泉水叮咚誰為聽？

北熹

1

“兒童詩如何美妙” 的問題，內(nèi)在地包含了 “詩如何美妙”， 但兒童詩除了擁有一般詩歌的語言美， 內(nèi)容美和韻律美等特點(diǎn)， 還有趣味的天成、 想象的奇特、 分辨的鄭重， 以及對(duì)世界裁取的靈巧。 一般談?wù)搩和姷娘@著特點(diǎn)， 總不離其大巧若拙的審美趣味以及天馬行空的想象魅力， 比較少談?wù)?“小詩人” 認(rèn)真和嚴(yán)肅的一面， 即我說的“分辨的鄭重”， 因?yàn)檫@種鄭重感最后會(huì)為大眾的審美接受所沖淡， 則是 “張牙舞爪” 的想象力攫住了讀者的心靈， 以及隨后對(duì)閱讀 “意外” 的再三感慨， 連同 “成人弗及” 的嘆服。 其實(shí)， 孩子的認(rèn)真也是超乎我們大人的想象的， 他/她（以下簡稱他） 在被事物吸引的時(shí)候， 專注度是令人吃驚的， 加上童心本來也未受太多信息的干擾， 更可達(dá)到 “心無旁騖”。 這種專注的寶貴并沒有受教育所珍視和呵護(hù)，成人很容易將一個(gè)正沉迷于某物的孩子叫醒， 喚到或拉到一件我們認(rèn)為更值得注意的事務(wù) （至少是目前顯得更重要更迫切） 之中。 完全無視兒童需要花大量 “無所事事” 的時(shí)間于觀察事物的天性， 頻頻打斷他的入神， 更有對(duì)之不以為然的取笑， 這些行為都在破壞孩子的專注力， 更為危險(xiǎn)的情形和結(jié)果是反復(fù)傷害了孩子的心靈。

當(dāng)一個(gè)兒童認(rèn)真觀察的時(shí)候，他幾乎是目不轉(zhuǎn)睛的， 而口中可能一直喃喃自語， 而當(dāng)他屏氣凝神“研究” 了一番之后心有所感， 興致勃勃地想要向我們大人 “匯報(bào)”時(shí)， 眼睛是格外發(fā)亮的——我覺得里面有雙重的亮光——一份是心靈對(duì)發(fā)現(xiàn)的難以自抑的喜悅， 一份是正投映在他眸子中的事物的光芒。憑借原初虛微的能力， 卻得以逐步認(rèn)識(shí)世界， 這個(gè)奇跡正是兒童打量世界的忘我所締造的， 或者說， 這種忘我簡直就是奇跡本身。 在兒童詩之中， 這種對(duì)事物或小事件著迷的勁頭， 容易被豐富的想象和怪趣的表達(dá)所遮蓋， 但它仍舊是想象得以發(fā)生、 表達(dá)得以達(dá)成的基礎(chǔ)。 我們鼓勵(lì)孩子發(fā)揮想象， 勇敢表達(dá)，但是要清楚如果沒有首先被事物“吸牢”， 他的想象和表達(dá)都是大打折扣的。 沒有與世界直接的對(duì)話，他可能在模仿別人和重復(fù)自己的路上慢慢走得興味索然， 我們看到一些小朋友開始有很好的作品， 慢慢卻寫得不精彩了， 應(yīng)是源頭活水的切斷， 而這無疑是令人惋惜的事。兒童與世界的關(guān)系， 是他的作品的本質(zhì)。

雖然 “看不清” 和 “說不清”他眼前的這個(gè)事物， 但是沉浸使他與世界同在。 如果你不干涉和破壞兒童的鄭重、 從感入到說出的 “煞有介事”， 他會(huì)捧出一個(gè)瑰麗的“詩世界” ——雖為擷片， 卻別有洞天。 “異?！?的意象和節(jié)奏， 正是活力的表征， 而活力仍是源于深淵般的專注的寧靜。 凝視是詩作的“誘因”， 兒童在凝視中 “天人合一”， 他由此通往世界， 或者干脆地， 他直接成為世界的通道——世界急于通過他說出一些秘密——此時(shí)， 詩語浮動(dòng)， 赤心獲聞。 事實(shí)上， 也唯有赤誠者能夠凝視， 能夠感通自然的奧秘。 鷗鷺忘機(jī)——唯忘機(jī)， 方得親近鷗鷺。

