媒介融合時(shí)代仙俠劇的創(chuàng)作特征與審美轉(zhuǎn)向

□姜雪

一、仙俠劇的創(chuàng)作源流與成因

2005年，作為新世紀(jì)最具代表性、影響力最大的仙俠劇，《仙劍奇?zhèn)b傳》以深厚的IP文化積累、優(yōu)質(zhì)的偶像演員、奇幻的情感故事迅速火遍大江南北，創(chuàng)造了平均收視11.3%的收視神話，為“仙俠”這一影視劇類型開(kāi)疆拓土。隨后，由于優(yōu)秀續(xù)作的生產(chǎn)斷檔，仙俠劇的這股紅火之風(fēng)漸衰。直至2014年，網(wǎng)絡(luò)IP的商業(yè)價(jià)值逐步被發(fā)現(xiàn)，一大批由小說(shuō)、游戲改編的影視作品開(kāi)始涌現(xiàn)，而大量仙俠玄幻的故事就寄生在以網(wǎng)絡(luò)為載體的邊緣文化中，仙俠劇乘上了時(shí)代贈(zèng)予的沖鋒舟，獲得了再次發(fā)育的機(jī)會(huì)。全劇網(wǎng)播破200億、打破了中國(guó)周播劇收視紀(jì)錄的年度“劇王”《花千骨》就是在這一時(shí)期出現(xiàn)的。到了2017年，《三生三世十里桃花》（以下簡(jiǎn)稱《三生三世》）橫空出世，上線12小時(shí)網(wǎng)絡(luò)播放量即高達(dá)6億，總播放量突破了500億次，成為國(guó)產(chǎn)電視劇中第一部突破500億播放量的電視劇作品。仙俠劇一時(shí)風(fēng)頭無(wú)二。

仙俠興盛之前，武俠才是我國(guó)觀眾所熟知的英雄故事題材，《射雕英雄傳》《倚天屠龍記》等武俠小說(shuō)作為故事藍(lán)本被翻拍成了許多影視作品。英雄生于亂世，機(jī)緣巧合習(xí)得蓋世神功，一生懲惡揚(yáng)善，雖然也離不開(kāi)俠骨柔情與纏綿悱惻，但高度道德化、成熟化，不負(fù)家國(guó)重托的大英雄永遠(yuǎn)是故事價(jià)值的核心，甚至凝聚了對(duì)生命道義的思考和對(duì)歷史文化的感悟。

所謂仙俠與武俠有相近之處，但雜糅了許多中國(guó)古代經(jīng)典神話傳說(shuō)的概念，將故事放在六界蒼生的背景下，具有更強(qiáng)的超現(xiàn)實(shí)主義和神秘浪漫的色彩。在仙俠劇中，歷史視角和宏大敘事被舍棄，匡扶正義、護(hù)佑蒼生只是一種含糊的概念。雖然主人公們?cè)谛扌型局幸残袀b仗義，但兒女情長(zhǎng)、家族恩怨才是敘述的重點(diǎn)。比起過(guò)去義薄云天、武功蓋世的英雄俠客，凄美癡情、法力無(wú)邊的神仙眷侶更符合當(dāng)下生活在太平盛世里的青年觀眾的審美需求。年輕人無(wú)法對(duì)那些過(guò)于厚重的歷史背景和時(shí)代重?fù)?dān)感同身受，靠法術(shù)便可實(shí)現(xiàn)心中所求所想的世界觀更符合他們天馬行空的青春夢(mèng)想和對(duì)浪漫愛(ài)情的追求向往。

二、仙俠劇的發(fā)展現(xiàn)狀與演變

如果說(shuō)2014—2017年是仙俠劇的黃金時(shí)期，那么2018年之后的仙俠劇則進(jìn)入了探索階段。投資者發(fā)現(xiàn)了仙俠劇的廣闊市場(chǎng)，于是大量IP被開(kāi)發(fā)，短短幾年產(chǎn)出了一大批仙俠作品，如《青云志》《醉玲瓏》《太古神王》《蜀山戰(zhàn)紀(jì)》等。雖然數(shù)目眾多，質(zhì)量卻參差不齊，曾經(jīng)的收視高峰再難重現(xiàn)。這一時(shí)期，《香蜜沉沉燼如霜》（以下簡(jiǎn)稱《香蜜》）、《宸汐緣》和《琉璃》是2018—2020年代表性較強(qiáng)的三部作品，雖然熱度與爭(zhēng)議并存，但獲得了較高的收視成績(jī)和觀眾的認(rèn)可是不爭(zhēng)的事實(shí)。

