應(yīng)和了新技術(shù)革命的大浪潮，而其注重的想象力或者說幻想力的消費(fèi)需求也是當(dāng)今文化市場(chǎng)新的風(fēng)向標(biāo)。

在我國，科幻文化產(chǎn)業(yè)一般涉及科幻小說和影視作品兩個(gè)方面。20世紀(jì)的科幻文化主要是通過譯介國外科幻作品起步，此后由于我國缺乏工業(yè)文明的土壤，科幻小說的發(fā)展一直處于低谷①蔡尚偉，馬成益：《“一帶一路”背景下我國科幻文化發(fā)展初探》，《貴州省黨校學(xué)報(bào)》2019年第5期。?？苹梦幕嬲哌M(jìn)大眾視野，是《三體》等作品收獲的成功帶來了“科幻出版熱”和“出版影視熱”②三豐：《2014:中國科幻文化產(chǎn)業(yè)鏈元年?》，《中國圖書評(píng)論》2015年第2期。。總體來說，我國的科幻文化產(chǎn)業(yè)還處于上升發(fā)展階段，因此亟須強(qiáng)大的文化資源作為支撐和根基。本文將聚焦于廣義的巴蜀文化概念所蘊(yùn)含的文化精神資源，探究如何將巴蜀文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和應(yīng)用于科幻文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

之所以考慮將巴蜀文化應(yīng)用于科幻文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造生產(chǎn)，大致可從政策背景、資源優(yōu)勢(shì)以及文化雙贏三個(gè)方面來分析其重要性和必要性。

（一）政策背景：成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)

巴蜀文化和科幻文化都是成渝地區(qū)的特色和代表，這種得天獨(dú)厚的地域特色優(yōu)勢(shì)使其具有了不可替代性。巴蜀文化可以說源自古代文明的不斷探索，而科幻文化則反映了這片巴蜀大地對(duì)未來世界的向往與暢想。這兩者的結(jié)合，不僅是過去與未來的文明結(jié)合，從實(shí)際意義上來講，還能直接促進(jìn)巴蜀地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的凝聚和發(fā)展。在文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大重要支柱之后，這種行為也就自然符合和響應(yīng)了成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的重大戰(zhàn)略政策。大力推動(dòng)巴蜀文化和科幻文化的發(fā)展以及促成兩者之間的結(jié)合是順應(yīng)了政策的號(hào)召，也是將宏觀政策落實(shí)到微觀方面的具體操作。

（二）資源優(yōu)勢(shì)：成渝科幻文化發(fā)展

在中國科幻圈有句很經(jīng)典的話：“成都是中國地理上的洼地，卻是中國科幻的高地?！背啥伎芍^是當(dāng)之無愧的“科幻之都”。在《2019中國城市科幻指數(shù)報(bào)告》中，成都位列第一，足以證明這里科幻文化氛圍十分濃厚。成都舉辦過很多大型的科幻活動(dòng)，2017年起，中國（成都）國際科幻大會(huì)成為常設(shè)性活動(dòng)，每?jī)赡昱e辦一次，后永久落戶成都。在2019年的第77屆世界科幻大會(huì)上，成都市申辦世界科幻大會(huì)代表團(tuán)正式提出申辦2023年第81屆世界科幻大會(huì)。對(duì)于科幻大會(huì)的申辦不僅預(yù)示著成都邁向國際化水平科幻文化發(fā)展的決心，也體現(xiàn)出成都本身具備了足夠豐富和優(yōu)質(zhì)的科幻文化資源。這里擁有中國最為知名且歷史最為悠久的《科幻世界》雜志，諸如《三體》《流浪地球》等一系列大獲成功的作品都是最先刊發(fā)連載于該雜志，《科幻世界》以其“伯樂相馬”的眼光發(fā)掘了一大批優(yōu)質(zhì)的中國科幻文化作品。除此之外，還有以八分光為代表的科幻文化傳播公司以及各大高校的相關(guān)科幻研究協(xié)會(huì)及社團(tuán)等資源，從方方面面滋養(yǎng)著成都的科幻文化發(fā)展。

同樣，重慶作為毗鄰成都的大都市，近年來一直重視高精尖科技發(fā)展，逐漸成為科幻文化重鎮(zhèn)。在科幻文學(xué)方面，有知名科幻作家韓松坐鎮(zhèn)，不斷輸出上乘的科幻文學(xué)作品，斬獲科幻銀河獎(jiǎng)、華語科幻星云獎(jiǎng)等重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。近年來重慶又建立了釣魚城科幻中心，將從人才培養(yǎng)方面助推中國科幻時(shí)代的真正到來。