呵護(hù)童心， 就是莫把成人的機(jī)心強(qiáng)加之上， 不嘲笑兒童的 “煞有其事”， 他的鄭重正使他領(lǐng)受鄭重本身的教益——他的自我莊嚴(yán)。 正如冰心以兒童的口吻說出的， “往往我們所以為刺心刻骨的， 他們卻雍容談笑的不理”， 大人不加理會(huì)的東西， 小人兒們卻鄭重其事，“刺心刻骨”。 是的， 這種 “小題大做” 的鄭重正是兒童獨(dú)特的莊嚴(yán)。我們大人為什么很難寫出好的兒童詩？ 除了思想認(rèn)識(shí)的固化， 語言思維的僵化， 還有就是對(duì)世界的態(tài)度的 “惡化” ——麻木不仁、 不懷好意或是玩世不恭。

成人對(duì)兒童詩的基本評(píng)價(jià)也容易程式化， 總認(rèn)為是兒童慣有的奇思妙想， 忽略其深刻性。 什么樣的深刻性呢？ 就是與世界在一刻彼此的照亮。 深刻， 并非一定就是通過深挖來實(shí)現(xiàn)， 也不一定以復(fù)雜的樣貌呈現(xiàn)， 而是對(duì)真的抵達(dá)。 大道至簡， 兒童詩正是以澄心映照著大道的簡明。 博爾赫斯在 《詩的藝術(shù)》中說 “既是自身又是他物”， 當(dāng)是指這種人與物親密而真誠的融合。 有時(shí)候成人在文字上奮力地進(jìn)行涂抹或堆砌以求深刻， 卻事與愿違： 膚淺常常和隔閡、 虛偽同行。 兒童片言只語有時(shí)可勝過高頭講章， 便在于他們能得真趣， 與世界的生機(jī)同為萌發(fā)。 寫到這里， 一個(gè)可愛的詞語從腦里生造出來——同“萌” 會(huì)。上網(wǎng)搜索發(fā)現(xiàn)已有使用者， 不過多是 “連機(jī)” “灌水” 之類網(wǎng)絡(luò)交流團(tuán)隊(duì)或空間之名， 非我所謂之生生之氣。 兒童詩人， 皆可視為在在遵循同 “萌” 會(huì)基本 “章程” 的 “會(huì)員” ——以心懷袒呈， 與天地俱萌。

2

兒童從不自我設(shè)限， 當(dāng)他創(chuàng)造的時(shí)候， 他向各種可能打開。 這些可能之中， 有一些通往兒童的前積累。 曾經(jīng)接觸過的豐富的兒童作品和表現(xiàn)手法， 都可為兒童詩人信手拈來。 成人也要打破對(duì)兒童詩的固定認(rèn)知， 鼓勵(lì)各種形式的嘗試， 以及尊重兒童對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用。

——童謠

在孩童進(jìn)行詩歌創(chuàng)作之前， 往往已接觸或嘗試過各種有趣的語言游戲或語言手法。 比如自小聽著或玩著的來自民間或童書上的童謠/兒歌， 包括搖籃曲、 拍手歌、 繞口令、 數(shù)數(shù)歌、 謎語歌等等。 準(zhǔn)確說， 這些都不屬于詩， 雖然內(nèi)容有趣， 但更多是語音上的相和相諧。兒童喜愛誦讀這些童謠， 與兒歌瑯瑯上口的特點(diǎn)是分不開的， 就是“好上口”， 但再大一些， 就發(fā)現(xiàn)童謠們不好 “上心” 啦， 雖然對(duì)于一些人來說， 某些童謠值得用一生珍藏， 因?yàn)檫@些作品中凝結(jié)著特殊的情愫， 但大部分童謠卻沒有被人們深刻記憶的幸運(yùn)， 它們只是以俏皮的節(jié)奏， 回旋于大概在識(shí)字之前的兒童生活中， 隨著見識(shí)的增加， 孩子們慢慢發(fā)現(xiàn)兒歌只是一種簡單的游戲， 難再青睞。 由于童謠沒有太多的知識(shí)含量、 豐富的美感以及強(qiáng)烈的趣味性， 所以漸漸淡出他們的視野。

