“飯制視頻”的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播路徑

□ 劉思彤

在媒介深度融合的環(huán)境下，粉絲不僅有精神接受上的狂熱，而且有著生產(chǎn)行為上的狂熱。粉絲群體的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化行為構(gòu)建了參與式文化。在這種文化中，粉絲將媒體消費(fèi)變成新文本的生產(chǎn)，構(gòu)造出新的意義。以視頻為主的粉絲生產(chǎn)和文本流動(dòng)，在粉絲文化備受關(guān)注的環(huán)境里生發(fā)出多樣化的生產(chǎn)形態(tài)以及多層化的傳播形式。

一、“盜獵”的文本再生產(chǎn)

（一）創(chuàng)造性的“盜獵”

媒介的融合推動(dòng)了粉絲的文本參與及生產(chǎn)。在流量經(jīng)濟(jì)和自媒體時(shí)代，視頻素材成為粉絲消費(fèi)和再生產(chǎn)的主要介質(zhì)?！帮堉埔曨l”，又稱(chēng)“同人視頻”，是同人創(chuàng)作的一類(lèi)。粉絲對(duì)其喜愛(ài)的電視劇、電影和節(jié)目等視頻文本進(jìn)行整合、拆解與重置，融入情感訴求和敘事邏輯，形成跨文本的敘事文本。飯制視頻作為典型的粉絲二次創(chuàng)作產(chǎn)物，是粉絲的積極閱讀對(duì)文本的“盜獵”。在“盜獵”模式下，粉絲在海量媒體文化中自主選擇文本并挪用，構(gòu)建新的文本。同時(shí)，粉絲又是不斷向其他新文本挺進(jìn)的“游牧民族”，制造新的意義。粉絲的“盜獵”是有選擇性地融入敘事構(gòu)思和情感訴求。“盜獵”更是“將讀者與作者的關(guān)系概括為一種爭(zhēng)奪文本所有權(quán)和意義控制的斗爭(zhēng)”①，是媒介生產(chǎn)者與媒介消費(fèi)者之間的博弈。

（二）飯制視頻的主要文本生產(chǎn)形態(tài)

粉絲文化領(lǐng)域最有影響力的學(xué)者亨利·詹金斯描述粉絲視頻是“共享的理解、共同的興趣、集體的幻想”。在家庭錄像機(jī)年代，粉絲通過(guò)錄像機(jī)的剪輯功能，只對(duì)原節(jié)目進(jìn)行簡(jiǎn)單的翻錄、拼貼。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)、視頻網(wǎng)站的迭起、剪輯技術(shù)的豐富便捷，使飯制視頻創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化的文本形態(tài)。飯制視頻的創(chuàng)作注重畫(huà)面與情緒的交替，體現(xiàn)了重構(gòu)影像時(shí)空的剪輯美學(xué)，極致發(fā)揮剪輯的功能性與創(chuàng)造性，新的意義在粉絲情感中被無(wú)限衍生。

1.構(gòu)建新敘事的跨文本式創(chuàng)作

通過(guò)重新剪輯電視劇或電影來(lái)講述一個(gè)新故事的視頻在粉絲圈又被稱(chēng)為“構(gòu)建現(xiàn)實(shí)視頻”。粉絲以亞文化群體的審美邏輯對(duì)影視文本故事線(xiàn)和角色進(jìn)行拆解、提取，繼而抽象出一種包含全新邏輯的故事情節(jié)的類(lèi)型化敘事。這類(lèi)的粉絲視頻主要分為兩種。

第一種是改編式的新敘事創(chuàng)作。粉絲依據(jù)原文本的設(shè)定和角色，憑自己喜好的配對(duì)關(guān)系和故事的發(fā)展來(lái)創(chuàng)造新敘事的同人作品。如B站UP主“逆轉(zhuǎn)的橋”制作的視頻《【現(xiàn)代版！慶余年】反穿越：回到現(xiàn)代（商戰(zhàn)AU）》，創(chuàng)作者為滿(mǎn)足自己的審美期待，將劇中的角色放在現(xiàn)代的背景下，只沿用了角色姓名和原劇設(shè)定，構(gòu)造了一個(gè)全新的故事。

