將“人”寫滿未來的教育篇章

劉 祥

（作者單位：江蘇儀征中學(xué)）

《現(xiàn)代漢語詞典》中，“未來”被解釋為“就要到來的”“現(xiàn)在以后的時間”“將來的光景”。這樣的釋義，只關(guān)注了時間的自由延展，忽略了人類為了“將來的光景”而在過去與當(dāng)下付出的行動，消解了人類對“現(xiàn)在以后的時間”傾注的期盼、擔(dān)憂、焦慮等復(fù)雜情感?？梢哉f，《現(xiàn)代漢語詞典》中的“未來”不過是一個無需等待、無需準(zhǔn)備、無需努力的抽象化概念，無論你是竭盡全力，還是無所事事，它都會按時赴會，按時轉(zhuǎn)換為當(dāng)下，按時變身為過去。

鐫刻在人類靈魂深處的未來，絕不應(yīng)該如此定義。人類的未來，永遠(yuǎn)不是一條僅只標(biāo)注了日期的靜態(tài)化線條，亦不是一條由高處朝向低處自由流淌的溪流，而是無數(shù)個生活坐標(biāo)軸組合而成的，寫滿了理想、思想、情感、行為的，動態(tài)化的多維生活影像。這個多維生活影像，既承載著人之為人的全部理性、詩性與人性，也容納著在特定時空中因為人類認(rèn)知的局限而造成的各種蠻橫、荒唐和扭曲。遠(yuǎn)望時輝煌燦爛，步入其間則始終是希望與失望并存。

極少有人會因為未來存在瑕疵而拒絕擁抱它，畢竟，擁抱住它，它才成為現(xiàn)實。在“人”的詞典上，“未來”必然會被定義為凝聚了人類無限憧憬的、值得人類為之到來而在當(dāng)下努力奮斗的、能夠代表著人類科技、文化、情感、倫理應(yīng)有發(fā)展水平和發(fā)展方向的“明亮那方”。要想使其變?yōu)楝F(xiàn)實，唯有付之以腳踏實地的行走。人類的未來，與“躺平者”永無交集。

如果從人的成長這一視角審視“未來”，則每一個生命體都永恒地處于由“今天的我”朝向“未來的我”行走的路程之中。在這條路上，沒有人愿意喪失希望，但又難免會因為各種干擾而認(rèn)錯了目標(biāo)、走錯了方向。正是在這樣的糾葛中，教育應(yīng)運(yùn)而生。教育是一座橋，不但聯(lián)通著當(dāng)下與未來，而且規(guī)范著行走的方向與行走的態(tài)勢。

一

理論上而言，所有的教育都應(yīng)該指向未來。只是，指向未來的教育，與終將變成現(xiàn)實的未來之間，始終存在著“希望如此”和“事實如此”的非對等關(guān)系。教育所關(guān)注的未來，永遠(yuǎn)都是現(xiàn)實之手放飛的風(fēng)箏，始終離不開一根長長的線。真正的未來卻是敞開了胸懷接納所有風(fēng)箏的那片長空。風(fēng)箏當(dāng)然需要適應(yīng)長空，長空卻并非只為了容納風(fēng)箏。

身為教育工作者，我們關(guān)注的是風(fēng)箏，還是長空，抑或兼而有之？

有一種說法很流行，也似乎很正確：沒有升學(xué)率，便沒有今天；只有升學(xué)率，便沒有明天。這句話的潛臺詞，當(dāng)然是先過好今天，再忙活明天。今天怎么過？先把升學(xué)率搞上去！至于采用什么樣的方法，熟悉“縣中模式”的人心知肚明。