拋開(kāi)《花千骨》和《三生三世》中精良的敘事制作以及大IP的吸粉能力，它們的火爆在一定程度上得益于當(dāng)時(shí)仙俠題材作品較少，市場(chǎng)內(nèi)容空白，憑借新穎的形式才吸引住了大量觀眾的目光。此外，二者涉及的內(nèi)容基本涵蓋了仙俠劇所有的套路情節(jié)，如修仙、成長(zhǎng)、虐戀、黑化等。因此，經(jīng)過(guò)這兩部熱劇淬煉的觀眾對(duì)仙俠劇這一類型已經(jīng)非常熟悉，一些資質(zhì)平平、不夠出彩的劇作已無(wú)法喚起觀眾太多的好奇心?！断忝邸贰跺废墶泛汀读鹆А分阅軌蛟诒姸嘧髌分忻摲f而出，是因?yàn)閯?chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)市場(chǎng)需求和觀眾心理的正確把握，對(duì)藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作水準(zhǔn)的不懈追求。與之前的熱劇相比，這三部仙俠劇具有一些相同的優(yōu)點(diǎn)，存在一些相似的問(wèn)題。

（一）行之有效的積極嘗試

1.真摯正向的價(jià)值塑造

過(guò)去的仙俠劇中存在過(guò)度宣揚(yáng)個(gè)人主義、有悖倫理大義的問(wèn)題，被觀眾控訴“只有仙，沒(méi)有俠”。比如《花千骨》中，小骨不顧天下蒼生，偷盜神器、結(jié)交魔友甚至墮入魔道，一心只為白子畫(huà)的情節(jié)設(shè)置，雖然成功描繪了刻骨銘心的愛(ài)情，但這種過(guò)度的情感表達(dá)和價(jià)值傳遞都存在不夠恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，經(jīng)不起時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)?！断忝邸贰跺废墶泛汀读鹆А穭t彌補(bǔ)了過(guò)分突出情感、忽略道義倫理的缺陷，在講故事的同時(shí)，注重傳統(tǒng)文化的表達(dá)和正向價(jià)值觀的引導(dǎo)?！跺废墶分校瑧?zhàn)神九宸為天下蒼生欲斬靈汐，卻因不愿錯(cuò)殺一條無(wú)辜性命，選擇獨(dú)自背負(fù)責(zé)任，最后為了摯愛(ài)舍棄自己。導(dǎo)演林玉芬表示這部劇沒(méi)有刻意地迎合觀眾取向，沒(méi)有過(guò)多地被商業(yè)價(jià)值影響藝術(shù)追求，拋棄了一些故意打造的情節(jié)，摒棄了那些矯力為之的情感。這樣真摯的作品擁有天然的感召力，能夠穿透文本內(nèi)容，將關(guān)于選擇、承諾、美好愛(ài)情等正能量的東西傳達(dá)到觀眾心底。

2.制作精良的特效呈現(xiàn)

特效是仙俠劇中不可缺少的一環(huán)，騰云駕霧、仙器術(shù)法都離不開(kāi)特效的展現(xiàn)，但仙俠劇的后期制作自誕生之日起就因質(zhì)量不佳而飽受非議。隨著近年來(lái)技術(shù)的進(jìn)步和良心劇組的投入付出，優(yōu)秀的仙俠劇已經(jīng)擺脫了“五毛錢(qián)特效”的稱號(hào)，能夠呈現(xiàn)出符合觀眾預(yù)期的精良制作了?！断忝邸返闹破藙幊錾碛谟螒蛐袠I(yè)，對(duì)特效成果的標(biāo)準(zhǔn)和把控非常嚴(yán)格，把全部資金的60%作為布景和后期成本。實(shí)景搭建與后期制作配合的方式呈現(xiàn)出美輪美奐的忘川河畔，讓觀眾交口稱贊，沉溺其中。質(zhì)量上乘、耳目一新的制作水準(zhǔn)，增強(qiáng)了對(duì)觀眾吸引力的同時(shí)，也強(qiáng)化了劇集的藝術(shù)效果。