但童謠對(duì)于后面兒童詩的創(chuàng)作是有意義的， 他們幼小的心靈可以得到童謠的滋養(yǎng)， 在充滿動(dòng)態(tài)的音韻和內(nèi)容中活潑身心。 首先童謠的韻律契合童心的節(jié)奏。 可以觀察到， 嬰幼兒在簡單兩個(gè)押韻的句子中就可以得到很大的愉悅， 首次可能是在和韻的后一句的尾音落下時(shí)， 咯笑不停。 幾次后， 第一句一開啟， 孩子就已有笑意的 “預(yù)警”。更大些， 他們可以咿咿呀呀地讀童謠了， 這給孩子很大的語言的自信。 這種韻律感的開發(fā)， 有利于兒童詩的創(chuàng)作。 雖不一定以童謠的押韻的形式體現(xiàn)在兒童詩中， 但語言整體的節(jié)奏感的培養(yǎng)可從童謠中得到一定的開發(fā)； 第二， 童謠的內(nèi)容通過融入游戲， 引發(fā)兒童對(duì)世界的好奇和探索； 第三， 童謠在親密的家人和友愛的師朋之間傳讀和游玩， 增加了兒童對(duì)世界的依戀、 信任和愛。 這些都是后面兒童詩得以發(fā)生的良好基礎(chǔ)。 我們仔細(xì)品讀一些兒童詩， 有時(shí)感到有童謠的身影掠過， 這些身影正是兒童詩的前語言記憶。 另外， 不少童謠因?yàn)橛性娢叮?也被收錄在兒童詩讀本之中，而有些兒童詩因?yàn)轫樋诤米x， 也被當(dāng)成童謠傳播。

——腦筋急轉(zhuǎn)彎

兒童上小學(xué)后特別熱衷腦筋急轉(zhuǎn)彎， 這源于對(duì) “心理落差” 的喜愛。 這份熱愛我認(rèn)為與跳躍、 滑梯、 沖浪一類運(yùn)動(dòng)得到的快樂是相當(dāng)?shù)摹?兒童在互為問答腦筋急轉(zhuǎn)彎時(shí)， 彼此的期待和一同的驚嘆令他們樂此不疲， 他們的友誼在一起驚詫一起大笑中得到加深。 兒童喜歡不按規(guī)矩出牌的新鮮， 喜歡例外帶來的驚喜。 但是一味制造詫異的腦筋急轉(zhuǎn)彎也可能在幾番玩樂過后，被孩子冷落， 一個(gè)最大的原因是美感和韻味的缺乏， 只是驚訝的反復(fù)刺激久而久之會(huì)使孩子覺得無聊。是的， 孩子的心靈也是在不斷進(jìn)步、 不斷追求， 他們雖容易被新奇的東西吸引， 但他們也有向上之愿力， 也有學(xué)習(xí)的自覺， 樂意接受更加符合他們心理發(fā)展訴求的游戲形式和語言形式。 顯然， 兒童詩上升到精神和審美層面的內(nèi)涵和形式是腦筋急轉(zhuǎn)彎難以望其項(xiàng)背的。 但在兒童對(duì)兒童詩的閱讀中， 他們也常發(fā)出， “這首詩跟腦筋急轉(zhuǎn)彎一樣” 的欣喜感嘆。 這也給我們一個(gè)很大的啟發(fā)， 就是在 “制造” 驚詫上， 兒童詩是可以從腦筋急轉(zhuǎn)彎得到一些靈感的 “關(guān)照” 的。

——比喻

在接觸兒童詩或創(chuàng)作兒童詩之前， 孩子們往往都嘗試過打比喻。比喻是兒童喜聞樂見的修辭手法，如果它沒有在后來的課堂和考試中被過多地 “強(qiáng)迫” 的話。 比喻可謂是十分符合兒童跳躍和發(fā)散的心理特征的 “詩” 手法， 兒童一開始總會(huì)對(duì)比喻表現(xiàn)出躍躍欲試， 而且接下來， 他會(huì)在自己做出一個(gè) “驚艷” 的比喻時(shí)， 從這種大腦的 “超鏈接” 中得到隨心所欲的快樂感受。 比喻的力量一旦被孩子掌握，他將變得更加勇敢和自信， 因?yàn)楸扔魇怪畵碛刑S聯(lián)結(jié)的體驗(yàn)， 并在對(duì)事物創(chuàng)造性的語言捏合中， 產(chǎn)生一種可以干預(yù)外界的志得意滿。