（三）文化的目的是雙贏

從此前的梳理可以看出，成渝兩地都擁有相當(dāng)充裕的科幻文化資源，而科技的進(jìn)步終究只是外在的加持，文化產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，究其根本，需要一個(gè)強(qiáng)有力的文化內(nèi)核。一切文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭都來自文化資源本身，只有源源不斷且具有強(qiáng)大吸引力和生命力的文化源頭，才能助推相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸和發(fā)展，涉獵更多的領(lǐng)域，獲得更長遠(yuǎn)的收益。文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)最根本、最長遠(yuǎn)的歷史底蘊(yùn)①金元浦：《我國當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形態(tài)、新趨勢(shì)與新問題》，《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第4期。。與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行之路。

巴蜀文化以其強(qiáng)烈的地域特色和豐碩的文化成果在整個(gè)中國文化中占據(jù)了重要一脈。文化交融最理想的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。巴蜀文化要想得以傳承和延續(xù)，就必定要借助新媒介的力量，新媒介的傳播速度和形式的多樣化都是前所未有的，如若將它注入新興文化產(chǎn)業(yè)，就可以在潛移默化之間使其得到延續(xù)。同樣，只有以強(qiáng)有力的文化資源作為基底，由此衍生出來的文化作品甚至是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)才具有生命力頑強(qiáng)的可能性。大浪淘沙之后，能夠通過文化市場(chǎng)檢閱的，必然是本身質(zhì)量就過硬的作品。培育先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)，不僅是指要在巴蜀地區(qū)培育具有高科技含量的文化產(chǎn)業(yè)，還要促使巴蜀文化現(xiàn)代化②王小菲，袁鑫：《“一帶一路”戰(zhàn)略下巴蜀文化的國際拓展》，《中華文化論壇》2017年第4期。。

二、以巴蜀文化滋養(yǎng)科幻文化產(chǎn)業(yè)

巴蜀文化最突出的特點(diǎn)就是包容和創(chuàng)新。歷史上的巴蜀曾有過多次移民潮，它一直在吸納來自各方各地的文化，從而豐富著巴蜀文化的多樣性，達(dá)到兼容并包、剛?cè)岵?jì)的效果。另外，巴蜀文化一開始就是以創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)展示在世人面前，不管是就其本身特點(diǎn)而言，還是討論古老的巴蜀文化與當(dāng)代文化的發(fā)展過程之間如何融合，創(chuàng)新創(chuàng)造都是繞不開的話題。在包容和創(chuàng)新的大前提之下，如何從中汲取文化精神資源應(yīng)用于科幻文化產(chǎn)業(yè)，具體來說，可以從科幻文學(xué)創(chuàng)作和科幻文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩方面來談。

（一） 促進(jìn)科幻文學(xué)創(chuàng)作

1.以想象力為銜接點(diǎn)

就目前的實(shí)際情況而言，科幻文學(xué)還是主要以小說、電影和電視劇為載體。因此，對(duì)于文本創(chuàng)作層面的探討也是基于以上幾種文本形式?？苹梦膶W(xué)也是文學(xué)的一種，它理應(yīng)符合文學(xué)創(chuàng)作的一切規(guī)律。談及巴蜀文化，必然要提及想象力。三星堆遺址和金沙遺址中出土的造型奇特的文物，總是給予人無限遐想。而在歷代文人墨客的詩文中也不乏想象力的閃光，古有李白超凡浪漫的《夢(mèng)游天姥吟留別》，今有郭沫若沖破一切束縛的《女神》。巴蜀文化的想象力自始至終浸潤在人事之中，而想象力同樣是科幻文化發(fā)展的一大需求，這種跨越了幾千年的隔空呼應(yīng)，也許早就昭示著巴蜀文化與科幻文化冥冥之中的奇妙緣分。在今天的創(chuàng)作中，我們應(yīng)該繼續(xù)延續(xù)和傳承這種想象力，使其在新的文化載體下煥發(fā)新的生機(jī)與活力。抓住想象力這一根本特點(diǎn)，就抓住了巴蜀文化和科幻文學(xué)制勝的法寶。