第二種是互文本的新敘事創(chuàng)作。小說(shuō)、動(dòng)漫、游戲的非官方真人化創(chuàng)作，將符合幻想和審美設(shè)定的明星形象融入到原文本中，創(chuàng)造出滿(mǎn)足自我審美訴求的視頻作品。如《戀與制作人》等游戲的真人版自制視頻，粉絲將二次元的平面人物進(jìn)行三次元的想象，表現(xiàn)出粉絲跨文本聯(lián)想的熱衷以及互文本的創(chuàng)造力。

2.具有視覺(jué)沖擊力的“混剪”式創(chuàng)作

混剪是將多個(gè)視頻文本以并不明顯的關(guān)系組合成完整視頻的類(lèi)型。混剪的形式類(lèi)似影視的預(yù)告片，呈現(xiàn)出視覺(jué)表達(dá)大于內(nèi)容敘事的形式，偏重營(yíng)造氛圍，創(chuàng)作者的主題表達(dá)通過(guò)視聽(tīng)元素的高度糅合得以實(shí)現(xiàn)。將不同文本中具有相似動(dòng)作和相近畫(huà)面的鏡頭銜接在一起，根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏安排素材順序，通過(guò)臺(tái)詞和畫(huà)面的交替積累情感，產(chǎn)生極富視覺(jué)沖擊力的審美體驗(yàn)。

二、社群認(rèn)同的集體智慧

社群是人們基于社會(huì)關(guān)系建立的群體集合，群體成員有著相近的文化背景，基于共同的特征，進(jìn)行思想的交流，實(shí)現(xiàn)親密的溝通、廣泛的參與行為。對(duì)粉絲而言，在文本生產(chǎn)的創(chuàng)造、傳播與共享的過(guò)程中，能獲取獨(dú)特的亞文化意義和審美愉悅，體現(xiàn)為自我呈現(xiàn)與社群認(rèn)同。

（一）參與性的集體智慧

互聯(lián)網(wǎng)成為各類(lèi)粉絲社群的活躍地，形成以喜好產(chǎn)生情感共鳴的特殊關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。粉絲社群是有同好的亞文化群體，具有較強(qiáng)的協(xié)作能力和消費(fèi)力的互動(dòng)參與。粉絲圈形成了一種“參與性文化”，這種文化將媒介消費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新文本乃至新文化和新社群的生產(chǎn)。

法國(guó)賽博空間理論家列維用“集體智慧”描述網(wǎng)絡(luò)社群中出現(xiàn)的大規(guī)模信息采集和處理活動(dòng)。粉絲將自制視頻傳播到網(wǎng)絡(luò)，并通過(guò)超話(huà)社區(qū)、數(shù)據(jù)推送，不斷聚成粉絲社群。在網(wǎng)絡(luò)中稱(chēng)飯制視頻的創(chuàng)作者為“剪刀手”，微博上出現(xiàn)了“剪刀手互助博”等交流平臺(tái)，自愿地共享素材、教程，進(jìn)行互利宣傳的轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)注，形成交換知識(shí)與合作生產(chǎn)的新型社群。也有具有組織化的生產(chǎn)“飯制視頻”的群體，讓眾多擁有技術(shù)和創(chuàng)意的創(chuàng)作者聚合，給予優(yōu)質(zhì)的資源分享與技術(shù)支持，注重作品的視聽(tīng)元素使用規(guī)范和藝術(shù)表達(dá)，是整合優(yōu)秀的粉絲視頻文本的展示平臺(tái)。粉絲個(gè)體的創(chuàng)造力在社群中進(jìn)行疊加，進(jìn)而整合、放大，在合作中匯聚集體智慧。群體協(xié)作所產(chǎn)生的協(xié)同性和創(chuàng)造性，易使社群形成較強(qiáng)的聚合力，使生產(chǎn)內(nèi)容容易實(shí)現(xiàn)突破圈層的裂變式傳播。