此種說法中的“明天”，是教育的未來嗎？未必如此！正如“沒有升學(xué)率，便沒有今天”的觀點必然建立在畸形的評價標(biāo)準(zhǔn)之上一樣，“只有升學(xué)率，便沒有明天”依托的評價標(biāo)準(zhǔn)，未必真的切合未來教育的應(yīng)有發(fā)展方向，甚至很有可能只是前一種評價標(biāo)準(zhǔn)的升級版，那就是在絕不丟棄了升學(xué)率的前提下，再想方設(shè)法折騰出其他的工作亮點，讓學(xué)校在超高的升學(xué)率之外，還可以擁有更多的學(xué)科競賽金牌，擁有更多的課程基地或者前瞻性項目，擁有更多的省級以上大型教學(xué)活動等等。倘若果真如此，則其即便能夠擁有無限輝煌的明天，也不是教育應(yīng)有的美好未來。

真正的教育未來是什么？每次想到這個話題，大腦中便會浮現(xiàn)出一幅優(yōu)美的畫：

黃昏，夕陽西下。所有用以文化課學(xué)習(xí)的教室空無一人。操場上，男拳女舞；實驗室中，身著白大褂的學(xué)生依照自己的興趣潛心實驗；圖書館中，愛好閱讀的孩子在文字的海洋間掙扎浮沉；散布在校園各處的觸摸式一體機(jī)前，總有三五個學(xué)生在檢索相關(guān)的學(xué)習(xí)信息；寬敞的藝術(shù)樓中，學(xué)習(xí)音樂、舞蹈和美術(shù)的學(xué)生全身心地訓(xùn)練……

有人會說，這哪里是教育的未來，分明就是教育的現(xiàn)實?，F(xiàn)在的很多學(xué)校，不都是這樣的教育質(zhì)態(tài)嗎？還有很多學(xué)校比這做得更好呢！

我當(dāng)然知道有些學(xué)校已經(jīng)將我期望中的景象變成了真實的存在，但我更知道，他們已經(jīng)變成現(xiàn)實的東西，對于更多的學(xué)校而言，還是無限遙遠(yuǎn)的未來。

更重要的是，我大腦中的這幅未來教育圖景中，每一位教師、每一名學(xué)生的所有行為均是去功利的、是完全建立在享受學(xué)習(xí)、思考與發(fā)現(xiàn)的快樂的基礎(chǔ)之上的自覺行為，而非一邊做著其他的事、一邊還惦記著晚上就要進(jìn)行的月考和成績排名。

換一個角度表達(dá)，我心中的教育的未來，是“人”的自我成長意識充分覺醒、能夠依照自身的個性、愛好和成長需要而自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的教育，是剝離了各種行政力量的強(qiáng)加、讓每一位教師和每一名學(xué)生都能夠基于自身的理想和目標(biāo)而愉快學(xué)習(xí)的教育。這樣的教育，不鼓勵“提高一分，干掉千人”，不倡導(dǎo)“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”，而是想方設(shè)法幫助學(xué)生成長為最好的自己。

要讓這樣的教育態(tài)勢成為可以預(yù)約的未來，決不能靜等未來自動光顧，必須立足當(dāng)下，為未來而教，為未來而學(xué)。

二

為未來而教，從根本上而言，就是為未來的社會培養(yǎng)合格的公民。合格，當(dāng)然不是一紙畢業(yè)證書，而是一份樂觀、通透、有責(zé)任心、有使命感、有悲憫情懷、有敬畏精神的人格操守，是擁有相對扎實的基礎(chǔ)知識和基本技能、能夠合理使用各種既有工具為自身的生存與發(fā)展服務(wù)的生活本領(lǐng)，是懂得尊重他人并能夠和他人通力合作、懂得分享而非一味索取的人際交往能力。未來社會的合格公民，絕不應(yīng)該是“精致的利己主義者”，更不能夠是當(dāng)面一套背后一套的人格分裂者。

當(dāng)下，為數(shù)甚多的教育工作者，還未能養(yǎng)成將學(xué)習(xí)者視作未來公民的認(rèn)知習(xí)慣?；A(chǔ)教育階段的教師群體中，為贏得話語權(quán)而教、為物質(zhì)或精神的獎勵而教、為末位淘汰制背后的顏面及尊嚴(yán)而教，似乎遠(yuǎn)高于為了學(xué)生的終身發(fā)展需要而教、為了未來社會的發(fā)展需要而教。一部分教師只將三尺講臺視作養(yǎng)家糊口的工具，缺乏“為國育才”的使命意識，缺乏“為往圣繼絕學(xué)”的師者情懷，自然也就很少能夠從“未來”這一宏闊視角審視自己的教育教學(xué)行為。

