• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      基于共同體建設(shè)環(huán)境的審美型可視化德育模式

      2021-01-30 18:09:55深圳市南山區(qū)沙河小學(xué)李進(jìn)新
      師道(教研) 2021年12期
      關(guān)鍵詞:理想建構(gòu)道德

      文/深圳市南山區(qū)沙河小學(xué) 李進(jìn)新

      可視化德育模式以問(wèn)題為導(dǎo)向,直面“知而無(wú)信”的困境,引入視覺(jué)在場(chǎng)機(jī)制,充分利用生態(tài)圖像,喚醒與激活學(xué)生經(jīng)驗(yàn)中支撐社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以形成的原初意義;直面“行而無(wú)趣”的困境,引入理想范導(dǎo)機(jī)制,充分利用新時(shí)期特中特色社會(huì)主義優(yōu)秀人物藝術(shù)片,激發(fā)學(xué)生的道德情感與意志;直面“教而無(wú)讓”的困境,引入社會(huì)建構(gòu)生成機(jī)制,充分發(fā)揮多層共同體活動(dòng)以及“日常生活優(yōu)美瞬間寫真照”的交往作用,增強(qiáng)學(xué)生道德價(jià)值自由選擇、道德行為自主建構(gòu)的動(dòng)能與經(jīng)驗(yàn)。

      一、引入視覺(jué)在場(chǎng)機(jī)制,讓學(xué)生知而有信

      1.德育困境:知而無(wú)信

      傳統(tǒng)德育非常重視言語(yǔ)教導(dǎo),將社會(huì)價(jià)值觀及社會(huì)行為規(guī)則當(dāng)作常識(shí)來(lái)傳遞。學(xué)生雖然能夠聽懂并遵從其社會(huì)價(jià)值取向與社會(huì)行為規(guī)則,但并不能領(lǐng)悟出隱藏在抽象語(yǔ)言文字背后的生活意義,表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)則是知而不“信”,無(wú)法理解“人的生活就是這種”“人的生活需要這樣”。當(dāng)然,傳統(tǒng)德育也力圖通過(guò)“情境”“體驗(yàn)”等方式引導(dǎo)學(xué)生感悟,但其“情境”“體驗(yàn)”是碎片化的、模擬化的、表演化的,學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)情感和志趣并未調(diào)動(dòng)起來(lái)并陷入其中,是生活的旁觀者,而非“在場(chǎng)”者,從而無(wú)法體驗(yàn)到社會(huì)價(jià)值觀及其行為準(zhǔn)則的緣由及真實(shí)需要,“確信”社會(huì)主義價(jià)值觀及其行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性。我們以圖像理論為指引,較好地解決了這一問(wèn)題。

      2.理論指引:圖像理論

      (1)可視化的定義

      可視化又稱圖像化,源于英文的“visualization”,原意是以“可視的”“形象的”圖像表征意義。新聞圖片、繪畫、經(jīng)典影視藝術(shù)作品,師生創(chuàng)作的攝影作品、微視頻作品、微電影作品都屬于可視化的范疇??梢暬乾F(xiàn)象學(xué)等現(xiàn)代哲學(xué)極力推崇的意義闡釋方法,旨在強(qiáng)調(diào)可視形象在意義傳遞中不可替代的作用,其核心就是主張意識(shí)和表意的圖像化、經(jīng)驗(yàn)化,將不可見的形而上的概念還原為可見的日常生活現(xiàn)象。

      (2)W.J.T.米歇爾《圖像理論》

      米歇爾認(rèn)為,人類哲學(xué)已經(jīng)完成了本體論轉(zhuǎn)向、認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向、語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向,正過(guò)渡到圖像轉(zhuǎn)向。他認(rèn)為圖像是現(xiàn)象化的,現(xiàn)象是圖像化的。圖像不是對(duì)世界的描摹,不是意識(shí)形態(tài)的說(shuō)明,更不是語(yǔ)言的附庸,圖像是本體性的,能夠獨(dú)立的呈現(xiàn)自身,也能夠獨(dú)立地呈現(xiàn)世界意義。人是主體性的,既能說(shuō)也會(huì)看,能通過(guò)語(yǔ)言和圖像建構(gòu)這個(gè)世界的意義,呈現(xiàn)世界的意義,理解世界的意義。