（二）禮物經(jīng)濟(jì)的交換邏輯

飯制視頻在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播，有別于可出版與販賣(mài)的粉絲小說(shuō)、粉絲漫畫(huà)等，無(wú)法給粉絲創(chuàng)作者帶來(lái)實(shí)際的商業(yè)價(jià)值。這種免費(fèi)共享的交換邏輯被稱(chēng)作“禮物經(jīng)濟(jì)”，亦適用于粉絲社群的粉絲經(jīng)濟(jì)?！敖灰纂p方因共同的生活方式而彼此信任并履行各自承擔(dān)的義務(wù)，從而認(rèn)可和維系了社會(huì)關(guān)系?！雹凇帮堉埔曨l”被當(dāng)作一種禮物在粉絲社群里免費(fèi)共享與討論。粉絲進(jìn)行文本再創(chuàng)造的首要目的不是牟取商業(yè)利益，而是將自己的審美思維以視頻的形式與同好分享。粉絲圈內(nèi)優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作者在獲得身份認(rèn)可的同時(shí)在圈層內(nèi)形成再生粉絲，積極地討論解讀，交流靈感創(chuàng)意，支持者貢獻(xiàn)集體智慧，促成了粉絲視頻的積極生產(chǎn)與傳播。

同時(shí)，飯制視頻的創(chuàng)作本身就涉嫌侵權(quán)，以此來(lái)牟利會(huì)遭到原作者的起訴，所以在網(wǎng)絡(luò)上流通要遵循一定的準(zhǔn)則，如嚴(yán)禁商用、侵權(quán)即刪的免責(zé)聲明。平臺(tái)流量變現(xiàn)、打賞的收益也會(huì)以集資、應(yīng)援等形式形成粉絲消費(fèi)。粉絲視頻的生產(chǎn)用“禮物經(jīng)濟(jì)”的交換邏輯來(lái)創(chuàng)造和鞏固社群的結(jié)構(gòu)和關(guān)系，也是為了化解潛在矛盾并擴(kuò)大社群網(wǎng)絡(luò)。

三、大眾參與的媒介融合

網(wǎng)絡(luò)拆卸了社群的圍墻，搭建了青年文化廣場(chǎng)，受眾的參與程度達(dá)到了前所未有的高度，互聯(lián)網(wǎng)的文化實(shí)踐不會(huì)拘泥于一種話(huà)語(yǔ)、一個(gè)圈層。亨利·詹金斯提出“融合文化”的概念，將媒介融合視為一種文化變遷，是新形式的參與合作，“融合發(fā)生在每個(gè)消費(fèi)者的頭腦中，通過(guò)與他人之間的社會(huì)互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！雹邸帮堉埔曨l”多元再創(chuàng)作的發(fā)展動(dòng)力體現(xiàn)出媒介不斷更迭與以受眾為主體的文化融合。

（一）青年亞文化廣場(chǎng)的狂歡

青年亞文化具備隨意化和顛覆態(tài)度，追求擺脫束縛、平等交往、縱情歡樂(lè)。粉絲視頻就是在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下深諳媒介融合的文化形態(tài)，進(jìn)行跨文本的融合、虛構(gòu)敘事的融合、傳播空間的融合以及受眾的融合。由互聯(lián)網(wǎng)搭建的“新狂歡廣場(chǎng)”中，二次創(chuàng)作的視頻以不拘形式的狂歡語(yǔ)言，營(yíng)造了全民性、儀式性和顛覆性的狂歡氛圍。全網(wǎng)對(duì)粉絲詮釋的新文本進(jìn)行解讀和討論，如熱議的作品《性轉(zhuǎn)版回家的誘惑》《哪吒之象牙山降世》，B站上賈玲岳云鵬萬(wàn)能CP熱潮、淮秀幫的創(chuàng)意配音等，粉絲突破單一的文本選擇，將網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)融入適配的視頻文本進(jìn)行剪輯，引發(fā)了裂變性的傳播效果和談?wù)摕岢薄?/p>

（二）流量經(jīng)濟(jì)下的策略性營(yíng)銷(xiāo)

互聯(lián)網(wǎng)重構(gòu)了流量的分配方式，進(jìn)而重構(gòu)了與此相關(guān)的商業(yè)模式與格局。消費(fèi)者/粉絲被鼓勵(lì)與媒介建立持久的聯(lián)系，文化資本也在推動(dòng)粉絲的再創(chuàng)造。粉絲生產(chǎn)的視頻能夠產(chǎn)生自下而上的產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力量，與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、對(duì)話(huà)，從而實(shí)現(xiàn)再循環(huán)的共生發(fā)展。粉絲視頻文本對(duì)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)端具有反作用，如小說(shuō)真人向的自制視頻，為制作方的籌劃與選角提供了受眾的取向與訴求參考。粉絲作為文化產(chǎn)業(yè)鏈條終端的消費(fèi)者和接收者，對(duì)文化產(chǎn)品意義衍生的文化實(shí)踐，能動(dòng)地反作用到產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)端的“內(nèi)容創(chuàng)意”，構(gòu)成了粉絲文本生產(chǎn)的再循環(huán)。