缺乏視野與情懷的教師并不一定是“差老師”。在應(yīng)試思維占據(jù)絕對主導(dǎo)地位的學(xué)校中，這樣的教師往往還因為任勞任怨地抓升學(xué)率而被確立為優(yōu)秀教師甚至模范教師。而不愿意以損傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和健康身體為代價換取升學(xué)率的教師，則常常被視作怕吃苦、缺乏執(zhí)行力、難當(dāng)重任。盡管這部分教師知道自己所作所為背后的教育理性、教育情懷和教育擔(dān)當(dāng)，但面對應(yīng)試成績的失敗，還是會或多或少地懷疑自身行為的正確性。從這一點而言，“為未來而教”或許難免伴隨著一些喪失，喪失利益，喪失名譽(yù)，喪失自信，喪失斗志。

然而，未來依舊在前方，責(zé)任與情懷依舊在靈魂深處，優(yōu)秀的教師終究會在日復(fù)一日的失去與獲得中認(rèn)清教育的本真面貌，不再倡導(dǎo)苦學(xué)，不再鼓勵競爭，不再以犧牲今天為代價而換取明天的微薄私利。優(yōu)秀的教師，視每一個學(xué)生為獨一無二的生命，視每一個學(xué)生的未來為值得期許的輝煌，視未來的世界為友愛、互助、合作、包容、進(jìn)取的社會。為了這些美好，優(yōu)秀的教師“為未來而教”。

我以為，“為未來而教”至少應(yīng)該包含四個層次的內(nèi)容：

其一，教師應(yīng)有一雙能夠遠(yuǎn)眺未來的眼睛，要能夠發(fā)現(xiàn)未來社會需要什么樣的知識和能力，能夠觀察未來社會在科技、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域中的發(fā)展方向，能夠看清學(xué)習(xí)者個體發(fā)展與國家民族的整體發(fā)展間的邏輯關(guān)聯(lián)，要能夠透過現(xiàn)實的各種紛擾和遮蔽，發(fā)現(xiàn)未來社會對當(dāng)下教育的真實需求。

其二，教師應(yīng)有一個善于思考的大腦，要能夠想清楚教育是什么，能夠想清楚自己需要什么、學(xué)生需要什么、未來的社會又需要什么，能夠依照自身、學(xué)生和未來的需要而開展個性化的教學(xué)活動，能夠合理區(qū)分當(dāng)下需要和未來需要間的辯證關(guān)系并依照該關(guān)系而設(shè)計自身的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。

其三，教師應(yīng)有一份不被世俗的名利綁架的教育情懷，能夠視每一個孩子的健康成長和未來成就為“我”的責(zé)任，能夠舍得放棄現(xiàn)實人生中的各種既得利益而全身心追求教育教學(xué)的本真，能夠幫助學(xué)生確立高遠(yuǎn)的人生追求并將這樣的追求和全人類的幸福聯(lián)系在一起。教師不但要讓自己成為一個懂得悲憫、懂得敬畏、擁有世界視野的人，而且要竭盡全力引導(dǎo)學(xué)生成為這樣的人。

其四，教師應(yīng)有一份善于開啟、善于引導(dǎo)、善于激活的教學(xué)能力，能夠立足于現(xiàn)實的教學(xué)內(nèi)容而多角度開啟學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，能夠在教學(xué)中舉一反三、引導(dǎo)學(xué)生對未知領(lǐng)域中的現(xiàn)象或行為進(jìn)行深度探索，能夠不斷創(chuàng)設(shè)有效學(xué)習(xí)情境、激活學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，使其始終對學(xué)習(xí)充滿了探究的熱情、思考的能力和發(fā)現(xiàn)的快樂。