3.真實(shí)合理的人物故事

飽滿的故事、合理的情節(jié)、立體的人物雖然是影視劇的基本要求，但以往的仙俠劇往往過(guò)于注重戲劇性和視覺(jué)觀感，忘記了真實(shí)性和合理性才是根本。無(wú)論《琉璃》《香蜜》還是《宸汐緣》都嚴(yán)格遵循故事走向和人物情感的發(fā)展脈絡(luò)，無(wú)論角色大小，都有自己的邏輯和架構(gòu)，人物群像豐富卻不失飽滿，性格多面立體，一切關(guān)于人性的掙扎扭曲都有跡可循，每個(gè)情節(jié)反轉(zhuǎn)都有其因果?！读鹆А分校R(shí)盡失的天真少女褚璇璣如何與離澤宮大弟子禹司鳳相識(shí)相知，十生十世是如何找回戰(zhàn)神本體浴火重生，所有的情節(jié)都體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适逻壿嫞瑫r(shí)二人的關(guān)系又在這幾世的糾葛中不斷暈染，成就了一段相知相守、相愛(ài)相惜的美好情感。配角的形象也一樣出彩，比如玲瓏和敏言這對(duì)歡喜冤家，將故事副線表現(xiàn)得恰到好處，既沒(méi)有喧賓奪主，又豐富了劇情，通過(guò)演員的精準(zhǔn)演繹與表達(dá)增強(qiáng)了觀眾黏性。

這些仙俠劇新作雖然無(wú)法再現(xiàn)曾經(jīng)的收視狂歡，但在口碑評(píng)分上遠(yuǎn)高于《花千骨》和《三生三世》的6.4分?！读鹆А范拱暝u(píng)分7.6；《香蜜》7.7分，收視破115億；《宸汐緣》從開(kāi)局5.4分逆襲到8.2分，可謂打了一場(chǎng)漂亮的翻身仗。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的暑期檔，面對(duì)《延禧攻略》《親愛(ài)的，熱愛(ài)的》《三十而已》等熱門(mén)大劇的圍追絞殺，這些仙俠“新兵”們依舊頑強(qiáng)地憑借觀眾的口碑“自來(lái)水”獲得了不俗的成績(jī)，從中能夠看出市場(chǎng)對(duì)仙俠劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)積極探索、不懈追求的認(rèn)可。

（二）亟待解決的問(wèn)題

1.世界觀單一，同質(zhì)化明顯

同質(zhì)化問(wèn)題尤為明顯。由于當(dāng)下仙俠劇的世界觀較為單一，所有的劇本都離不開(kāi)主人公從籍籍無(wú)名到逐漸晉升仙階，隨后遭遇身世、際遇的坎坷，連情感走向也都是先甜后虐的設(shè)置安排。比如，《宸汐緣》的導(dǎo)演和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)與《三生三世》相同，其原創(chuàng)劇本沒(méi)有具體的小說(shuō)故事依照，在世界觀上完全沿用了《三生三世》的設(shè)置，劇情走向也高度一致。女主角都出身桃林，在凡間渡劫，歷經(jīng)磨難，飛升上神降妖除魔，終于迎來(lái)山河靜好、與有情人攜手一生的圓滿結(jié)局。就連服化道也被觀眾吐槽雷同，“好像倪妮穿上了楊冪的衣服”。

2.劇情不精練，主線不明晰

劇情注水，故事主線不明晰的問(wèn)題也普遍存在?！断忝邸非捌诳诒黄蠛?，后期卻由于主人公的戲份不如配角和男二戲份過(guò)多引發(fā)觀眾詬病。這些都體現(xiàn)出仙俠劇的劇本還不夠成熟合理，對(duì)觀眾心理需求的判斷不夠準(zhǔn)確。在當(dāng)下復(fù)雜的觀影環(huán)境中，任何含糊甚至劃水的內(nèi)容都會(huì)立刻收到來(lái)自市場(chǎng)大眾的反饋和批評(píng)。由此可見(jiàn)，仙俠劇未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走。

