中國共產(chǎn)黨對美好生活的探索歷程與經(jīng)驗啟示

◇ 龔興媛，鄺良鋒◇

中國共產(chǎn)黨的十九大報告指出“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。新時代人民美好生活的實現(xiàn)，不僅需要克服現(xiàn)實發(fā)展水平的制約，更需要從中國共產(chǎn)黨百年歷史中尋找支撐點與落腳點。在建黨百年之際，梳理中國共產(chǎn)黨對美好生活的探索歷程，系統(tǒng)展現(xiàn)馬克思主義視域下美好生活的中國化邏輯，對于新時代科學(xué)把握美好生活的內(nèi)涵，堅定共產(chǎn)主義的理想信念以及破解我國社會發(fā)展難題具有重要的啟示意義。

一、馬克思主義理論家對美好生活的界定

什么是美好生活，馬克思主義理論家們雖沒有專門闡述，但從他們對未來社會的構(gòu)想可看出他們眼中美好生活的基本特點。

馬克思和恩格斯從社會的政治、經(jīng)濟以及人的發(fā)展層面構(gòu)想未來社會。其一，美好生活存在于階級平等的社會。美好生活首先要實現(xiàn)階級對立的消除，消滅階級剝削與壓迫。因為只有“隨著階級差別的消逝，一切由這些差別產(chǎn)生的社會的和政治的不平等也自行消失”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林：《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1960年，第516頁。。其二，美好生活存在于生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會。生產(chǎn)力的發(fā)展是消滅私有制和分工的前提，因為“只有交往和生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到這樣普遍的程度，以致私有制和分工變成了它們的桎梏的時候，分工才會消滅”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年，第442頁。，生產(chǎn)力的發(fā)展有助于人們擺脫經(jīng)濟必然性即物質(zhì)利益控制。其三，美好生活存在于“一個更高級的，以每個人的全面而自由的發(fā)展”③馬克思：《資本論》（第一卷），北京：人民出版社，2018年，第683頁。的“自由人聯(lián)合體”。這個聯(lián)合體“將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充實的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”④馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第四十六卷）（下），北京：人民出版社，1980年，第220頁。?？梢?，馬克思的美好生活是生產(chǎn)資料的階級平等、生產(chǎn)力的高度發(fā)達和人的全面而自由發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

列寧以俄國的實踐經(jīng)驗對美好生活展開探索。列寧認為美好生活首先強調(diào)經(jīng)濟實力強大，“建立社會主義社會的真正的唯一的基礎(chǔ)只有一個，這就是大工業(yè)”⑤列寧：《列寧全集》（第四十一卷），北京：人民出版社，1990年，第221頁。，倡導(dǎo)尊重科學(xué)技術(shù)、尊重科技人才。其次，美好生活指社會平等，要使社會中“全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務(wù)”⑥列寧：《列寧全集》（第二十八卷），北京：人民出版社，1990年，第111頁。，實現(xiàn)“真正的民主制度，即一切勞動者的真正平等”⑦列寧：《列寧全集》（第三十六卷），北京：人民出版社，1990年，第83頁。。最后，美好生活強調(diào)人民幸福，要“以保證社會全體成員的充分福利和使他們獲得自由的全面發(fā)展”為社會主義的價值目標(biāo)，不斷實現(xiàn)社會成員的充分福利和自由全面發(fā)展。

以毛澤東同志為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國的革命與建設(shè)中不斷探索何為美好生活、如何實現(xiàn)美好生活。首先，在毛澤東看來，獨立自主是實現(xiàn)美好生活的前提。因為“敵人是不會自行消滅的”⑧中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》（第四卷），北京：人民出版社，1996年，第1374頁，第108頁。，所以需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命運動，以革命的手段實現(xiàn)國家的獨立和人民的自主。其次，美好生活必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上?！吧鐣髁x革命的目的是解放生產(chǎn)力”⑨中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年，第1頁，第316頁。，要“通過創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)財富和精神財富，來滿足人民日益增長的需要”⑩中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》（第四卷），北京：人民出版社，1996年，第1374頁，第108頁。。最后，美好生活需要制度保障，“只有完成了由生產(chǎn)資料的私人所有制到社會主義所有制的過渡，才能滿足人民日益增長的需要，提高人民的生活水平”?中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年，第1頁，第316頁。。從最初的“夢想過一種新社會生活”到“改造中國與世界”，再到實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。?薛廣洲：《毛澤東關(guān)于人類理想社會的哲學(xué)思考》，《馬克思主義研究》2013年第6期。毛澤東將實現(xiàn)美好生活作為終生事業(yè)，致力于建設(shè)一個和諧、幸福、平等的新中國。