      3.德育變革:引入視覺(jué)在場(chǎng)機(jī)制

      (1)機(jī)制:視覺(jué)在場(chǎng)機(jī)制

      在場(chǎng)即事物本真的存在狀態(tài),是現(xiàn)象性的、具象性的,是去蔽的,是事物的客觀存在,而不是對(duì)事物存在的說(shuō)明。所謂視覺(jué)在場(chǎng),就是“忘記了自己是有身體的看者,忘記了他之所見永遠(yuǎn)是在其所見的下面”的觀者在場(chǎng),“因?yàn)榭凑弑粩z入了被他看之物中”,觀者獲得身臨其境,令人信服之感。讓觀者獲得視覺(jué)在場(chǎng)之感,直接、形象、真實(shí)的圖像是前提,圖像所呈現(xiàn)的整體世界在場(chǎng)是保障,觀者真實(shí)的“凝視”與“陷入”是關(guān)鍵。

      視覺(jué)在場(chǎng)機(jī)制,就是通過(guò)引入圖像,讓學(xué)生通過(guò)“凝視”圖像,“陷入”圖像,“跳出”圖像,獲得可信之感,并與相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)相融合,喚醒與激活隱含在圖像背后而支撐社會(huì)價(jià)值觀形成的原初意義,實(shí)現(xiàn)“知而有信”的德育目標(biāo)。

      (2)策略:觀看生態(tài)哲學(xué)電影紀(jì)錄片

      我們對(duì)類似于“動(dòng)物世界”“自然災(zāi)害片”等大型視頻材料進(jìn)行了主題化重組加工,形成了蘊(yùn)含豐富的社會(huì)價(jià)值意義與社會(huì)生活方式的生態(tài)哲學(xué)電影課程體系(紀(jì)錄片)。我們將生態(tài)世界中各類生物習(xí)性與相互作用方式呈現(xiàn)給學(xué)生,讓學(xué)生感受各類生物在生態(tài)系統(tǒng)中的共生性、等價(jià)性、互動(dòng)性與協(xié)同性,讓學(xué)生感受到群居動(dòng)物生活行為規(guī)則的真實(shí)性、重要性與必要性。

      (3)操作:開發(fā)并實(shí)施生態(tài)哲學(xué)電影課程

      我校開發(fā)并實(shí)施的生態(tài)哲學(xué)電影校本課程,由120個(gè)紀(jì)錄片組成,分為環(huán)境保護(hù)、環(huán)境破壞、環(huán)境修復(fù)三個(gè)主題,分別在低段、中段、高段電影課中使用。電影課教學(xué),間周一節(jié),主要以觀看記錄片為主,先觀看視頻—感受現(xiàn)象,接著是討論視頻——明確意義,最后是理解視頻——形成判斷。通過(guò)三個(gè)階段喚醒與激活隱含于生態(tài)現(xiàn)象背后的“共生、等價(jià)、互動(dòng)、協(xié)同”的意義,以及生命存在與發(fā)展都必須遵循的“從適應(yīng)走向超越”的基本規(guī)律。

      二、引入理想范導(dǎo)機(jī)制,讓學(xué)生行而有趣

      康德美善論認(rèn)為,美和善就人的行為而言是一體兩面,兩者是同構(gòu)的,美是道德的善的象征,美對(duì)善有暗示作用,對(duì)人的某一社會(huì)行為的審美判斷也就暗示著某一社會(huì)行為的道德判斷。我們?cè)u(píng)判某一個(gè)社會(huì)行為,就是對(duì)某個(gè)社會(huì)行為規(guī)范與這個(gè)社會(huì)規(guī)范的作出評(píng)判,當(dāng)兩者高度契合時(shí),人們就由此獲得道德美感。我們展開自由想象,形成道德的理想,激發(fā)自己不斷地完善這種道德行為,創(chuàng)造這種道德行為。