三、仙俠劇的審美需求與創(chuàng)作轉(zhuǎn)向

（一）審美需求：由概念化的獵奇想象到共鳴性的價(jià)值理念

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，我國(guó)也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、社會(huì)矛盾日益凸顯的時(shí)期。在與日俱增的生活壓力下，年輕人迫切需要精神世界的治愈和心靈的自由，網(wǎng)文、網(wǎng)游等寄生于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的文化就在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，建構(gòu)起了屬于新時(shí)代青年的精神世界和審美趣味。青年人求真務(wù)實(shí)、自尊自信，對(duì)宏大敘事、歌頌歷史等題材的劇集普遍缺乏熱情；而仙俠玄幻類影視作品的創(chuàng)作思路都是架空現(xiàn)實(shí)的，天馬行空、恣肆縱橫的超現(xiàn)實(shí)主義世界呼應(yīng)了當(dāng)下年輕人渴望擺脫現(xiàn)實(shí)桎梏、遠(yuǎn)離生活煩惱、尋求理想浪漫的訴求。

根據(jù)立普斯的“移情說(shuō)”理論，觀眾觀看的過(guò)程即是將自我情感對(duì)象化的投射過(guò)程。由于現(xiàn)實(shí)因素的限制，觀眾無(wú)法實(shí)現(xiàn)上天入地、無(wú)所不能的逍遙夢(mèng)想，但可以把自己的這份向往和追求投射到仙俠劇中的世界，以尋求短暫的宣泄和治愈。比如《三生三世》就給觀眾提供了許多心理滿足。天族太子夜華兩萬(wàn)歲便飛升上神，他天姿聰穎，偏偏癡情不二，與世間第一美人白淺歷經(jīng)三世磨難，終成眷屬。這樣曲折卻圓滿的故事給現(xiàn)實(shí)生活中懷才不遇、飽受折磨的癡情男女們帶來(lái)了無(wú)限遐想和慰藉，滿足了他們對(duì)愛(ài)情和生活的想象與憧憬，從而引發(fā)情感認(rèn)同。

但近年來(lái)電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，內(nèi)容豐富，越來(lái)越多反映現(xiàn)實(shí)、人物鮮明的影視劇更能引發(fā)觀眾的共鳴。而仙俠題材作品由于天生與歷史現(xiàn)實(shí)脫離，在關(guān)于人物的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變、情節(jié)銜接等內(nèi)容的刻畫(huà)上，缺乏現(xiàn)實(shí)背景的依據(jù)和憑借，容易出現(xiàn)人物扁平化的問(wèn)題。比如，《花千骨》和《三生三世》收視率屢破紀(jì)錄，口碑卻表現(xiàn)平平。對(duì)人情、愛(ài)情、世情的刻畫(huà)和表達(dá)脫離現(xiàn)實(shí)、隨心所欲，使劇集的底色失真，經(jīng)不起推敲。

雖然許多觀眾并不會(huì)在觀看時(shí)過(guò)多思考，但不斷積累的觀劇體驗(yàn)會(huì)在潛移默化中提高觀眾的審美素養(yǎng)。為了滿足眼光越來(lái)越高的受眾群體，仙俠劇也需要找到自己的落腳點(diǎn)，除了創(chuàng)作的靈感和世界觀，更要對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的塑造仔細(xì)雕琢，給千絲萬(wàn)縷的情節(jié)安排合情合理的走向，賦予所有的取舍抉擇更為深厚正向的價(jià)值理念，形成完整、真實(shí)感人的作品，憑借過(guò)硬的價(jià)值塑造和接地氣的人物敘事吸引更多的觀眾。

