中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)百年探索與基本經(jīng)驗(yàn)

◇ 李雪◇

中國(guó)共產(chǎn)黨100年來(lái)的發(fā)展歷史表明，黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)系著黨和國(guó)家的興衰存亡。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，有必要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的探索歷程和基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)百年探索歷程

十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，但任何先進(jìn)的理論都不能被教條式地運(yùn)用，中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，由此，馬克思主義中國(guó)化便應(yīng)運(yùn)而生了。經(jīng)過(guò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的百年探索，馬克思主義中國(guó)化的理論成果得到了不斷地豐富和發(fā)展。

（一）馬克思主義：中國(guó)共產(chǎn)黨的必然選擇

中國(guó)近代以來(lái)不斷遭受西方列強(qiáng)的入侵，內(nèi)外交困下的中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出總體性危機(jī)的局面。為了救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族振興，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子不斷地向西方學(xué)習(xí)，尋找救國(guó)救民的道路，“師夷長(zhǎng)技以制夷”“君主立憲”“民主共和”相繼登場(chǎng)，但又相繼失敗。俄國(guó)“十月革命”的勝利給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了新的曙光，一種全新的科學(xué)理論——馬克思列寧主義開(kāi)始在中華大地上傳播開(kāi)來(lái)，并為越來(lái)越多的先進(jìn)分子所接受，成為他們的革命理想和行動(dòng)指南，中國(guó)共產(chǎn)黨也在此時(shí)孕育而生。實(shí)踐證明，“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?！雹倭?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日第1版。

馬克思主義適合中國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要。其一，馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，具有先進(jìn)的理論品格。馬克思、恩格斯通過(guò)大量的研究、論證，揭示了人類社會(huì)的一般發(fā)展規(guī)律，為人類發(fā)展指明了革命道路和未來(lái)奮斗目標(biāo)，即“自由人聯(lián)合體”的理想社會(huì)，極大地吸引和鼓舞了正處于艱難探索中的中國(guó)人。其二，馬克思主義在實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)時(shí)具有明確的實(shí)踐品格。馬克思主義理論不僅在于認(rèn)識(shí)世界，同時(shí)還致力于改造世界，它把革命力量寄托于最廣大的勞動(dòng)群眾身上，以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)革命理想，為中國(guó)革命找到了力量源泉和前進(jìn)動(dòng)力。此外，馬克思主義所倡導(dǎo)的平等理念與中國(guó)自古以來(lái)“等貴賤，均貧富”的大眾心理相契合，②程竹汝：《中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)整合》，《學(xué)習(xí)與探索》1999年第5期。容易與廣大群眾產(chǎn)生心靈共鳴，更容易被理解和接受。

（二）毛澤東思想：革命和建設(shè)時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化理論成果

馬克思主義傳入中國(guó)后，在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，以毛澤東同志為核心的共產(chǎn)黨人并不是生搬硬套地理解和運(yùn)用馬克思主義，而是結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地、靈活地運(yùn)用馬克思主義。在大革命時(shí)期，毛澤東通過(guò)對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察分析，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民群眾在革命中的積極意義，初步形成了新民主主義革命思想。在土地革命時(shí)期，毛澤東在秋收起義失敗后毅然改變了前期攻占中心城市的計(jì)劃，轉(zhuǎn)向了敵人力量更為薄弱的農(nóng)村地區(qū)，開(kāi)始探索符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，并在《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等論著中對(duì)前期的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了分析和總結(jié)，形成了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命思想，標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。遵義會(huì)議確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位以后，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人繼續(xù)探索新民主主義革命的道路。其中，毛澤東在《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等一批著作中，深刻研究和全面闡述了新民主主義理論，豐富了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。毛澤東思想在中共七大上被正式寫(xiě)入黨章，成為全黨的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《論人民民主專政》等著作中闡述了人民民主專政理論。新中國(guó)成立之后，又提出了社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)等理論，毛澤東思想得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的理論成果

黨的第十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐歷經(jīng)40余年，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