綜上所述，關(guān)于“何為美好生活”的問題，馬克思主義者紛紛從政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)等方面給出了自己的回答。美好生活不是憑空的幻想，美好生活扎根于馬克思主義對“共產(chǎn)主義社會”的理想追求中，扎根于中國共產(chǎn)黨對人民堅守的初心和使命中。

二、中國共產(chǎn)黨對美好生活的探索歷程

中國共產(chǎn)黨作為中國化的馬克思主義政黨一直以來就秉持“為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第1頁。的初心和使命。這個初心和使命實際上就是在中國實現(xiàn)一種美好生活的理想。百年以來，中國共產(chǎn)黨一直在為實現(xiàn)這個初心和使命艱苦探索。

（一）對美好生活的初步探索

19世紀(jì)的中國人民深受封建主義和資本主義的雙重壓迫，“中國人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的”②毛澤東：《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第631頁。。中國共產(chǎn)黨人深感中國人民備受壓迫和剝削，1921年中共一大就總結(jié)近代各階級的救亡圖存經(jīng)驗教訓(xùn)，提出要建立一個沒有剝削、沒有壓迫、沒有資本主義的共產(chǎn)主義社會。此后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民進行反帝反封建的革命斗爭。從中共二大制定的民主革命綱領(lǐng)和社會革命綱領(lǐng)，到土地革命時期獨立地領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建軍隊和武裝奪取政權(quán)，幫助被壓迫的農(nóng)民在政治上翻身，到全民族抗日戰(zhàn)爭時期對于新民主主義國家政治、經(jīng)濟和文化的探索，再到解放戰(zhàn)爭時期提出“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國進到工業(yè)國，由新民主主義社會過渡到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，消滅階級和實現(xiàn)大同”③毛澤東：《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年，第29頁。的新民主主義理論。這些革命歷程都是中國共產(chǎn)黨對美好生活的初步探索。最后以中華人民共和國成立為標(biāo)志，實現(xiàn)了人民對于國家獨立、民族獨立和人民解放的愿望。1956年，通過社會主義改造建立了社會主義制度，從根本上保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，實現(xiàn)了人民對政治獨立的需求，為人民追求美好生活奠定了制度基礎(chǔ)。社會主義制度建立之后，“人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實之間的矛盾”④中共中央文獻研究室編：《建國以來重要文獻選編》（第9冊），北京：中央文獻出版社，1994年，第340-341頁。成為我國社會的主要矛盾，經(jīng)濟的落后以及生產(chǎn)力基礎(chǔ)的薄弱在很大程度上制約了人民對美好生活的需求，國家“要在幾十年內(nèi)，努力改變我國在經(jīng)濟上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平”⑤中央文獻研究室：《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年，第2頁。，并加快建立先進的工業(yè)國，逐步消除阻礙實現(xiàn)美好生活的因素。

（二）對美好生活的發(fā)展與豐富

生產(chǎn)力的變革與發(fā)展是美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出無產(chǎn)階級取得政權(quán)之后，首要的任務(wù)就是“盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”。調(diào)查顯示，1978年中國城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入僅為343元，而農(nóng)村居民家庭人均純收入更是只有134元。⑥《居民生活水平不斷提高消費質(zhì)量明顯改善——改革開放40年經(jīng)濟社會發(fā)展成就系列報告之四》，國家統(tǒng)計局，http://www.stats.gov.cn/ztjc/ztfx/ggkf40n/201808/t20180831_1620079.html.2018-08-31.盡管社會主義革命和建設(shè)幫助中國人民獲得了政治上的獨立，但卻依然面臨著溫飽不足的困境。面對“人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會以改革開放的創(chuàng)舉，開啟了解放和發(fā)展生產(chǎn)力、解決人民群眾溫飽問題的征程。鄧小平進一步深化了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的思想，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要論斷，深化了對當(dāng)時中國生產(chǎn)力水平的理解，并強調(diào)“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條”⑦鄧小平：《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第370頁。。由此，黨首先將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)，制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，為人民實現(xiàn)富裕生活提供正確的指引。其次，摒棄了“貧窮是社會主義”的觀念，重新闡釋社會主義的本質(zhì)即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”①鄧小平：《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第135頁。。最后，在政策層面上，以推廣農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、擴大企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)、開放經(jīng)濟特區(qū)和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟理論等舉措實現(xiàn)人民的生活幸福。