在我大的孩子五六歲時(shí)， 她說“蟬的聲音很像在搞裝修”， 我覺得她對(duì)蟬的聲音打了一個(gè)貼切的比方， 鼓勵(lì)她往下創(chuàng)造， 她緊接著說， “但是我喜歡蟬的聲音， 不喜歡裝修的聲音” ——特別的比喻后， 真實(shí)心聲的補(bǔ)充呈現(xiàn)， 使之連起來有詩的模樣了。 或者說， 一個(gè)精彩的比喻本身就是詩的微縮。 比喻使兩件在現(xiàn)實(shí)中毫不相關(guān)的東西“理直氣壯” 地 “勾肩搭背”， 這也是詩歌中最引為自豪的對(duì)現(xiàn)實(shí)禁錮的沖破??！ 而且詩歌中， 經(jīng)常含有若隱若現(xiàn)的比喻， 詩人有時(shí)候把比喻化開沖開， 令人不易發(fā)現(xiàn)， 有時(shí)卻 “連珠炮” 般呈現(xiàn)密集的比喻；有時(shí)候比喻只是他在創(chuàng)作中輕松的“彈跳”， 有時(shí)卻通過比喻 “苦心孤詣” 地推出一個(gè)別致而重要的意象。

比喻在詩中可以是直接的使用， 也可以是 “比喻精神” 的再度發(fā)揮。 什么是 “比喻精神”？ 就是使不可能建立聯(lián)系的東西建立聯(lián)系——詩人通過詩歌獨(dú)特的語言、內(nèi)容和節(jié)奏使這種聯(lián)系 “合法化”。

“亂點(diǎn)鴛鴦譜” 是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。 通過這種超越， 人的心靈獲得自由的體驗(yàn)， 加上新的 “愛情” 的美好， 令人沉迷于一種對(duì)規(guī)則沖破后的淋漓和重新建構(gòu)的欣喜中。 但比喻也不是真的隨心所欲， 精妙的比喻毫無疑問是建立在對(duì)事物深刻洞察的基礎(chǔ)上。

比喻也是純粹的。 如前所言，比喻也是在專注中冒現(xiàn)。 比如我的女孩說， “往洗澡盆放水， 我看到澡盆里有一串串葡萄?！?試想， 她如果不是對(duì)澡盆里涌起的水泡進(jìn)行認(rèn)真的觀察， 怎么會(huì)有這樣可愛的聯(lián)想呢。 還有， 同樣也是浴室里的靈感——洗澡的花灑， 調(diào)到一個(gè)最末的檔位可以噴出最細(xì)的水霧， 她高興地形容道， “像棉花糖一樣”。由此可以發(fā)現(xiàn)， 洗澡一類快樂放松的時(shí)光不僅容易讓人放聲歌唱， 也容易引發(fā)人詩意彌滿， 特別是兒童本性喜歡玩水， 詩意綻放在他的心間， 就是一朵朵美麗的水花。 我們不必為了訓(xùn)練孩子作文和詩歌讓他們正襟危坐、 苦思冥想， 安全的保證、 喜樂的給予、 發(fā)現(xiàn)的呵護(hù)才是對(duì)兒童創(chuàng)造的成全。

另外， 男女孩如詩的比喻也有所區(qū)別， 通過對(duì)他們創(chuàng)作的分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)人的作品果是其真實(shí)生活的映射——作品如實(shí)保存了他的興致、 愛好和體驗(yàn)。 如我小的孩子說， “媽媽， 人咳嗽啊， 很像喉嚨里裝了子彈， 邦邦邦地朝外開槍?！边@一是他對(duì)咳嗽有深刻的體會(huì)， 二是男孩兒一般都難以 “逃脫” 對(duì)槍和戰(zhàn)斗的熱愛。 我趕緊回應(yīng)他說，“是啊， 面對(duì)你的槍口， 媽媽膽戰(zhàn)心驚。”

或許不是每一個(gè)孩子都能真正成為兒童詩人， 但作為家長、 師長應(yīng)盡力善待他的詩時(shí)光， 使這些“天生的詩人” 能將童年的力量延續(xù)下去。 詩的生存的問題不僅是詩歌創(chuàng)作的問題， 更是一種美好的生存狀態(tài)的尋問和希冀。 詩歌應(yīng)該被我們重新領(lǐng)會(huì)。 不是創(chuàng)造一首完整的詩才是 “詩人” 的起點(diǎn)， 當(dāng)然更不是終點(diǎn)。 詩的生活才是詩飛揚(yáng)的場域。 在很多人眼里， 詩是乏味現(xiàn)實(shí)中靈魂可以逸出的孔洞， 但詩不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離， 還可以是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再造——有了詩， 現(xiàn)實(shí)不再乏味， 普通的事物也可以鍍上迷人的光彩。 有些詩人通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗和 “反叛” 產(chǎn)生詩歌爆破現(xiàn)實(shí)的力量， 有些則以詩的眼光整體地深刻地 “改造” 了現(xiàn)實(shí)——詩就是詩人的現(xiàn)實(shí)。 我認(rèn)為兒童詩更接近后者， 兒童 “如是” 表達(dá)他的世界，這種詩性氣質(zhì)表里如一， 在用心的引導(dǎo)下， 這份天生的詩韻可以成為他日后美好生存的心理底色。