      (1)機(jī)制:理想范導(dǎo)機(jī)制

      “范導(dǎo)”(Regulation)一詞來(lái)自德語(yǔ),就是規(guī)范、調(diào)節(jié)的意思。理想對(duì)人的行為具有范導(dǎo)作用。

      在康德美善論看來(lái),我們對(duì)人的行為審美,既是獲得道德審美愉悅的過(guò)程,也是形成個(gè)體道德理想的過(guò)程,并使道德理想發(fā)揮范導(dǎo)作用的過(guò)程——不斷地完善其道德行為,豐富與發(fā)展其道德行為,同時(shí)將道德規(guī)范發(fā)展為一種直言命令,來(lái)規(guī)定自己的道德動(dòng)機(jī),從而來(lái)規(guī)范、約束自己的行為。

      我們引入理想范導(dǎo)機(jī)制,就是將審美過(guò)程引入到德育過(guò)程之中,將審美教育與道德教育建立非人為聯(lián)系,將建立審美理想與建立道德理想統(tǒng)一起來(lái),讓審美教育的審美情感與審美意志直接轉(zhuǎn)化為道德情感與道德意志,從根本上解決德育過(guò)程中的“行而無(wú)趣”問(wèn)題。

      (2)策略:欣賞優(yōu)秀人物電影故事

      我們將既符合兒童審美情趣,又能反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其行為準(zhǔn)則的藝術(shù)形象,藝術(shù)片引入德育課程。我們開發(fā)與實(shí)施《優(yōu)秀人物電影故事》德育校本課程,引導(dǎo)學(xué)生充分感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的美感,形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理想,并通過(guò)日常生活豐富與完善這一道德理想。

      (3)操作:開發(fā)并實(shí)施《優(yōu)秀人物電影故事》德育校本課程。

      《優(yōu)秀人物電影故事》劇情片系列《經(jīng)典優(yōu)秀人物》劇情片系列,按“勵(lì)志”“愛國(guó)”“紅色”“英雄”“校園最美師生”五個(gè)板塊,每個(gè)板塊24部電影,由120個(gè)藝術(shù)化了的人物組成的群像。該劇情片也安排在電影課程中。沒(méi)有時(shí)空與地域局限,有國(guó)外的,也有國(guó)內(nèi)的,有現(xiàn)代的,也有古代的,第五個(gè)板塊的人物故事,則是發(fā)生在校內(nèi)的最美師生微故事。通過(guò)故事情節(jié)的逐層展開及主人翁藝術(shù)的語(yǔ)言與行為,呈現(xiàn)優(yōu)秀人物的唯美的精神品質(zhì),讓學(xué)生感悟優(yōu)秀人物的內(nèi)涵,重構(gòu)自己的道德理想,并用道德行動(dòng)拓展自己的理想。

      三、社會(huì)建構(gòu)生成機(jī)制,讓師者教而有“讓”

      (1)機(jī)制:社會(huì)建構(gòu)生成機(jī)制

      社會(huì)建構(gòu)生成,就是“引出”,就是“讓學(xué)”,即尊重學(xué)生的主體地位,小心翼翼地“應(yīng)合”與“護(hù)佑”學(xué)生,為學(xué)生的成長(zhǎng)提供條件。就是鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)角色扮演、社會(huì)行為比較與社會(huì)觀察學(xué)習(xí),更為重要的是通過(guò)引入“讓學(xué)”,讓學(xué)生在平等與開放的社會(huì)交往過(guò)程中,真切感受“在一起”的需要,獲得“在一起”的經(jīng)驗(yàn),塑造個(gè)人習(xí)慣,維系群體習(xí)俗,形成社會(huì)共識(shí),內(nèi)生其共同體價(jià)值觀念與個(gè)體行為方式。