此四個層次的內(nèi)容，歸結(jié)起來也可以只是一句話：為未來而教，就必須有發(fā)現(xiàn)未來之眼、思考未來之腦、擁抱未來之情、踐行未來之能。

三

所有的今天，都曾經(jīng)是昨天的未來；所有的未來，也都會成為今天、昨天。當(dāng)我們不能用理性的行動為每一個今天標(biāo)注一份清晰的意義時，屬于未來的明天往往也很難擁有特殊的價值。教育領(lǐng)域中，最直觀的證據(jù)便是單純應(yīng)試思想。當(dāng)無數(shù)的教育工作者站在20世紀(jì)最后十年的門檻前遠(yuǎn)眺21世紀(jì)的教育未來之時，或許每個人的心頭都曾蕩漾過一份充滿詩意的漣漪。人們想象著嶄新的21世紀(jì)必然會全面落實了素質(zhì)教育的主張，必然會讓每一個孩子都依照“應(yīng)該如此”而非“必須如此”的方式健康成長。

二十余年轉(zhuǎn)瞬即逝，曾經(jīng)被憧憬的未來已然有很多變身為寫滿了無奈的過去，即使是化身為現(xiàn)實的這一部分，也依舊掙扎于超級學(xué)校、掐尖招生、無底線地比拼升學(xué)率等教學(xué)怪圈中。置身于21世紀(jì)20年代的當(dāng)下，回望曾經(jīng)走過的20世紀(jì)90年代，我們是否可以理直氣壯地對著往昔說一聲：你們期盼的未來，我們已經(jīng)使之成為現(xiàn)實？不能朝向美好而日漸變化的時間，最多只是由“過去”經(jīng)過“當(dāng)下”再朝向“將來”流淌的河水。掬起其中的任意一滴，都與其它水滴別無二致，也就無所謂過去、現(xiàn)在或者未來。

再過二十年，或者五十年，教育是否便一定蕩盡陰霾、充滿陽光？我相信，這樣的未來值得期許，因為我們已經(jīng)開始意識到“為未來而教”的重要價值，開始朝向未來的需要而非瞄準(zhǔn)當(dāng)下的政績經(jīng)營我們的教育?！盀槲磥矶獭迸c時間并無太大關(guān)聯(lián)，隱藏在這五個字背后的更多是“人”的意識的真正覺醒?！盀槲磥矶獭笔菫槲磥砩鐣娜说慕】蛋l(fā)展而傳授知識、培養(yǎng)能力、傳承文化、陶冶情感，是為未來的社會提供合格的建設(shè)者，不是為了完成當(dāng)下的某一份可量化檢測的教學(xué)任務(wù)。

從這一點而言，“為未來而教”需要的只能是高揚(yáng)的“人”的旗幟，是團(tuán)結(jié)在這面旗幟下的建設(shè)能力、創(chuàng)造能力、發(fā)展能力。這些指向未來的能力，屬于所有的學(xué)習(xí)者，而非只屬于少部分的精英人士。“為未來而教”是為未來社會的所有人而教，這所有人中，既包含了今天的學(xué)習(xí)者，也包含著社會各行各業(yè)的人。

此種理解，又豐富了“為未來而教”的內(nèi)在意義。為未來社會的所有人的成長需要而教時，便是要求教育不再需要將所有人都培養(yǎng)成社會的精英階層，而是既培養(yǎng)未來的科學(xué)家，也培養(yǎng)未來的廚師，未來的社區(qū)服務(wù)者，未來的軍人、警察或者醫(yī)生。“為未來而教”絕不是逼迫著所有學(xué)生都考取985或者211，而是幫助所有學(xué)生正確認(rèn)識職業(yè)分工背后的工作意義，讓所有學(xué)生在未來歲月中無論從事何種工作，都能夠以良好的職業(yè)素養(yǎng)為他人服務(wù)?！盀槲磥矶獭本褪且龑?dǎo)學(xué)生成為讓他人因為“我”的存在而感受到幸福的人。