——寫話

在寫作文之前， 低年級(jí)以 “寫話” 進(jìn)行基礎(chǔ)的行文訓(xùn)練。 教師通過課文的展開和講解， 以仿寫的形式讓學(xué)生練習(xí)基礎(chǔ)的句型。 為了豐富兒童的寫作思維， 兒童詩也可以加入寫話的視野中來。 特別是通過兒童詩的閱讀， 可以打開語言的翅膀， 緩解兒童在仿寫或白描等常規(guī)訓(xùn)練中 “爬行” 或 “行走” 的焦慮和枯燥。 有很多人接觸兒童詩之后， 才驚嘆竟有這樣一種美妙的文體， 惋惜自己或是自己的孩子錯(cuò)過了這一大片怡人的風(fēng)景。 更早地讓兒童接觸到兒童詩， 將令其更加敏感于生活中稍縱即逝的現(xiàn)象和事情， 提高捕捉素材的能力， 強(qiáng)化創(chuàng)作的意識(shí)。 更重要是， 童心之 “本我” 可在兒童詩中得到揮灑， 生命的純度也可得到保持， 這些對(duì)他們的身心之長樂無疑是富于意義的。

詩性智慧的養(yǎng)護(hù)也使作文大大受益， 不僅僅使作文更加有話可說， 更會(huì)令寫話和作文泛起美的漣漪。 作文對(duì)表述準(zhǔn)確和結(jié)構(gòu)合適的要求， 對(duì)兒童來說難度是一直存在的， 作文的外面好似有一層規(guī)則的外殼， 這種外殼的堅(jiān)硬， 很多小孩是望而生畏的， 一聽到要寫作文，開始叫苦連天。 而兒童詩有如多味果一樣豐富的味道和顏色， 孩子容易接受， 樂意試驗(yàn)。 多加鼓勵(lì)， 往往事半功倍。 這或許是作文困難戶的一個(gè)光亮的出口， 也是所有孩子寫話的有益嘗試。

寫話之中基礎(chǔ)的敘事練習(xí)也可“供應(yīng)” 兒童詩之?dāng)⑹拢?兒童詩敘事空間的打開， 有利于創(chuàng)造形象生動(dòng)的詩歌意境……

很多兒童詩研究者呼吁兒童詩的純化， 要求兒童教育者厘清不同兒童文體的概念， 這種為兒童詩正名的提倡是十分有必要的。 但是，需要提出的是， 在兒童詩的研究中， 應(yīng)看到詩也非 “與世隔絕”。這些兒童詩中 “其他類別” 的 “蛛絲馬跡”， 恰恰展示了一個(gè)兒童獨(dú)特的 “詩學(xué)”。 特別是在綜合的創(chuàng)作實(shí)踐中， 兒童詩融合其他品種的嘗試， 如混搭童話、 繪本等視角和語言也是不無裨益的。 我認(rèn)為無須封鎖這種 “跨領(lǐng)域” 的創(chuàng)作視線，問題的關(guān)鍵在于把握兒童詩的內(nèi)核， 即是其詩味。 有了詩味， 手法可以 “縱橫捭闔”， 無須刻意分清是詩的手法和形式， 還是非詩的手法和形式。

3

兒童詩并非一定要 “不食人間煙火”， 它與其他類別的互為 “周濟(jì)”， 其實(shí)正反映了不同形式之間必然的 “交互”， 以及人心靈的成長性和豐富性——人整個(gè)兒地處于他所聯(lián)結(jié)的生活之中。

但兒童詩人的培養(yǎng)既是容易的， 也是困難的。 易是兒童天生擁有詩人的氣質(zhì)和吸收力非凡的心靈， 可從漸次豐富的游戲和文化生活中擴(kuò)展他的創(chuàng)造； 難是無處不在的成人的圈制、 升學(xué)的壓力、 聲電光色的誘惑圍堵了童年， 破壞了詩意。 務(wù)實(shí)取代輕盈， 吵鬧取代清凈， 紛繁取代純樸……他有可能為了免受干擾而掩上心扉， 自我保護(hù)的同時(shí)把美好的事物和情感也一并拒絕在外； 也可能在追逐學(xué)習(xí)的“實(shí)效” 中， 悄悄關(guān)上詩的心門?？傊?， 他過的生活敗壞了他詩的胃口。