      (2)策略:共享“我們?cè)谝黄稹弊蠲缹W(xué)生生活寫真照

      我們將共同體建設(shè)納入德育隊(duì)伍建設(shè)范疇,讓學(xué)生與家長(zhǎng)、教師、社區(qū)工作人員“在一起”,建構(gòu)“大家”的共識(shí),建構(gòu)“大家”認(rèn)可的行為方式。我們通過(guò)微信平臺(tái)及社交平臺(tái),讓學(xué)生和家長(zhǎng)、老師、同學(xué)以及社區(qū)教育干事“在一起”,并采用共享現(xiàn)場(chǎng)圖片為主的形式,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“參與”與“傾聽”、“討論”與“妥協(xié)”、“選擇”與“接納”、“生成”與“協(xié)同”等一系列主體間交往行為,通過(guò)各層次德育共同體建設(shè),營(yíng)造德育文化,增強(qiáng)學(xué)生家長(zhǎng)、教師、社區(qū)工作人員的德育意識(shí),提升自身的道德水平與德育能力。

      (3)操作:拍攝與傳播學(xué)生日常生活優(yōu)美瞬間寫真照

      學(xué)生日常生活優(yōu)美瞬間寫真照,是各層次德育共同體群(微信群)中公開的學(xué)生照片,包括自主管理示范崗值班學(xué)生的校園示范性照片,包括學(xué)生在家的勞動(dòng)習(xí)慣、生活習(xí)慣與社會(huì)禮儀的照片,包括從校園安防系統(tǒng)中抓拍的一些照片以及學(xué)生間交往行為的照片。對(duì)大家認(rèn)可的行為,第一時(shí)間在校園視頻系統(tǒng)平臺(tái)上滾動(dòng)播出,分時(shí)段頒獎(jiǎng)。學(xué)校德育處還設(shè)有“道德法庭”,邀請(qǐng)優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀學(xué)生干部“到庭”,對(duì)個(gè)別圖像反映出來(lái)的不當(dāng)行為或問(wèn)題學(xué)生,我們開辟認(rèn)領(lǐng)通道與“道德法庭”,組織涉事學(xué)生及班主任開展小范圍的“法庭辯論”,形成共同認(rèn)定的思想觀念與社會(huì)規(guī)范。

      猜你喜歡
      理想建構(gòu)道德
      理想之光,照亮前行之路
      金橋(2022年7期)2022-07-22 08:32:10
      頭上的星空與心中的道德律
      十幾歲(2021年24期)2021-11-18 02:18:40
      消解、建構(gòu)以及新的可能——阿來(lái)文學(xué)創(chuàng)作論
      2021款理想ONE
      汽車觀察(2021年11期)2021-04-24 20:47:38
      理想
      你是我的理想型
      花火彩版A(2021年11期)2021-02-08 12:42:52
      殘酷青春中的自我建構(gòu)和救贖
      跟蹤導(dǎo)練(五)(2)
      道德是否必需?——《海狼》對(duì)道德虛無(wú)主義的思考
      建構(gòu)游戲玩不夠
      泸定县| 合川市| 夹江县| 巨野县| 静海县| 鹰潭市| 商南县| 安顺市| 张家川| 阿合奇县| 丹棱县| 桂东县| 个旧市| 东明县| 常州市| 肇源县| 崇礼县| 江油市| 南澳县| 罗定市| 泉州市| 调兵山市| 顺平县| 苏尼特右旗| 泽州县| 杂多县| 蓬莱市| 东乌珠穆沁旗| 静安区| 黎平县| 株洲市| 如皋市| 巴里| 增城市| 新乐市| 绍兴县| 开封县| 南溪县| 于田县| 浮山县| 华宁县|