第一，鄧小平理論的形成。改革開(kāi)放初期，在以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域持續(xù)撥亂反正，結(jié)束了長(zhǎng)期存在的思想混亂，并且在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，不斷積極總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本理論問(wèn)題進(jìn)行探索，十分明確地提出要“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”①鄧小平：《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第3頁(yè)。。此后，鄧小平等先進(jìn)的共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)、發(fā)展階段、基本路線、判斷標(biāo)準(zhǔn)、黨的建設(shè)以及國(guó)家統(tǒng)一等一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了理論和實(shí)踐的探索，最終形成了鄧小平理論。鄧小平理論為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的起步和持續(xù)發(fā)展提供了良好的理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)背景下對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。

第二，“三個(gè)代表”重要思想的形成。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的同時(shí)，出現(xiàn)了各種社會(huì)思潮，對(duì)當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。針對(duì)如何應(yīng)對(duì)各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推向21世紀(jì)的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三屆四中全會(huì)、十四大、十五大等重要會(huì)議都對(duì)如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)進(jìn)行了闡述，中國(guó)共產(chǎn)黨第十四屆四中全會(huì)更是明確提出在新形勢(shì)下黨必須“認(rèn)真研究和解決在自身建設(shè)中出現(xiàn)的新矛盾新問(wèn)題”②中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第957頁(yè)。。正是圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一時(shí)代課題進(jìn)行探索，最終形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)新情況、新問(wèn)題的積極回應(yīng)和科學(xué)總結(jié)。

第三，科學(xué)發(fā)展觀的形成。進(jìn)入21世紀(jì)，為了抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大時(shí)代命題，不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的道路。胡錦濤提出，“我們要更好堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀”③中共中央文獻(xiàn)研究室編：《胡錦濤文選》（第二卷），北京：人民出版社，2016年，第67頁(yè)。。此后，這一發(fā)展觀得到了不斷地豐富和完善，2004年在人口資源環(huán)境座談會(huì)上，胡錦濤進(jìn)一步明確了“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)涵和基本要求，標(biāo)志著科學(xué)發(fā)展觀的正式形成。2007年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的理論定位、依據(jù)和內(nèi)涵，并將其寫(xiě)入黨章。

第四，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)新的挑戰(zhàn)和歷史任務(wù)，為把中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向新的高度，圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)命題，積極進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，提出了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。此外，還對(duì)加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)、黨的領(lǐng)導(dǎo)以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等進(jìn)行了探索。最終，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)明確提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。毫無(wú)疑問(wèn)，隨著國(guó)家和民族的持續(xù)發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也必將得到進(jìn)一步豐富和完善，并繼續(xù)指引新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)之路。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

建黨100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐和探索從未停止，盡管歷經(jīng)過(guò)曲折，但仍然取得了重大突破和發(fā)展，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，其基本經(jīng)驗(yàn)主要包括了以下幾個(gè)方面。

（一）保持意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)

恩格斯曾多次指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”①中共中央翻譯局編：《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年，第681頁(yè)。反對(duì)教條主義、本本主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，從馬克思主義傳入中國(guó)起，一批又一批的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，不斷繼承、豐富和發(fā)展馬克思主義，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人民群眾所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)和解釋力，避免脫離實(shí)際而導(dǎo)致“理論空轉(zhuǎn)”。只有堅(jiān)持做到意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，保持其生機(jī)活力，才能防止意識(shí)形態(tài)僵化帶來(lái)的嚴(yán)重后果。世界在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，與社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新要求中國(guó)共產(chǎn)黨人首先必須不斷解放思想，避免被一些落后的、錯(cuò)誤的思想所束縛，并勇于學(xué)習(xí)新觀念、新理論、新方法，在豐富知識(shí)閱歷的同時(shí)提升意識(shí)形態(tài)的辨識(shí)能力；其次，必須做到實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，積極主動(dòng)研究新情況、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新方案；再次，意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新不僅僅是內(nèi)容的豐富和發(fā)展，還包括社會(huì)化手段的創(chuàng)新，即充分利用新媒體技術(shù)，讓高深的理論思想更容易、更樂(lè)于被廣大人民群眾所接受。