改革開放重要舉措，使我國的經(jīng)濟實力得到極大提升。黨和政府開始著眼于人民在政治、社會、文化和生態(tài)環(huán)境等方面的需求，將社會發(fā)展方向由追求“量”轉(zhuǎn)向“質(zhì)”。一方面，堅持“一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)”，加強民主法制建設(shè)以及和諧社會建設(shè)，加強精神文明建設(shè)，發(fā)展社會主義先進文化。另一方面，堅持科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明，強調(diào)經(jīng)濟綠色發(fā)展。中國共產(chǎn)黨以解決溫飽、實現(xiàn)小康以及基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化為發(fā)展目標(biāo)，以“全民共同致富”為追求，以巨大的物質(zhì)財富將生產(chǎn)力發(fā)展推進到了實現(xiàn)人們“美好生活”的階段，不斷豐富了“美好生活”的內(nèi)涵，為“美好社會”的構(gòu)建奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）對美好生活的深化與擴展

站在新時代的歷史方位，“人民群眾對美好生活的需要，表現(xiàn)為由過去滿足基本物質(zhì)文化的生存性需求向更高層次、更高品質(zhì)的發(fā)展性需求的轉(zhuǎn)化”②馮大彪：《美好生活需要的理論意蘊、當(dāng)代價值與實現(xiàn)路徑》，《中共天津市委黨校學(xué)報》2018年第6期。。2018年，習(xí)近平指出在社會主義條件下，應(yīng)該“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”。簡而言之，新時代的美好生活包含著更加全面性、發(fā)展性和價值性的內(nèi)涵。

第一，構(gòu)建豐富繁榮的物質(zhì)生活，提升人民獲得感。物質(zhì)生活是人類全部生活的基礎(chǔ)，是人類獲得解放的前提，新時代的首要任務(wù)仍然是經(jīng)濟發(fā)展。習(xí)近平指出：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”③習(xí)近平，劉云山，王岐山等：《中共十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第50頁。。創(chuàng)新精神是經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵，協(xié)調(diào)即是注重發(fā)展的平衡性，綠色強調(diào)人與自然的和諧共生，開放是參與世界發(fā)展潮流的必經(jīng)之路，共享則指發(fā)展成果應(yīng)由全體人民共同享有，以新發(fā)展理念為導(dǎo)向構(gòu)建全民共建共享的美好物質(zhì)生活。第二，構(gòu)建公平正義的政治生活，提升人民幸福感。十九大報告指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”④習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第9頁。。因此需要促進社會公正秩序的建立，更好地保障個人權(quán)利和實現(xiàn)自身價值，在個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一中不斷提升人民的幸福感。最后，構(gòu)建和諧美麗的社會生活，提升人民安全感。新時代的和諧美麗生活以社會安定、國家安全和綠色發(fā)展為延伸。因此，要構(gòu)建社會主義和諧社會，堅持推進總體國家安全觀，筑牢國家安全屏障，也要堅持綠色發(fā)展，踐行“綠水青山就是金山銀山”的綠色觀念，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。以和諧安定的社會環(huán)境讓人民的美好生活得到保障，以綠色美麗的生態(tài)環(huán)境讓人民的美好生活可持續(xù)。

三、經(jīng)驗啟示

實現(xiàn)美好生活是一個時代課題，既要展望未來，堅定遠大理想，也要回顧過往，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)?；赝袊伯a(chǎn)黨長達100年的探索歷程，對于實現(xiàn)人民美好生活的目標(biāo)，必須把握以下幾個方面：