四

當(dāng)下，總有人在吶喊：未來已來！

其實，那些能夠被當(dāng)下感知的“已來”的未來，似乎全部烙有“萬物互聯(lián)”的印痕。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，教育正以前所未有的速度向前奔跑，從一個人苦思冥想地備課，到動一動鼠標(biāo)便可擁有海量的備課資源，從“互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)教室”到“智慧教室”，從“翻轉(zhuǎn)課堂”“慕課”到“全民網(wǎng)課”……互聯(lián)網(wǎng)帶來的這份未來，形式無限多樣，物質(zhì)無限繁榮。

但這是“未來之物”的“已來”，絕非“未來之人” 的“已來”。當(dāng)物質(zhì)世界的發(fā)展速度超過“人”對這份發(fā)展的理解速度時，“人”很容易被物質(zhì)世界飛速前行時掀起灰塵遮蔽，以至于只見物質(zhì)不見人。

所以，“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代的“為未來而教”，絕不是無限放大現(xiàn)代信息文明對于未來社會發(fā)展的價值，而是需要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者科學(xué)使用現(xiàn)代信息技術(shù)，使其成為“人”的發(fā)展的助手，而非成為“人”的主宰。即使將來的某一天起，學(xué)校教育中的一切活動都必須建立在現(xiàn)代信息技術(shù)搭建的平臺之上，“人”也依舊屬于“為未來而教”的唯一主體。教育不但要教給學(xué)生認(rèn)知并正確運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，而且要幫助學(xué)生建構(gòu)合乎道德規(guī)范的現(xiàn)代信息文明和現(xiàn)代信息倫理。

在那些已經(jīng)成為“過去”的時間段內(nèi)，我們曾經(jīng)也“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”而努力培養(yǎng)各方面的人才。當(dāng)大多數(shù)學(xué)?；谶@三個“面向”而竭盡全力地為社會主義建設(shè)培養(yǎng)大量的高學(xué)歷、高能力的人才時，有時卻有意無意地丟失了“人”的思想、情感與道德。毫無疑問，當(dāng)今任意一名接受過九年義務(wù)教育的學(xué)生，其對于現(xiàn)代信息技術(shù)的熟悉程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的祖輩甚至父輩，但大量的學(xué)生并未憑借了這份知識與能力而幫助自身更好地成長，而是或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲而蹉跎歲月，或隱身網(wǎng)絡(luò)背后宣泄各種負(fù)面情緒。于這部分學(xué)生而言，學(xué)校教育中教給他們的現(xiàn)代信息技術(shù)固然能夠讓他們熟練應(yīng)對各種“已來”的未來之物，卻無法讓他們成長為符合未來社會發(fā)展需要的、大寫的“人”。原因何在？“立德樹人”缺位！德為人之根，才為人之干，根不牢，干亦不牢。

目前，新一輪的課程改革已在高中階段全面展開，并正在朝向義務(wù)教育階段全方位延展。在這一背景下探究“為未來而教”時，所有的教育工作者應(yīng)該將更多的精力投入到“育人”這一根本性任務(wù)之中?！盀槲磥矶獭北仨毰まD(zhuǎn)只關(guān)注應(yīng)試知識、應(yīng)試能力的單純應(yīng)試思想，將“減負(fù)增效”和生命體的健康成長緊密結(jié)合，和整個民族的國民素質(zhì)提升緊密結(jié)合。只有這樣，“為未來而教”才能夠經(jīng)受得住未來的檢驗。任何時候，“為未來而教”都不能只是一句響亮的口號，而應(yīng)是一份扎扎實實的行動。

王蒙在《青春萬歲》的序詩中高歌：“所有的日子，所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線和幸福的瓔珞編織你們。”每一位樂意于“為未來而教”的教師何妨也一同高歌，用我們的智慧和力量，為未來編織一份堅實的現(xiàn)代教育華章。