（二）掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是一種“軟實(shí)力”。誰(shuí)掌握了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就擁有相應(yīng)的資格或權(quán)力對(duì)時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)、對(duì)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行判斷、對(duì)行動(dòng)進(jìn)行理論闡釋以及對(duì)敵對(duì)或錯(cuò)誤觀念實(shí)施排除。②侯惠勤：《意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)初探》，《馬克思主義研究》2014年第12期。實(shí)踐證明，共產(chǎn)黨人必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。目前，在改革開(kāi)放和新時(shí)代背景下，社會(huì)意識(shí)的同質(zhì)性減弱，異質(zhì)性增強(qiáng)，利益訴求多元化、價(jià)值觀念復(fù)雜化和矛盾化，給主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合功能帶來(lái)了巨大考驗(yàn)。因此，首先，必須堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，勇于并善于同各種錯(cuò)誤的、反動(dòng)的思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，保持自己的底色；其次，不斷推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”，保持主流意識(shí)形態(tài)自身的活力、解釋力和凝聚力。

（三）保證意識(shí)形態(tài)反映人民群眾的切身利益

意識(shí)形態(tài)作為一種價(jià)值理念、思想觀點(diǎn)，根本上是對(duì)人民群眾切身利益的抽象化概括與描述。馬克思曾經(jīng)指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第一卷），中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1956年，第82頁(yè)。歷史無(wú)數(shù)次證明，一個(gè)政黨特別是執(zhí)政黨要鞏固其執(zhí)政地位，必須保證主流意識(shí)形態(tài)能夠關(guān)注到不同階級(jí)、族群、社會(huì)團(tuán)體的利益、愿望與要求，進(jìn)而充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的利益整合功能，積極動(dòng)員和引導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。無(wú)論是歷史時(shí)期還是在改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民群眾追求合法利益的肯定與支持，都是在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的正確指導(dǎo)下進(jìn)行的，是充分尊重了廣大群眾意愿和根本利益的，所以得到了廣大人民群眾的熱烈支持和衷心擁護(hù)。目前，基于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，為了滿足老百姓對(duì)美好生活的向往，意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須充分反映和實(shí)現(xiàn)多樣化的利益需求，注重協(xié)調(diào)各種利益沖突，關(guān)注社會(huì)公平，把意識(shí)形態(tài)價(jià)值追求轉(zhuǎn)變成切實(shí)可行的利民政策，只有如此才能得到社會(huì)認(rèn)可，才能鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，保持黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

（四）增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)包容性

開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)從來(lái)就不是一個(gè)自我封閉的體系。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)高速發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放程度前所未有，同時(shí)也出現(xiàn)了多樣化的價(jià)值訴求和社會(huì)思潮，這對(duì)于激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力，豐富社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵具有積極意義，但也給主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)挑戰(zhàn)，導(dǎo)致其教育引導(dǎo)、合法性支持、社會(huì)整合等功能出現(xiàn)不同程度的弱化。這就需要尊重客觀事實(shí)，把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，積極吸收借鑒不同價(jià)值理念中合理的、有益的成分，做到兼容并包、為我所用，不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的包容性，主動(dòng)研究和吸收中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及人類優(yōu)秀文明成果，不斷深化主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵底蘊(yùn)，繼續(xù)保持馬克思主義的強(qiáng)大吸引力和號(hào)召力。

結(jié) 語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)建設(shè)是黨的建設(shè)的核心內(nèi)容，對(duì)建黨100年來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)探索歷程的回顧與基本經(jīng)驗(yàn)的分析總結(jié)，更加體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性和時(shí)代性。當(dāng)前，我國(guó)正面臨百年未有之大變局，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這表明中國(guó)共產(chǎn)黨人更加需要在馬克思主義指導(dǎo)下，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善意識(shí)形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，增強(qiáng)黨的凝聚力和吸引力，鞏固黨的執(zhí)政地位，不斷克服重重困難，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。