為何此前富有想象力的作品不能稱之為科幻作品？我們把“科幻”一詞拆開即能得到答案，“科幻”是指“科學(xué)幻想”，因此通過現(xiàn)代媒介傳播科學(xué)技術(shù)的幻想作品才能夠被稱為“科幻文學(xué)”。巴蜀文明中也并非沒有科技，反倒是出現(xiàn)過眾多的發(fā)明創(chuàng)造，甚至置于整個(gè)人類文化歷史長河也毫不遜色。水利、冶金、鉆井以及天然氣的開采無一不彰顯著巴蜀人的智慧。這些技術(shù)在現(xiàn)代也并沒有完全消失，而是以各種形式融入了現(xiàn)代科技，更好地為現(xiàn)代生活服務(wù)。將這些科技通過現(xiàn)代手段融入科幻文學(xué)創(chuàng)作，也是古蜀文明借助高科技在現(xiàn)代的重生。

2.以巴蜀文化符號(hào)為主題素材

從作品內(nèi)容維度來說，“寫什么”是很重要的一件事，即題材與素材。題材構(gòu)成了作品中具體的現(xiàn)象與事件，與題材相比，素材更像是原始材料，正如希臘神話可以作為希臘藝術(shù)的素材，同理，巴蜀文化符號(hào)也可以作為科幻文學(xué)創(chuàng)作的素材。這種以某個(gè)地域文化為主題的創(chuàng)作在傳統(tǒng)文學(xué)中并不少見，例如“京派文學(xué)”“海派文學(xué)”，就連川渝本身，也有具有自己特色的“巴蜀文學(xué)”。而將巴蜀文化放置在科幻文學(xué)作品中的，也有嘗試性的先例。網(wǎng)絡(luò)作家魚離泉先后出版了《巴蜀圖語》《金沙古卷》系列，不僅展現(xiàn)了他對(duì)巴蜀文化的癡迷，也探索了巴蜀文化與科幻文學(xué)結(jié)合的可能性。而以某個(gè)巴蜀文化符號(hào)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的例子也不在少數(shù)，風(fēng)靡全球的美國動(dòng)作喜劇電影《功夫熊貓》中熊貓這一形象就與巴蜀文化密切相關(guān)，號(hào)稱“國漫之光”的動(dòng)漫電影《哪吒之魔童降世》中太乙真人的“川普”口音也是巴蜀特色的體現(xiàn)。以此為出發(fā)點(diǎn)，在科幻作品的創(chuàng)作層面上，我們可以汲取巴蜀文化中的某個(gè)元素或某個(gè)形象進(jìn)行創(chuàng)作。例如三星堆中外形奇異詭譎的青銅面具，它們通常有著凸出的眼睛、細(xì)長的耳朵和大到夸張的嘴巴。又如太陽神鳥以簡(jiǎn)單線條形成的精妙圖案，讓人不禁贊嘆古人的奇思妙想。這樣的形象如果應(yīng)用在科幻文學(xué)中人或物的形象設(shè)計(jì)上，或許能起到出奇制勝的效果，既具有巴蜀風(fēng)格，同時(shí)又科技感十足。除此之外，巴蜀歷史名人符號(hào)也可以應(yīng)用在科幻文學(xué)創(chuàng)作之中。例如大禹，據(jù)考證，大禹就是蜀人，而大禹治水這類充滿想象力的神話故事在今天也可以借助科技的力量轉(zhuǎn)化為科幻故事。正如時(shí)下流行說如今是“諸神復(fù)活的時(shí)代”。神話得以在今天復(fù)活，傳統(tǒng)得以在今天被“發(fā)明”。

3.以巴蜀宗教哲學(xué)為價(jià)值導(dǎo)向

中國的幻想類作品一直在向民間取材，從民俗故事、志怪志異類作品中汲取營養(yǎng)。這并不是一件壞事，反倒是能從自身國情出發(fā)，由此走出一條“中國特色”科幻創(chuàng)作之路。這樣的做法力求把中國傳統(tǒng)文化中邊緣性存在的民間民俗志怪文化與高科技支撐下的影像奇觀結(jié)合起來，可能不失為一條切實(shí)可行之道①吳福仲，張 錚，林天強(qiáng)：《誰在定義未來——被壟斷的科幻文化與“未來定義權(quán)”的提出》，《南京社會(huì)科學(xué)》2020年第2期。。