（二）創(chuàng)作轉(zhuǎn)向：從套路化的世界觀到復(fù)合型的元素創(chuàng)新

當(dāng)前仙俠劇最大的創(chuàng)作難點(diǎn)在于世界觀的構(gòu)建，而世界觀又是仙俠劇的核心一環(huán)，決定了大環(huán)境運(yùn)行的秩序和人物情節(jié)的走向?！度馈吩兴茉斓氖澜巛^為完整清晰，后來(lái)的大量作品中都能看到它的影子。新的仙俠劇從這四海八荒、六界眾生中挑出幾處重點(diǎn)描述，再配合流量明星的加持以及市場(chǎng)營(yíng)銷的手段，就敢于走向市場(chǎng)，使仙俠劇被觀眾詬病“套路化”“瑪麗蘇”，逐漸失去市場(chǎng)認(rèn)可。與此同時(shí)，其他類型的古裝劇卻在創(chuàng)制理念上實(shí)現(xiàn)了整體的迭代更新。近兩年，以《延禧攻略》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《慶余年》等優(yōu)秀作品為代表的古裝劇已經(jīng)走出了往日的陰霾，發(fā)現(xiàn)了一條行之有效的路徑，能夠創(chuàng)作出線索明晰、形態(tài)各異的優(yōu)質(zhì)作品了。

仙俠劇要走出當(dāng)前的創(chuàng)作困局，可以借鑒其他古裝劇是如何反套路求突破的。類型疊加是創(chuàng)新手段之一，即在仙俠世界的基礎(chǔ)上講述一個(gè)其他類型的故事。《三生三世》曾嘗試加入簡(jiǎn)單的宮斗情節(jié)，未來(lái)可以疊加更多其他類型，從而形成一個(gè)完全創(chuàng)新的劇本。此外，元素疊加也是一種創(chuàng)新方式。比如《延禧攻略》最初是憑借高超的拍攝手法和藝術(shù)水準(zhǔn)收割第一批“自來(lái)水”觀眾的。因此，仙俠劇在保持“爽劇”這一大眾認(rèn)可的劇作模式的同時(shí)，可以添加傳統(tǒng)文化等藝術(shù)元素，更多地呈現(xiàn)有關(guān)奇幻、天文、地理、歷史等方面的內(nèi)容，通過(guò)細(xì)枝末節(jié)處的用心展現(xiàn)，豐富作品的文化底蘊(yùn)，贏得受眾的關(guān)注。

另外，日益同質(zhì)化的戀愛(ài)情節(jié)沖淡了仙俠劇“俠”的核心思想。內(nèi)容生產(chǎn)者不能為了故事性和情感沖突忽略主角的俠義之心和故事背景，任意篡改《山海經(jīng)》等古代神話，這對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承都是不利的。在塑造出飽滿真實(shí)的人物形象之后，也要追求故事的講述是否能夠觀照現(xiàn)實(shí)生活。豐富多彩的人物形象，映射現(xiàn)實(shí)的立意表達(dá)，是決定仙俠世界能否與觀眾產(chǎn)生深層情感共鳴的關(guān)鍵。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然仙俠劇當(dāng)下還存在許多不足，但不可否認(rèn)其所蘊(yùn)含的民族特色和文化底蘊(yùn)對(duì)國(guó)產(chǎn)影視劇集的意義?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾刊文指出，純文學(xué)承擔(dān)道德責(zé)任，通俗文學(xué)只負(fù)責(zé)娛樂(lè)大眾，這個(gè)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。作為大眾通俗文化的一員，仙俠劇大都具有相似的套路，雖然面向的是受眾淺層次的情感需求，但如果制作者們以收視率和高收益為出發(fā)點(diǎn)，試圖通過(guò)電腦特技支撐起仙俠劇的文本特色，無(wú)疑大錯(cuò)特錯(cuò)，這樣不僅會(huì)逐漸消弭此類題材作品的新鮮感，甚至?xí)ぐl(fā)大眾的厭惡心理。所以，為了探尋優(yōu)秀仙俠劇的創(chuàng)作之路，創(chuàng)作者應(yīng)該更多地從內(nèi)容層面進(jìn)行分析判斷，避免僅憑幻想虛構(gòu)、消解文化和歷史。在劇本設(shè)置上應(yīng)注重思想性和價(jià)值觀，在拍攝制作上注重藝術(shù)性和觀賞性，打造具有獨(dú)立人物自主意識(shí)、承襲東方傳統(tǒng)文化真善美的原創(chuàng)故事，實(shí)現(xiàn)仙俠劇的社會(huì)意義和審美價(jià)值。