（一）堅持人民至上與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合

馬克思指出，共產(chǎn)黨同其他工人政黨不同的地方在于：“一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年，第44頁，第470-471頁。。成立之初，中國共產(chǎn)黨就以推翻壓在人民身上的三座大山為奮斗目標(biāo)。從毛澤東的“群眾路線”“為人民服務(wù)”，鄧小平的“共同富裕”“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，到“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”和習(xí)近平幸福觀中的“人民創(chuàng)造歷史論”“人民英雄論”等一系列關(guān)于人民主體地位的理論可以看出，黨始終將人民放在最高地位。中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是人民美好生活得以實現(xiàn)的最根本保障，但“美好生活”究其根本是人民大眾的美好生活，是需要人民群眾為滿足自身需求、實現(xiàn)自身價值而進行不懈努力的。在一定意義上，“人的全面發(fā)展更具有根本性，沒有人的能力和整體素質(zhì)的提高，就沒有生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步”②魏傳光：《“美好生活”觀念演進之40年》，《云南社會科學(xué)》2018年第6期。，因此，作為滿足人民美好生活期望的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國共產(chǎn)黨能夠凝聚中國人民的共識與力量，更好地實現(xiàn)美好生活這一偉大理想。

（二）堅持理想性與現(xiàn)實性相結(jié)合

馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年，第44頁，第470-471頁。。因此既要著眼于新時代條件下我國的現(xiàn)實情況、人民的現(xiàn)實需求，又要堅定對美好生活的理想追求。2020年是全面建成小康社會的實現(xiàn)之年，意味著我國徹底消除絕對貧困，人民的生存狀態(tài)發(fā)生整體性變革，“人民過上了免于憂患、免于饑餓、免于困苦、有制度保障的小康生活”④項久雨：《美好社會：現(xiàn)代中國社會的歷史展開與演化圖景》，《中國社會科學(xué)》2020年第6期。。這也意味著人民的思想覺悟和道德品質(zhì)得到歷史性的提升，人民的精神文化生活更加豐富。這些現(xiàn)實存在的社會條件，為我國向美好社會的邁進奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。美好生活脫胎于小康社會全面建成的現(xiàn)實反思，改善了以往建設(shè)中關(guān)于人民物質(zhì)文化生活、政治生活和社會生活的不合理之處，推動中國人民的生活不斷接近“共產(chǎn)主義”所描繪的美好圖景。

（三）堅持不忘初心、牢記使命與改革創(chuàng)新相結(jié)合

中國共產(chǎn)黨人的初心與使命是實現(xiàn)共產(chǎn)主義美好生活的基本要求，是社會革命和自我革新的內(nèi)在動力。中華人民共和國成立初期，“中國共產(chǎn)黨高度重視人民富裕問題，將共同富裕道路的探索、社會主義制度設(shè)計和現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合起來，進行了獨到的理論創(chuàng)新和實踐探索”⑤秦宣，楊彬彬：《論中國共產(chǎn)黨人初心與使命的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2020年第1期。，實現(xiàn)了中國人民“站起來”的愿望；改革開放時期，以打破貧窮社會主義、平均社會主義的思想束縛為開端，針對社會的經(jīng)濟、政治和社會制度展開全方位、多層次、寬領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，開啟中國人民的富裕篇章。當(dāng)中國特色社會主義進入新時代，以統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局為人民美好生活注入時代活力，這些理論創(chuàng)新和實踐經(jīng)驗都為人民美好生活的實現(xiàn)提供強大助推。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史表明，中國共產(chǎn)黨堅持初心使命與改革創(chuàng)新既是時代的要求，也是歷史的必然。因為只有一個始終堅守初心與使命的政黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民從“站立來”“富起來”到“強起來”，才能以改革創(chuàng)新的偉大精神為實現(xiàn)中國人民的美好生活愿望提供不竭動力。

回顧中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，中共黨史就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民尋找通往美好生活道路的歷史。在馬克思主義經(jīng)典理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨不斷滿足人民在社會主義的革命、建設(shè)和改革時期對美好生活的需求，對美好生活的探索也呈現(xiàn)出不斷深化與發(fā)展的特點。社會發(fā)展永無止境，中國共產(chǎn)黨對美好生活的追求也不會停止。新時代，中國共產(chǎn)黨會一如既往地堅守初心與使命，堅持以人民為中心的理念，繼續(xù)懷揣共產(chǎn)主義偉大理想，在改革與創(chuàng)新中不斷滿足人民日益增長的美好生活需求，使人民擁有更多的獲得感、幸福感與安全感。