此前就有學(xué)者指出，現(xiàn)代中國的科幻話語生成和本體重構(gòu)與“氣”有關(guān)。“氣”是來自中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)概念，以氣論之，就是在將科幻文學(xué)本土化的過程中賦予其傳統(tǒng)文化的特征，“氣本論”從哲理甚至倫理層面為科幻作注解。循著這個(gè)思路，除了“氣”，在浩瀚如煙的中國傳統(tǒng)文化中，還有許多其他的文化資源可以加以利用。就巴蜀文化而言，不得不提的就是道教文化。中國道教是老子道家學(xué)說與民間巫鬼方術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，巴蜀地區(qū)正因?yàn)橥瑫r(shí)兼具了這兩個(gè)條件，才成為道教的發(fā)源地。此外，在佛教禪宗形成過程中，巴蜀文化起著極為重要的作用，甚至決定著禪宗的思想特征①鄧經(jīng)武：《二十世紀(jì)巴蜀文學(xué)》，成都：電子科技大學(xué)出版社，1999年，第12頁。。所以我們可以看到，佛教傳入中國逐漸定型的過程匯總，形成了區(qū)別于印度的繁復(fù)而獨(dú)具中國特色的禪宗。同時(shí)，又因巴蜀大地偏安一隅，遠(yuǎn)離中原，所以甚少受到傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，從而保持一種獨(dú)立自主和大膽反叛的精神。這種精神文化資源可以從創(chuàng)作思想和主題旨?xì)w之間引導(dǎo)“中國特色”的科幻文化發(fā)展。

科幻文學(xué)一般敘述的都是未來世界的故事，因此其帶有強(qiáng)烈的預(yù)示性和啟發(fā)意義，是人類對(duì)于未來生活狀態(tài)和命運(yùn)處境的想象，但同時(shí)也暗含了對(duì)當(dāng)下某些問題的焦慮?？v然科幻文化指向的是一個(gè)虛構(gòu)的世界，但它既映射了人類命運(yùn)的某種困境，又指示著人類的解決之道②〔英〕凱斯·M.約翰斯頓：《科幻電影導(dǎo)論》，夏彤譯，北京：世界圖書出版公司，2016 年，第5頁。。在西方的科幻文學(xué)作品中，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，往往是依靠個(gè)人的力量來拯救世界，充斥著“個(gè)人英雄主義式”的價(jià)值觀。而作為倡導(dǎo)“命運(yùn)共同體”，提倡互幫互助理念的國人來說，我們需要在自己的科幻文學(xué)作品里創(chuàng)造和輸出我們對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切。以中國科幻電影代表作《流浪地球》為例，電影中沒有好萊塢式的“超級(jí)英雄”拯救世界，而是在中國“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值體系下，不分國別人種，所有人通力合作改變地球的命運(yùn)，這是對(duì)好萊塢科幻敘事的突破③高尚學(xué)，李欣：《由〈流浪地球〉開辟中國科幻電影產(chǎn)業(yè)鏈的新篇章》，《電影評(píng)介》2019年第11期。。

（二）增進(jìn)成渝兩地科幻文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

1.新媒介下的出版發(fā)行

依托于《科幻世界》雜志四十余年的出版發(fā)行歷史，創(chuàng)作出版成為四川科幻產(chǎn)業(yè)的特色優(yōu)勢(shì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此成渝兩地科幻作家在文本創(chuàng)作之外，應(yīng)該站在更宏觀的角度，抓住這個(gè)核心優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)科幻文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在媒介融合時(shí)代，出版不再只有印刷發(fā)行這一種單一的形式，而是各媒介之間通力合作，實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。傳統(tǒng)出版社要想在全媒體時(shí)代有所作為，就不能對(duì)日益萎縮的傳統(tǒng)營銷渠道敝帚自珍，必須主動(dòng)探索與新媒體的融合發(fā)展，開拓新的營銷渠道④洪瓊：《全媒體時(shí)代傳統(tǒng)出版業(yè)的融合發(fā)展之路》，《中國編輯》2021年第2期。。媒介邊界的消解，促成同一內(nèi)容產(chǎn)品在不同媒介之間的延伸和再造，導(dǎo)致媒介生態(tài)重構(gòu)，催生了內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的新模式⑤徐媛：《場(chǎng)域理論視角下科幻IP的跨媒介生產(chǎn)與傳播探析》，《出版發(fā)行研究》2019年第4期。。在這一點(diǎn)上，《科幻世界》積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，先是完成了轉(zhuǎn)企改制，后是與融創(chuàng)文化集團(tuán)合作成立融創(chuàng)科幻影業(yè) （成都）有限公司，將業(yè)務(wù)范圍不斷拓展，從最初的出版延伸到科幻影視IP的孵化等方面。