寧馨生活的破壞必將使兒童詩成為童年的 “高配”， 本來人們筆下所熱烈聲張的 “每個(gè)兒童都是詩人” 的論斷將演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的奢望。 評(píng)論家言 (成人) 詩人是 “無限的少數(shù)人”， “無限” 是一種不設(shè)限和無法設(shè)限的意思， 但 “少數(shù)人” 仍是重點(diǎn)， 強(qiáng)調(diào)詩人 “遠(yuǎn)遠(yuǎn)”不會(huì)成為主流。 我們?cè)善诖?“大多數(shù)” 兒童成為兒童詩人。 但如今看來， 童年的飄搖或縮短也會(huì)使兒童詩人成為 “少數(shù)人”。

也會(huì)有例外， 有一些兒童將詩作為痛苦宣泄的出口， 控訴他遭遇的不公、 學(xué)業(yè)的壓力和難遣的孤獨(dú)。 這些詩行帶上主人公憤怒或憂傷的體溫， 也十分有感染力——其意義不僅僅在于自我的療愈。 如成人詩歌一樣， 兒童詩有樂的鑼聲，也有痛的鼓點(diǎn)； 有 “愚” 的迷蒙，也有哲的通透。 在這些人類心靈基本的審美意蘊(yùn)上， 兒童詩并沒有落下什么。

“兒童詩” 與 “成人詩” 的互為觀照， 可以讓我們更深入思考兒童詩的要義。 從兒童詩到成人詩，是頗具意味的問題視野。 兒童詩可以從一個(gè)人的童年延續(xù)至他以后的生活嗎？ 它是否要通過 “接壤” 成人的詩歌才得以在具體的人的歲月中表現(xiàn)出一種創(chuàng)作的圓滿？

兒童詩首先是詩， 而不是兒童寫的分行的東西就是詩， 兒童性是兒童詩中最為顯明的特征， 但決不能排斥詩性。 過于討巧賣萌， 刻意制造噱頭虛張聲勢(shì)等都有損詩性。也就是詩性和兒童性應(yīng)相諧于兒童詩中， 缺一不能成為兒童詩。 有些成人詩人也可以寫出不錯(cuò)的兒童詩， 這是因?yàn)榈谝凰鲿栽娨獾倪_(dá)成， 第二保留了兒童的視角， 第三飽受訓(xùn)練的詩歌技巧不害質(zhì)樸。

其實(shí)作為兒童的詩人也需要保持學(xué)習(xí)， 接受陶冶， 其中也包括技巧的積累。 創(chuàng)作說到底還須自覺化， 單靠偶爾的靈感不能成為詩人。 兒童詩人能夠一直創(chuàng)作兒童詩當(dāng)然再好不過， 由于成長視角的轉(zhuǎn)換， 兒童期結(jié)束后進(jìn)行非兒童詩的創(chuàng)作也十分寶貴。

總之， 讓兒童接觸兒童詩， 以最貼合他的詩歌形式陪伴他的成長， 其實(shí)就是為了種下一顆詩的種子， 期待他一直有幸在詩的世界優(yōu)游， 終其一生能夠在詩教中保持生的溫潤和浪漫。 前面講到專注和鄭重， 這種品質(zhì)如能得到保持， 則無論能否成為詩人， 也可以有所發(fā)越有所超拔——“聚精” 可 “會(huì)神”也。

無論是聚精會(huì)神， 還是多方積累， 都是必要的 “前詩” 階段， 此后， 未來的夢(mèng)開始到來……而詩作正是過去和未來的交會(huì)。

有時(shí)， 我在想女兒的 “搞裝修” 的蟬是多么好玩， 作為大人我也寫過不少關(guān)于蟬的詩句——“蟬鳴若鐵絲纏繞， 把來夏天越束越緊” “我的抒情落后于陽光的縱奔， 當(dāng)蟬鳴開始鏤刻夏天” “蟬聲越叫越細(xì)， 擠進(jìn)針孔里， 把我破了的白日夢(mèng)輕輕縫掇” “風(fēng)窸窸窣窣在樹枝上爬來爬去， 翻找上一次罵它的蟬” ……

在被蟬聲包圍而忘神的那一刻， 詩歌的泉水輕輕淌過， 洗凈的不僅是小孩， 還有大人的心。