影視產(chǎn)品的宣發(fā)要實(shí)現(xiàn)“跨越式”的媒介傳播，就必須依靠粉絲的積極參與。粉絲自主生產(chǎn)、傳播的積極性成為有利可圖的商業(yè)模式。本身帶有合法性爭(zhēng)議的視頻二次創(chuàng)作為爭(zhēng)取生存空間與運(yùn)營(yíng)綁定，版權(quán)方的授權(quán)也讓創(chuàng)作走出灰色地帶，讓資本與粉絲達(dá)成了無(wú)聲的協(xié)定，粉絲成為主動(dòng)的營(yíng)銷(xiāo)者。視頻平臺(tái)與宣發(fā)方，通過(guò)舉辦征集“飯制視頻”的比賽活動(dòng)，讓粉絲的創(chuàng)造力反作用于文化產(chǎn)業(yè)鏈中的“營(yíng)銷(xiāo)推廣”環(huán)節(jié)。粉絲視頻的分享傳播必須按照指定的規(guī)則，讓粉絲“愛(ài)”的付出成為內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)鏈條的一環(huán)。“二次營(yíng)銷(xiāo)”展示出強(qiáng)大的傳播力，喚醒了更多潛在的消費(fèi)者，將游離的消費(fèi)者變成主動(dòng)的消費(fèi)者。

（三）主流話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)的參與

當(dāng)下主流文化和青年文化正在進(jìn)行深度融合，媒介生產(chǎn)者的權(quán)力和媒介消費(fèi)者的權(quán)力以協(xié)商和理解的方式互動(dòng)。伴隨著媒介技術(shù)的融合，粉絲視頻成為媒介粉絲參與公共議題的新的話(huà)語(yǔ)方式之一。粉絲的參與并非是對(duì)商業(yè)文化的摧毀，而是改寫(xiě)、補(bǔ)充、擴(kuò)展，賦予其廣泛的多樣性的特點(diǎn)后，再進(jìn)行傳播，以隱性的方式表達(dá)意見(jiàn)，喚醒青年人的文化獨(dú)立意識(shí)。主流媒體與優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作者合作，讓更多的受眾以亞文化的形式參與到公共議題中。如“共青團(tuán)中央”在B站上發(fā)布的混剪作品《七尺之軀，已許國(guó)，再難許卿》以悲壯深沉的混剪視頻表達(dá)清明祭英烈的主題，激發(fā)了青年群體的愛(ài)國(guó)熱情。粉絲創(chuàng)作表現(xiàn)出媒介素養(yǎng)，讓粉絲在主流文化層面獲得身份認(rèn)同，體現(xiàn)出進(jìn)步和積極的力量。粉絲的視頻創(chuàng)作以個(gè)人表達(dá)為基點(diǎn)，從“去中心化”向“再中性化”轉(zhuǎn)變，也呈現(xiàn)出被主流收編的現(xiàn)象。

四、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)和新媒介技術(shù)讓“飯制視頻”擺脫了以往傳播環(huán)境的閉塞和技術(shù)的局限，呈現(xiàn)出多元的文本生產(chǎn)形態(tài)?！帮堉埔曨l”也在突破社群圈層向更廣的群體中傳播。文化產(chǎn)業(yè)激發(fā)了粉絲的創(chuàng)造力，文化融合讓視頻文本成為粉絲參與公共議題的新形式。在不斷探索粉絲與大眾的新型共存生態(tài)的過(guò)程中，粉絲創(chuàng)作日益成為文化建設(shè)中的積極力量。

注釋?zhuān)?/p>

①陶東風(fēng).粉絲文化讀本[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009:48.

②David J.Cheal.The Gift Economy[M].London,New York:Routledge,1988:19.

③[美]亨利·詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶[M].杜永明譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2012:31.