媒介發(fā)展日新月異，在未來發(fā)展的路上，成渝的科幻出版行業(yè)應(yīng)該繼續(xù)開拓新媒體新渠道，借助網(wǎng)絡(luò)直播、新媒體矩陣等新興方式為傳統(tǒng)的行業(yè)注入新鮮的血液。在保證上游產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，發(fā)展下游產(chǎn)業(yè)，融入IP設(shè)計(jì)，推出更加多元化的產(chǎn)品，延長產(chǎn)業(yè)鏈的生命周期。此外，可以積極利用地域文化，以《科幻世界》的美譽(yù)反哺成渝兩地“科幻之都”的美稱，將巴蜀文化與科幻文化打造成密不可分的整體。

2.科幻文化產(chǎn)業(yè)園搭建

科幻文化具有高度的版權(quán)生命力與產(chǎn)業(yè)延展性⑥吳福仲，張錚，林天強(qiáng)：《誰在定義未來——被壟斷的科幻文化與“未來定義權(quán)”的提出》，《南京社會(huì)科學(xué)》2020年第2期。。它的版權(quán)可以經(jīng)由一系列開發(fā)從文本延伸到電影電視、游戲、主題公園等領(lǐng)域。從世界范圍來說，環(huán)球影城、迪士尼樂園等都是主題公園建設(shè)的范本和標(biāo)桿。在當(dāng)下階段，成渝兩地也都在進(jìn)行基地建設(shè)項(xiàng)目。就成都而言，2020年2月，四川天府新區(qū)、融創(chuàng)集團(tuán)以及峨眉電影集團(tuán)三方簽署了天府影都項(xiàng)目，該項(xiàng)目將對(duì)標(biāo)“好萊塢影城”，力求打造世界級(jí)的電影全產(chǎn)業(yè)鏈IP。這個(gè)項(xiàng)目也可以在打造電影產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，建設(shè)一個(gè)科幻文化創(chuàng)意園，與巴蜀文化結(jié)合，展現(xiàn)出自身的地域特色。

同樣，重慶擁有亞洲最大的科幻文化基地——釣魚城科幻中心。與天府影都的項(xiàng)目相比，釣魚城科幻中心少了一些商業(yè)性，而多了一些學(xué)術(shù)性。釣魚城科幻中心與國內(nèi)外高校和研究中心都建立了深度合作關(guān)系，設(shè)立全球華語科幻釣魚城獎(jiǎng)，旨在打破“星云獎(jiǎng)”“雨果獎(jiǎng)”等以英語語言為評(píng)選門檻的桎梏，力圖打造出華語科幻的“諾貝爾獎(jiǎng)”。另外該中心還設(shè)置“未來小說工坊”，提供優(yōu)質(zhì)的資源來培養(yǎng)科幻作家，鼓勵(lì)和引導(dǎo)產(chǎn)出高水平的科幻作品。在這兩個(gè)核心項(xiàng)目之外，釣魚城科幻中心還建立了多線發(fā)展的科幻產(chǎn)品線，全方位推進(jìn)科幻文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

天府影都和釣魚城科幻中心各有側(cè)重，恰好起到了互相補(bǔ)足的作用，它們發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，從自己的維度結(jié)合巴蜀文化將科幻文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推向新的高度，進(jìn)入新的階段。

結(jié) 語

近年來，成渝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭向好，涌向出一大批優(yōu)秀的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成果。這說明成渝本來就具備較為成熟的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件和水平，各文化之間更應(yīng)通力合作，跨界開發(fā)?？苹梦幕瘜?duì)接巴蜀文化，不僅使得傳統(tǒng)文化煥新場(chǎng)景，還使得文化產(chǎn)業(yè)帶有強(qiáng)烈的地域特色和審美風(fēng)格。在建設(shè)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈的政策背景下，在以“申幻”為共同奮斗目標(biāo)的指引下，成渝兩城之間應(yīng)以此為契機(jī)，互通有無，實(shí)現(xiàn)利益的最大化。將巴蜀文化融入科幻文化，也是將巴蜀文化向國際輸出的一種方式。兩地要優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，整合資源，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，聯(lián)合設(shè)計(jì)和打造IP，以降低成本，提高整體競(jìng)爭(zhēng)力。兩地要置換市場(chǎng)，聯(lián)合拓展市場(chǎng)空間①彭云思，秦羽：《雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)背景下成渝跨區(qū)域文化資源的開發(fā)利用研究——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例》，《四川戲劇》2020年第10期。。巴蜀文化的內(nèi)涵一直在被豐富著，相信如今的科幻文化也能在未來成為巴蜀文化研究中的代表性分支，為其增添濃墨重彩的一筆。